{"id":17391,"date":"2014-11-14T17:01:47","date_gmt":"2014-11-14T16:01:47","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=17391"},"modified":"2014-11-26T20:02:54","modified_gmt":"2014-11-26T19:02:54","slug":"ernesto-mila-rodriguez-wplyw-narodowego-socjalizmu-na-inspiracje-eta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=17391","title":{"rendered":"Ernesto Mila Rodriguez: Wp\u0142yw narodowego socjalizmu na inspiracje ETA"},"content":{"rendered":"

Wiadomo ju\u017c jak ETA sko\u0144czy\u0142a swoj\u0105 histori\u0119 \u2013 zako\u0144czy\u0142a walk\u0119 zawieraj\u0105c porozumienia z rz\u0105dz\u0105cymi w Madrycie socjaldemokratami. Ale czy wiemy, jak naprawd\u0119 wygl\u0105da\u0142y jej pocz\u0105tki? Le\u017c\u0105 one w baskijskim ruchu nacjonalistycznym utworzonym wok\u00f3\u0142 Jona Mirande i Federico Krutwiga, dw\u00f3ch ludzi, kt\u00f3rzy mieli liczne kontakty z narodowym socjalizmem.<\/span><\/p>\n

\u201eLe Devenir europ\u00e9en\u201d i \u201eetnocentryczny socjalizm\u201d<\/b><\/span><\/p>\n

W roku 1969, kiedy zacz\u0119\u0142y si\u0119 moje kontakty z przedstawicielami alternatywnych pr\u0105d\u00f3w politycznych w Europie, pozna\u0142em Yves\u2019a Jeanne, francuskiego weterana SS. W owym czasie mieszka\u0142 on w Nantes, gdzie by\u0142 redaktorem naczelnym pisma \u201eLe Devenir europ\u00e9en\u201d, kt\u00f3re okre\u015bla\u0142o si\u0119 mianem \u201eentocentryczno socjalistycznego\u201d. By\u0142 to kwartalnik, kt\u00f3rego 24 numery ukaza\u0142y si\u0119 w latach 1967-73. Od czasu do czasu, Yves Jeanne publikowa\u0142 wydania specjalne. Pami\u0119tam dwa: jedno o nazwie \u201eManifest Kasandry\u201d z 1969 r., kt\u00f3re by\u0142o moim pierwszym kontaktem z pismem i inne z 1972 r., po\u015bwi\u0119cone nieznanej mi w\u00f3wczas postaci Jona Mirandy (lub po francuski Jeana Mirande). W\u0142a\u015bnie zmar\u0142, a zdaniem Yves\u2019a Jeanne nale\u017ca\u0142 on do najwa\u017cniejszych reprezentant\u00f3w \u201eetnocentrycznego socjalizmu\u201d w latach powojennych. Ok\u0142adk\u0119 tego wydania zdobi\u0142a baskijska flaga, w \u015brodku za\u015b znajdowa\u0142y si\u0119 swastyki i reprodukcje po\u015bwi\u0119conych kulturze Bask\u00f3w rysunk\u00f3w Mirandy.<\/span><\/p>\n

\u201eLe Devenir europ\u00e9en”\u00a0by\u0142 w owym czasie pismem neonazistowskim. W ruchu tym has\u0142o \u201eentocentrycznego socjalizmu\u201d by\u0142o powszechnie u\u017cywane. We Francji ukazywa\u0142y si\u0119 tak\u017ce inne magazyny o zbli\u017conej orientacji: \u201eSocialisme europ\u00e9en w Lyonie\u201d czy \u201ePour une Jeune Europe\u201d z Pary\u017ca.<\/span><\/p>\n

\u201eLe Devenir europ\u00e9en” r\u00f3\u017cni\u0142 si\u0119 jednak od innych frakcji francuskiego neofaszyzmu. Pismo \u0142\u0105czy\u0142o pragnienie rozwijania ruchu neopoga\u0144skiego i siln\u0105 orientacj\u0119 regionalistyczn\u0105. \u201eLe Devenir europ\u00e9en” by\u0142o zwi\u0105zane z Goulvenem Pennaodem, skrajnie prawicowym separatyst\u0105 breto\u0144skim i by\u0142ym kolaborantem. To za jego po\u015brednictwem Yves Jeanne skontaktowa\u0142 si\u0119 z Jonem Mirande. Z kontakt\u00f3w tych zrodzi\u0142a si\u0119 przyja\u017a\u0144 zbudowana wok\u00f3\u0142 wsp\u00f3lnych idei.<\/span><\/p>\n

W \u00f3wczesnych \u015brodowiskach neofaszystowskich Europy istnia\u0142a tendencja do wielkiego zainteresowania ruchami regionalistycznymi kt\u00f3re, jak si\u0119 wydawa\u0142o, b\u0119d\u0105 w stanie rozbi\u0107 jakobi\u0144skie pa\u0144stwa europejskie, zw\u0142aszcza Francj\u0119. SS pod koniec wojny kre\u015bli\u0142o mapy Europy podzielonej na regiony, rozbijaj\u0105c jedno\u015b\u0107 pa\u0144stw narodowych w tym Hiszpanii. Plany te wywar\u0142y du\u017cy wp\u0142yw na neofaszyzm powojennych kr\u0119g\u00f3w skupionych wok\u00f3\u0142 weteran\u00f3w SS. W Hiszpanii kart\u0105 \u201eregionalistycznego nazizmu\u201d gra\u0142o CEDADE, najwa\u017cniejsza neonazistowska grupa lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych i siedemdziesi\u0105tych, wyra\u017anie odr\u00f3\u017cniaj\u0105ca si\u0119 od innych ugrupowa\u0144 neofaszystowskich i falangist\u00f3w.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/b><\/span>Jon Mirande \u2013 neonazistowski regionalista<\/b><\/span><\/p>\n

Nie ulegaj\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci kontakty Jona Mirande i tego typu grup. Nie tylko zna\u0142 on tezy \u201eetnocentrycznych socjalist\u00f3w\u201d, ale podziela\u0142 ich pogl\u0105dy i u\u017cywa\u0142 ich we w\u0142asnych pismach. Jon Mirande odegra\u0142 wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w krystalizacji baskijskiego nacjonalizmu lat powojennych i narodzinach ETA.<\/span><\/p>\n

