{"id":11030,"date":"2013-11-04T20:05:32","date_gmt":"2013-11-04T19:05:32","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=11030"},"modified":"2013-12-04T23:49:46","modified_gmt":"2013-12-04T22:49:46","slug":"alain-de-benoist-intelektualna-pustka-starej-prawicy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=11030","title":{"rendered":"Alain de Benoist: Intelektualna pustka starej prawicy"},"content":{"rendered":"

Prawica nigdy nie przepada\u0142a za intelektualistami. Nie jest niczym dziwnym fakt, \u017ce wyra\u017cenie \u201elewicowy intelektualista\u201d od d\u0142u\u017cszego czasu jest tautologi\u0105. Dla wielu prawicowc\u00f3w intelektuali\u015bci s\u0105 po prostu nie do zniesienia. Wyobra\u017caj\u0105 ich sobie jako roz\u0142o\u017conych na szezlongach \u015bwi\u0119toszk\u00f3w, kt\u00f3rzy wyrywaj\u0105 muchom skrzyde\u0142ka, dziel\u0105 w\u0142os na czworo i wydaj\u0105 ksi\u0105\u017cki opisywane niezmiennie jako nudne i niestrawne. My\u015blenie takie rozpowszechnione jest w wielu \u015brodowiskach. Wed\u0142ug libertarian intelektuali\u015bci cierpi\u0105 na brak kontaktu z rzeczywisto\u015bci\u0105. Zdaniem aktywist\u00f3w, intelektuali\u015bci trac\u0105 czas na rozwa\u017cania w obliczu \u201estanu wyj\u0105tkowego\u201d wymagaj\u0105cego dzia\u0142a\u0144.<\/p>\n

S\u0142ysza\u0142em takie opinie przez ca\u0142e \u017cycie. Je\u015bli spr\u00f3bujemy doszuka\u0107 si\u0119 w tej postawie pozytyw\u00f3w, mo\u017cemy uzna\u0107, \u017ce prawicowcy okazuj\u0105 prawdziw\u0105 trosk\u0119 o konkretne fakty, szczere znudzenie bezu\u017cytecznymi i czysto intelektualnymi abstrakcjami, pragnienie ustanowienia prymatu duszy nad duchem, organicznego nad teoretycznym, nadziej\u0119 (zawsze p\u0142onn\u0105) na powr\u00f3t do prostszego \u017cycia itd. Prawica jest bardziej wra\u017cliwa na cechy ludzkie ni\u017c mo\u017cliwo\u015bci intelektualne. Woli podziwia\u0107 ni\u017c rozumie\u0107. Prosi o przyk\u0142ady, nie o lekcje. Ceni styl, gest i odwag\u0119. Nie ma w tym nic z\u0142ego. Spo\u0142ecze\u0144stwo z\u0142o\u017cone z samych intelektualist\u00f3w by\u0142oby nie do zniesienia. Problem polega na tym, \u017ce kiedy postawa taka zostaje usystematyzowana, prowadzi do unikania wszelkiej doktryny, odrzucenia jakiegokolwiek wysi\u0142ku umys\u0142owego.<\/p>\n

Intelektualist\u0119 mo\u017cemy zdefiniowa\u0107 jako osob\u0119, kt\u00f3ra chce zrozumie\u0107 i sprawi\u0107, by inni te\u017c zrozumieli. Prawica bardzo cz\u0119sto nie pr\u00f3buje ju\u017c rozumie\u0107. Ignoruje mo\u017cliwo\u015bci stwarzane przez wysi\u0142ek umys\u0142owy. W efekcie kultura prawicowa jest dzi\u015b zjawiskiem praktycznie nieistniej\u0105cym. Trwa w zamkni\u0119tych kr\u0119gach, w\u015br\u00f3d marginalnych wydawnictw i gazet, kt\u00f3re tylko prawicowcy uznaj\u0105 za prawdziwe gazety. Ostracyzm, kt\u00f3remu poddawana jest prawica nie jest jedynym czynnikiem, kt\u00f3ry do tego doprowadzi\u0142.<\/p>\n

