Debord pisze, \u017ce to \u201eco spektakl przedstawia jako wiecznotrwa\u0142e, opiera si\u0119 na zmianie i musi si\u0119 zmienia\u0107 wraz ze sw\u0105 podstaw\u0105. Spektakl jest w swej istocie dogmatyczny, ale nie mo\u017ce si\u0119 zadowoli\u0107 \u017cadnym trwa\u0142ym dogmatem\u201c [ii]<\/a>. Pytanie na ile Francuz przechwytuje tu my\u015bl Baudelaire`a z \u201eMalarza \u017cycia nowoczesnego\u201c (a warto wiedzie\u0107, \u017ce Debord regularnie stosuje t\u0105 metod\u0119) [iii]<\/a>. To w\u0142a\u015bnie autor \u201eKwiat\u00f3w z\u0142a\u201c uku\u0142 neologizm Modernit\u00e9<\/i>, zbitk\u0119 mody i wieczno\u015bci \u2013 co\u015b co pozornie si\u0119 wyklucza. \u201eHistoria tedy ongi istnia\u0142a, ale dzisiaj historii ju\u017c nie ma\u201c jak pisze Marks w \u201eN\u0119dzy filozofii\u201c. Klasa posiadaczy i jej dyskurs robi wszystko aby widz spektaklu mia\u0142 poczucie jego permanentno\u015bci.<\/p>\n Debord krytykuje spo\u0142ecze\u0144stwo totalnie i punktuje kolejne miejsca, w kt\u00f3rych spektakl prowadzi do erozji (w czym bardzo przypomina Marksa). Nowoczesny kapitalizm d\u0105\u017cy do sprzeda\u017cy ju\u017c ca\u0142ych blok\u00f3w czasu, \u201edotyczy to spektakularnego budownictwa mieszkaniowego, turystycznych pseudopodr\u00f3\u017cy, prenumeraty kulturowej konsumpcji, a nawet sprzeda\u017cy czystej towarzysko\u015bci pod post\u0105ci\u0105 \u201epasjonuj\u0105cych konwersacji\u201c i \u201espotka\u0144 ze znanymi lud\u017ami\u201c\u201c[iv]<\/a>. Ju\u017c Marks pisa\u0142, \u017ce cech\u0105 kapita\u0142u jest ekspansja, kt\u00f3ra w polityce \u0142\u0105czy si\u0119 z\u00a0imperalizmem. Debord dodaje, \u017ce globalny rynek oznacza globalny spektakl. \u015awiat widza pozornie rozszerza si\u0119 a obcy dot\u0105d \u015bwiat pozostaje na wyci\u0105gni\u0119cie r\u0119ki. W istocie, globalizacja oznacza homogenizacj\u0119 i \u201e\u015bniadania kontynentalne\u201c w ka\u017cdym zak\u0105tku \u015bwiata. \u201eTurystyka, produkt wt\u00f3rny cyrkulacji towar\u00f3w \u2013 curkulacja przybieraj\u0105ca form\u0119 konsumpcji \u2013 sprowadza si\u0119 w gruncie rzeczy do zwiedzenia tego, co sta\u0142o si\u0119 banalne\u201c [v]<\/a>.<\/p>\n Wa\u017cny punkt w my\u015bli Deborda to spos\u00f3b urz\u0105dzenie spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3re jest pochodn\u0105 urz\u0105dzenia spektkalu. Spo\u0142ecze\u0144stwo spektaklu podlega jednocze\u015bnie urbanizacji i atomizacji. Tworzy si\u0119 pseudowsp\u00f3lnoty zag\u0142uszaj\u0105ce samotno\u015b\u0107 typu domy kultury czy wielkie osiedla mieszkaniowe. W interesie w\u0142adzy nie jest faktyczna aktywizacja spo\u0142eczna \u2013 w zwi\u0105zku, \u017ce nowoczesny cz\u0142owiek jest zapalonym widzem spektaklu, i tak by do niej nie dosz\u0142o. Spektakl podobnie: wyst\u0119puje jako skoncentrowany i rozproszony.