Mirande by\u0142 ideologiem i agitatorem. W\u0105tpi\u0142 w faktyczno\u015b\u0107 holokaustu i broni\u0142 w swych pismach dzia\u0142a\u0144 Hitlera \u2013 o francuskiej demokracji lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych pisa\u0142 \u201eW hitlerowskich Niemczech by\u0142o wi\u0119cej wolno\u015bci\u201d.<\/span>
\n<\/span>Arkotxa Scarcia, autor artyku\u0142u na temat idei Mirande napisa\u0142 \u201eDzia\u0142ania Mirande na rzecz obrony Bask\u00f3w i innych mniejszo\u015bci mo\u017cna zrozumie\u0107 tylko w odniesieniu do narodowego socjalizmu. Broni on bia\u0142ych mniejszo\u015bci w Europie, najcz\u0119\u015bciej tych z p\u00f3\u0142nocy i po\u0142udnia. Jak sam pisze, zak\u0142ada po prostu, \u017ce Baskowie s\u0105 identyczni z innymi ludami europejskimi, nale\u017c\u0105 do wielkiej rodziny ras bia\u0142ych: oto najpewniejszy znak ich fundamentalnej europejsko\u015bci\u201d. Dla Scarcii jest jasne, \u017ce Mirande wyst\u0119powa\u0142 z pozycji rasowych nie og\u00f3lnohumanitarnych.<\/span><\/p>\n

Podobnie, zdaniem Scarcii, temat \u201eheroicznej \u015bmierci\u201d pojawiaj\u0105cy si\u0119 w dw\u00f3ch wierszach Mirandy (\u201eEresi\u201d i \u201eGodu abestia\u201d) zainspirowany zosta\u0142 narodowosocjalistycznym nietzscheanizmem. Jak pisze: \u201eOczywi\u015bcie niemo\u017cliwe jest zrozumienie estetyki dzie\u0142 Mirande, je\u015bli nie we\u017amie si\u0119 pod uwag\u0119 narodowego socjalizmu, z kt\u00f3rego czerpie on i deformuje go na u\u017cytego propagandy\u201d.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/b><\/span>Znaczenie Mirande dla baskijskiego nacjonalizmu<\/b><\/span><\/b><\/p>\n

W kluczowej dla zrozumienia baskijskiego nacjonalizmu pracy \u201eEl Bucle Melancolico. Historias de Nacionalistas vascos\u201d Jona Juaristi wydanej w 1997 r., Jon Mirande wpisany zostaje w kontekst radykalnie nacjonalistycznej kultury baskijskiej. Juaristi podaje dane biograficzne dotycz\u0105ce Mirande: urodzi\u0142 si\u0119 on w 1925 r. w ubogiej rodzinie i dorasta\u0142 w \u015brodowisku do\u015bwiadczaj\u0105cym powa\u017cnych trudno\u015bci ekonomicznych. Ju\u017c od m\u0142odo\u015bci wykazywa\u0142 jednak wyj\u0105tkowe zdolno\u015bci lingwistyczne \u2013 zanim sko\u0144czy\u0142 20 lat, samodzielnie nauczy\u0142 si\u0119 baskijskiego i breto\u0144skiego. \u201eObok Gabriela Aresti i Jose Luisa Alvareza (jednego z tw\u00f3rc\u00f3w ETA) by\u0142 jednym z g\u0142\u00f3wnych tw\u00f3rc\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnej literatury baskijskiej\u201d. Bardzo interesowa\u0142y go j\u0119zyki celtyckie, co t\u0142umaczy bliskie zwi\u0105zki z grup\u0105 Devenir Europ\u00e9en. W roku 1947 uczestniczy\u0142 w kongresie kultury baskijskiej zorganizowanym w Biarritz przez Jose Miguela de Barandiarana. Od tego czasu datuj\u0105 si\u0119 jego kontakty z pisarzami baskijskimi. W Pary\u017cu, gdzie pracowa\u0142 jako urz\u0119dnik pozna\u0142 kilku przebywaj\u0105cych na wygnaniu Bask\u00f3w i rozpocz\u0105\u0142 wsp\u00f3\u0142prac\u0119 z pismem nacjonalistycznym \u201eGernika Euziko Gogoa”.<\/span><\/p>\n

Juaristi odnotowuje wielk\u0105 nienawi\u015b\u0107 Mirande do Baskijskiej Partii Nacjonalistycznej (PNV). Przypisuje j\u0105 jej wizerunkowi przyjaci\u00f3\u0142 aliant\u00f3w oraz wsp\u00f3\u0142pracy partii ze Stanami Zjednoczonymi. Musimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce antyamerykanizm \u201eLe Devenir europ\u00e9en\u201d by\u0142 co najmniej tak radykalny, jak ten na skrajnej lewicy. Juaristi cytuje r\u00f3wnie\u017c tekst Mirande z 1948 r. w kt\u00f3rym pisze on, \u017ce jego kraj to Euskadi – \u201eojczysta ziemia Bask\u00f3w\u201d. Ju\u017c w tym tek\u015bcie wyklucza on mo\u017cliwo\u015b\u0107 otrzymania niepodleg\u0142o\u015bci od Francji i postuluje \u201ezdobycie wolno\u015bci si\u0142\u0105\u201d. Wydaje si\u0119, \u017ce w tym czasie Mirande okre\u015bla\u0142 si\u0119 jako \u201echrze\u015bcijanin i demokrata\u201d, jednak ju\u017c mniej ni\u017c dekad\u0119 p\u00f3\u017aniej jego przywi\u0105zanie o narodowego socjalizmu b\u0119dzie bezdyskusyjne. Zawsze interesowa\u0142y go kwestie socjalne, a jako pochodz\u0105cy z ubogiego \u015brodowiska zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na biedne terytoria na peryferiach Francji, szczeg\u00f3lnie Bretani\u0119. W ten spos\u00f3b pozna\u0142 Goulvena Pennaoda i wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 z jego pismem \u201eAr Stourmer”. W tym czasie doszed\u0142 do wniosku, \u017ce \u2013 jak wspomina Juaristi \u2013 \u201ebycie Baskiem to dziedziczna kwestia rasowa\u201d. Uzna\u0142 tak\u017ce, \u017ce problemy trapi\u0105ce peryferia Francji pojawi\u0142y si\u0119 w czasach rewolucji i powstania jakobi\u0144skiego pa\u0144stwa. Doprowadzi\u0142o go to do logicznego odrzucenia idea\u0142\u00f3w mieszcza\u0144sko-republika\u0144skich a w szczeg\u00f3lno\u015bci paradygmatu \u201ewolno\u015bci, r\u00f3wno\u015bci i braterstwa\u201d. Stan\u0105 zatem tam gdzie inne si\u0142y ideologiczne odrzucaj\u0105ce skutki i legitymizacj\u0119 rewolucji francuskiej \u2013 monarchi\u015bci, neofaszy\u015bci, Doriot, skrajna rewolucyjna prawica, regionali\u015bci i byli kolaboranci.<\/span><\/p>\n

