Obecny globalny kryzys finansowy stanowi zwie\u0144czenie szk\u00f3d poczynionych przez ideologi\u0119 liberaln\u0105, kt\u00f3ra po pojawieniu si\u0119 w epoce zachodniego O\u015bwiecenia, przez dziesi\u0119ciolecia zdominowa\u0142a wi\u0119kszo\u015b\u0107 planety.<\/p>\n
Niepokoj\u0105ce g\u0142osy i krytyka odezwa\u0142y si\u0119 pod koniec zesz\u0142ego stulecia, wraz z pojawieniem si\u0119 takich zjawisk jak globalizacja i jedno\u015bwiatowo\u015b\u0107. Krytyka ta dochodzi\u0142a nie tylko ze strony przeciwnik\u00f3w zewn\u0119trznych -konserwatyst\u00f3w, marksist\u00f3w i ludno\u015bci tubylczej- ale zacz\u0119\u0142a si\u0119 te\u017c w obozie spo\u0142eczno\u015bci zachodniej. Badacze zauwa\u017cyli, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesny szok globalizacji jest konsekwencj\u0105 powszechnego liberalizmu, kt\u00f3ry sprzeciwia si\u0119 wszelkim przejawom zr\u00f3\u017cnicowania.[1] Ostatecznym programem liberalizmu jest zniszczenie wszelkich r\u00f3\u017cnic. Dlatego te\u017c liberalizm nie tylko podkopuje konkretne zjawiska kulturowe, ale te\u017c sam organizm spo\u0142eczny. Logik\u0105 wsp\u00f3\u0142czesnego zachodniego liberalizmu jest powszechny rynek, pozbawiony kultury innej ni\u017c procesy produkcji i konsumpcji. <\/p>\n
Do\u015bwiadczenie historyczne pokaza\u0142o, \u017ce zachodni liberalny \u015bwiat pr\u00f3bowa\u0142 si\u0142\u0105 narzuci\u0107 sw\u0105 wol\u0119 innym. Zgodnie z tym pogl\u0105dem, wszystkie spo\u0142eczne systemy na Ziemi s\u0105 wariantami zachodniego -liberalnego- systemu i ich charakterystyczne cechy powinny znikn\u0105\u0107 przed nadej\u015bciem zwie\u0144czenia tej epoki.[2]<\/p>\n
Jean Baudrillard stwierdza r\u00f3wnie\u017c, \u017ce nie jest to zderzenie cywilizacji ale wr\u0119cz wrodzony op\u00f3r stawiany jednej, powszechnej i jednorodnej kulturze przez tych, kt\u00f3rzy sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 globalizacji.[3]<\/p>\n
Opr\u00f3cz liberalizmu dwie ideologie znane s\u0105 z pr\u00f3b osi\u0105gni\u0119cia \u015bwiatowej supremacji, mianowicie komunizm (czyli marksizm w r\u00f3\u017cnych jego aspektach) i faszyzm\/narodowy socjalizm. Jak s\u0142usznie zauwa\u017ca Aleksandr Gielewicz Dugin, faszyzm wy\u0142oni\u0142 si\u0119 po dw\u00f3ch poprzednich ideologiach i znikn\u0105\u0142 przed nimi. Po rozpadzie ZSRR marksizm zrodzony w XIX wieku tak\u017ce zosta\u0142 ostatecznie skompromitowany. Liberalizm, oparty g\u0142\u00f3wnie na indywidualizmie i spo\u0142ecze\u0144stwie zatomizowanym, prawach cz\u0142owieka i Pa\u0144stwie-Lewiatanie opisanym przez Hobbesa, wy\u0142oni\u0142 si\u0119 ze wzgl\u0119du na bellum omnium contra omnes<\/em>[4] i utrzyma\u0142 si\u0119 d\u0142ugo.<\/p>\n W tym miejscu niezb\u0119dna jest analiza relacji wspomnianych wcze\u015bniej ideologii w kontek\u015bcie przemijaj\u0105cego czasu i miejsca, z kt\u00f3rego wysz\u0142y.