\u201eS\u0142owo \u00bbFuturyzm\u00ab jest og\u00f3ln\u0105 formu\u0142\u0105 unowocze\u015bnienia: oznacza zar\u00f3wno higien\u0119, jak i ekscytacj\u0119, sprawia, \u017ce w\u0105tpliwo\u015b\u0107 niszczy sceptycyzm i ka\u017cdy wysi\u0142ek kieruje w stron\u0119 \u00a0uwznio\u015blenia. Wszystkie pionierskie duchy spotkaj\u0105 si\u0119 pod sztandarem futuryzmu, zak\u0142ada od bowiem nieustanny marsz naprz\u00f3d, spalenie wszystkich most\u00f3w, dr\u00f3g odwrotu dla tch\u00f3rzy. Futuryzm w\u0142oski stworzy wiele odmian zale\u017cnych od \u015brodowiska. Ka\u017cdy \u015brodek wyrazu \u017cywi szczeg\u00f3ln\u0105 sympati\u0119 do przesz\u0142o\u015bci, przywi\u0105zanie to musimy bezlito\u015bnie zniszczy\u0107.\u201d (Marinetti, Rzym 1920)<\/p>\n
Dziedzic Sorela<\/b><\/p>\n
Natychmiast\u00a0\u00a0po powo\u0142aniu ruchu futuryst\u00f3w stoj\u0105cy na jego czele Marinetti nada\u0142 mu orientacj\u0119 polityczn\u0105. Ju\u017c w 1909 r. wzywa\u0142 \u201ewyborc\u00f3w-futuryst\u00f3w\u201d do przeciwstawienia si\u0119 si\u0142om katolickim i \u201epolitycznym starcom niezdolnym do stworzenia programu opartego na narodowej dumie i energicznej ekspansji.\u201d<\/p>\n
Jednocze\u015bnie fraza z jego manifestu: \u201eChcemy gloryfikowa\u0107 destrukcyjny gest anarchist\u00f3w\u201d zaskarbi\u0142a mu sympati\u0119 w kr\u0119gach radykalnej lewicy, z kt\u00f3r\u0105 kojarzeni byli tacy futury\u015bci, jak Carra, Lucchini i Tommei. Zwi\u0105zki te zaowocowa\u0142y wydaniem w 1910 r. manifestu \u201eNasi wsp\u00f3lni wrogowie\u201d opublikowanego przez Marinettiego na \u0142amach mediola\u0144skiego pisma anarchist\u00f3w \u201eDemolizione\u201d. Marinetti wezwa\u0142 anarchosyndykalist\u00f3w do utworzenia razem z nim zjednoczonego frontu przeciw \u201estarej\u201d polityce i kulturze. \u201eDobrze czujecie wielki ci\u0119\u017car machiny spo\u0142ecznej, kt\u00f3ra was mia\u017cd\u017cy, tej katapulty \u015blepego egoizmu, okrutnej niesprawiedliwo\u015bci, spo\u0142ecznego kanibalizmu. (…) Bracia, jeste\u015bmy jedn\u0105 i t\u0105 sam\u0105 armi\u0105, zagubion\u0105 bez nadziei w potwornej g\u0142uszy wszech\u015bwiata i dzielimy z wami wsp\u00f3lnego wroga!\u201d<\/p>\n
Kilka miesi\u0119cy p\u00f3\u017aniej podczas s\u0142ynnej konferencji \u201eO potrzebie i pi\u0119knie przemocy\u201d, Marinetti ukaza\u0142 si\u0119 jako dziedzic Sorela i w\u0142oskiego risorgimento: \u201ePrzemoc to m\u0142odo\u015b\u0107 narod\u00f3w! \u00a0Tylko poprzez przemoc osi\u0105gn\u0105\u0107 mo\u017cemy idea\u0142 sprawiedliwo\u015bci. Sprawiedliwo\u015bci, kt\u00f3r\u0105 rozumiemy nie jako fatalistyczn\u0105 zasad\u0119 \u00bbprawa najsilniejszego\u00ab, lecz jako \u00bbprawo najodwa\u017cniejszych i najbardziej niezainteresowanych\u00ab, zasad\u0119 opart\u0105 na heroizmie. Wielbimy gwiazdy i si\u0119gaj\u0105ce nieba idea\u0142y W\u0142och, wo\u0142aj\u0105c o: zbrojny patriotyzm, rewolucj\u0119 i heroizm \u017cycia codziennego!\u201d<\/p>\n
Doprowadzi\u0142o go to do do\u0142\u0105czenia do Stowarzyszenia W\u0142oskiej Awangardy, jednej z pierwszych kom\u00f3rek politycznego nacjonalizmu w\u0142oskiego.<\/p>\n
W 1911 r. nacjonali\u015bci i futury\u015bci cz\u0119sto walczyli na ulicach z socjalistami i anarchistami. Okrzykiem bojowym nacjonalist\u00f3w i futuryst\u00f3w by\u0142o s\u0142ynne has\u0142o Marinettiego: \u201eS\u0142owo W\u0142ochy musi l\u015bni\u0107 o wiele ja\u015bniej ni\u017c s\u0142owo wolno\u015b\u0107!\u201d<\/p>\n
W 1918 r., kiedy za\u0142o\u017cy\u0142 pismo \u201eFuturystyczny Rzym\u201d, kt\u00f3rego podtytu\u0142 brzmia\u0142 \u201eDziennik politycznej partii Futuryst\u00f3w\u201d, program partyjny okre\u015bla\u0142 ruch jako \u201enarodowo-rewolucyjny\u201d.<\/p>\n