Na pocz\u0105tku lat pi\u0119\u0107dziesi\u0105tych Jon Mirande porzuci\u0142 katolicyzm i, po lekturze Nietzschego, zwi\u0105za\u0142 si\u0119 z grupami neopoga\u0144skimi. Szczeg\u00f3lnie interesowa\u0142a go mitologia celtycka, kt\u00f3ra doprowadzi\u0142a go do zostania… antysemit\u0105. Juaristi cytuje wypowied\u017a Mirande przytoczon\u0105 przez jego biografa Dominique Pellena: \u201enienawidz\u0119 szkodliwych ideologii, kt\u00f3re \u017bydzi rozprzestrzeniaj\u0105 po ca\u0142ym \u015bwiecie zakazuj\u0105c ich jednocze\u015bnie w Izraelu: pacyfizmu, autentycznego marksizmu, kt\u00f3ry jest tak chrze\u015bcija\u0144ski i chrze\u015bcija\u0144stwa, kt\u00f3re jest tak \u017cydowskie\u201d. Oko\u0142o roku 1953 antysemityzm Mirande r\u00f3wna\u0142 si\u0119 z tym wyst\u0119puj\u0105cym u narodowych socjalist\u00f3w. W li\u015bcie do innego nacjonalisty baskijskiego pisa\u0142: \u201eNienawidz\u0119 \u017byd\u00f3w co najmniej tysi\u0105c razy bardziej ni\u017c Ty i Krutwig nienawidzicie Hiszpanii. […] Mam swoje idee i nie zrezygnuj\u0119 z nich ani innych przekona\u0144, kt\u00f3re podtrzymuj\u0119 od co najmniej dekady. W\u015br\u00f3d nich nienawi\u015b\u0107 do demokrat\u00f3w, \u017byd\u00f3w i mason\u00f3w jest najcenniejsza ze wszystkich\u201d.<\/span><\/p>\n

W 1952 Mirande razem z Goulvenem Pennaode rozpocz\u0105\u0142 pisanie manifestu europejskich neopogan, kt\u00f3rego tre\u015b\u0107 zosta\u0142a 15 lat p\u00f3\u017aniej w\u0142\u0105czona przez \u201eLe Devenir europ\u00e9en” do \u201eManifestu Kasandry\u201d. Ide\u0105 przy\u015bwiecaj\u0105ca tw\u00f3rcom neopoga\u0144skiego manifestu by\u0142o odnowienie religii przodk\u00f3w jako \u015brodka obrony to\u017csamo\u015bci regionalnej. Ale w por\u00f3wnaniu np. z religi\u0105 Celt\u00f3w, o religii Bask\u00f3w wiadomo niewiele, a to, co znane jest mgliste i niepewne. Mirande wyprowadzi\u0142 z tego dzia\u0142ania, kt\u00f3re okaza\u0142y si\u0119 rozczarowuj\u0105ce: d\u0105\u017cy\u0142 do stworzenia swego rodzaju okultystycznej syntezy wype\u0142niaj\u0105c luki w uk\u0142adance, jak\u0105 by\u0142a religia Bask\u00f3w elementami zaczerpni\u0119tymi z innych przedchrze\u015bcija\u0144skich religii Europy.<\/span><\/p>\n

Innym wk\u0142adem Mirande w idee niepodleg\u0142o\u015bciowe jest jego definicja \u201eWielkiego Kraju Bask\u00f3w (Euskadi)\u201d obejmuj\u0105cego \u201eWielk\u0105 Vizcay\u0119\u201d i tereny starego baskijskiego osadnictwa w Starej Kastylii, Calahora, Logro\u00f1o, Burgos, na terenie Nawarry oraz francuskie Soule i baskijskie tereny Aragonii, Gaskonii, Ribagorza itd.<\/span><\/p>\n

Opr\u00f3cz tego Mirande rozwa\u017ca\u0142 r\u00f3wnie\u017c kwestie rasowe. Nie wierzy\u0142 w istnienie rasy baskijskiej, ale za Gobineau uznawa\u0142 Bask\u00f3w za ga\u0142\u0105\u017a rodziny europejskiej. Jak pisa\u0142 \u201eDzi\u015b nar\u00f3d baskijski tworz\u0105 jednostki, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do r\u00f3\u017cnych szczep\u00f3w rasy europejskiej lub bia\u0142ej i tylko jej\u201d. Jak dodawa\u0142 \u201eMetys baskijsko-indyjski na przyk\u0142ad, m\u00f3g\u0142by by\u0107 bardzo przyjazny i zna\u0107 j\u0119zyk baskijski. Lecz z powodu posiadania krwi mieszanej nie m\u00f3g\u0142by by\u0107 uznawany za Baska i nie zosta\u0142by przyj\u0119ty do naszej spo\u0142eczno\u015bci etnicznej, gdyby przypadkiem chcia\u0142 jej uznania\u201d. Mirande uznawa\u0142, \u017ce w Hiszpanii silnie obecna jest krew \u201eafryka\u0144ska\u201d i z tego powodu nale\u017cy zwalcza\u0107 zjawisko mieszanych ma\u0142\u017ce\u0144stw baskijsko-hiszpa\u0144skich. W 1956 r. wypowiedzia\u0142 si\u0119 w podobnie radykalnym duchu, m\u00f3wi\u0105c \u201eUwa\u017cam, \u017ce najwa\u017cniejsza jest rasa, nie j\u0119zyk. Oczywi\u015bcie nie wyobra\u017cam sobie Baska niem\u00f3wi\u0105cego po baskijsku, gdy\u017c porzucenie j\u0119zyka to pocz\u0105tek upadku rasy. Ale gdyby Gasko\u0144czyk nauczy\u0142 si\u0119 baskijskiego, dalej by\u0142by obcy pod wzgl\u0119dem krwi i ducha. Kiedy pewnego dnia b\u0119dziemy wolni, mam nadziej\u0119, \u017ce w\u0142adze Kraju Bask\u00f3w wydal\u0105 z kraju Hiszpan\u00f3w, Semit\u00f3w i innych Afryka\u0144czyk\u00f3w osiedlonych na naszej ziemi, albo uznaj\u0105 ich za najni\u017csze warstwy spo\u0142ecze\u0144stwa\u201d.<\/span><\/p>\n

