{"id":12898,"date":"2014-03-08T22:10:49","date_gmt":"2014-03-08T21:10:49","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=12898"},"modified":"2014-03-18T12:57:34","modified_gmt":"2014-03-18T11:57:34","slug":"ronald-lasecki-metapolityczne-i-metafizyczne-znaczenie-dnia-kobiet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=12898","title":{"rendered":"Ronald Lasecki: Metapolityczne i metafizyczne znaczenie dnia kobiet"},"content":{"rendered":"

O potrzebie ponownego odkrycia kobiecego arche<\/em><\/strong><\/p>\n

Dlaczego nale\u017cy \u015bwi\u0119towa\u0107 dzie\u0144 kobiet?<\/strong><\/p>\n

Dzie\u0144 kobiet jest \u015bwi\u0119tem wpisuj\u0105cym si\u0119 w paradygmat kontynentalny, a podwa\u017caj\u0105cym paradygmat talassokratyczny. Nie jest przypadkiem, \u017ce dzie\u0144 kobiet pozosta\u0142 do dzi\u015b \u015bwi\u0119tem pa\u0144stwowym w wielu krajach, kt\u00f3re wy\u0142amywa\u0142y si\u0119, lub do dzi\u015b wy\u0142amuj\u0105 si\u0119, z liberalnego projektu globalistycznego, nie jest za\u015b obchodzony w \u017cadnym z kraj\u00f3w anglosaskich<\/strong>. \u015awi\u0119towanie dnia kobiet wyr\u00f3\u017cnia te kraje, w tradycji kt\u00f3rych le\u017cy odrzucenie liberalnej globalizacji, \u015bwiatowej oligarchii kapitalistycznej i dominacji Stan\u00f3w Zjednoczonych. Podtrzymywanie tradycji tego \u015bwi\u0119ta jest podtrzymywaniem oporu wobec projektu mondialistycznego.<\/p>\n

Dzie\u0144 kobiet jest w naszym kraju jednym z najsympatyczniejszych element\u00f3w dziedzictwa Polski Ludowej<\/strong>. O\u015bmieszy\u0107 to \u015bwi\u0119to i zaniecha\u0107 jego obchodzenia chc\u0105 \u015brodowiska \u201eantykomunistyczne\u201d i \u201eniepodleg\u0142o\u015bciowe\u201d<\/strong> takie jak PiS, Koliber, TFP-SKCh, UPR, <\/strong>czy Ruch Republika\u0144ski<\/strong>. Reprezentuj\u0105 one w Polsce ameryka\u0144ski punkt widzenia i interesy bloku anglosaskiego. S\u0105 nad Wis\u0142\u0105 pi\u0105t\u0105 kolumn\u0105 atlantyzmu i mi\u0119dzynarodowego liberalizmu. Stawiaj\u0105 sobie za cel zerwanie ci\u0105g\u0142o\u015bci historycznej narodu polskiego i zaszczepienie w naszym kraju liberalnego modelu anglosaskiego. Chc\u0105 odrzucenia i otoczenia pogard\u0105 dorobku naszych dziadk\u00f3w i rodzic\u00f3w, kt\u00f3rzy w\u0142asn\u0105 my\u015bl\u0105, prac\u0105 i wysi\u0142kiem odbudowali po wojnie Polsk\u0119 tak, jak mo\u017cliwe to by\u0142o w \u00f3wczesnych warunkach historycznych. Chc\u0105 zabra\u0107 kobietom ich \u015bwi\u0119to, bo koliduje ono z wyznawanymi przez nich warto\u015bciami zachodnimi Wsp\u00f3lnota zas\u0142uguj\u0105ca na miano kulturalnej to jednak taka wsp\u00f3lnota, kt\u00f3ra szanuje dorobek pokole\u0144 minionych i piel\u0119gnuje te elementy dziedzictwa przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3re zachowa\u0107 nale\u017cy przez wzgl\u0105d na dobro nas samych i na dobro pokole\u0144, kt\u00f3re nadejd\u0105 po nas. Nie pozw\u00f3lmy zatem historycznym nihilistom spod wyp\u0142owia\u0142ych sztandar\u00f3w sp\u00f3\u017anionego o dwadzie\u015bcia lat \u201eantykomunizmu\u201d, maj\u0105cym usta pe\u0142ne demagogicznych \u201eniepodleg\u0142o\u015bciowych\u201d frazes\u00f3w, by podeptali swoimi brudnymi buciorami go\u017adzik jaki chcemy wr\u0119czy\u0107 tego dnia naszym kole\u017cankom.<\/p>\n

Co wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie zagra\u017ca kobieco\u015bci?<\/strong><\/p>\n