<\/p>\n Wiemy, \u017ce marksizm by\u0142 niejako ide\u0105 futurystyczn\u0105 -przepowiedzia\u0142 przysz\u0142e zwyci\u0119stwo komunizmu, niemniej termin tego zwyci\u0119stwa pozostawa\u0142 nieznany. Ze wzgl\u0119du na to jest to doktryna mesjanistyczna, widz\u0105ca nieuchronno\u015b\u0107 swojego zwyci\u0119stwa, kt\u00f3re zapocz\u0105tkuje zwie\u0144czenie i zako\u0144czenie procesu historycznego. Ale Marks by\u0142 fa\u0142szywym prorokiem, a zwyci\u0119stwo nigdy nie nadesz\u0142o.<\/p>\n Z drugiej strony narodowy socjalizm i faszyzm stara\u0142y si\u0119 odtworzy\u0107 bogactwo mitycznego Z\u0142otego Wieku, ale w modernistycznej formie. Faszyzm i narodowy socjalizm by\u0142y pr\u00f3bami rozpocz\u0119cia nowego cyklu czasu, k\u0142ad\u0105c podstawy dla nowej cywilizacji w nast\u0119pstwie tego, co by\u0142o postrzegane jako kulturowy upadek i \u015bmier\u0107 cywilizacji Zachodu (st\u0105d idea Tysi\u0105cletniej Rzeszy). To tak\u017ce si\u0119 nie powiod\u0142o.<\/p>\n Liberalizm (tak jak marksizm) og\u0142osi\u0142 koniec historii, najbardziej przekonuj\u0105co opisany przez Francisa Fukuyam\u0119 („Koniec historii i ostatni cz\u0142owiek”). Taki koniec, mimo wszystko, nigdy nie mia\u0142 miejsca; a my zamiast niego mamy nomadyczne „spo\u0142ecze\u0144stwo informacyjne” z\u0142o\u017cone z egoistycznych os\u00f3b-atom\u00f3w, kt\u00f3re po\u017ceraj\u0105 chciwie owoce techno-kultury. Ponadto, ogromne ekonomiczne zapa\u015bci przetaczaj\u0105 si\u0119 przez \u015bwiat; maj\u0105 miejsce krwawe konflikty zbrojne (wiele lokalnych powsta\u0144, ale te\u017c d\u0142ugotrwa\u0142e wojny o mi\u0119dzynarodowej skali); i tak rozczarowanie dominuje nasz \u015bwiat o wiele bardziej ni\u017c powszechna utopia zapowiedziana w imi\u0119 „post\u0119pu”.<\/p>\n Czwarta Teoria Polityczna i kontekst czasowy<\/strong><\/p>\n Jak znawcy nowej czwartej teorii politycznej powinni kszta\u0142towa\u0107 swoje analizy w kontek\u015bcie historycznego czasu epok? Powinien zaistnie\u0107 zwi\u0105zek z wieczno\u015bci\u0105, kt\u00f3ry forsowa\u0142 teoretyk rewolucyjnego konserwatyzmu, Arthur Moeller van den Br\u00fcck, w swojej ksi\u0105\u017cce \u201eDas Dritte Reich\u201d.<\/p>\n Je\u015bli ludzie spogl\u0105daj\u0105 na siebie i na narody do kt\u00f3rych nale\u017c\u0105 nie jak na chwilowe, tymczasowe nazwy, ale w \u201eperspektywie wieczno\u015bci\u201d, wtedy wolni s\u0105 oni od katastrofalnych konsekwencji liberalnego podej\u015bcia do \u017cycia ludzkiego w kt\u00f3rym ludzkie istnienie rozpatruje si\u0119 ze \u015bci\u015ble tymczasowego punktu widzenia. Je\u015bli osi\u0105gniemy za\u0142o\u017cenie van den Br\u00fccka otrzymamy now\u0105 teori\u0119 polityczn\u0105, kt\u00f3rej owoce b\u0119d\u0105 r\u00f3wnocze\u015bnie konserwatywne i powi\u0105zane z nowymi warto\u015bciami, kt\u00f3rych nasz \u015bwiat desperacko potrzebuje.<\/p>\n Z takiej historycznej perspektywy mo\u017cliwym jest zrozumienie zwi\u0105zku jaki wyst\u0119puje mi\u0119dzy pojawieniem si\u0119 ideologii a szczeg\u00f3ln\u0105 epok\u0105 historyczn\u0105; lub tym co bywa nazywane zeitgeist<\/em> lub \u201educhem wieku\u201d.