Z tego powodu Juaristi okre\u015bla polityczno-kulturowy projekt Mirande jako \u201ebaskijsk\u0105 utopi\u0119 narodowo-socjalistyczn\u0105\u201d pe\u0142n\u0105 marze\u0144 o \u201erycerzach klasy robotniczej\u201d. W swoich pismach Mirande podkre\u015bla\u0142, \u017ce w dawnej Gaskonii dzi\u0119ki zamkni\u0119ciu si\u0119 na inne grupy etniczne (Kagot\u00f3w, Cygan\u00f3w, \u017byd\u00f3w) uda\u0142o si\u0119 utrzyma\u0107 rasow\u0105 czysto\u015b\u0107 populacji.<\/span><\/p>\n

Industrializacja by\u0142a ko\u0144cem czas\u00f3w \u201ech\u0142op\u00f3w-rycerzy\u201d i wi\u0105za\u0142a si\u0119 z pojawieniem miejskiej klasy \u015bredniej, co by\u0142o pocz\u0105tkiem degeneracji Bask\u00f3w.<\/span><\/p>\n

W 1960 r. Mirande da\u0142 kolejne dowody sympatii dla kraj\u00f3w Osi, publikuj\u0105c w pi\u015bmie nacjonalist\u00f3w baskijskich \u201eEgin\u201d obron\u0119 Vintili Horii, rumu\u0144skiego pisarza, intelektualisty i cz\u0142onka \u017belaznej Gwardii, kt\u00f3remu po kampanii zarzucaj\u0105cej mu antysemityzm odm\u00f3wiono nagrody Goncourt\u00f3w. Mirande odpiera\u0142 te zarzuty pisz\u0105c \u201eAntysemityzm wynika z jednej prostej rzeczy: \u017bydzi s\u0105 we Francji i wszystkich innych krajach Europy obc\u0105 mniejszo\u015bci\u0105 narodow\u0105 \u2013 nie z powodu rasy, lecz kultury. S\u0105 ludem wschodnim, kt\u00f3ry chce \u017cy\u0107 na Zachodzie a historycznie za swoj\u0105 jedyn\u0105 ojczyzn\u0119 uwa\u017cali Izrael. Jako\u00a0mniejszo\u015b\u0107 narodowa nie s\u0105 usatysfakcjonowani ograniczonymi prawami mniejszo\u015bci narodowej, lecz pragn\u0105 odgrywa\u0107 przewodni\u0105 rol\u0119 w sprawach Francji, rol\u0119 kt\u00f3rej nikt im nie przyznawa\u0142”. Mirande kwestionowa\u0142 tak\u017ce dogmaty holokaustu: \u201eZawsze ta sama \u015bpiewka pojawia si\u0119, gdy kto\u015b o\u015bmieli si\u0119 cho\u0107by delikatnie skrytykowa\u0107 nieszcz\u0119snych \u017byd\u00f3w. Natychmiast uruchamiaj\u0105 oni swoich zwolennik\u00f3w i oskar\u017caj\u0105 ludzi o stanie po stronie SS i likwidacj\u0119 sze\u015bciu milion\u00f3w (A mo\u017ce czterech? Albo o\u015bmiu?) \u017byd\u00f3w. Nie broni\u0119 antysemit\u00f3w Trzeciej Rzeszy, broni\u0119 siebie. Nie interesuje mnie liczba zabitych w obozach koncentracyjnych, bo to nie ja je budowa\u0142em\u201d.<\/span><\/p>\n

Baskonia Federico Sagredo Krutwiga<\/b><\/span><\/p>\n

Pojawienie si\u0119 ETA Mirande przyj\u0105\u0142 z zadowoleniem, ale p\u00f3\u017aniej odrzuci\u0142 jej ewolucj\u0119 w stron\u0119 marksizmu-leninizmu. W 1964 r. odci\u0105\u0142 si\u0119 ca\u0142kowicie od \u201ebaskijskich nacjonalist\u00f3w z p\u00f3\u0142wyspu\u201d. Zerwanie z nimi og\u0142osi\u0142 na \u0142amach pisma \u201eEnbata\u201d, g\u0142osu nacjonalist\u00f3w baskijskich we Francji, sympatyzuj\u0105cych z ETA. Jednym z jego g\u0142\u00f3wnych zarzut\u00f3w by\u0142o zbli\u017cenie Krutwiga z marksizmem. Rozpowszechnia\u0142 nawet pog\u0142oski, \u017ce Krutwig to \u017byd: \u201eNie dziwi\u0119 si\u0119, \u017ce Krutwig zosta\u0142 uwiedziony przez ten owoc feminizmu (marksizm), poniewa\u017c on te\u017c jest \u2013 co najmniej w cz\u0119\u015bci \u2013 potomkiem tej rasy\u201d. W innym tek\u015bcie Mirande pisze \u201eWiedziony sw\u0105 \u017cydowsk\u0105 krwi\u0105 Krutwig przystosowa\u0142 si\u0119 do obcego kraju, ca\u0142kowicie porzuci\u0142 marksizm i chce rewolucjonizowa\u0107 \u015bwiat jak inni kryminali\u015bci (baskijscy, breto\u0144scy i fryzyjscy)\u201d. Jon Juaristi cytuje jeszcze jedn\u0105 wypowied\u017a Mirande o \u017cydostwie Krutwiga \u201eKrutwig idzie w stron\u0119 marksizmu razem z rozmaitymi m\u0142odymi towarzyszami baskijskimi, breto\u0144skimi, a zw\u0142aszcza fryzyjskimi. Wiem, \u017ce Krutwig jest w po\u0142owie \u017bydem, i szczerze m\u00f3wi\u0105c, wydaje mi si\u0119, \u017ce jest \u017bydem zar\u00f3wno od strony ojca, jak i matki”.<\/span><\/p>\n