Uderza fakt, \u017ce prawica zatraci\u0142a nawyk brania udzia\u0142u w debatach intelektualnych. Je\u015bli spojrzymy na sto najszerzej dyskutowanych w ostatnim p\u00f3\u0142wieczu ksi\u0105\u017cek, zobaczymy, \u017ce z prawicy nie wysz\u0142a ani jedna ich recenzja. Nie interesuj\u0105 i nie dotycz\u0105 one prawicy. Prawica nie zwraca uwagi na \u017cadnych autor\u00f3w poza swymi klasykami i nie pr\u00f3buje z nimi dyskutowa\u0107 ani podda\u0107 ich krytyce. Prawica nie ma nic do powiedzenia na temat dialektyki nowoczesno\u015bci, ewolucji spo\u0142ecze\u0144stw, si\u0142 stoj\u0105cych za logik\u0105 rynku ani imaginarium symbolicznego. Dlaczego wi\u0119c ma\u00a0 nas dziwi\u0107, \u017ce okaza\u0142a si\u0119 niezdolna do sformu\u0142owania w\u0142asnej krytyki technonauki, teorii lokalno\u015bci czy po\u0142\u0105cze\u0144 spo\u0142ecznych,\u00a0 filozofii ekologii czy w\u0142asnej antropologii? Prawica ju\u017c tego nie potrafi. Na lewicy zawsze toczy\u0142y si\u0119 setki debat teoretycznych, zar\u00f3wno nieistotnych, jak i bardzo g\u0142\u0119bokich. Czy kto\u015b potrafi przywo\u0142a\u0107 cho\u0107 jedn\u0105 debat\u0119 intelektualn\u0105, kt\u00f3ra naznaczy\u0142a histori\u0119 prawicy w ostatnim p\u00f3\u0142wieczu? My\u015bl prawicowa podobna jest do Pustyni Tatar\u00f3w albo p\u0142askiego wykresu na encefalogramie.<\/p>\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 prawicowc\u00f3w zast\u0119puje idee przekonaniami. Przekonania wyp\u0142ywaj\u0105 oczywi\u015bcie z idei, ale to dwie r\u00f3\u017cne rzeczy. Przekonania to co\u015b, w co si\u0119 wierzy i jako obiektu wiary nie poddaje si\u0119 krytycznemu os\u0105dowi. Przekonania to egzystencjalna proteza wiary. Pomagaj\u0105 \u017cy\u0107 bez potrzeby kwestionowania ich struktury logicznej, warto\u015bci wzgl\u0119dem r\u00f3\u017cnych kontekst\u00f3w i ogranicze\u0144. Prawicowcy za punkt honoru stawiaj\u0105 sobie obron\u0119 swoich przekona\u0144 w i\u015bcie talmudycznym stylu.<\/p>\n

Prawica woli odpowiedzi od pyta\u0144, szczeg\u00f3lnie odpowiedzi uspokajaj\u0105ce, kt\u00f3re nie wymagaj\u0105 potrzeby filozoficznego wgl\u0105du, gdy\u017c nie mo\u017cna filozofowa\u0107, je\u015bli odpowied\u017a jest ju\u017c dana. Wysi\u0142ek umys\u0142owy wymaga uczenia si\u0119 na w\u0142asnych b\u0142\u0119dach. Prawica woli unika\u0107 ich rozwa\u017cania i nigdy nie pr\u00f3buje ich skorygowa\u0107, by m\u00f3c i\u015b\u0107 dalej. St\u0105d nieobecno\u015b\u0107 samokrytycyzmu i debaty. Prawicowcy s\u0105 dumni z tego, \u017ce \u201eniczego nie \u017ca\u0142uj\u0105\u201d, nawet swoich b\u0142\u0119d\u00f3w. Debata implikuje za\u015b zaprzeczanie, wymian\u0119 argument\u00f3w. Postrzegaj\u0105 j\u0105 jako form\u0119 agresji, co\u015b, czego si\u0119 nie robi.<\/p>\n

Prawicowiec kieruje si\u0119 entuzjazmem lub oburzeniem, podziwem albo obrzydzeniem, ale nigdy refleksj\u0105. Zamiast tego reaguje. St\u0105d jego niemal zawsze emocjonalne reakcje na wydarzenia. Uderzaj\u0105cy jest jego naiwny, wr\u0119cz dziecinny spos\u00f3b reagowania, zawsze zatrzymuj\u0105cy si\u0119 na powierzchni zjawisk, zadowalaj\u0105cy si\u0119 informacj\u0105 prasow\u0105, przyjmuj\u0105cy w\u0105ski punkt widzenia na ka\u017cd\u0105 spraw\u0119, pozbawiony wgl\u0105du w przyczyny. Kiedy wska\u017ce si\u0119 im ksi\u0119\u017cyc, wielu prawicowc\u00f3w b\u0119dzie patrze\u0107 na palec. Historia staje si\u0119 niemo\u017cliwa do zrozumienia, nawet je\u015bli prawicowcy stale si\u0119 do niej odwo\u0142uj\u0105. St\u0105d popularno\u015b\u0107 naiwnych teorii spiskowych, kt\u00f3re mog\u0105 prowadzi\u0107 do prawdziwego szale\u0144stwa. Problemy spo\u0142eczne t\u0142umaczone s\u0105 niejasnymi manipulacjami \u201eniewidzialnych spisk\u00f3w\u201d, \u201emrocznych sojuszy\u201d itd.<\/p>\n

Poniewa\u017c prawica nie jest zainteresowana ideami, ma tendencj\u0119 do sprowadzania wszystkiego do ludzi. Prawicowe ruchy polityczne kojarzone s\u0105 przede wszystkim ze swoimi za\u0142o\u017cycielami i rzadko potrafi\u0105 bez nich prze\u017cy\u0107. Spory na prawicy to przewa\u017cnie k\u0142\u00f3tnie jednostek, w kt\u00f3rych powtarzaj\u0105 si\u0119 te same pog\u0142oski i oszczercze oskar\u017cenia. Analogicznie, przeciwnikiem prawicy nie s\u0105 nigdy systemy czy idee, ale kategorie ludzi stawiane w roli koz\u0142\u00f3w ofiarnych (\u017bydzi, \u201emetekowie\u201d, \u201ebankierzy\u201d, masoni, obcokrajowcy, \u201etrocki\u015bci\u201d, imigranci itd.). Prawica ma trudno\u015b\u0107 ze zrozumieniem systemu pozbawionego podmiotu: systemowych efekt\u00f3w logiki Kapita\u0142u, jego napi\u0119\u0107 strukturalnych, genezy indywidualizmu, znaczenia zagro\u017ce\u0144 ekologicznych, efekt\u00f3w rozwoju technologii itd. Prawica nie rozumie, \u017ce z lud\u017ami nale\u017cy walczy\u0107 nie za to, kim s\u0105, ale z powodu wspierania przez nich szkodliwych system\u00f3w my\u015bli i warto\u015bci. Sprowadzaj\u0105c walk\u0119 do poziomu jednostek, nie lubianych za to, kim s\u0105, prawica skr\u0119ca ku ksenofobii lub czemu\u015b o wiele gorszemu.<\/p>\n

