Aflak analizuje nacjonalizm w opozycji do filozofii marksistowskiej: \u201cHistoria narodu arabskiego rozwija\u0142a si\u0119 niezale\u017cnie od historii Zachodu i Europy. Teorie i formy organizacji pochodz\u0105ce z Zachodu i rozwijane w tamtejszych warunkach nie odpowiadaj\u0105 potrzebom \u015brodowiska arabskiego i nie spotykaj\u0105 si\u0119 z jego uznaniem. (…) Nar\u00f3d arabski nie jest ma\u0142ym narodem o drugorz\u0119dnym znaczeniu kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by przyj\u0105\u0107 przes\u0142anie inne ni\u017c w\u0142asne, i\u015b\u0107\u00a0 w \u015blady innego narodu i \u017cywi\u0107 si\u0119 resztkami z jego sto\u0142u. (…) Doktryna marksistowska jest zagro\u017ceniem dla Arab\u00f3w, gdy\u017c grozi eliminacj\u0105 ich charakteru narodowego oraz dlatego, \u017ce narzuca wsp\u00f3\u0142czesnej my\u015bli arabskiej sztuczn\u0105 i stronnicz\u0105 perspektyw\u0119, niszcz\u0105c wolno\u015b\u0107 i pe\u0142ni\u0119 jego my\u015bli.\u201d<\/p>\n
Cho\u0107 Aflak nie jest muzu\u0142maninem, nacjonalizm arabski powinien wed\u0142ug niego inspirowa\u0107 si\u0119 islamem, lecz zupe\u0142nie inaczej ni\u017c chc\u0105 tego Bractwo Muzu\u0142ma\u0144skie czy pu\u0142kownik Kaddafi: \u201eKa\u017cdy nar\u00f3d posiada sw\u0105 si\u0142\u0119 przewodni\u0105, kt\u00f3r\u0105 od czasu pojawienia si\u0119 islamu jest dla nas religia. Tylko religia by\u0142a zdolna do przebudzenia u\u015bpionych si\u0142 Arab\u00f3w i poprowadzenia ich ku jedno\u015bci. Dzi\u015b przewodni\u0105 si\u0142\u0105 Arab\u00f3w jest nacjonalizm. Arabowie kt\u00f3rzy pozbawiani s\u0105 swej wolno\u015bci, suwerenno\u015bci i jedno\u015bci rozumiej\u0105 j\u0119zyk nacjonalizmu i jego przes\u0142anie.\u201d<\/p>\n
Baas uznaj\u0105c pozytywn\u0105 rol\u0119 islamu w d\u0105\u017ceniu do arabskiej jedno\u015bci, pozostaje \u015bwieck\u0105 parti\u0105 nacjonalistyczn\u0105. Jednocze\u015bnie przedstawia si\u0119 ona jako partia socjalistyczna: \u201eSocjalizm partii Baas jest ca\u0142kowicie zgodny z potrzebami narodu arabskiego. (…) Ogranicza si\u0119 do organizacji \u017cycia gospodarczego i redystrybucji bogactwa w \u015bwiecie arabskim, po\u0142o\u017cenia fundament\u00f3w pod gospodark\u0119 zapewniaj\u0105c\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107 i r\u00f3wno\u015b\u0107 w\u015br\u00f3d obywateli oraz promocji rewolucji w obszarze produkcji i \u015brodk\u00f3w produkcji. (…) Nasz socjalizm opiera si\u0119 na przekonaniu, \u017ce spo\u0142eczno\u015b\u0107 arabska ma swe w\u0142asne potrzeby, w\u0142asne uwarunkowania historyczne i cechy szczeg\u00f3lne. Filozofia partii Baas jest nie do pogodzenia z materialistycznymi koncepcjami komunizmu. (…) Nasz socjalizm opiera si\u0119 na jednostce i jej osobowo\u015bci. Socjalizm Baas uznaje, \u017ce g\u0142\u00f3wna si\u0142a narodu le\u017cy w indywidualnych motywacjach kt\u00f3re pobudzaj\u0105 ludzi do dzia\u0142ania, dlatego nie chcemy zniesienia w\u0142asno\u015bci prywatnej, a jedynie zapewnienia, \u017ce nie b\u0119dzie ona nadu\u017cywana.(…) Nasz socjalizm zwyci\u0119\u017cy w warunkach pa\u0144stwa arabksiego, to jest wtedy gdy Arabowie uzyskaj\u0105 wolno\u015b\u0107, gdy znikn\u0105 bariery jakie przed sukcesem socjalizmu stawiaj\u0105 imperializm, feudalizm i polityka kre\u015bl\u0105ca granice geograficzne.\u201d<\/p>\n