W 1970 r.Mirande opublikowa\u0142 swoj\u0105 jedyn\u0105 powie\u015b\u0107 \u201eHaur besoetakoa\u201d. Wkr\u00f3tce potem og\u0142osi\u0142, \u017ce porzuca tworzenia literatury w j\u0119zyku baskijskim. Wydaje si\u0119, \u017ce popad\u0142 w g\u0142\u0119bok\u0105 depresj\u0119. W roku 1972 pope\u0142ni\u0142 samob\u00f3jstwo. Juaristi pisze \u201eBy\u0142by zaskoczony wiedz\u0105c, \u017ce dwadzie\u015bcia pi\u0119\u0107 lat p\u00f3\u017aniej cz\u0142owiek, kt\u00f3ry za \u017cycia wyda\u0142 jedn\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 b\u0119dzie najcz\u0119\u015bciej czytanym przez Bask\u00f3w autorem swojego pokolenia i powstawa\u0107 b\u0119d\u0105 artyku\u0142y naukowe, monografie i doktoraty o jego dziele. Dotychczas ukaza\u0142y si\u0119 co najmniej trzy wydania jego zebranej poezji, trzy wydania powie\u015bci, dwa opowiada\u0144, t\u0142umacze\u0144 i esej\u00f3w, wszystkie doczeka\u0142y si\u0119 licznych wznowie\u0144\u201d.<\/span><\/p>\n

Je\u015bli Jon Mirande tak mocno wp\u0142yn\u0105\u0142 na wsp\u00f3\u0142czesny nacjonalizm baskijski, jego idee musia\u0142y wywrze\u0107 wp\u0142yw na ETA w jej pocz\u0105tkach. Mirande nie mia\u0142 bezpo\u015brednich kontakt\u00f3w z ETA, chocia\u017c zna\u0142 jej pierwszych bojownik\u00f3w. Jego wp\u0142yw dosi\u0119gn\u0105\u0142 organizacji dzi\u0119ki jej pierwszemu ideologowi \u2013 Federico Sagredo Krutwigowi.<\/span><\/p>\n

Krutwig by\u0142 synem Niemc\u00f3w (lub \u017byd\u00f3w, je\u015bli wierzy\u0107 Mirande), jego ojciec by\u0142 importerem maszyn. Jego rodzina nale\u017ca\u0142a do oligarchii Bilbao. Federico kszta\u0142ci\u0142 si\u0119 w Kolegium Niemieckim w tym mie\u015bcie. Sam twierdzi\u0142, \u017ce jego rodzice byli \u201eprawicowcami\u201d. Jak dodawa\u0142, \u201eProgram kszta\u0142cenia w Kolegium prawdopodobnie opiera\u0142 si\u0119 na wzorach niemieckich, ale by\u0142oby przesad\u0105 m\u00f3wi\u0107, \u017ce by\u0142 on narodowo-socjalistyczny, przynajmniej wtedy. M\u00f3wi\u0142o si\u0119 oczywi\u015bcie o wielkiej kulturze o Wagnerze, ale nie wspominano o nazistach. Pozostawa\u0142o to wyciszone. Niemcy zawsze wysoko cenili koncepcj\u0119 narodu i ludu. Nowoczesne teorie narodowo\u015bci zrodzi\u0142y si\u0119 w Niemczech i my\u015bl\u0119, \u017ce to one wzbudzi\u0142y we mnie zainteresowanie spraw\u0105 baskijsk\u0105\u201d.<\/span><\/p>\n

Przed wojn\u0105 Krutwig t\u0142umaczy\u0142 na baskijski poezje Goethego. Wkr\u00f3tce sta\u0142 si\u0119 zafascynowany j\u0119zykiem baskijskim i by\u0142 jednym z tych, kt\u00f3rzy w 1946 r. powo\u0142ali do \u017cycia Akademi\u0119 J\u0119zyka Baskijskiego. W tym czasie nie by\u0142 nacjonalist\u0105 ni frankist\u0105. W roku 1952, po wyg\u0142oszeniu przem\u00f3wienia zosta\u0142 wygnany do St. Jean de Luz. Tam zapozna\u0142 si\u0119 z baskijskimi nacjonalistami politycznymi. Wyruszy\u0142 p\u00f3\u017aniej do Pary\u017ca gdzie pozna\u0142 Jona Mirande, kt\u00f3ry przedstawi\u0142 go przyjacio\u0142om, kt\u00f3rych Krutwig opisa\u0142 p\u00f3\u017aniej jako \u201ebreto\u0144skich faszyst\u00f3w\u201d. Nie wydaje si\u0119 by \u017ale wspomina\u0142 Mirande, o kt\u00f3rym pisa\u0142 \u201eMia\u0142em dobre stosunki z Mirande, cz\u0142owiekiem b\u0119d\u0105cym przeciwie\u0144stwem opiewanych przez niego nadludzi. Niski i kr\u00f3tkowzroczny mia\u0142 w swoim wygl\u0105dzie co\u015b \u017cydowskiego. Polubi\u0142 mnie za moj\u0105 znajomo\u015b\u0107 kultury niemieckiej. By\u0142 wielkim prowokatorem. Pami\u0119tam jak kiedy\u015b wieczorem um\u00f3wili\u015bmy si\u0119 na spacer. Powiedzia\u0142, \u017ce chce i\u015b\u0107 do dzielnicy \u017cydowskiej gdzie zacz\u0105\u0142 krzycze\u0107 \u201e\u017bydzi do krematori\u00f3w!\u201d. Prowadzi\u0142 bardzo samotne \u017cycie\u201d.<\/span><\/p>\n