Prawica jest wielkim przegranym historii. Przegra\u0142a niemal ka\u017cd\u0105 walk\u0119, w kt\u00f3r\u0105 si\u0119 zaanga\u017cowa\u0142a. Ostatnie dwa stulecia to dla prawicy pasmo nast\u0119puj\u0105cych po sobie pora\u017cek. Sugeruje ono, \u017ce zwyci\u0119stwa jej przeciwnik\u00f3w wynikaj\u0105 w du\u017cej mierze z w\u0142asnych s\u0142abo\u015bci prawicy.<\/p>\n

Co najlepszego mia\u0142a do zaoferowania prawica u swych pocz\u0105tk\u00f3w? Przede wszystkim antyindywidualistyczny i antyutylitarny system my\u015bli powi\u0105zany z etyk\u0105 honoru odziedziczony po czasach\u00a0ancien regime<\/i>. Sta\u0142a zatem po przeciwnej stronie ideologii o\u015bwiecenia, kt\u00f3rej si\u0142\u0105 przewodni\u0105 by\u0142y indywidualizm, racjonalizm, osobisty interes i wiara w post\u0119p. Warto\u015bci, kt\u00f3rych broni\u0142a prawica by\u0142y jednocze\u015bnie ludowe i arystokratyczne. Jej historyczn\u0105 misj\u0105 by\u0142o zrealizowanie naturalnego zwi\u0105zku arystokracji i ludu przeciwko wsp\u00f3lnemu wrogowi: bur\u017cuazji, kt\u00f3rej warto\u015bci by\u0142y legitymizowane przez my\u015bl o\u015bwieceniow\u0105. Ale jedno\u015b\u0107 udawa\u0142o si\u0119 uzyska\u0107 jedynie na bardzo kr\u00f3tki czas.<\/p>\n

Dla prawicy cz\u0142owiek jest z natury istot\u0105 spo\u0142eczn\u0105. Nigdy jednak nie wyda\u0142a ona w\u0142asnej sp\u00f3jnej teorii t\u0142umacz\u0105cej po\u0142\u0105czenia spo\u0142eczne i wsp\u00f3lnot\u0119. Nigdy te\u017c nie zbada\u0142a powa\u017cnie opozycji przeciw typowi idealnemu liberalizmu \u2013 autonomicznej jednostce. Nigdy te\u017c nie by\u0142a zdolna do sformu\u0142owania prawdziwie alternatywnej doktryny ekonomicznej dla systemu liberalnego.<\/p>\n

Zamiast poprze\u0107 rodz\u0105cy si\u0119 ruch robotniczy i wczesny socjalizm, reprezentuj\u0105ce zdrow\u0105 reakcj\u0119 przeciw indywidualizmowi, kt\u00f3ry krytykowa\u0142a tak\u017ce prawica, zbyt cz\u0119sto broni\u0142a ona najbardziej straszliwych form wyzysku i najbardziej niesprawiedliwych nier\u00f3wno\u015bci politycznych. Stawa\u0142a po stronie bogaczy, obiektywnie uczestnicz\u0105c w walce klas po stronie bur\u017cuazji przeciwko niedosz\u0142ym \u201eredystrybutorom\u201d i \u201eklasom niebezpiecznym.\u201d Oczywi\u015bcie zdarza\u0142y si\u0119 rzadkie wyj\u0105tki. Teoretycy prawicy cz\u0119\u015bciej jednak byli prowadzeni przez sw\u0105 publiczno\u015b\u0107, ni\u017c stawali na jej czele. Broni\u0105c narodu, prawica rzadko rozumia\u0142a, \u017ce nar\u00f3d to przede wszystkim lud. Zapomnia\u0142a o naturalnej komplementarno\u015bci warto\u015bci ludu i arystokracji. Kiedy uchwalono prawa przyznaj\u0105ce robotnikom doroczny urlop, prawica wyst\u0119powa\u0142a przeciwko \u201ekulturze wakacji\u201d. Zawsze stawia\u0142a \u0142ad ponad sprawiedliwo\u015bci\u0105, nie rozumiej\u0105c, \u017ce niesprawiedliwo\u015b\u0107 jest najwy\u017csz\u0105 form\u0105 nie\u0142adu, a \u0142ad bardzo cz\u0119sto jest jedynie ustanowionym przez prawo nieporz\u0105dkiem.<\/p>\n

Prawica mog\u0142a rozwin\u0105\u0107 filozofi\u0119 historii w oparciu o kulturow\u0105 r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 i potrzeb\u0119 uznania jej uniwersalnej warto\u015bci, co poprowadzi\u0142oby j\u0105 do wspierania walk o autonomi\u0119 i wolno\u015b\u0107 w Trzecim \u015awiecie, kt\u00f3rego mieszka\u0144cy byli najwi\u0119kszymi ofiarami ideologii post\u0119pu. Zamiast tego, prawica sko\u0144czy\u0142a jako obro\u0144ca kolonializmu, kt\u00f3ry kiedy\u015b pot\u0119pia\u0142a, by p\u00f3\u017aniej narzeka\u0107 na kolonizacj\u0119 przez imigrant\u00f3w.<\/p>\n

