{"id":13274,"date":"2012-07-03T20:11:53","date_gmt":"2012-07-03T18:11:53","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=13274"},"modified":"2014-05-06T17:45:05","modified_gmt":"2014-05-06T15:45:05","slug":"adam-danek-tradycja-mowiaca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=13274","title":{"rendered":"Adam Danek: Tradycja m\u00f3wi\u0105ca"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0 Przeciwnicy ruch\u00f3w tradycyjnych w Ko\u015bciele i apologeci destrukcji katolickiej liturgii dokonanej w wyniku Soboru Watyka\u0144skiego II (1962-1965) oraz wprowadzenia Novus Ordo Missae<\/i> (1970) za obiekt swoich atak\u00f3w obieraj\u0105 szczeg\u00f3lnie fakt odprawiania tradycyjnej Mszy \u015bwi\u0119tej po \u0142acinie. Przeciwko tradycyjnej Mszy, i w og\u00f3le u\u017cywaniu \u0142aciny jako j\u0119zyka liturgicznego, wysuwaj\u0105 oni zawsze t\u0119 sam\u0105 obiekcj\u0119: \u201ebo ludzie nic z tego nie rozumieli\u201d \u2013 i trafia ona zazwyczaj na podatny grunt. Osobliwe, gdy\u017c \u00f3w rzekomy argument dowodzi tylko jednego \u2013 \u017ce ludzie podnosz\u0105cy go nic nie rozumiej\u0105 z istoty liturgii i rytua\u0142u.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Sta\u0142ym elementem polemicznego arsena\u0142u przeciwnik\u00f3w tradycyjnej Mszy pozostaje r\u00f3wnie\u017c twierdzenie, i\u017c j\u0119zyk stosowany w liturgii to kwesti\u0105 drugorz\u0119dna, czy nawet oboj\u0119tna, poniewa\u017c \u201eto, co najwa\u017cniejsze (modlitwa, wiara, kontakt z B\u00f3stwem) od ludzkiego j\u0119zyka nie zale\u017cy\u201d. Nic bardziej b\u0142\u0119dnego. Zagadnienie j\u0119zyka liturgicznego dotyczy bezpo\u015brednio sfery misterium<\/i>, tj. oddzia\u0142ywania rytua\u0142u na ludzk\u0105 dusz\u0119. Charakter j\u0119zyka liturgicznego nie jest wi\u0119c kwesti\u0105 ani oboj\u0119tn\u0105, ani drugorz\u0119dn\u0105.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 J\u0119zyk liturgii musi by\u0107 zupe\u0142nie inny od j\u0119zyka u\u017cywanego przez ludzi w codziennym \u017cyciu. M\u00f3wi si\u0119 w nich bowiem o rzeczach radykalnie r\u00f3\u017cnych od spraw dnia powszedniego, z jakimi ludzie maj\u0105 normalnie do czynienia \u2013 i s\u0142uchaj\u0105cy powinni to odczuwa\u0107. W j\u0119zyku tym wyra\u017ca si\u0119 ca\u0142kowita odmienno\u015b\u0107 sfery sacrum<\/i> od sfery profanum<\/i>. Za jego po\u015brednictwem w \u015bwiecie rozbrzmiewa to, co \u201enie jest z tego \u015bwiata\u201d<\/i>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 J\u0119zyk liturgiczny nie mo\u017ce by\u0107 \u0142atwo zrozumia\u0142y, poniewa\u017c jedna z jego funkcji polega na przekazywaniu tajemnic, kt\u00f3re z punktu widzenia \u201etego \u015bwiata\u201d<\/i> s\u0105 nie pojmowalne \u2013 niedost\u0119pne poznaniu dyskursywnemu (poj\u0119ciowemu), kt\u00f3re daje o nich wyobra\u017cenie bardzo nik\u0142e w por\u00f3wnaniu do (nadprzyrodzonej) rzeczywisto\u015bci. Mimo to, j\u0119zyk liturgiczny ma je przekazywa\u0107 \u2013 dlatego jest j\u0119zykiem. Wobec tego, powinien by\u0107 trudny, lecz w pewnych warunkach mo\u017cliwy do przenikni\u0119cia: tworzy\u0107 zas\u0142on\u0119 oddzielaj\u0105c\u0105 sacrum <\/i>od profanum<\/i>, kt\u00f3r\u0105 jednak da si\u0119 uchyli\u0107, a nawet przej\u015b\u0107, po skutecznym podj\u0119ciu zdyscyplinowanego wysi\u0142ku wewn\u0119trznego (ascezy). J\u0119zyk liturgiczny pe\u0142ni zatem funkcj\u0119 inicjacyjn\u0105.