Tradycja zachowuje \u017cywotno\u015b\u0107, gdy w zmienionych okoliczno\u015bciach zyskuje nowe sensy, dostarczaj\u0105c w ten spos\u00f3b odpowiedzi na wyzwania stawiane wsp\u00f3lnocie przez proces historyczny. Tradycja, by nie zamieni\u0107 si\u0119 w muzealn\u0105 gablot\u0119 z szacownymi ale bezu\u017cytecznymi reliktami przesz\u0142o\u015bci, musi zatem by\u0107 stale uwsp\u00f3\u0142cze\u015bniana i reinterpretowana. Takiej reinterpretacji wymaga te\u017c dzie\u0144 kobiet, kt\u00f3ry powinien sta\u0107 si\u0119 symbolem celebracji pierwiastka kobiecego<\/strong>, w spos\u00f3b w\u0142a\u015bciwy wyzwaniom stwarzanym dla niego przez epok\u0119 ponowoczesn\u0105.<\/p>\n

Tradycja tego \u015bwi\u0119ta wywodzi si\u0119 z protestu imigrantek z Europy przeciwko wyzyskuj\u0105cym je jankeskim kapitalistom. Dzie\u0144 kobiet wywodzi si\u0119 zatem z buntu Europejek przeciwko chc\u0105cym je upodli\u0107 i wykorzysta\u0107 jankesom. Jego sensem jest starcie europejskiego personalizmu z ameryka\u0144skim liberalizmem. Najwa\u017cniejszym dziedzictwem ideowym protest\u00f3w daj\u0105cych pocz\u0105tek obchodom dnia kobiet jest przeciwstawienie europejskiej wsp\u00f3lnotowej solidarno\u015bci ameryka\u0144skiemu indywidualistycznemu egoizmowi<\/strong>. To rozpoznawane w kulturach tradycyjnych normy moralne maj\u0105 regulowa\u0107 stosunki mi\u0119dzyludzkie, nie typowy dla mentalno\u015bci talassokratycznej imperatyw indywidualnego zysku. Cz\u0142owiek jest osob\u0105, nie o\u017cywionym \u015brodkiem produkcji.<\/p>\n

Problem, przeciwdzia\u0142anie kt\u00f3remu przez ruchy kobiece i pracownicze le\u017cy u podstaw dzisiejszych obchod\u00f3w dnia kobiet, wci\u0105\u017c zagra\u017ca kobieco\u015bci. Rynek nie zna to\u017csamo\u015bci p\u0142ciowych.<\/strong> Jedyn\u0105 uzasadnion\u0105 w ramach jego logiki klasyfikacj\u0105 jest ta wskazuj\u0105ca konsument\u00f3w i producent\u00f3w. To\u017csamo\u015bci p\u0142ciowe stoj\u0105 na przeszkodzie zwi\u0119kszeniu wydajno\u015bci produkcyjnej i wielko\u015bci konsumpcji, s\u0105 zatem w \u015bwiecie kapitalistycznym rugowane. Dla kapitalisty nie istniej\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani ani kobiety, nie istniej\u0105 m\u0119\u017cowie ani \u017cony, nie istniej\u0105 ojcowie ani matki – istniej\u0105 jedynie producenci i konsumenci<\/strong>. Moda \u201eunisex\u201d ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w wielkich kapitalistycznych korporacjach, a jej poprzednikiem by\u0142y ujednolicaj\u0105ce ubieraj\u0105cych je robotnik\u00f3w mundury pracownicze w wielkich fabrykach. Przyjmowanie przez kobiet\u0119 roli c\u00f3rki, \u017cony lub matki, podobnie jak przyjmowanie przez m\u0119\u017cczyzn\u0119 roli syna, m\u0119\u017ca lub ojca, jest dla kapitalisty przeszkod\u0105 w dog\u0142\u0119bnej ekonomicznej eksploatacji ka\u017cdego z nich. W gospodarce liberalnej, kapitalista posiadaj\u0105cy nad pracownikiem w\u0142adz\u0119 ekonomiczn\u0105, wymusza skutecznie rezygnacj\u0119 przez niego z r\u00f3l p\u0142ciowych.<\/p>\n