Prawica zapomnia\u0142a, \u017ce jej jedynym prawdziwym wrogiem jest Pieni\u0105dz. Wszystko, co sprzeciwia\u0142o si\u0119 zbudowanemu wok\u00f3\u0142 Pieni\u0105dza systemowi winna by\u0142a traktowa\u0107 jako obiektywnego sojusznika. Zamiast tego krok po kroku przechodzi\u0142a na drug\u0105 stron\u0119. Prawica lepiej ni\u017c ktokolwiek inny mog\u0142a broni\u0107 antyutylitarnych warto\u015bci szczodro\u015bci i altruizmu i wpisa\u0107 je w ramy nowych czas\u00f3w. Ale prawica przyj\u0119\u0142a za swoje postulaty logik\u0119 interes\u00f3w i obron\u0119 rynku. Jednocze\u015bnie popar\u0142a militaryzm i nacjonalizm, b\u0119d\u0105cy kolektywnym indywidualizmem, kt\u00f3ry tak pot\u0119piali pierwsi kontrrewolucjoni\u015bci.<\/p>\n

Nacjonalizm skierowa\u0142 prawic\u0119 ku metafizyce subiektywno\u015bci, tej chorobie ducha usystematyzowanej przez nowoczesno\u015b\u0107. Oddali\u0142o to prawic\u0119 od prawdy. Powinna by\u0142 ona sta\u0107 si\u0119 parti\u0105 szczodro\u015bci, \u201ezdrowej uczciwo\u015bci\u201d, spo\u0142eczno\u015bci organicznych. Ale zbyt cz\u0119sto stawa\u0142a si\u0119 parti\u0105 wykluczenia, kolektywnego egoizmu i pogardy. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, prawica zdradzi\u0142a sam\u0105 siebie, akceptuj\u0105c indywidualizm, bur\u017cuazyjny styl \u017cycia, logik\u0119 pieni\u0105dza i model rynku.<\/p>\n

Socjalizm chrze\u015bcija\u0144ski niekiedy odgrywa\u0142 pozytywn\u0105 rol\u0119, ale zbyt cz\u0119sto popada\u0142 w paternalizm. Na spo\u0142ecznych osi\u0105gni\u0119ciach \u201efaszyzm\u00f3w\u201d cieniem k\u0142ad\u0105 si\u0119 ich militaryzm i agresywny nacjonalizm. Korporacjonizm nie zbudowa\u0142 niczego trwa\u0142ego. Rewolucyjny syndykalizm zosta\u0142 zabity przez \u201ekompromis fordowski\u201d, kt\u00f3ry zaowocowa\u0142 integracj\u0105 coraz wi\u0119kszych cz\u0119\u015bci klasy robotniczej z bur\u017cuazyjn\u0105 klas\u0105 \u015bredni\u0105. Co najwa\u017cniejsze, zagadnienia ekonomiczne rozwa\u017cano z pomini\u0119ciem dog\u0142\u0119bnej analizy kapita\u0142u. Pot\u0119pienie \u201ewielkich pieni\u0119dzy\u201d jest pozbawione znaczenia, je\u015bli wstrzymuje si\u0119 ono od analizy natury pieni\u0105dza i efektu jaki upowszechnienie systemu rynkowego wywiera w wymiarze antropologicznym, prowadz\u0105c do urzeczowienia relacji spo\u0142ecznych i alienacji.<\/p>\n

Co do \u201eprawdziwej prawicy\u201d, nie zrobi\u0142a ona nic, by przeciwstawi\u0107 si\u0119 swojej marginalizacji. Coraz bardziej zapomina\u0142a ona o swojej przesz\u0142o\u015bci, redukuj\u0105c sw\u0105 my\u015bl do zdania \u201ekiedy\u015b by\u0142o lepiej\u201d, przy czym \u201ekiedy\u015b\u201d mo\u017ce oznacza\u0107 lata trzydzieste, czasy\u00a0ancien regime<\/i>, renesans, \u015bredniowiecze, a nawet staro\u017cytno\u015b\u0107. Przekonanie to, nawet je\u015bli w pewnych sprawach nie jest pozbawione s\u0142uszno\u015bci, prowadzi do skazanego na kl\u0119sk\u0119 restauracjonizmu, albo do postawy zredukowanej do nostalgii. W obu wypadkach \u201eprawdziwa prawica\u201d zadowala si\u0119 przeciwstawianiem prawdziwemu \u015bwiatu wyidealizowanej, fantastycznej przesz\u0142o\u015bci: fantazji o pocz\u0105tkach, fantazji o minionych epokach i nieodpartej nostalgii za dawnymi wzorcami ujawniaj\u0105cej niemo\u017cno\u015b\u0107 osi\u0105gni\u0119cia doros\u0142o\u015bci. Pr\u00f3buje zakonserwowa\u0107, zachowa\u0107, spowolni\u0107 lub odwr\u00f3ci\u0107 bieg wydarze\u0144 bez wyra\u017aniej \u015bwiadomo\u015bci nieodwracalno\u015bci nast\u0119pstwa zdarze\u0144 historycznych. Karmi si\u0119 nadziej\u0105 na odtworzenie przesz\u0142o\u015bci, powr\u00f3t do czas\u00f3w, kiedy wszystko by\u0142o o wiele lepsze. Ale poniewa\u017c jest to niemo\u017cliwe, \u201eprawdziwa prawica\u201d zadowala si\u0119 przyj\u0119ciem stanowiska etycznego, by zaznaczy\u0107 swe racje. Politycznie, \u201eprawdziwa prawica\u201d nie ma ju\u017c\u00a0telos<\/i>,\u00a0kt\u00f3re mog\u0142aby wype\u0142ni\u0107, gdy\u017c wszystkie jej modele nale\u017c\u0105 do przesz\u0142o\u015bci. Dotar\u0142a ju\u017c do punktu, w kt\u00f3rym nie wie, jaki system polityczny chcia\u0142aby wprowadzi\u0107.<\/p>\n