Z faszystami<\/strong>\u00a0<\/b><\/p>\n Wi\u0119kszo\u015b\u0107 nowych aspekt\u00f3w programu stanowi\u0142y radykalne postulaty spo\u0142eczne: \u201ewsparcie \u017c\u0105da\u0144 syndykalist\u00f3w w sprawie o\u015bmiogodzinnego dnia pracy, grupowych um\u00f3w o prac\u0119, prawa do strajku, wolno\u015bci zgromadze\u0144, zrzeszania si\u0119 i prasy dla klasy robotniczej.\u201d Program wzywa\u0142 tak\u017ce do nacjonalizacji wielkich maj\u0105tk\u00f3w ziemskich i przyznaniu ziemi weteranom wojennym. W\u0142ochy mia\u0142y zosta\u0107 uprzemys\u0142owione a futury\u015bci, nie neguj\u0105c roli kapita\u0142u, wierzyli, \u017ce powinien on s\u0142u\u017cy\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwu i domagali si\u0119 nacjonalizacji kopal\u0144. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce mimo radykalnego antyfeminizmu domagali si\u0119 r\u00f3wnych p\u0142ac dla kobiet.<\/p>\n Zdecydowanie sprzeciwiaj\u0105c si\u0119 monarchii i pa\u0144stwu liberalnemu, futury\u015bci nieustannie odwo\u0142ywali si\u0119 do m\u0142odo\u015bci i post\u0119pu technicznego, kre\u015bl\u0105c \u015bmia\u0142\u0105 wizj\u0119 nowej \u201enacjonalistycznej i zmilitaryzowanej Republiki\u201d.<\/p>\n Taki program wyja\u015bnia, dlaczego ruch futurystyczny razem z nacjonalistami i zwolennikami interwencji w wojnie zorganizowa\u0142 w 1919 r. w Mediolanie \u201egrupy uderzeniowe\u201d z inicjatywy Benita Mussoliniego, przysz\u0142ego Duce.<\/p>\n Marinetti, kt\u00f3ry w swej ideologii odwo\u0142ywa\u0142 si\u0119 do Nietzschego i Morela, da\u0142 syntez\u0119 my\u015bli futurystycznej w powie\u015bci \u201eMafarka \u2013 futurysta\u201d. Jest ona hymnem do natury tw\u00f3rczej i woli, odwo\u0142uj\u0105cym si\u0119 do nami\u0119tno\u015bci i dynamizmu, g\u0142osz\u0105cym, \u017ce tylko nieustanna zmiana i rado\u015b\u0107 \u017cycia mog\u0105 doprowadzi\u0107 do ko\u0144ca dzie\u0142o stworzenia. Dla Marinettiego, tak jak dla Nietzschego, \u201educh o silnej woli\u201d jest gwarantem i obietnic\u0105 \u201ewiecznego powrotu\u201d.<\/p>\n O liryzmie\u00a0<\/strong><\/p>\n W jednym z fragment\u00f3w \u201eMafarki\u201d Marinetti odchodzi daleko od j\u0119zyka manifest\u00f3w futurystycznych skoncentrowanych wok\u00f3\u0142 mechanizacji i przemys\u0142owej pot\u0119gi. Wyra\u017ca tu ca\u0142\u0105 istot\u0119 swojej g\u0142\u0119bokiej my\u015bli: \u201eNasz duch, kt\u00f3ry jest najwy\u017cszym przejawem \u017cycia zorganizowanej materii, towarzyszy tej\u017ce materii we wszystkich przemianach, zachowuj\u0105c w nowych formach przesz\u0142e znaczenia, ich subtelne wibracje energii, kt\u00f3re kiedy\u015b zaistnia\u0142y. (…) Bosko\u015b\u0107, indywidualna ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 woli i pot\u0119\u017cny duch \u2013 to trzeba przejawia\u0107, by zmieni\u0107 \u015bwiat! Oto jedyna religia!\u201d<\/p>\n T\u0142umaczenie: Redakcja Xportal.pl <\/i><\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n Jean-Marc Vivenza <\/b>(ur. 1957) \u2013 francuski filozof, pisarz, muzykolog, badacz historii futuryzmu. Na gruncie muzycznym wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 m.in z Oliverem Messiaenem i grup\u0105 Laibach. Autor licznych ksi\u0105\u017cek i artyku\u0142\u00f3w po\u015bwi\u0119conych hermetyzmowi, my\u015bli ezoterycznej i dorobkowi takich postaci, jak Jakub Boehme, Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Joseph de Maistre i Nagard\u017cuna.<\/p>\n
![\"marinetti\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/marinetti.jpg\")
<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"