St\u0105d, je\u015bli narzekamy na spadaj\u0105ce wsp\u00f3\u0142czynniki zawierania ma\u0142\u017ce\u0144stw i dzietno\u015bci, wzrastaj\u0105ce za\u015b wsp\u00f3\u0142czynniki rozwod\u00f3w i aborcji, wska\u017cmy te\u017c wsp\u00f3\u0142winnych im uwarunkowa\u0144 systemowych liberalnej gospodarki. B\u0119d\u0105 to zwolennicy neoliberalizmu, ekonomizmu i libertarianizmu. We wsp\u00f3\u0142czesnej Polsce klasyfikuj\u0105 si\u0119 tu mi\u0119dzy innymi Platforma Obywatelska, Tw\u00f3j Ruch, Polska Razem Jaros\u0142awa Gowina, Ruch Republika\u0144ski, UPR, Koliber<\/strong> i im podobne. Wszystkie te \u015brodowiska to szkodnicy i \u015bwiadomi b\u0105d\u017a mimowolni przeciwnicy kobieco\u015bci. Ruch kobiecy powinien zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 przeciwko tej neoliberalnej i atlantyckiej ha\u0142astrze, wymiataj\u0105c j\u0105 wraz z jej indywidualistyczn\u0105 i antykobiec\u0105 ideologi\u0105.<\/p>\n

\u201eMrocznym cieniem\u201d modelu neoliberalnego jest kapitalistyczny hedonizm i rodzone przez niego zjawiska z pogranicza podziemia kryminalnego. Pornografia, permisywizm obyczajowy, prostytucja i wszechobecna nago\u015b\u0107<\/strong> sprowadzaj\u0105 kobiety do roli obiektu seksualnego. Wszystko to jest ubocznym produktem pozbawionego regulacji prawnej, etycznej i kulturowej rynku. Libera\u0142owie, postuluj\u0105c zniesienie takich regulacji, s\u0105 wsp\u00f3\u0142odpowiedzialni r\u00f3wnie\u017c za ich skutki uboczne. Komercjalizacja kobiecego cia\u0142a i aktu seksualnego jest prost\u0105 konsekwencj\u0105 ideologii neoliberalnej i wolnorynkowej. Popieraj\u0105c idee liberalne, popiera si\u0119 te\u017c prostytucj\u0119 i podobne jej formy wyzysku. Wszyscy wi\u0119c popieraj\u0105cy liberalizm ekonomiczny, winni s\u0105 te\u017c jego \u201emrocznym\u201d konsekwencjom.<\/p>\n

Formaln\u0105 obron\u0119 liberty\u0144skiej i permisywnej strony kapitalizmu spotyka si\u0119 do\u015b\u0107 rzadko, jednak skrajni libera\u0142owie \u2013 zar\u00f3wno prawicowi, jak i lewicowi \u2013 niekiedy si\u0119 jej podejmuj\u0105. Pornografii broni\u0142 mi\u0119dzy innymi Zygmunt Ka\u0142u\u017cy\u0144ski<\/strong>, a do dzi\u015b robi to Jerzy Urban<\/strong>. Rozwi\u0105z\u0142o\u015bci\u0105 seksualn\u0105 i obcowaniem z ma\u0142oletnimi przechwala\u0142 si\u0119 Janusz Korwin-Mikke<\/strong>. Do legalizacji pedofilii zach\u0119ca\u0142 w swych felietonach libertarianin, Jacek Sierpi\u0144ski<\/strong>. Uprzedmiotowieniu kobiet w reklamie, w modzie, w przemy\u015ble filmowym i teatralnym winni s\u0105 sami jego animatorzy jak szukaj\u0105cy taniej sensacji re\u017cyserzy Jan Klata<\/strong> czy Krystian Lupa<\/strong>.<\/p>\n

Zwalczanie pornografizmu i ameryka\u0144skiej popkultury powinno sta\u0107 si\u0119 celem zar\u00f3wno \u015brodowisk tradycjonalistycznych, jak i kobiecych. Jawni zwolennicy prostytucji i pornograficznej strony kapitalizmu powinni zosta\u0107 poddani towarzyskiemu i kulturalnemu bojkotowi. Obok koniecznych regulacji prawnych, dzia\u0142anie na rzecz odzyskania znaczenia przez erotyk\u0119, skomercjalizowan\u0105 i uprzedmiotowion\u0105 w kapitalizmie, wymaga\u0107 b\u0119dzie te\u017c presji spo\u0142ecznej. Libertynom takim jak wspomniani Urban, Korwin-Mikke lub krzywoprzysi\u0119zcom jak Rafa\u0142 Ziemkiewicz<\/strong> i Kazimierz Marcinkiewicz <\/strong>nie powinno si\u0119 podawa\u0107 r\u0119ki. Daj\u0105c 8 marca go\u017adzik znajomej kobiecie, warto wcze\u015bniej sprawdzi\u0107, czy nie ma si\u0119 przypadkiem w domu materia\u0142\u00f3w porno, i w razie potrzeby, z okazji \u015bwi\u0119ta kobiet, si\u0119 ich pozby\u0107.<\/p>\n