Historia sta\u0142a si\u0119 schronem: wyidealizowanym, wybi\u00f3rczo zrekonstruowanym i mniej lub bardziej fantastycznym. Historia daje ulg\u0119 poprzez dostarczanie wra\u017cenia posiadania \u201edziedzictwa\u201d, znacz\u0105cych przyk\u0142ad\u00f3w, kt\u00f3re prawica mo\u017ce przeciwstawi\u0107 koszmarom dnia dzisiejszego. Historia ma dawa\u0107 \u201enauki\u201d ale nikt nie wie, na czym maj\u0105 one polega\u0107. Prawica nie zrozumia\u0142a, \u017ce tak czczona przez ni\u0105 historia mo\u017ce by\u0107 te\u017c kul\u0105 u nogi. Kiedy Nietzsche m\u00f3wi, \u017ce \u201ePrzysz\u0142o\u015b\u0107 nale\u017cy do tych z najd\u0142u\u017csz\u0105 pami\u0119ci\u0105\u201d, ma na my\u015bli to, \u017ce\u00a0 nowoczesno\u015b\u0107 b\u0119dzie prze\u0142adowana pami\u0119ci\u0105 do tego stopnia, i\u017c stanie si\u0119 niezdolna do tworzenia. Dlatego wzywa do \u201eniewinno\u015bci\u201d nowego pocz\u0105tku, kt\u00f3ry obejmuje te\u017c zapomnienie. Ludzie s\u0105 najbardziej g\u0142odni historii, gdy nie mog\u0105 jej kszta\u0142towa\u0107, kiedy historia toczy si\u0119 bez nich lub przeciw nim.<\/p>\n

Wroga innowacjom \u201eprawdziwa prawica\u201d jest niezdolna do analizowania przysz\u0142o\u015bci za pomoc\u0105 swoich przestarza\u0142ych narz\u0119dzi konceptualnych. Os\u0105dza wszystko wed\u0142ug znajomych, a zatem daj\u0105cych komfort norm starego \u015bwiata i myli koniec tego \u015bwiata z ko\u0144cem \u015bwiata prawdziwego. Przeciwstawia si\u0119 przysz\u0142o\u015bci, spogl\u0105daj\u0105c w lusterko wsteczne. Prawica jest niezdolna do analizy wydarze\u0144 historycznych, oddalenia si\u0119 od konsekwencji i zbadania odleg\u0142ych przyczyn. Nie potrafi sporz\u0105dzi\u0107 genealogii krytykowanych przez siebie zjawisk ani wykry\u0107 linii podzia\u0142\u00f3w ponowoczesno\u015bci. Nie potrafi ju\u017c zrozumie\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, kt\u00f3rego ewolucj\u0119 zbywa jako nieko\u0144cz\u0105cy si\u0119 upadek.<\/p>\n

Zjawisko trwaj\u0105cej od lat marginalizacji cz\u0119sto rodzi dziwn\u0105 mieszank\u0119 ironii, kpiny, rozgoryczenia i szyderstwa tak typow\u0105 dla reakcyjnego lamentu. Wyp\u0142ywa z niej tak\u017ce \u017ca\u0142osne apokaliptyczne motto \u201eJeste\u015bmy zgubieni!\u201d Wizja ta prowadzi do nieustannego \u201estanu wyj\u0105tkowego\u201d, w kt\u00f3rym zawsze jeste\u015bmy minut\u0119 od katastrofy i oczekiwania na \u201eprzebudzenie\u201d. Przywo\u0142ywane s\u0105 \u201emilcz\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107\u201d i \u201eprawdziwy kraj\u201d. Ale wszytko to m\u00f3wiono ju\u017c\u00a0 w 1895 r. Od tego czasu historia, nie zwa\u017caj\u0105c na protesty, sz\u0142a naprz\u00f3d.<\/p>\n