Mirande i Krutwig blisko wsp\u00f3\u0142pracowali do 1964 r. kiedy ten pierwszy wraz z przyjaci\u00f3\u0142mi odrzuci\u0142 \u201eManifest etnokratyczny\u201d autorstwa Krutwiga wydany przy wsparciu nacjonalist\u00f3w fryzyjskich. Wcze\u015bniej Krutwig wyda\u0142 swoj\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 \u201eBaskonia. Dialektyczne studium narodowo\u015bci: pod pseudonimem Fernando Sarrailh Ihartza. Jest ona powszechnie uwa\u017cana za niezwykle wa\u017cn\u0105 dla rozwoju radykalnego nacjonalizmu baskijskiego i doprowadzi\u0142a do wzrostu szereg\u00f3w ETA.<\/span><\/p>\n

Cz\u0119\u015b\u0107 my\u015bli wyra\u017conych w \u201eBaskonii\u201d nosi wyra\u017ane \u015blady wp\u0142ywu Mirande\u00a0i jego rozm\u00f3w z Krutwigiem. Jako j\u0119zykoznawca, Krutwig przypisuje j\u0119zykowi kluczow\u0105 rol\u0119 w kszta\u0142towaniu baskijskiej to\u017csamo\u015bci narodowej, ale odnosi si\u0119 tak\u017ce do czynnika etnicznego. Jak pisze \u201ePrawo narodu baskijskiego do niepodleg\u0142o\u015bci opiera si\u0119\u00a0wy\u0142\u0105cznie na istnieniu baskijskiej grupy etnicznej posiadaj\u0105cej wyra\u017an\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 i pragnienie wolno\u015bci\u201d. Zdaniem Krutwiga nie istnieje osobna rasa baskijska, gdy\u017c \u201eBaskowie nale\u017c\u0105 do tej samej rasy, kt\u00f3ra zamieszkuje Europ\u0119, Afryk\u0119 P\u00f3\u0142nocn\u0105 i du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 Azji\u201d. Istniej\u0105 jednak \u201eBaskowie zdrajcy\u201d, kt\u00f3rzy mimo przynale\u017cno\u015bci do Bask\u00f3w nie m\u00f3wi\u0105 po baskijsku. Zdaniem Krutwiga, posiadanie czterech baskijskich przodk\u00f3w nie okre\u015bla bycia Baskiem. Opr\u00f3cz krwi kluczowy jest j\u0119zyk. Ale pochodzenie r\u00f3wnie\u017c jest dla Krutwiga wa\u017cne, w czym odbijaj\u0105 si\u0119\u00a0jego rozmowy z Mirande: \u201eBy\u0142oby b\u0142\u0119dem przyjmowanie radykalnego antyrasizmu i odrzucanie znaczenia rasy. Zmieszanie element\u00f3w baskijskich i afryka\u0144skich wypacza krew baskijsk\u0105, a cz\u0142owiek taki mo\u017ce by\u0107 opisany jedynie jako baskijski Metys\u201d. Miranda g\u0142osi\u0142 dok\u0142adnie to samo.<\/span><\/p>\n

Innym \u0142\u0105cz\u0105cym ich elementem jest wizja \u201eWielkiej Baskonii\u201d. Wielka Baskonia Krutwiga bliska jest Wielkim Krajowi Bask\u00f3w Mirande. Juaristi pisze, \u017ce obydwie \u201emia\u0142y obejmowa\u0107 dwa wielkie pa\u0144stwa baskijskie: Kr\u00f3lestwo Nawarry i mityczne Ksi\u0119stwo Baskonii. Na p\u00f3\u0142nocy rozci\u0105ga\u0107 si\u0119 mia\u0142y\u00a0na ca\u0142\u0105 Akwitani\u0119 a\u017c po Garonn\u0119. Na po\u0142udniu si\u0119ga\u0107 do Garray, na wschodzie w\u0142\u0105czy\u0107 nale\u017cao\u0142by do niego Aragoni\u0119 a na zachodzie tereny a\u017c po Castro Urdiales, Reinosa i Santander\u201d.<\/span><\/p>\n

Mirande i Krutwiga \u0142\u0105czy jeszcze jedno: rola religii. W odr\u00f3\u017cnieniu od innych baskijskich nacjonalist\u00f3w swojej epoki, obaj podwa\u017cali rol\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwa w formowaniu to\u017csamo\u015bci baskijskiej\u00a0i podzielali romantyczne zainteresowanie neopoga\u0144stwem i mistycyzmem. Zdaniem Krutwiga, religia nie by\u0142a \u201eczynnikiem odr\u00f3\u017cniaj\u0105cym \u201e to\u017csamo\u015b\u0107 Bask\u00f3w od ich s\u0105siad\u00f3w. Zgadza\u0142 si\u0119 jednak z Mirande i jego twierdzeniem o tym, \u017ce prawdziw\u0105 religi\u0105 Bask\u00f3w jest religia naturalna, forma rdzennego poga\u0144stwa. Uwa\u017ca\u0142, \u017ce gdyby katarzy i protestanci (kt\u00f3rych wielu by\u0142o w szesnastowiecznej Nawarrze) odnie\u015bli triumf na ziemi\u00a0Bask\u00f3w, przyczyni\u0142oby si\u0119 to do dekatolicyzacji i zbli\u017ceniu ludu do jego piewotnej\u00a0religii naturalnej. Krutwig interesowa\u0142 si\u0119 okultyzmem i teozofi\u0105. Wp\u0142yn\u0119\u0142a na niego ksi\u0105\u017cka francuskiego ezoteryka Louisa Charpentier \u201eTajemnica Bask\u00f3w\u201d kt\u00f3ra \u0142\u0105czy ich z Atlantyd\u0105. W \u201eBaskonii\u201d znale\u017a\u0107 mo\u017cna cytaty z Heleny B\u0142awatskiej i stwierdzenia takie jak \u201eZainteresowanie okultyzmem i wiedz\u0105 tajemn\u0105 jest jednym z wyznacznik\u00f3w charakteru Bask\u00f3w. Podobne tendencje wykazuj\u0105 ludy germa\u0144skie. Z drugiej strony, nie tylko w tekstach okultystycznych, lecz tak\u017ce\u00a0w\u00a0literaturze teozoficznej, Baskowie odgrywaj\u0105 wa\u017cn\u0105 rol\u0119 jako potomkowie mieszka\u0144c\u00f3w<\/span>\u00a0<\/span>Atlantydy, kt\u00f3rzy<\/span>\u00a0<\/span>poprzedzali pojawienie<\/span>\u00a0<\/span>si\u0119 rasy<\/span>\u00a0<\/span>aryjskiej, co znacznie<\/span>\u00a0<\/span>r\u00f3\u017cni<\/span>\u00a0<\/span>si\u0119 od pogl\u0105du prezentowanego przez nauk\u0119\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>B\u0142awatska<\/span>\u00a0<\/span>przedstawia\u0142a teori\u0119\u00a0„ras-matek\u201d nast\u0119puj\u0105cyh\u00a0po<\/span>\u00a0<\/span>sobie w procesie \u201ekierowanej\u201d ewolucji<\/span>\u00a0<\/span>ludzko\u015bci. Jedna z nich \u2013 rasa z Atlantydy zosta\u0142a<\/span>\u00a0<\/span>zast\u0105piona<\/span>\u00a0<\/span>przez ras\u0119<\/span>\u00a0<\/span>\u201d<\/span>\u00a0<\/span>aryjsk\u0105\u201d, kt\u00f3ra<\/span>\u00a0<\/span>uzyska\u0142a<\/span>\u00a0<\/span>hegemoni\u0119. Dla<\/span>\u00a0<\/span>B\u0142awatskiej, Baskowie byli<\/span>\u00a0<\/span>pozosta\u0142o\u015bci\u0105 po\u00a0„cyklu Atlantydy\u201d. Tezy te zosta\u0142y przyj\u0119te<\/span>\u00a0<\/span>przez<\/span>\u00a0<\/span>Krutwiga.<\/span><\/p>\n