Lustrzanym odbiciem permisywnego kapitalizmu jest jego kontestacja z pozycji lewicowo-liberalnego feminizmu<\/strong>. O ile liberalizm prawicowy redukuje kobieco\u015b\u0107 do element\u00f3w maj\u0105cych wp\u0142yw na wydajno\u015b\u0107 ekonomiczn\u0105 jednostki, o tyle liberalizm lewicowy postrzega kobiety g\u0142\u00f3wnie przez pryzmat ich wybranych cech anatomicznych, fizjologiczno-hormonalnych, emocjonalnych i seksualnych, domagaj\u0105c si\u0119 na podstawie tego spaczonego obrazu dowarto\u015bciowania bezwstydu, nieobyczajno\u015bci, rozwi\u0105z\u0142o\u015bci, wulgarno\u015bci, legalizacji dzieciob\u00f3jstwa lub wprowadzenia praw dyskryminuj\u0105cych m\u0119\u017cczyzn. Kobieco\u015b\u0107 nie jest tu postrzegana kompleksowo i holistycznie, przez odniesienie jej do jej inteligibilnych \u017ar\u00f3de\u0142, lecz przez pryzmat kilku jej wybranych element\u00f3w, kt\u00f3re oderwane od ca\u0142okszta\u0142tu natury kobiety, nie mog\u0105 by\u0107 w\u0142a\u015bciwie rozumiane. Takiej trywializacji i tym samym banalizacji kobieco\u015bci dopuszcza si\u0119 dzi\u015b wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u015brodowisk feministycznych, w ten spos\u00f3b zapracowuj\u0105c na opini\u0119 o ca\u0142ym tym ruchu jako o antykulturowym i przeciwnym moralno\u015bci. Skrajnym przyk\u0142adem s\u0105 w warunkach polskich tak zwany \u201emarsz szmat<\/strong>\u201d i chwal\u0105ce si\u0119 publicznie przeprowadzeniem aborcji Katarzyna Bratkowska<\/strong>, czy wcze\u015bniej Maria Czubaszek<\/strong>.<\/p>\n

Innego rodzaju wyzwaniem dla kobieco\u015bci jest konserwatyzm<\/strong>. Rozpoznaje si\u0119 na jego gruncie fakt zr\u00f3\u017cnicowania p\u0142ci, jednak kobiecy gender definiowany jest przez konserwatyst\u00f3w w oparciu o kryteria nowo\u017cytne. Paradoksem konserwatyzmu jest to, \u017ce jest on za bardzo modernistyczny by by\u0107 filozoficznie s\u0142usznym. Konserwatyzm na og\u00f3\u0142 stoi na gruncie obrony przedrewolucyjnego spo\u0142ecze\u0144stwa nowo\u017cytnego. W przypadku konserwatyzm\u00f3w kraj\u00f3w katolickich, uwydatnia to fakt, i\u017c wychodz\u0105 one od wiod\u0105cej w katolicyzmie, maj\u0105cej za\u015b charakter proto-nowo\u017cytny, filozofii tomistycznej. Katolicki konserwatyzm rzadko si\u0119ga w przesz\u0142o\u015b\u0107 dalej, ni\u017c do nowo\u017cytnego Soboru Trydenckiego oraz do proto-nowo\u017cytnego tomizmu i do proto-kartezja\u0144skiej scholastyki. Stoj\u0105c wi\u0119c na gruncie nowo\u017cytnego urz\u0105dzenia spo\u0142ecze\u0144stwa, nie potrafi uwolni\u0107 si\u0119 od w\u0142a\u015bciwego nowo\u017cytno\u015bci wypaczenia kobiecego genderu i jego niedowarto\u015bciowania. Konserwatyzm nie w pe\u0142ni prawdziwie definiuje kobieco\u015b\u0107 i odbiera cechom kobiecym warto\u015b\u0107 wobec cech m\u0119skich<\/strong>. By unikn\u0105\u0107 tego b\u0142\u0119du, nale\u017cy si\u0119gn\u0105\u0107 do przedhistorycznej przesz\u0142o\u015bci gatunku ludzkiego, czyli do spo\u0142ecze\u0144stw archaicznych. Trzeba wi\u0119c przej\u015b\u0107 od konserwatyzmu, do tradycjonalizmu, by w ramach tego ostatniego dotrze\u0107 do kobiecego \u201earche\u201d.<\/p>\n

Dlaczego wsp\u00f3\u0142czesny feminizm jest bezwarto\u015bciowy? <\/strong><\/p>\n