W rozmowie kt\u00f3r\u0105 przeprowadzi\u0142\u00a0Jacques Benoist-M\u00e9chin na potrzeby ksi\u0105\u017cki\u00a0Un printemps arabe<\/em>\u00a0<\/i>(Arabska wiosna<\/em>, wyd 1959 r.), Michel Aflak przedstawi\u0142 szczeg\u00f3lnie uderzaj\u0105c\u0105 definicj\u0119 narodu i zwi\u0105zk\u00f3w mi\u0119dzy jednostk\u0105 a spo\u0142eczno\u015bci\u0105 historyczn\u0105: \u201eJeste\u015bmy arabskimi nacjonalistami. Chcemy podnie\u015b\u0107 cz\u0142owieka do najwy\u017cszego godno\u015bci. Cel ten mo\u017cemy osi\u0105gn\u0105\u0107 jedynie w ramach narodu. Cz\u0142owiek jest w pe\u0142ni sob\u0105 gdy dzia\u0142a wewn\u0105trz narodu. Nar\u00f3d to scena na kt\u00f3rej cz\u0142owiek odgrywa rol\u0119 kt\u00f3r\u0105 jest jego w\u0142asny los. Je\u015bli usuniemy scen\u0119, cz\u0142owiek upadnie pozbawiony znaczenia.\u201d<\/p>\n Decyzja Zwi\u0105zku Radzieckiego o wsparciu dla sprawy arabskiej, szczeg\u00f3lnie w wypadku Palestyny i wa\u017cne interesy ZSRR w \u015bwiecie arabskim zaowocowa\u0142y rozpowszechnionym przekonaniem o wsp\u00f3\u0142pracy arabskich nacjonalist\u00f3w z komunizmem, a nawet podporz\u0105dkowania si\u0119 mu. Problem, szczeg\u00f3lnie w wypadku partii Baas, wynika z bardzo dobrych relacji Syrii i Iraku z Moskw\u0105.<\/p>\n Rzeczywisto\u015b\u0107 przedstawia si\u0119 zupe\u0142nie inaczej. Z powodu nieustaj\u0105cej wrogo\u015bci islamu wobec marksistowskiego materializmu, Arabowie uznaj\u0105 imperializm radziecki za r\u00f3wnie niebezpieczny jak ka\u017cdy inny. Nawet podczas pierwszych kontakt\u00f3w arabskich nacjonalist\u00f3w ze Zwi\u0105zkiem Radzieckim podkre\u015blano r\u00f3\u017cnice mi\u0119dzy ZSRR a arabskimi partiami komunistycznymi.<\/p>\n W opublikowanym w 1944 manife\u015bcie Baas napisanym przez Aflaka czytamy: \u201eNie jeste\u015bmy przeciwko Zwi\u0105zkowi Radzieckiemu, wyra\u017anie rozr\u00f3\u017cniamy mi\u0119dzy nim a lokaln\u0105 Syryjsk\u0105 Parti\u0105 Komunistyczn\u0105. Arabowie nie widz\u0105 powod\u00f3w do przeciwstawiania si\u0119 du\u017cemu pa\u0144stwu takiemu jak Zwi\u0105zek Radziecki, kt\u00f3ry ju\u017c od swego powstania okazywa\u0142 sympati\u0119 krajom walcz\u0105cym o niepodleg\u0142o\u015b\u0107. Naszym celem jest ustanowienie przyjaznych relacji ze Zwi\u0105zkiem Radzieckim za pomoc\u0105 \u015brodk\u00f3w formalnych i um\u00f3w mi\u0119dzynarodowych, a nie poprzez lokaln\u0105 parti\u0119 komunistyczn\u0105. Sukcesy w naszym kraju, komunizm zawdzi\u0119cza s\u0142abo\u015bciom umys\u0142\u00f3w. \u015awiadomy Arab nie mo\u017ce by\u0107 komunist\u0105 bez porzucenia arabizmu, gdy\u017c te dwie idee s\u0105 nie do pogodzenia. Komunizm jest obcy wszystkiemu co arabskie. Mo\u017ce on sta\u0107 si\u0119 najwi\u0119kszym zagro\u017ceniem dla nacjonalizmu arabskiego, gdy\u017c nie jest w stanie w spos\u00f3b systematyczny okre\u015bli\u0107 swoich cel\u00f3w.