W swej ksi\u0105\u017cce<\/span>\u00a0<\/span>Krutwig<\/span>\u00a0<\/span>zajmuje si\u0119 tak\u017ce praktycznym aspektem walki o wyzwolenie<\/span>\u00a0<\/span>narodowe. Tak\u017ce tutaj mo\u017cna<\/span>\u00a0<\/span>dopatrzy\u0107<\/span>\u00a0<\/span>si\u0119 wp\u0142ywu<\/span>\u00a0<\/span>Mirande. Na pocz\u0105tku wygnania,<\/span>\u00a0<\/span>Krutwig<\/span>\u00a0<\/span>sp\u0119dzi\u0142 dwa lata pracuj\u0105c dla<\/span>\u00a0<\/span>zak\u0142ad\u00f3w<\/span>\u00a0<\/span>Kruppa. Poprzez Mirand\u0119 pozna\u0142 niemieckiego pu\u0142kownika, by\u0142ego cz\u0142onka sztabu generalnego<\/span>\u00a0<\/span>Wehrmahtu, kt\u00f3ry<\/span>\u00a0<\/span>doradza\u0142 mu w kwestiach wojskowych. W Pary\u017cu zapozna\u0142 si\u0119 z pracami Clausewitza, Sun<\/span>\u00a0<\/span>Zi<\/span>\u00a0<\/span>i po\u015bwi\u0119conymi wojskowo\u015bci pismami Mao. Pilnie \u015bledzi\u0142 te\u017c<\/span>\u00a0<\/span>dzia\u0142alno\u015b\u0107<\/span>\u00a0<\/span>rewolucjonist\u00f3w<\/span>\u00a0<\/span>algierskich i OAS, kt\u00f3ra tak jak<\/span>\u00a0<\/span>Mirande\u00a0walczy\u0142a z De<\/span>\u00a0<\/span>Gaullem.<\/span><\/p>\n

Krutwig<\/span>\u00a0<\/span>przez kr\u00f3tki czas nale\u017ca\u0142 do ETA i nigdy nie pope\u0142ni\u0142<\/span>\u00a0<\/span>zab\u00f3jstwa<\/span>\u00a0<\/span>czy jego pr\u00f3by.<\/span>\u00a0<\/span>By\u0142 teoretykiem. Cho\u0107 jego teorie by\u0142y brutalne, w<\/span>\u00a0<\/span>praktyce<\/span>\u00a0<\/span>zrealizowa\u0142 je nie on, lecz<\/span>\u00a0<\/span>cztery<\/span>\u00a0<\/span>generacje bojownik\u00f3w ETA. Zmar\u0142 w 1998 r., kr\u00f3tko po zamordowaniu przez ETA Miguela Angela Blanco.<\/span><\/p>\n

Jest<\/span>\u00a0<\/span>zaskakuj\u0105ce<\/span>\u00a0<\/span>i<\/span>\u00a0<\/span>zakrawaj\u0105ce<\/span>\u00a0<\/span>na ironi\u0119, \u017ce pierwsze pokolenie<\/span>\u00a0<\/span>cz\u0142onk\u00f3w<\/span>\u00a0<\/span>ETA za po\u015brednictwem Jona<\/span>\u00a0<\/span>Mirande<\/span>\u00a0<\/span>i Federico<\/span>\u00a0<\/span>Krutwiga<\/span>\u00a0<\/span>przyj\u0119\u0142o pewne wp\u0142ywy idei neonazistowskich. Obaj autorzy odegrali kluczow\u0105 rol\u0119 w kszta\u0142towaniu kultury<\/span>\u00a0<\/span>baskijskiego<\/span>\u00a0<\/span>nacjonalizmu.<\/span>\u00a0<\/span>Mirande<\/span>\u00a0<\/span>do dzi\u015b pozostaje popularnym autorem w kr\u0119gach<\/span>\u00a0<\/span>niepodleg\u0142o\u015bciowych, wci\u0105\u017c wznawiane s\u0105 prace<\/span>\u00a0<\/span>Krutwiga. Gdyby zawarte w nich my\u015bli wyrazili inni autorzy<\/span>\u00a0<\/span>uznanoby<\/span>\u00a0<\/span>ich za \u201eksenofob\u00f3w.\u201d<\/span><\/p>\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: <\/strong>VoxNR<\/i>
\n<\/i>T\u0142umaczenie:<\/strong> Redakcja Xportal.pl<\/p>\n