W przypadku wi\u0119kszo\u015bci przedstawicieli wsp\u00f3\u0142czesnych ruch\u00f3w kobiecych mamy do czynienia z lewicowym wariantem liberalizmu<\/strong>, kt\u00f3ry po zaakceptowaniu komercjalnej logiki rynku w latach 90-tych, przyj\u0105\u0142 formy permisywne i hedonistyczne. Jako odr\u0119bna teoria polityczna, feminizm nie istnieje<\/strong>. Nie posiada bowiem w\u0142asnej ontologii, oryginalnej metodologii, a u podstaw jego poszczeg\u00f3lnych nurt\u00f3w le\u017c\u0105 poj\u0119cia zaczerpni\u0119te z bardziej dojrza\u0142ych kierunk\u00f3w my\u015bli politycznej.<\/p>\n

Feminizm tzw. \u201epierwszej fali\u201d by\u0142 w zasadzie to\u017csamy z liberalizmem i mo\u017cna go uzna\u0107 za feministyczn\u0105 perspektyw\u0119 w obr\u0119bie liberalizmu<\/strong>. Po historycznym zwyci\u0119stwie liberalizmu, jego skrzyd\u0142o najbardziej umiarkowane przesun\u0119\u0142o si\u0119 na pozycje sytuacyjnie konserwatywne i broni\u0142o spo\u0142ecze\u0144stwa mieszcza\u0144skiego przed rozk\u0142adem i krytykuj\u0105cymi je kontestatorami. Odpowiadaj\u0105cy mu nurt feminizmu broni dzi\u015b liberalnego kapitalizmu i r\u00f3wno\u015bci kobiet wobec prawa, ale sprzeciwia si\u0119 radykalnym postulatom innych nurt\u00f3w feminizmu. Postulaty feministek prawicowo-liberalnych<\/strong> zosta\u0142y w zasadzie zrealizowane ostatecznie w drugiej po\u0142owie XX wieku, tak wi\u0119c zwolennicy tego nurtu zajmuj\u0105 dzi\u015b pozycje konserwatywne.<\/p>\n

Na marginesie feminizmu prawicowo-liberalnego da si\u0119 sk\u0105din\u0105d zauwa\u017cy\u0107 negatywny stosunek do kobieco\u015bci wskazany wcze\u015bniej jako postawa charakterystyczna dla neoliberalnego ekonomizmu. Kobieco\u015b\u0107 jest tu swego rodzaju bezu\u017cytecznym folklorem, historycznie przeterminowan\u0105 cepeliad\u0105, stoj\u0105c\u0105 na przeszkodzie awansu kobiet na drabinie p\u0142ac i mierzonego nowoczesnymi kryteriami materialnymi statusu spo\u0142ecznego. Gdy prawicowy liberalizm triumfowa\u0142 w okresie reaganomiki i taczeryzmu w latach 80-tych, szersz\u0105 popularno\u015b\u0107 zyska\u0142a figura ozi\u0119b\u0142ej i nastawionej na wydajno\u015b\u0107 i skuteczno\u015b\u0107 ekonomiczn\u0105 bizneswoman, co znajdowa\u0142o mi\u0119dzy innymi wyraz w \u00f3wczesnej modzie kobiecej (szerokie i kanciaste ramiona \u017cakiet\u00f3w, upowszechnienie spodni), a czego uosobieniem by\u0142a sama Margaret Thatcher. Nurt konserwatywno-liberalny jest wi\u0119c z zasady przeciwny kobieco\u015bci, a jego idea\u0142em jest bezp\u0142ciowe spo\u0142ecze\u0144stwo zuniformizowanych pracownik\u00f3w biurowych i biznesmen\u00f3w.<\/p>\n

Feminizm lewicowo-liberalny<\/strong> to perspektywa kobieca w obr\u0119bie lewego skrzyd\u0142a liberalizmu, domagaj\u0105ca si\u0119 rozci\u0105gni\u0119cia liberalnej dowolno\u015bci poza sfer\u0119 czysto ekonomiczn\u0105 i obj\u0119cia nim tak\u017ce obyczaj\u00f3w, religii, kultury, rodziny itp. Jego postulaty zrealizowane zosta\u0142y w wi\u0119kszo\u015bci w latach 90-tych XX wieku, a wcze\u015bniej podczas tzw. rewolucji seksualnej<\/strong>. Wci\u0105\u017c jednak trwa dyskusja nad zasadno\u015bci\u0105 przyj\u0119tych w\u00f3wczas w zachodnich spo\u0142ecze\u0144stwach rozwi\u0105za\u0144, a permisywizm tej odmiany liberalizmu jest atakowany przez konserwatyst\u00f3w, st\u0105d b\u0119d\u0105cy jego wariantem nurt feminizmu zachowuje nadal \u017cywotno\u015b\u0107.<\/p>\n