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 W pewnym sensie j\u0119zyk u\u017cywany w liturgii musi pozosta\u0107 \u201eniezrozumia\u0142y\u201d dla zwyk\u0142ego cz\u0142owieka, gdy\u017c m\u00f3wi si\u0119 w nim o rzeczach, o jakich zwyk\u0142y cz\u0142owiek nie mo\u017ce i nie powinien swobodnie rozmawia\u0107 czy dyskutowa\u0107 (co umo\u017cliwia\u0142by mu j\u0119zyk powszedni). Ale zarazem \u201eniezrozumia\u0142y\u201d j\u0119zyk liturgiczny uzmys\u0142awia zwyk\u0142emu cz\u0142owiekowi jego uczestnictwo w czym\u015b, co radykalnie przekracza jego samego. Ks. pp\u0142k dr Leon hrabia Broel-Plater <\/b>(1897-1980) pisa\u0142 przed ponad trzydziestu laty: \u201eDo czynnego i pobo\u017cnego udzia\u0142u we Mszy \u015awi\u0119tej zrozumia\u0142o\u015b\u0107 s\u0142\u00f3w nie jest niezb\u0119dnym i najwa\u017cniejszym warunkiem, cho\u0107 jest sk\u0105din\u0105d po\u017c\u0105danym. Nasz wierny lud wiejski z moich stron przed pierwsz\u0105 wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105 nie rozumia\u0142 \u0142aciny, a jednak bra\u0142 \u017cywy udzia\u0142 w Naj\u015bwi\u0119tszej Ofierze, \u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 duchem, a przede wszystkim sercem, z celebransem. Trzeba by\u0142o widzie\u0107, jak si\u0119 w ko\u015bciele zachowywa\u0142 wpatrzony w o\u0142tarz lub modl\u0105c si\u0119 z ksi\u0105\u017ceczki, z jakim przej\u0119ciem pada\u0142 na kolana w czasie podniesienia, lub cisn\u0105\u0142 si\u0119 do balasek do komunii. Prze\u017cywa\u0142 on do g\u0142\u0119bi odbywaj\u0105ce si\u0119 misterium. W liturgii musi by\u0107 element tajemnicy. Ko\u015bci\u00f3\u0142 wschodni to zrozumia\u0142 i dla pog\u0142\u0119bienia tajemnicy wprowadzi\u0142 \u015bwi\u0119te wrota. A my znie\u015bli\u015bmy o\u0142tarz ofiarny i postawiwszy na jego miejscu zwyk\u0142y st\u00f3\u0142 z mikrofonem, odrzuciwszy \u0142acin\u0119, a przez to zdar\u0142szy resztki tajemniczej zas\u0142ony, odprawiamy twarz\u0105 do ludu \u203a\u203awieczerz\u0119 czy biesiad\u0119 eucharystyczn\u0105\u2039\u2039. T\u0119 sprotestantyzowan\u0105 Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 wierni o wiele powierzchowniej prze\u017cywaj\u0105 ni\u017c dawn\u0105 Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 trydenck\u0105. (\u2026). Nasz lud polski, litewski, bia\u0142oruski, \u0142otewski za dawnych czas\u00f3w, gdym by\u0142 dzieckiem jeszcze (\u2026) nie by\u0142 i niej jest uczony, te nowe zachwalane w\u0142a\u015bciwo\u015bci modlitw eucharystycznych do niego przemawia\u0107 nie mog\u0105, nie powi\u0119ksz\u0105 jego pobo\u017cno\u015bci. Szcz\u0119\u015bliwy lud Bo\u017cy, kt\u00f3ry nie wiedzia\u0142 i nie wie, co to doksologia, epikleza i anamneza, nie wie na czym polega \u203a\u203akosmiczny uniwersalizm dzi\u0119kczynienia\u2039\u2039, itp. Te wszystkie napuszone nazwy i frazesy, kt\u00f3rymi nas liturgi\u015bci darz\u0105, by\u0142y mu i s\u0105 nadal obce. On wiedzia\u0142, \u017ce si\u0119 w ko\u015bciele wielka tajemnica odprawia. S\u0142ucha\u0142 Ewangelii i kazania jak m\u00f3g\u0142 najlepiej, wiedzia\u0142, \u017ce w czasie podniesienia schodzi na o\u0142tarz Chrystus, B\u00f3g-Cz\u0142owiek, kt\u00f3rego za chwil\u0119 