\"272080-spain-basque-eta-declaration-ceasefire\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wiadomo ju\u017c jak ETA sko\u0144czy\u0142a swoj\u0105 histori\u0119 \u2013 zako\u0144czy\u0142a walk\u0119 zawieraj\u0105c porozumienia z rz\u0105dz\u0105cymi w Madrycie socjaldemokratami. Ale czy wiemy, jak naprawd\u0119 wygl\u0105da\u0142y jej pocz\u0105tki? […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":17400,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[23,6],"tags":[1782,1781,354,1783],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/272080-spain-basque-eta-declaration-ceasefire.jpg?fit=650%2C366&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-4wv","jetpack-related-posts":[{"id":12268,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=12268","url_meta":{"origin":17391,"position":0},"title":"Romano Guatta Caldini: Samuraj z Fiume","date":"25 stycznia 2014","format":false,"excerpt":"W\u015br\u00f3d kwiat\u00f3w - wi\u015bnia, w\u015br\u00f3d ludzi - wojownik Poeta, intelektualista i znawca tw\u00f3rczo\u015bci Dantego Harukichi Shimoi by\u0142 z pewno\u015bci\u0105 jedn\u0105 z najbardziej oryginalnych postaci we Fiume pod w\u0142adz\u0105 D\u2019Annunzia. Urodzi\u0142 si\u0119 20 pa\u017adziernika 1883 r. w prowincji Fukuoka w rodzinie o tradycjach samurajskich. Po uko\u0144czeniu studi\u00f3w anglistycznych w Tokio Shimoi\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/shimoi.jpg?fit=527%2C394&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":34896,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=34896","url_meta":{"origin":17391,"position":1},"title":"Najlepsza Korea do USA: Nie zosta\u0142o wam du\u017co czasu","date":"27 czerwca 2019","format":false,"excerpt":"USA powinny podj\u0105\u0107 dzia\u0142ania zmierzaj\u0105ce do przedstawienia nowej strategii maj\u0105cej o\u017cywi\u0107 rozmowy ws. denuklearyzacji - powiedzia\u0142 Kwon Jong Gun, p\u00f3\u0142nocnokorea\u0144ski dyplomata, kt\u00f3ry w MSZ odpowiada za kontakty z USA. Kwon Jong Gun ostrzeg\u0142, \u017ce Stanom Zjednoczonym ko\u0144czy si\u0119 czas. Po fiasku szczytu z lutego tego roku z udzia\u0142em Donalda Trumpa\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/korea.jpg?fit=900%2C650&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":26990,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=26990","url_meta":{"origin":17391,"position":2},"title":"Irak: Kolejne „omy\u0142kowe” bombardowanie USA pomaga ISIS","date":"5 pa\u017adziernika 2016","format":false,"excerpt":"Dzi\u015b (5 pa\u017adziernika) oko\u0142o po\u0142udnia mia\u0142 miejsce kolejny, rzekomo omy\u0142kowy nalot lotnictwa ameryka\u0144skiego\u00a0\u2013 tym razem jednak w Iraku, w okolicach miasta Kajjarah\u00a0(le\u017c\u0105cego na po\u0142udnie od Mosulu, znajduj\u0105cego si\u0119 nadal pod kontrol\u0105\u00a0ISIS). Nast\u0105pi\u0142o ono wkr\u00f3tce po tym, jak bojownicy\u00a0prorz\u0105dowej milicji sunnickiej\u00a0Haszd al-Aszajeri odparli natarcie ISIS, a po ustaniu walk na l\u0105dzie\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Pax_obamica.gif?fit=600%2C434&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":28436,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=28436","url_meta":{"origin":17391,"position":3},"title":"Polska: Rz\u0105d PiS stawia na ameryka\u0144skich neokonserwatyst\u00f3w przeciwko Trumpowi","date":"16 lutego 2017","format":false,"excerpt":"Sekretarz stanu w\u00a0Kancelarii Prezydenta Rzeczypospolitej Polskiej, Krzysztof Szczerski, zapowiedzia\u0142, \u017ce prezydent Andrzej Duda spotka si\u0119 w lutym w Monachium z senatorem Johnem McCainem, przedstawicielem frakcji neokonserwatywnych \"jastrz\u0119bi\" pr\u0105cych do wojny z Rosj\u0105 i jawnie sabotuj\u0105cych prezydentur\u0119 Donalda Trumpa. Po\u00a0tym panelu dyskusyjnym panowie um\u00f3wili si\u0119 na\u00a0rozmow\u0119 w\u00a0cztery oczy. W\u00a0kontek\u015bcie ameryka\u0144skim mo\u017ce\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/McCain-800x430.png?fit=800%2C430&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":28753,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=28753","url_meta":{"origin":17391,"position":4},"title":"Hiszpania: ETA si\u0119 rozbraja","date":"18 marca 2017","format":false,"excerpt":"17 marca regionalny rz\u0105d Kraju Bask\u00f3w og\u0142osi\u0142, \u017ce\u00a0ETA zamierza si\u0119 rozbroi\u0107 do 8 kwietnia i w tym celu niezw\u0142ocznie przekaza\u0107 w\u0142adzom Hiszpanii i Francji koordynaty kryj\u00f3wek, gdzie przechowuje bro\u0144. W ocenie autonomicznych w\u0142adz baskijskich to \"wiarygodna\" oferta i \"mo\u017cliwe jest rozbrojenie tej organizacji w kr\u00f3tkim terminie\". ETA zwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 do\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Etta.jpeg?fit=620%2C479&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":5374,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5374","url_meta":{"origin":17391,"position":5},"title":"Watykan: Ksi\u0105dz Nicola Bux o liturgii","date":"24 czerwca 2012","format":false,"excerpt":"Na stronach internetowych Radia Watyka\u0144skiego ukaza\u0142 si\u0119 ciekawy wywiad z x. Nicol\u0105 Buxem (na zdj\u0119ciu), konsultorem dw\u00f3ch watyka\u0144skich kongregacji: Nauki Wiary oraz Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w. Po\u015bwi\u0119cony jest on zmianom liturgicznym po II Soborze Watyka\u0144skim. X. Bux m\u00f3wi mi\u0119dzy innymi: \u201eW liturgii stracono wymiar wertykalny, podobnie zreszt\u0105, jak w\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17391"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17391"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17391\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17466,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17391\/revisions\/17466"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}