Kontestatorsk\u0105 postaw\u0119 wobec wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci zajmuj\u0105 zwolennicy feminizmu marksistowskiego<\/strong>. Przej\u0105\u0142 on spo\u0142eczn\u0105 ontologi\u0119 i metodologi\u0119 od drugiej wielkiej teorii politycznej nowoczesno\u015bci, mianowicie od marksizmu. Feminizm marksistowski zachowuje do dzi\u015b potencja\u0142 krytyczny, ale jako wariant nowoczesnej teorii politycznej, zamiera wraz z nowoczesno\u015bci\u0105. Ju\u017c same przemiany wsp\u00f3\u0142czesnego kapitalizmu os\u0142abiaj\u0105 jego si\u0142\u0119 wyja\u015bniaj\u0105c\u0105. Feministyczny wariant marksizmu jest dzi\u015b w ruchu feministycznym nurtem ulegaj\u0105cym powolnej marginalizacji, a liczba jego zwolennik\u00f3w si\u0119 zmniejsza.<\/p>\n

Rosn\u0105c\u0105 \u017cywotno\u015b\u0107 wykazuje natomiast feministyczny wariant postmodernizmu<\/strong>, postrzegaj\u0105cy j\u0119zyk i to, co zwolennicy tego nurtu uwa\u017caj\u0105 za konstrukty spo\u0142eczne, za narz\u0119dzie dominacji i ucisku kobiet. Atak postmodernist\u00f3w na nowoczesno\u015b\u0107 posiada pewn\u0105 warto\u015b\u0107, ale relatywistyczna ontologia znacznie j\u0105 pomniejsza. Przyk\u0142adem jest poj\u0119cie p\u0142ci spo\u0142ecznej (gender<\/strong>), mog\u0105ce by\u0107 potencjalnie u\u017cytecznym w wyja\u015bnianiu wielu zjawisk z zakresu socjologii p\u0142ci, ale w interpretacji postmodernist\u00f3w obarczone zab\u00f3jczym dla niego \u201eb\u0142\u0119dem humanizmu<\/strong>\u201d, to jest za\u0142o\u017ceniem o oderwaniu proces\u00f3w spo\u0142ecznych od jakichkolwiek uwarunkowa\u0144 niezale\u017cnych od samego cz\u0142owieka, przez to za\u015b daj\u0105cych si\u0119 swobodnie modelowa\u0107. Za\u0142o\u017ceniem humanizmu by\u0142o radykalne przeciwstawienie sobie natury i kultury, cz\u0142owieka i przyrody. Humani\u015bci stawiali cz\u0142owieka poza przyrod\u0105 i ponad ni\u0105, twierdz\u0105c \u017ce nie podlega rz\u0105dz\u0105cym ni\u0105 prawom. Ta teza zosta\u0142a sfalsyfikowana przez wsp\u00f3\u0142czesne nauki przyrodnicze i nie da si\u0119 jej ju\u017c d\u0142u\u017cej broni\u0107. Cz\u0142owiek jest cz\u0119\u015bci\u0105 przyrody, za\u015b kultura stanowi przed\u0142u\u017cenie natury i nie mo\u017ce by\u0107 jej przeciwna. Norma kulturowa przeciwna naturze jest kulturow\u0105 dewiacj\u0105. W miejsce fa\u0142szywego paradygmatu humanistycznego nale\u017cy zatem podstawi\u0107 paradygmat ekologiczny<\/strong>. Ekologia jest zaprzeczeniem humanizmu. Paradygmat humanistyczny jest antropocentryczny, paradygmat ekologiczny za\u015b jest kosmocentryczny. W\u0142a\u015bciwa wizja cz\u0142owieka musi widzie\u0107 go jako cz\u0119\u015b\u0107 kosmosu, tak wi\u0119c ekologia musi zast\u0105pi\u0107 humanizm.<\/p>\n

Dlaczego nowy feminizm musi zast\u0105pi\u0107 paradygmat nowoczesny paradygmatem tradycjonalistycznym? <\/strong><\/p>\n