przyjmie w postaci op\u0142atka. Wiedzia\u0142 te\u017c, \u017ceby przyst\u0105pi\u0107 do Sto\u0142u Pa\u0144skiego, trzeba by\u0107 w stanie \u0142aski i nie lekcewa\u017cy\u0142 tego przepisu, jak to teraz nasi inteligentni katolicy czyni\u0105. W czasie Mszy modli\u0142 si\u0119 jak umia\u0142, albo po prostu bi\u0142 si\u0119 w piersi lub sta\u0142 zapatrzony w o\u0142tarz i s\u0142ucha\u0142 ze czci\u0105 tajemniczych s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych nie rozumia\u0142, lub \u015bpiewu ch\u00f3ru. A \u00f3w j\u0119zyk tajemniczy i magiczny nie by\u0142 dla\u0144 \u203a\u203amatow\u0105 przes\u0142on\u0105\u2039\u2039, utrudniaj\u0105cy modlitw\u0119.\u201d<\/i> Chybiony argument, \u017ce \u201ezwyk\u0142y cz\u0142owiek nic z tego nie rozumia\u0142\u201d \u015bwiadczy o niezrozumieniu sensu zagadnienia: liturgia ma sprawi\u0107, by zwyk\u0142y cz\u0142owiek, cho\u0107 na chwil\u0119, przesta\u0142 by\u0107 zwyk\u0142ym cz\u0142owiekiem, obudzi\u0107 najlepsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 jego istoty, sprawi\u0107, aby z pomoc\u0105 Najwy\u017cszego przekroczy\u0142 sam siebie.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 J\u0119zyk liturgiczny podnosi ludzk\u0105 dusz\u0119 do jej Stw\u00f3rcy, wysoko ponad ciasny kr\u0105g spraw \u017cycia codziennego. Dlatego w swej formie musi pozosta\u0107 hieratyczny, podnios\u0142y, majestatyczny, a tak\u017ce archaiczny (przemawia nim to, co przedwieczne). J\u0119zyk dnia powszedniego cech tych nie posiada. Wybitny niemiecki religioznawca i filozof prof. Rudolf Otto <\/b>(1869-1937) wskazywa\u0142 na obecno\u015b\u0107 \u015bwiadomo\u015bci tej prawdy w wielu systemach religijnych i ich rytach: \u201ePrawdziwie \u203a\u203atajemnicze\u2039\u2039 jest, jak m\u00f3wili\u015bmy \u2013 czym\u015b wi\u0119cej, ni\u017c tylko \u203a\u203aniezrozumia\u0142e\u2039\u2039, ale mi\u0119dzy jednym i drugim zachodzi pewna analogia, a ta przejawia si\u0119 w pewnych rzadko wyst\u0119puj\u0105cych, ale dzi\u0119ki naszemu prawu atrakcji jednocze\u015bnie zrozumia\u0142ych wydarzeniach. Na przyk\u0142ad, jak to si\u0119 dzieje, \u017ce w\u0142a\u015bnie Alleluja, Kyrie elejson i Sela, a nast\u0119pnie, \u017ce w\u0142a\u015bnie staro\u017cytne, nie do\u015b\u0107 przejrzyste wyra\u017cenia w Biblii i \u015bpiewniku oraz \u203a\u203ainny\u2039\u2039 spos\u00f3b m\u00f3wienia w obu, \u017ce na p\u00f3\u0142 albo ca\u0142kiem niezrozumia\u0142y j\u0119zyk kultyczny nie zmniejszaj\u0105 pobo\u017cno\u015bci, lecz j\u0105 wzmacniaj\u0105, \u017ce to w\u0142a\u015bnie one s\u0105 uznane i ulubione jako szczeg\u00f3lnie uroczyste? Czy to zami\u0142owanie do staro\u017cytno\u015bci albo przywi\u0105zanie do tradycji? Z pewno\u015bci\u0105 nie. Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce dzi\u0119ki nim rozbudza si\u0119 i uparcie im towarzyszy uczucie tajemnicy, uczucie \u203a\u203aczego\u015b ca\u0142kiem innego\u2039\u2039. Nale\u017c\u0105 tu \u0142acina mszalna, kt\u00f3r\u0105 naiwny katolik uwa\u017ca nie za konieczne z\u0142o, lecz za co\u015b szczeg\u00f3lnie \u015bwi\u0119tego, staros\u0142owia\u0144ski w liturgii rosyjskiej, niemczyzna Lutra w nabo\u017ce\u0144stwach niemieckich, jak r\u00f3wnie\u017c sanskryt w buddyjskich mszach w Chinach i w Japonii, \u203a\u203aj\u0119zyk bog\u00f3w\u2039\u2039 w rytualnych ofiarach Homera i wiele innych. Nale\u017cy tu tak\u017ce to, co jest p\u00f3\u0142jawne i p\u00f3\u0142ukryte w kulcie mszalnym liturgii greckiej i wielu innych liturgii.