Cech\u0105, kt\u00f3ra najbardziej wyr\u00f3\u017cnia \u201eprawdziw\u0105 prawic\u0119\u201d, jest polityczny i moralny narcyzm ufundowany na \u015bwiatopogl\u0105dzie, wed\u0142ug kt\u00f3rego s\u0105 tylko dwie strony \u2013 dobrzy my i \u017ali oni. Dychotomia \u201emy kontra oni\u201d u\u017cywana do t\u0142umaczenia wszystkiego wynika ze wspomnianej ju\u017c metafizyki subiektywno\u015bci, legitymizuj\u0105cej wszystkie formy egoizmu i wykluczenia. Prawica du\u017co m\u00f3wi o obronie swojej \u201eto\u017csamo\u015bci\u201d, ale ma problemy z jej zdefiniowaniem. Zazwyczaj to\u017csamo\u015b\u0107 ogranicza si\u0119 dla niej do tego, by nie by\u0107 tym, co si\u0119 pot\u0119pia. Prawica definiuje si\u0119 w odniesieniu do przeciwnika, jej istnienie oparte jest na negacji. Marginalizacja prawicy utrwala mentalno\u015b\u0107 obl\u0119\u017conej twierdzy, co z kolei wyostrza odrzucenie Innego. W tym my\u015bleniu jest co\u015b podobnego do kataryzmu: \u015bwiat jest z\u0142y, zewrzyjmy zatem szeregi ostatniego legionu. Wymowne s\u0105 tak\u017ce tytu\u0142y lektur prawicowc\u00f3w i cechy ich bohater\u00f3w: wykl\u0119ci, heretycy, odrzuceni, nostalgicy, \u201eOb\u00f3z \u015awi\u0119tych\u201d. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c \u2013 ostatni Mohikanie. W \u015bwiecie plemion, kt\u00f3ry nie znajduje wsp\u00f3\u0142czucia dla \u201eprawdziwej prawicy\u201d, jest ona jedynie garstk\u0105 ocala\u0142ych \u017cyj\u0105c\u0105 w izolacji. Ma swoje obrz\u0119dy i has\u0142a, slogany i resentymenty i ka\u017cdego dnia czuje si\u0119 coraz bardziej izolowana od zewn\u0119trznego \u015bwiata, kt\u00f3ry odrzuca i demonizuje, nie mog\u0105c w \u017caden spos\u00f3b wp\u0142yn\u0105\u0107 na bieg wydarze\u0144. Zostaje jej tylko upami\u0119tnianie w\u0142asnych pora\u017cek, realizowane z tak\u0105 wytrwa\u0142o\u015bci\u0105, \u017ce mo\u017cna si\u0119 zastanawia\u0107, czy w sekrecie prawica nie czerpie z nich przyjemno\u015bci, gdy\u017c kl\u0119ska zawsze jest bardziej \u201eheroiczna\u201d ni\u017c zwyci\u0119stwo.<\/p>\n

Prawica we Francji nigdy nie uczyni\u0142a priorytetem walki z systemem opartym na pieni\u0105dzu b\u0119d\u0105cym jej g\u0142\u00f3wnym wrogiem. Najpierw zwalcza\u0142a republik\u0119 w chwili, gdy sta\u0142o si\u0119 oczywiste, \u017ce nigdy nie b\u0119dzie powrotu do monarchii z bo\u017cej \u0142aski. Po 1871 r. prawica po\u015bwi\u0119ci\u0142a si\u0119 pot\u0119pianiu Niemc\u00f3w (a nawet \u201eJudeo-Niemc\u00f3w\u201d), co doprowadzi\u0142o j\u0105 do legitymizowania rzezi lat 1914-18, zapowiadaj\u0105cej ca\u0142\u0105 groz\u0119 XX wieku. Po pierwszej wojnie \u015bwiatowej prawica zaanga\u017cowa\u0142a si\u0119 w walk\u0119 z komunizmem i jego \u201epoga\u0144skim barbarzy\u0144stwem\u201d, jak wyrazi\u0142 si\u0119 marsza\u0142ek P\u00e9tain. W czasach zimnej wojny strach przed komunizmem, uznawanym za wroga zamiast za rywala, poprowadzi\u0142 prawic\u0119 do poparcia \u201ewolnego \u015bwiata\u201d i pob\u0142ogos\u0142awienia ameryka\u0144skiej hegemonii, rz\u0105d\u00f3w bur\u017cuazji i \u015bwiatowej supremacji drapie\u017cnego liberalizmu \u2013 jakby koszmar gu\u0142agu usprawiedliwia\u0142 potworno\u015bci systemu liberalnego. Prawica popar\u0142a zatem atlantyzm, przyklasn\u0119\u0142a rzezi narodu wietnamskiego i okazywa\u0142a solidarno\u015b\u0107 z najbardziej \u017ca\u0142osnymi dyktaturami, od greckich pu\u0142kownik\u00f3w, przez argenty\u0144skich genera\u0142\u00f3w, ko\u0144cz\u0105c na Pinochecie i jego \u201eChicago Boys\u201d, nie wspominaj\u0105c o oprawcach, kt\u00f3rzy w ramach Operacji Kondor wyspecjalizowali si\u0119 w torturowaniu i mordowaniu \u201ewywrotowc\u00f3w\u201d, kt\u00f3rzy o\u015bmielili si\u0119 domaga\u0107 sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej. Kiedy run\u0105\u0142 system radziecki, umo\u017cliwiaj\u0105c globalizacj\u0119, jak za zrz\u0105dzeniem Opatrzno\u015bci rol\u0119 obowi\u0105zkowego zagro\u017cenia przej\u0119li imigranci. Uto\u017csamiaj\u0105c imigrant\u00f3w z islamem, islam z islamizmem i wreszcie islamizm z terroryzmem, prawica za sw\u00f3j sztandar przyjmuje islamofobi\u0119, co jest posuni\u0119ciem prawdziwie samob\u00f3jczym i niesp\u00f3jnym z perspektywy geopolitycznej.<\/p>\n