\u201d<\/p>\n W tym czasie, partia Baas by\u0142a \u015bwiadoma, \u017ce komuni\u015bci b\u0119d\u0105 pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 szowinizmem i antyimperializmem aby zdoby\u0107 poparcie w krajach arabskich. Gdyby nacjonalizm arabski nie wytworzy\u0142 struktury ideologicznej, zosta\u0142by wch\u0142oni\u0119ty przez komunizm. Wysi\u0142ki Aflaka na rzecz wyposa\u017cenia partii w sp\u00f3jny aparat ideologiczny pozwoli\u0142y na sformu\u0142owanie odpowiedzi na wyzwania stawiane przez marksizm. By to osi\u0105gn\u0105\u0107 baasi\u015bci dzia\u0142aj\u0105 na rzecz \u201earabskiego socjalizmu\u201d, by odebra\u0107 mo\u017cliwo\u015bci dzia\u0142ania propagatorom marksizmu. Jednak \u00f3w arabski socjalizm (g\u0142oszony przez wszystkie ruchy na rzecz jedno\u015bci arabskiej) nie ma nic wsp\u00f3lnego z marksizmem-leninizmem. Jest on projektem na wskro\u015b nacjonalistycznym i \u015brodkiem popularyzacji nacjonalizmu co Aflak ujmuje wprost: \u201eNacjonali\u015bci arabscy rozumiej\u0105, \u017ce socjalizm jest najpewniejszym sposobem na osi\u0105gni\u0119cie odrodzenia narodowego i budow\u0119 nacjonalizmu poniewa\u017c wiedz\u0105, \u017ce do walki o nie musz\u0105 w\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 wszyscy Arabowie. Nie b\u0119dzie to mo\u017cliwe dop\u00f3ki b\u0119d\u0105 podzieleni na pan\u00f3w i niewolnik\u00f3w. Innymi s\u0142owy uwa\u017camy, \u017ce Arabowie nie osi\u0105gn\u0105 odrodzenia dop\u00f3ki nie b\u0119d\u0105 przekonani, \u017ce nacjonalizm oznacza sprawiedliwo\u015b\u0107, r\u00f3wno\u015b\u0107 i godne \u017cycie w obr\u0119bie spo\u0142ecze\u0144stwa.\u201d<\/p>\n Przez zwolennik\u00f3w marksizmu taki \u201csocjalizm arabski\u201d mo\u017ce by\u0107 okre\u015blony jedynie za pomoc\u0105 klasycznych epitet\u00f3w \u201eoszuka\u0144czego populizmu\u201d i \u201esocjal-faszystowskiej demagogii.\u201d<\/p>\n Socjalizm Baas jest identyczny z tym prezentowanym przez wszystkie ruchy faszystowskie, sam Aflak za\u015b wyra\u017anie przedstawia zachodnich my\u015blicieli faszystowskich (mimo swej fundamentalnej wrogo\u015bci wobec \u201eobcych \u015bwiatu arabskiemu ideologii\u201d cz\u0119sto odwo\u0142uje si\u0119 do komunizmu) jako wrog\u00f3w marksistowskiej koncepcji walki klas.<\/p>\n Fran\u00e7ois Duprat <\/b>(1941-1978)\u00a0 francuski dzia\u0142acz polityczny. Cz\u0142onek ruch\u00f3w Occident i Orde Noveau. Redaktor naczelny pism L’Action europ\u00e9enne i Revue d\u2019histoire du fascisme<\/i>. Jeden z za\u0142o\u017cycieli Frontu Narodowego i cz\u0142onek biura politycznego partii, gdzie przewodzi\u0142 Grupom Rewolucyjnych Nacjonalist\u00f3w. Zgin\u0105\u0142 w zamachu bombowym.<\/p>\n Fragment tekstu „Le Ba\u2019as, id\u00e9ologie et histoire”<\/i>, pierwotnie opublikowanego jako suplement do pierwszego numeru Revue d\u2019histoire du fascisme w 1973 r.
\n<\/i>
\nPrzek\u0142ad: Redakcja Xportal.pl<\/i><\/p>\n
![\"SC](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/SC-baath-65e-2012-2012-04-08-ENGL.jpg\")
<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"