<\/p>\n Faszyzm i narodowy socjalizm widzia\u0142y podstaw\u0119 historii w pa\u0144stwie (faszyzm) lub rasie (hitlerowski narodowy socjalizm).[5] Dla marksist\u00f3w by\u0142a ni\u0105 klasa pracuj\u0105ca i ekonomiczne relacje mi\u0119dzy klasami. Z drugiej strony, liberalizm widzi histori\u0119 w warunkach funkcjonowania zatomizowanych jednostek \u201ewyzwolonych\u201d od kompleksu dziedzictwa kulturowego oraz mi\u0119dzyspo\u0142ecznej komunikacji i kontakt\u00f3w. Jednak\u017ce nikt nie uwa\u017ca za przedmiot historii Narodu jako Istoty, z wszelkim bogactwem mi\u0119dzykulturowych powi\u0105za\u0144, tradycji, etnicznych cech i \u015bwiatopogl\u0105d\u00f3w.<\/p>\n Je\u015bli rozwa\u017cymy r\u00f3\u017cnorodne alternatywy, nawet nominalnie \u201esocjalistyczne\u201d kraje zaadoptowa\u0142y liberalne mechanizmy i wzory, kt\u00f3re ods\u0142oni\u0142y regiony w kt\u00f3rych praktykuje si\u0119 tradycyjna drog\u0119 \u017cycia na przy\u015bpieszon\u0105 transformacj\u0119, pogorszenie i ca\u0142kowite zatarcie. Zniszczenie ch\u0142opstwa, religii oraz rodzinnych wi\u0119zi przez marksizm, czy to w maoistycznych Chinach, czy w Zwi\u0105zku Socjalistycznych Republik Radzieckich pod rz\u0105dami Lenina i Trockiego, by\u0142o manifestacj\u0105 tego zak\u0142\u00f3cenia tradycyjnie organicznych spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\n Ta fundamentalna wrogo\u015b\u0107 do tradycji, uciele\u015bniona zar\u00f3wno przez liberalizm jak i marksizm, mo\u017ce by\u0107 zrozumiana dzi\u0119ki metodzie historycznej analizy powy\u017cszego rozwa\u017cania: marksizm i liberalizm w r\u00f3wnym stopniu pochodz\u0105 od tego samego ducha czasu, od \u2013 w przypadku tych doktryn \u2013 ducha pieni\u0119dzy.<\/p>\n Alternatywy dla liberalizmu<\/strong><\/p>\n Mo\u017cna obecnie dostrzec kilka pr\u00f3b stworzenia alternatyw dla neoliberalizmu \u2013 libijski socjalizm D\u017camahiriji<\/em>, polityczny szyizm Iranu, gdzie najwa\u017cniejszym celem pa\u0144stwa jest przy\u015bpieszenie nadej\u015bcia Mahdiego oraz rewizjonistyczny socjalizm w Ameryce \u0141aci\u0144skiej (reformy boliwijskie s\u0105 szczeg\u00f3lnie znamienne). Pomimo to, te antyliberalne reakcje s\u0105 ograniczone przez granice odpowiednich, pojedynczych pa\u0144stwowo\u015bci.<\/p>\n Staro\u017cytna Grecja jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszystkich trzech teorii filozofii politycznych. Wa\u017cnym jest, aby zrozumie\u0107, \u017ce za pocz\u0105tek filozoficznego my\u015blenia Grecy uwa\u017cali podstawowe pytanie o Istot\u0119. Jednak\u017ce ryzykowali oni to, \u017ce przez niuanse zaciemnione zostan\u0105 najbardziej skomplikowane relacje mi\u0119dzy istnieniem a my\u015bleniem, mi\u0119dzy czystym istnieniem (Seyn<\/em>) a jego wyrazem w egzystencji (Seiende<\/em>), mi\u0119dzy ludzkim istnieniem (Dasein<\/em>) a istnieniem samym w sobie (Sein<\/em>).