\u201ePrawdziwa prawica\u201d okazuje si\u0119 by\u0107 ca\u0142kowicie niepolityczna. Obca jest jej sama istota polityki. Myli ona polityk\u0119 z etyk\u0105, na tej samej zasadzie, jak lewica myl\u0105ca polityk\u0119 z moralno\u015bci\u0105. Prawica wierzy, \u017ce polityka to sprawa honoru, odwagi, po\u015bwi\u0119cenia i heroizmu, a zatem cn\u00f3t militarnych. Widzi polityk\u0119 jako \u201ekontynuacj\u0119 wojny za pomoc\u0105 innych \u015brodk\u00f3w\u201d, ca\u0142kowicie odwracaj\u0105c aforyzm Clausewitza. Nie rozumie, \u017ce polityka to zaw\u00f3d, rzemios\u0142o, kt\u00f3rego celem jest ostro\u017cne zdefiniowanie najlepszego \u2013 nie idealnego \u2013 sposobu s\u0142u\u017cenia dobru wsp\u00f3lnemu. Nie rozumie, \u017ce polityka jest \u015brodkiem r\u00f3wnowa\u017cenia sprzecznych d\u0105\u017ce\u0144 wyp\u0142ywaj\u0105cych z ludzkiej natury, rozgraniczaniem miedzy interesem w\u0142asnym a potrzebami spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n

Osobi\u015bcie, ju\u017c od ponad \u0107wier\u0107wiecza przesta\u0142em si\u0119 uwa\u017ca\u0107 za cz\u0142onka kt\u00f3rejkolwiek ga\u0142\u0119zi prawicy i okazywa\u0107 z nimi solidarno\u015b\u0107. To \u017cadna tajemnica, wielokrotnie m\u00f3wi\u0142em i pisa\u0142em na ten temat. Nie uwa\u017cam przy tym prawicy za nieciekawy temat. Kiedy j\u0105 krytykuj\u0119 \u2013 a zawsze si\u0119 przed tym waham, gdy\u017c nie chc\u0119 sta\u0107 razem z mot\u0142ochem i kopa\u0107 le\u017c\u0105cego \u2013 jestem zmuszony do uog\u00f3lniania, co zawsze niesie ryzyko niesprawiedliwej oceny. Nie ignoruj\u0119 jednak zas\u0142ug prawicy. Wiele jej cech poci\u0105ga za sob\u0105 wady, ale nawet w jej wadach mo\u017cna znale\u017a\u0107 zjawiska pozytywne. W wielu wypadkach prawica by\u0142a (i jest) godna podziwu za swoj\u0105 odwag\u0119, wytrwa\u0142o\u015b\u0107 i po\u015bwi\u0119cenia. Jednak wszystkie te zalety nie da\u0142y \u017cadnych trwa\u0142ych rezultat\u00f3w.<\/p>\n

Musz\u0119 doda\u0107, \u017ce nie uznaj\u0119 si\u0119 za przedstawiciela wsp\u00f3\u0142czesnej lewicy, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce nie mam najmniejszej ochoty na bycie zaliczanym w jej szeregi. Mo\u017cna mnie okre\u015bli\u0107 jako \u201elewicowego prawicowca\u201d, cz\u0142owieka lewicowych idei i prawicowych warto\u015bci. Pozwala mi to zgadza\u0107 si\u0119 z przedstawicielami obu stron zawsze, gdy prezentuj\u0105 idee, kt\u00f3re uznaj\u0119 za s\u0142uszne. Ale tak naprawd\u0119, od d\u0142u\u017cszego czasu nie przejmuj\u0119 si\u0119 etykietkami. Nie obchodz\u0105 mnie one tym bardziej, \u017ce opozycja prawica-lewica staje si\u0119 coraz mniej u\u017cyteczna jako narz\u0119dzie analizy. Jakie s\u0105 \u201eprawicowe\u201d i \u201elewicowe\u201d stanowiska na temat ameryka\u0144skiej okupacji Iraku? Nie ma takich: zar\u00f3wno na prawicy, jak i na lewicy znajdziemy jej zwolennik\u00f3w i przeciwnik\u00f3w. To samo dotyczy wszystkich innych problem\u00f3w naszych czas\u00f3w: integracji europejskiej, geopolityki, ekologii, nadchodz\u0105cego kryzysu naftowego itd. Liczy si\u0119 tylko to, jak ludzie odpowiadaj\u0105 na precyzyjnie postawione pytania, nie to, gdzie si\u0119 umieszczaj\u0105 (lub nie) na tradycyjnym spektrum politycznym.<\/p>\n

\u00a0T\u0142umaczenie: Redakcja Xportal.pl<\/i><\/p>\n


\nTekst ukaza\u0142 si\u0119 pierwotnie jako odpowiedzi w wywiadzie opublikowanym w 118 numerze pisma \u201e\u00c9l\u00e9ments\u201d w 2005 r. <\/i><\/p>\n