\u201d <\/i>*<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Rekapituluj\u0105c, opini\u0119, jakoby zast\u0105pienie \u0142aciny j\u0119zykami lokalnymi w nowym rycie mszalnym by\u0142o drugorz\u0119dn\u0105, techniczn\u0105 zmian\u0105, nale\u017cy uzna\u0107 za ca\u0142kowicie nieuzasadnion\u0105. W rzeczywisto\u015bci stanowi\u0142o ono uderzenie w sam rdze\u0144 liturgii. W wyniku posoborowej \u201ereformy\u201d j\u0119zyk liturgiczny nie zosta\u0142 zmieniony, lecz wyeliminowany.<\/p>\n

\n

* Prze\u0142. Bogdan Kupis.<\/p>\n

\n

\"Adam<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0 Przeciwnicy ruch\u00f3w tradycyjnych w Ko\u015bciele i apologeci destrukcji katolickiej liturgii dokonanej w wyniku Soboru Watyka\u0144skiego II (1962-1965) oraz wprowadzenia Novus Ordo Missae (1970) za […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[21,3],"tags":[35],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-3s6","jetpack-related-posts":[{"id":5374,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5374","url_meta":{"origin":13274,"position":0},"title":"Watykan: Ksi\u0105dz Nicola Bux o liturgii","date":"24 czerwca 2012","format":false,"excerpt":"Na stronach internetowych Radia Watyka\u0144skiego ukaza\u0142 si\u0119 ciekawy wywiad z x. Nicol\u0105 Buxem (na zdj\u0119ciu), konsultorem dw\u00f3ch watyka\u0144skich kongregacji: Nauki Wiary oraz Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w. Po\u015bwi\u0119cony jest on zmianom liturgicznym po II Soborze Watyka\u0144skim. X. Bux m\u00f3wi mi\u0119dzy innymi: \u201eW liturgii stracono wymiar wertykalny, podobnie zreszt\u0105, jak w\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":31718,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=31718","url_meta":{"origin":13274,"position":1},"title":"Holandia: Rekonsekracja zabytkowego ko\u015bcio\u0142a przez FSSPX","date":"20 listopada 2017","format":false,"excerpt":"12 listopada, dzie\u0144 po \u015bwi\u0119cie \u015bw. Marcina, patrona archidiecezji w Utrecht, biskup Bernard Fellay, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa \u015bw. Piusa X rekonsekrowa\u0142 ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bw. Wilibrorda. Na ceremoni\u0119 odbywaj\u0105c\u0105 si\u0119 historycznym centrum miasta Utrecht przyby\u0142o oko\u0142o 600 wiernych z Holandii, Belgii, Luksemburgu i Niemiec. Ceremonia rozpocz\u0119ta zosta\u0142a obrz\u0119dem rekonsekracji, kt\u00f3ry ma na\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/utrecht1.jpg?fit=800%2C450&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":27291,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=27291","url_meta":{"origin":13274,"position":2},"title":"Irak: Ko\u015bcio\u0142y na p\u00f3\u0142nocy zn\u00f3w otwarte","date":"4 listopada 2016","format":false,"excerpt":"19 pa\u017adziernika, w pocz\u0105tkowej fazie ofensywy na Mosul, irackie wojsko wyzwoli\u0142o chrze\u015bcija\u0144skie miasto Hamdanija (znane r\u00f3wnie\u017c jako Bachdida i Kara Kusz) w p\u00f3\u0142nocnym Iraku. W niedziel\u0119 30 pa\u017adziernika w ruinach tamtejszego ko\u015bcio\u0142a pw. Niepokalanego