Ca\u0142y w zasadzie istniej\u0105cy dzi\u015b ruch feministyczny jest wariantem modernizmu lub postmodernizmu, nie dostarczaj\u0105c tym samym rozwi\u0105zania kwestii kobiecej. Kwestia ta za\u015b istnieje, zar\u00f3wno na poziomie spo\u0142ecznym, jak i filozoficznym. W znacznej mierze zniszczona, st\u0142amszona lub zniekszta\u0142cona przez modernizm zasada kobieca wymaga wydobycia jej ponownie spod ruin wal\u0105cego si\u0119 paradygmatu modernistycznego. Nale\u017cy dotrze\u0107 do kobiecego \u201earche\u201d i zdefiniowa\u0107 na nowo w oparciu o nie kobiecy gender. Wyprawa w jego poszukiwaniu b\u0119dzie to\u017csama z filozoficzn\u0105 podr\u00f3\u017c\u0105 do \u017ar\u00f3de\u0142 i prapocz\u0105tk\u00f3w bytu. Zasada kobieca zwi\u0105zana jest z tym, co mroczne i chtoniczne. Jej poznanie wymaga wyj\u015bcia poza ograniczenia arystotelesowskiej logiki i kartezja\u0144skiego rozumu. Zwolennicy rekonstrukcji archaicznej kobieco\u015bci musz\u0105 odwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 plecami do \u015bwiat\u0142a o\u015bwieceniowego racjonalizmu, odrzuci\u0107 w\u0142a\u015bciw\u0105 nowoczesno\u015bci symbolik\u0119 iluminacji i zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 w kierunku motyw\u00f3w katabazy, zanurzenia w \u017cywiole nocy, penetracji obszar\u00f3w mroku, podr\u00f3\u017cy do krainy ciemno\u015bci. Kobieco\u015b\u0107 jest zasad\u0105 lunarn\u0105, a noc jest bardziej ontologiczna i metafizyczna ni\u017c dzie\u0144. Funduj\u0105ca nowo\u017cytno\u015b\u0107 racjonalistyczna filozofia m\u0119skiego logosu rozpo\u015bciera zas\u0142on\u0119 skrywaj\u0105c\u0105 wiedz\u0119 o prapocz\u0105tkach bytu. W nocy rozwiera si\u0119 otch\u0142a\u0144, zawieraj\u0105ca wiedz\u0119 na temat pocz\u0105tk\u00f3w \u017cycia i \u015bwiata. Zadaniem tradycjonalistycznej gnoseologii b\u0119dzie zerwanie zas\u0142ony nowo\u017cytnego m\u0119skiego racjonalizmu, by uzyska\u0107 wgl\u0105d w ponadracjonalne pok\u0142ady wiedzy, do kt\u00f3rych dopuszczony jest ten, kto potrafi rozwin\u0105\u0107 w sobie pierwiastek kobiecy, poznanie intuicyjne. Podr\u00f3\u017c w kierunku archaicznej kobieco\u015bci b\u0119dzie ponownym zanurzeniem si\u0119 w ciep\u0142ym i bezpiecznym mroku matczynego \u0142ona, b\u0119dzie rytualnym powt\u00f3rzeniem aktu narodzin, symbolicznym misterium odm\u0142adzaj\u0105cym duchowo cz\u0142owieka. W \u015bredniowiecznym chrze\u015bcija\u0144stwie hermeneutyka symbolu kobieco\u015bci widzia\u0142a w nim niekiedy M\u0105dro\u015b\u0107 Bo\u017c\u0105. Wyj\u015bcie poza nowo\u017cytny m\u0119ski logos otworzy cz\u0142owiekowi oczy na M\u0105dro\u015b\u0107 Bo\u017c\u0105 i umo\u017cliwi mu jej kontemplacj\u0119 w zasadzie kobiecej, w kt\u00f3rej si\u0119 ona odbija.<\/p>\n

Ronald Lasecki<\/strong><\/p>\n

Za: http:\/\/www.konserwatyzm.pl\/artykul\/11772\/metapolityczne-i-metafizyczne-znaczenie-dnia-kobiet<\/strong><\/a><\/p>\n