\"Alain-De-Benoist\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prawica nigdy nie przepada\u0142a za intelektualistami. Nie jest niczym dziwnym fakt, \u017ce wyra\u017cenie \u201elewicowy intelektualista\u201d od d\u0142u\u017cszego czasu jest tautologi\u0105. Dla wielu prawicowc\u00f3w intelektuali\u015bci s\u0105 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":11034,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[1267,605,644,756,1268],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Alain-De-Benoist.jpg?fit=286%2C214&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-2RU","jetpack-related-posts":[{"id":20284,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=20284","url_meta":{"origin":11030,"position":0},"title":"Juan Manuel de Prada: Liberalny Porz\u0105dek \u015awiatowy i d\u017cihady\u015bci – r\u00f3\u017cna walka, ta sama ofiara","date":"13 kwietnia 2015","format":false,"excerpt":"Nie spos\u00f3b nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce niedawny\u00a0mord na Uniwersytecie Garissa, w Kenii, nie doprowadzi do takich samych lamentacji po stronie zachodnich przyw\u00f3dc\u00f3w, jakie wywo\u0142a\u0142o, na przyk\u0142ad, zamordowanie karykaturzyst\u00f3w z Charlie Hebdo. Nie wywo\u0142a on okrzyk\u00f3w i manifest\u00f3w, jakie wypr\u00f3bowuj\u0105 na nas, nudni intelektuali\u015bci z lewej i z prawej strony. Jego skutkiem\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/epaselect_kenya_garissa_university_attack.jpg?fit=840%2C560&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":22770,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=22770","url_meta":{"origin":11030,"position":1},"title":"Polska: Paragrafem w dopalacze","date":"24 wrze\u015bnia 2015","format":false,"excerpt":"Koszali\u0144ski s\u0105d skaza\u0142 m\u0119\u017cczyzn\u0119 handluj\u0105cego dopalaczami na kar\u0119 1,5 roku pozbawienia wolno\u015bci. Robert R. jako pierwsza osoba w kraju zosta\u0142 skazany na podstawie kodeksu karnego, nie za\u015b ustawy o przeciwdzia\u0142aniu narkomanii. Jako, \u017ce ALFA PVP, kt\u00f3r\u0105 handlowa\u0142 m\u0119\u017cczyzna, nie widnia\u0142a w wykazie narkotyk\u00f3w, zosta\u0142 on oskar\u017cony o spowodowanie zagro\u017cenia utraty\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/23.jpg?fit=620%2C415&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":11762,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11762","url_meta":{"origin":11030,"position":2},"title":"Adam Danek: Najstarszy patron wolno\u015bciowc\u00f3w","date":"21 grudnia 2013","format":false,"excerpt":"\u201eWolno\u015bciowcy\u201d uwa\u017caj\u0105, i\u017c cz\u0142owiek powinien by\u0107 \u201ewolny\u201d, to znaczy m\u00f3c robi\u0107 wszystko, co zechce, z jednym zastrze\u017ceniem \u2013 pod warunkiem, \u017ce \u201enie krzywdzi innego cz\u0142owieka\u201d. Wyra\u017cenie \u201enie krzywdzi\u201d t\u0142umaczy si\u0119 tu w spos\u00f3b zaw\u0119\u017caj\u0105cy, jako: nie u\u017cywa przemocy w celu zmuszenia innego cz\u0142owieka do czynienia czego\u015b, czego on robi\u0107 nie\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/2013-2-7_1140_760_60auto.jpg?fit=1140%2C760&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":110,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=110","url_meta":{"origin":11030,"position":3},"title":"Ks. Rafa\u0142 Trytek dla Xportalu","date":"31 pa\u017adziernika 2011","format":false,"excerpt":"Nauka Ko\u015bcio\u0142a 1) Jaki jest pogl\u0105d ksi\u0119dza na istnienie limbusa? Czy dusze nieochrzczonych dzieci (kt\u00f3re bestialsko zamordowano lub, kt\u00f3re urodzi\u0142y si\u0119 martwe) mog\u0105 zosta\u0107 zbawione? Czy teoria \u201eanonimowego chrze\u015bcija\u0144stwa\u201d jest zgodna z integraln\u0105 nauk\u0105 katolick\u0105? Jakie jest ksi\u0119dza zdanie na jej temat? Istnienie limbusa jest pewn\u0105 konkluzj\u0105 teologiczn\u0105. \u0141aska zbawienia\u2026","rel":"","context":"In "Dla Xportalu"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/beznazwy.png?fit=300%2C225&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":5374,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5374","url_meta":{"origin":11030,"position":4},"title":"Watykan: Ksi\u0105dz Nicola Bux o liturgii","date":"24 czerwca 2012","format":false,"excerpt":"Na stronach internetowych Radia Watyka\u0144skiego ukaza\u0142 si\u0119 ciekawy wywiad z x. Nicol\u0105 Buxem (na zdj\u0119ciu), konsultorem dw\u00f3ch watyka\u0144skich kongregacji: Nauki Wiary oraz Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w. Po\u015bwi\u0119cony jest on zmianom liturgicznym po II Soborze Watyka\u0144skim. X. Bux m\u00f3wi mi\u0119dzy innymi: \u201eW liturgii stracono wymiar wertykalny, podobnie zreszt\u0105, jak w\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":11244,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11244","url_meta":{"origin":11030,"position":5},"title":"Gabor Vona: Prawdziwe pod\u0142o\u017ce konflikt\u00f3w na \u015bwiecie","date":"18 listopada 2013","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Dlaczego Turcja jest wa\u017cna, czy musimy sprzymierzy\u0107 si\u0119 z pa\u0144stwami muzu\u0142ma\u0144skimi i co na ten temat powinni m\u00f3wi\u0107 zachodnioeuropejscy radykalni patrioci? Wywiad z G\u00e1borem Von\u0105 na temat jego wyk\u0142ad\u00f3w w Turcji, a tak\u017ce na temat islamu i imigracji. Podczas swojej podr\u00f3\u017cy do Turcji wyst\u0105pi\u0142 pan z wyk\u0142adami na\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Gabor-Vona1.jpg?fit=500%2C373&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11030"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11030"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11030\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11510,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11030\/revisions\/11510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}