Pocz\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Marii Panny, spalonego przez uciekaj\u0105cych terroryst\u00f3w z \"Pa\u0144stwa Islamskiego\", Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 odprawi\u0142 katolicki arcybiskup\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Msza_w_Hamdanija.jpg?fit=1100%2C619&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":13976,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=13976","url_meta":{"origin":13274,"position":3},"title":"Adam Danek: Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015awi\u0119tego Spokoju","date":"3 lipca 2012","format":false,"excerpt":"Od kilku lat na polskich ulicach coraz cz\u0119\u015bciej dochodzi do werbalno-medialnych konfrontacji, przebiegaj\u0105cych wed\u0142ug niezmiennego, do b\u00f3lu powtarzalnego schematu. Po jednej stronie \u2013 organizacje lewak\u00f3w: pederast\u00f3w i ich zwolennik\u00f3w, feministek, antykleryka\u0142\u00f3w, wojuj\u0105cych ateist\u00f3w, propagator\u00f3w dzieciob\u00f3jstwa. Wspierane \u017cyczliw\u0105 i zmasowan\u0105 obecno\u015bci\u0105 medi\u00f3w, a tak\u017ce znacznymi sumami pieni\u0119dzy na cele organizacyjne, przekazywanymi\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":17555,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=17555","url_meta":{"origin":13274,"position":4},"title":"Adam Danek: O zachowaniu si\u0119 przy stole","date":"24 listopada 2014","format":false,"excerpt":"Po ostatnim Soborze powszechnym w Ko\u015bciele katolickim nast\u0105pi\u0142 upadek liturgii. Potwierdzaj\u0105 to nawet zewn\u0119trzni i zupe\u0142nie nieuprzedzeni obserwatorzy, na przyk\u0142ad niekatoliccy religioznawcy. Wbrew pokrzykiwaniom sekciarsko nastawionych grupek \u201etradycjonalist\u00f3w katolickich\u201d (z w\u0142asnego nadania), owego zepsucia naszych rytua\u0142\u00f3w nie spowodowa\u0142a oficjalna zmiana rytu Mszy \u015bwi\u0119tej. O wiele wi\u0119ksz\u0105 rol\u0119 odegra\u0142o w tym\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"33ef701c8059391708f1c3ddbe9f1f81","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/33ef701c8059391708f1c3ddbe9f1f81.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":30789,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=30789","url_meta":{"origin":13274,"position":5},"title":"Polska: „Tradycjonali\u015bci to terrory\u015bci”","date":"12 wrze\u015bnia 2017","format":false,"excerpt":"Od d\u0142u\u017cszego czasu w polskim Ko\u015bciele nie rozlega\u0142y si\u0119 g\u0142osy tropi\u0105ce zagro\u017cenie ze strony \u015brodowisk tradycjonalistycznych, takie jak\u00a0\u2013 by si\u0119gn\u0105\u0107 po klasyk\u0119 gatunku\u00a0\u2013 opublikowany w 2006 r. na \u0142amach tygodnika \"Wprost\" artyku\u0142 \"Schizma trydencka\"\u00a0\u00a0autorstwa ks. Kazimierza Sowy, kt\u00f3ry demaskowa\u0142 z\u0142owrog\u0105 dywersj\u0119 w postaci Mszy tzw. indultowych i grozi\u0142 ko\u015bcielnym w\u0142adzom,\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/traditional_catholic.jpg?fit=960%2C698&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13274"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13274"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13275,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13274\/revisions\/13275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}