<\/p>\n Zwyk\u0142o si\u0119 m\u00f3wi\u0107, \u017ce Debord od\u017cegnywa\u0142 si\u0119 zar\u00f3wno od kapitalizmu w jego liberalno-demokratycznym wydaniu jak i od komunizmu ska\u017conego biurokracj\u0105. Jean-Fran\u00e7ois Lyotard pisa\u0142 w \u201ePor\u00f3\u017cnieniu\u201c, \u017ce \u201ewszystko, co jest proletariackie, jest komunistyczne, wszystko, co jest komunistyczne, jest proletariackie: \u201eBerlin 1953, Budapeszt 1956, Czechos\u0142owacja 1968, Polska 1980\u201c (by na tym poprzesta\u0107) odpieraj\u0105 doktryn\u0119 materializmu historycznego: robotnicy powstaj\u0105 przeciw Partii. \u2013Wszystko, co jest demokratyczne, jest przez lud i dla ludu, i odwrotnie: \u201emaj 1968\u201c dpiera dokryn\u0119 parlamentarnego liberalizmu […]\u201c [vi]<\/a>. My\u015bl\u0119, \u017ce Debord, cho\u0107 zwykle krytyczny w stosuku do wsp\u00f3\u0142czesnych, m\u00f3g\u0142by podpisa\u0107 si\u0119 pod tymi obserwacjami. W opozycji do Szko\u0142y Frankurckiej, Francuz nie uwa\u017ca, \u017ce proletariat utraci\u0142 swoj\u0105 dziejow\u0105 rol\u0119 awangardy ludzko\u015bci. U\u015bwiadomione masy rozsadzi\u0142y jednak realny komunizm i wychodz\u0105 poza liberaln\u0105 demokracj\u0119. Podmiotem historii jest, wg autora, samowytwarzaj\u0105cy si\u0119 cz\u0142owiek staj\u0105cy si\u0119 panem tego \u015bwiata. Aczkolwiek, do obrotu dialektycznego ko\u0142a konieczna jest rewolucja \u00a0a druga cz\u0119\u015b\u0107 ksi\u0105\u017cki, \u201eRozwa\u017cania…\u201c, nie pozostawia z\u0142udze\u0144: dziejowa szansa zwi\u0105zana z\u00a0paryskim majem zosta\u0142a zaprzepaszczona a spektakl, kt\u00f3ry ci\u0105gle si\u0119 przeobra\u017ca, zyska\u0142 nowe narz\u0119dzia do samoobrony. Wyj\u015bciem mo\u017ce by\u0107 tylko rewolucja.<\/p>\n Na koniec ostrze\u017cenie. Debord diagnozuje spektakl, ale bardziej ni\u017c na interpretowaniu \u015bwiata i interpretowaniu zmiany \u015bwiata, zale\u017cy mu na zmianie. W innym przypadku tezy \u201eSpo\u0142ecze\u0144stwa…\u201c mog\u0105 zosta\u0107 w\u0142\u0105czone do spektaklu zneutralizowane i zdefiniowane jako kolejna socjologiczna formu\u0142ka. Czy aby tak nie sta\u0142o si\u0119 z\u00a0samym autorem? To w\u0142a\u015bnie sugeruje Mateusz Kwaterko – t\u0142umacz i egzegeta my\u015bli Francuza – pisz\u0105c, \u017ce po \u015bmierci Deborda \u201ereszt\u0105 zaj\u0105\u0142 si\u0119 spektakl, og\u0142aszaj\u0105c, \u017ce \u00f3w ostatni z\u00a0przekl\u0119tych rewolucjniost\u00f3w, poet\u00f3w, strateg\u00f3w i teoretyk\u00f3w by\u0142 w istocie dzia\u0142aczem politycznym, artyst\u0105, wytrawnym stylist\u0105, moralist\u0105, mo\u017ce nawet filozofem\u201c. Dlatego trzeba zawiesi\u0107 rozwa\u017cania nt. miejsca Deborda w\u015br\u00f3d wsp\u00f3\u0142czesnych i problemach zwi\u0105zanych z\u00a0reprezentacj\u0105 czy obecno\u015bci\u0105, kt\u00f3rych mo\u017cna si\u0119 u niego dopatrze\u0107. Lepiej skupi\u0107 si\u0119 na samym, owianym legend\u0105 tek\u015bcie \u201eSpo\u0142ecze\u0144stwa spektaklu\u201c.<\/p>\n [i]<\/a> Guy Debord, Spo\u0142ecze\u0144stwo spektaklu i Rozwa\u017cania o spo\u0142ecze\u0144stwie spektaklu, <\/i>Pa\u0144stwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 2013, s. 50.<\/p>\n<\/div>\n [ii]<\/a> Tam\u017ce s. 62.<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
\n
![\"guy_debord\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/guy_debord.jpg?resize=287%2C287\")
<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"