\"1623783_590881054335405_2102172055_n\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O potrzebie ponownego odkrycia kobiecego arche Dlaczego nale\u017cy \u015bwi\u0119towa\u0107 dzie\u0144 kobiet? Dzie\u0144 kobiet jest \u015bwi\u0119tem wpisuj\u0105cym si\u0119 w paradygmat kontynentalny, a podwa\u017caj\u0105cym paradygmat talassokratyczny. Nie […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[1438,288,1436,1437,453,513,815],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-3m2","jetpack-related-posts":[{"id":31099,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=31099","url_meta":{"origin":12898,"position":0},"title":"Polska: Pa\u0144stwo praktyczne z wizyt\u0105 u feministek","date":"5 pa\u017adziernika 2017","format":false,"excerpt":"Liberalne media finansowane z zagranicy w panice informuj\u0105: dzie\u0144 po \"czarnym wtorku\" odby\u0142y si\u0119 policyjne naloty na \"organizacje kobiece\" w ca\u0142ym kraju. Tzw. Centrum Praw Kobiet poinformowa\u0142o, \u017ce w \u015brod\u0119\u00a0do siedziby Fundacji w Warszawie oraz do oddzia\u0142\u00f3w w Gda\u0144sku i w \u0141odzi weszli funkcjonariusze policji. Podobne naloty odby\u0142y si\u0119\u00a0w innych\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/comment_jJYDfT39865894BrkrEDllI19vMQC1mS.jpg?fit=550%2C350&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":4212,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=4212","url_meta":{"origin":12898,"position":1},"title":"Polska: Sp\u00f3r wok\u00f3\u0142 ratyfikacji konwencji RE","date":"18 kwietnia 2012","format":false,"excerpt":"Sp\u00f3r w sprawie ratyfikacji Konwencji o zapobieganiu i zwalczaniu przemocy wobec kobiet przygotowanej przez Rad\u0119 Europy podzieli\u0142 polityk\u00f3w liberalnej PO; za przed\u0142o\u017ceniem wniosku o ratyfikacj\u0119 wypowiada si\u0119 premier Donald Tusk i minister ds. r\u00f3wnego statusu kobiet i m\u0119\u017cczyzn, pani Agnieszka Koz\u0142owska-Rajewicz. Przeciwnego zdania jest minister sprawiedliwo\u015bci, Jaros\u0142aw Gowin. Argumentuje on,\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":19737,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=19737","url_meta":{"origin":12898,"position":2},"title":"Beata Wojtarowicz: Walka \u2013 preludium prawdziwego \u015bwi\u0119towania","date":"8 marca 2015","format":false,"excerpt":"Obchodzony 8 marca Dzie\u0144 Kobiet sk\u0142ania do podejmowania przemy\u015ble\u0144 dotycz\u0105cych tego, kim jest wsp\u00f3\u0142czesna kobieta, jakie problemy i wyzwania przed ni\u0105 stoj\u0105, a tak\u017ce czy ona sama uwa\u017ca tego dnia, \u017ce ma powody do \u015bwi\u0119towania. Odpowiedzi na tak zadane pytanie nie s\u0105 zazwyczaj proste. Nie jest bowiem trudno zapyta\u0107 napotkan\u0105\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Foto.jpg?fit=665%2C515&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":19215,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=19215","url_meta":{"origin":12898,"position":3},"title":"Polska: Przeciwko przemocy i Konwencji","date":"7 lutego 2015","format":false,"excerpt":"Sejm przyj\u0105\u0142 ustaw\u0119 o ratyfikacji Konwencji Rady Europy o zapobieganiu przemocy wobec kobiet i przemocy domowej. Konwencj\u0119, sporz\u0105dzon\u0105 11 maja 2011 roku w Stambule, popar\u0142o 254 z 437 obecnych na sali pos\u0142\u00f3w. O\u015bwiadczenie w tej sprawie, w imieniu Konferencji Episkopatu Polski, wyda\u0142 jej rzecznik, ks. dr hab J\u00f3zef Kloch. W\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/2564533.jpg?fit=350%2C248&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":32163,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32163","url_meta":{"origin":12898,"position":4},"title":"Belgia: NATO walczy za \u201er\u00f3wno\u015b\u0107 p\u0142ci\u201d","date":"18 grudnia 2017","format":false,"excerpt":"Sekretarz generalny NATO Jens Stoltenberg oraz... aktorka Angelina Jolie po\u0142\u0105czyli si\u0142y w celu przeprojektowania dowodzonej przez Stany Zjednoczone koalicji wed\u0142ug post\u0119powego modelu polityki gender, tak aby sta\u0142a si\u0119 ona \u201eczo\u0142owym obro\u0144c\u0105\u201d praw kobiet. Ich artyku\u0142 opublikowany w \u201eThe Guardian\u201d pod tytu\u0142em \u201eDlaczego NATO musi broni\u0107 praw kobiet\u201d zosta\u0142 przedstawiony jako\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/25497952_1750324228325179_216291231107596721_n.jpg?fit=676%2C384&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":4057,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=4057","url_meta":{"origin":12898,"position":5},"title":"Wlk. Bryt.: Schizmatycy wracaj\u0105 na \u0142ono Ko\u015bcio\u0142a","date":"8 kwietnia 2012","format":false,"excerpt":"Oko\u0142o 20 anglika\u0144skich duchownych i 200 parafian w okresie Wielkiego Tygodnia odejdzie od wyznania anglika\u0144skiego przenosz\u0105c si\u0119 do specjalnego ordynariatu utworzonego przez Benedykta XVI dla anglikan\u00f3w niech\u0119tnych \"nowinkom\" w ich ko\u015bciele. Wed\u0142ug sobotniego \u201eDaily Telegraph\u201d do ordynariatu przejd\u0105 m. in. parafie z Croydon w p\u0142d. Londynie, Harlow w hrabstwie Essex,\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12898"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12898"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12898\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13068,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12898\/revisions\/13068"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}