<\/p>\n St\u0105d, koniecznym jest wyrzeczenie si\u0119 (neo)liberalizmu, a tak\u017ce rewizja starych kategorii oraz, najprawdopodobniej, ca\u0142ej zachodniej filozofii. Powinni\u015bmy odkry\u0107 now\u0105 polityczna ideologi\u0119, kt\u00f3ra wed\u0142ug Alaina de Benoista b\u0119dzie Nowym (Czwartym) Nomos<\/em> \u015awiata. Francuski filozof ma racj\u0119 podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce pozytywna rewizja zbiorowej to\u017csamo\u015bci jest potrzebna; nasz wr\u00f3g nie jest \u201einnym\u201d [schmittowskim \u201eobcym\u201d, kim\u015b o innej to\u017csamo\u015bci \u2013 Red.], ale ideologi\u0105, kt\u00f3ra niszczy wszelk\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107.<\/p>\n Godnym uwagi jest to, \u017ce trzy fale globalizacji by\u0142y nast\u0119pstwami wspomnianych trzech politycznych teorii (marksizmu, faszyzmu i liberalizmu). W rezultacie, po tym wszystkim, potrzebujemy nowej teorii politycznej, kt\u00f3ra wytworzy Czwart\u0105 Fal\u0119: ponowne zwi\u0105zanie (wszystkich) Narod\u00f3w z ich wiecznymi warto\u015bciami. Oczywistym jest te\u017c, \u017ce \u2013 po niezb\u0119dnych rozwa\u017caniach politycznych \u2013 polityczna akcja musi by\u0107 kontynuowana.<\/p>\n T\u0142umaczenie na podstawie OpenRevolt.info: Redakcja Xportal.pl. Kopiowa\u0107 i rozpowszechnia\u0107.<\/em><\/p>\n ———————<\/p>\n Leonid Sawin<\/strong> (ur. 1974) \u2013 dziennikarz mieszkaj\u0105cy w Moskwie, ekspert Centrum Bada\u0144 Konserwatywnych przy Wydziale Socjologicznym Moskiewskiego Uniwersytetu Pa\u0144stwowego im. \u0141omonosowa, redaktor naczelny czasopisma \u201eGeopolitika\u201d oraz portalu Geopolitica.ru, dzia\u0142acz Eurazjatyckiego Zwi\u0105zku M\u0142odzie\u017cy. Opublikowa\u0142 ponad tysi\u0105c artyku\u0142\u00f3w w prasie rosyjskiej i ukrai\u0144skiej. Prowadzi w Internecie cykl autorskich program\u00f3w analitycznych pt. \u201eStratagemy\u201d.<\/p>\n Przypisy Autora:<\/p>\n [1] Gustav Massiah, „Quelle response a la mondialisation” , w Apr\u00e8s-demain<\/em> (4-5-1996), str. 199<\/p>\n [2] Na przyk\u0142ad, twierdzenie, \u017ce wszystkie pa\u0144stwa i narody powinny przyj\u0105\u0107 westminsterski system parlamentarny jako model uniwersalny, bez wzgl\u0119du na ich staro\u017cytne tradycje, struktury spo\u0142eczne i hierarchie.<\/p>\n [3] Jean Baudrillard, „Power Inferno”, Paris: Galil\u00e9e, 2002. Dla przyk\u0142adu zobacz te\u017c: Jean Baudrillard, \u201cThe Violence of the Global\u201d (< http:\/\/www.ctheory.net\/articles.aspx?id=385>).<\/p>\n [4] \u0142ac. „wojna wszystkich ze wszystkimi”<\/p>\n [5] Dlatego te\u017c Juliusz Evola krytykuje faszyzm i narodowy socjalizm z pozycji tradycjonalistycznych. Zobacz K. R. Bolton, „Thinkers of the Right” (Luton, 2003), str. 173.<\/p>\n [6] To jest sens stwierdzenia Spenglera, \u017ce: „Tutaj le\u017cy tajemnica tego, \u017ce wszystkie radykalne (tzn. wyst\u0119puj\u0105ce w imieniu biednych) partie koniecznie staj\u0105 si\u0119 narz\u0119dziami pot\u0119g finansowych (…). Teoretycznie ich wrogiem jest kapita\u0142, lecz w praktyce atakuj\u0105 nie bur\u017cuazj\u0119, lecz Tradycj\u0119, kt\u00f3r\u0105 bior\u0105 za jej przejaw. (…)” Oswald Spengler, „The Decline of the West”, (London : George Allen & Unwin , 1971), tom 2, str. 464.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Obecny globalny kryzys finansowy stanowi zwie\u0144czenie szk\u00f3d poczynionych przez ideologi\u0119 liberaln\u0105, kt\u00f3ra po pojawieniu si\u0119 w epoce zachodniego O\u015bwiecenia, przez dziesi\u0119ciolecia zdominowa\u0142a wi\u0119kszo\u015b\u0107 planety. Niepokoj\u0105ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1581,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[243,274,725,844],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-pf","jetpack-related-posts":[{"id":27502,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=27502","url_meta":{"origin":1565,"position":0},"title":"Alex Kurtagi\u0107: Dlaczego konserwaty\u015bci zawsze przegrywaj\u0105","date":"21 listopada 2016","format":false,"excerpt":"W nowoczesnych spo\u0142ecze\u0144stwach zachodnich libera\u0142owie zawsze maj\u0105 z czego si\u0119 cieszy\u0107, a konserwaty\u015bci zawsze maj\u0105 powody do p\u0142aczu. Libera\u0142owie mogliby uzna\u0107 to stwierdzenie za niezwyk\u0142e, gdy\u017c w minionym stuleciu ich partie sp\u0119dzi\u0142y wi\u0119cej czasu z dala od w\u0142adzy ni\u017c ich konserwatywni rywale, a \u017cadna partia radykalnej lewicy nie posiada\u0142a nigdy\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Kurtagic.png?fit=832%2C545&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":21907,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=21907","url_meta":{"origin":1565,"position":1},"title":"S\u0142owacja: List do premiera Orbana","date":"31 lipca 2015","format":false,"excerpt":"Marian Kotleba, \u017cupan Kraju ba\u0144skobystrzyskiego i lider\u00a0narodowo-katolickiej Partii Ludowej Nasza S\u0142owacja (s\u0142ow.\u00a0\u013dudov\u00e1\u00a0strana Na\u0161e Slovensko) napisa\u0142 list do premiera W\u0119gier Viktora Orbana, w kt\u00f3rym podzi\u0119kowa\u0142 za prowadzon\u0105 przez W\u0119gry tward\u0105 polityk\u0119 imigracyjn\u0105, oraz budow\u0119 ogrodzenia na granicy w\u0119giersko-serbskiej, kt\u00f3ra pozostaje wa\u017cnym kana\u0142em przerzutowym imigrant\u00f3w z kraj\u00f3w pozaeuropejskich. Kotleba zaapelowa\u0142 o powstrzymanie\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Marian_Kotleba.jpg?fit=999%2C666&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":32105,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32105","url_meta":{"origin":1565,"position":2},"title":"Aleksandr Dugin: Czwarta Teoria Polityczna i problem diab\u0142a","date":"13 grudnia 2017","format":false,"excerpt":"\u00a0 Obja\u015bnienie natury 4TP \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna (4PT \u2013 the Fourth Political Theory) jest poj\u0119ciow\u0105 matryc\u0105, kt\u00f3ra opisuje alternatyw\u0119 dla tendencji politycznych, kt\u00f3re zdominowa\u0142y epok\u0119 nowoczesno\u015bci. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trzy g\u0142\u00f3wne ideologie polityczne epoki nowoczesno\u015bci, do kt\u00f3rych zalicza si\u0119 liberalizm (pierwsza teoria polityczna), komunizm (druga teoria polityczna) i nacjonalizm (trzecia teoria\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/prof-aleksandr_dugin-1.jpeg?fit=535%2C535&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":26879,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=26879","url_meta":{"origin":1565,"position":3},"title":"Aleksandr Dugin: Przeciwko transhumanizmowi","date":"21 wrze\u015bnia 2016","format":false,"excerpt":"Transhumanizm, opisywany symbolem H+, jest postmodernistyczn\u0105 pr\u00f3b\u0105 zakwestionowania integralno\u015bci i przez to godno\u015bci osoby ludzkiej. Postuluje si\u0119 w jego ramach ingerencje farmakologiczne, anatomiczne i genetyczne w cia\u0142o ludzkie, by przezwyci\u0119\u017cy\u0107 chorob\u0119 i \u015bmier\u0107. \u017bycie ludzkie ma by\u0107 wolne od cierpienia, brzydoty, staro\u015bci i \u015bmierci. Rajska utopia \u017cycia wolnego od trosk\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/14352500_331384760534909_3063702011092148231_o.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7301,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7301","url_meta":{"origin":1565,"position":4},"title":"Bia\u0142oru\u015b: Kraj zwyk\u0142ego konserwatyzmu","date":"22 grudnia 2012","format":false,"excerpt":"Wszyscy powinni zrozumie\u0107, \u017ce Bia\u0142oru\u015b powsta\u0142a na zawsze. Jest nasza i nigdy wi\u0119cej nie b\u0119dzie ani polska, ani rosyjska, ani ameryka\u0144ska, ani niemiecka. Trzeba do tego przyzwyczai\u0107 wszystkich partner\u00f3w. \u2013 powiedzia\u0142 prezydent Alaksandr \u0141ukaszenka 21 grudnia na spotkaniu ze studentami i wyk\u0142adowcami w Mi\u0144sku. Poradzi\u0142 te\u017c Unii Europejskiej, by zamiast\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":21299,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=21299","url_meta":{"origin":1565,"position":5},"title":"Emir Sader: Neokolonializm intelektualny europejskiej lewicy","date":"20 czerwca 2015","format":false,"excerpt":"Lewica europejska by\u0142a w swej istocie socjalistyczna (lub socjaldemokratyczna) lub komunistyczna. Jej komponentami by\u0142y zwi\u0105zki zawodowe i partie polityczne z reprezentacj\u0105 parlamentarn\u0105, uczestnicz\u0105ce w wyborach, zawieraj\u0105ce koalicje. Tak\u017ce ugrupowania bardziej radykalne, zazwyczaj trocki\u015bci, dzia\u0142a\u0142y wed\u0142ug identycznego scenariusza politycznego i ideologicznego. Jednym z jego problematycznych element\u00f3w by\u0142o klasyfikowanie nacjonalizmu, jako ideologii\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/chavez.jpg?fit=500%2C360&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1565"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1565"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14474,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1565\/revisions\/14474"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nUniwersalne Ideologie<\/strong><\/p>\n