{"id":1951,"date":"2012-01-16T21:14:07","date_gmt":"2012-01-16T20:14:07","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=1951"},"modified":"2017-07-08T11:18:49","modified_gmt":"2017-07-08T09:18:49","slug":"kerry-bolton-aleister-crowley-jako-jako-teoretyk-polityki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=1951","title":{"rendered":"Kerry Bolton: Aleister Crowley jako teoretyk polityki"},"content":{"rendered":"

Od Redakcji:<\/strong> Prezentujemy Pa\u0144stwu poni\u017cej interesuj\u0105c\u0105 pr\u00f3b\u0119 zrekonstruowania filozofii politycznej, wyznawanej przez posta\u0107 niebywale kontrowersyjn\u0105 \u2013 Aleistera Crowley\u2019a, zaliczanego do najwa\u017cniejszych przedstawicieli dwudziestowiecznego okultyzmu. Uprzedzaj\u0105c uwagi, zaznaczmy, \u017ce znamy pogl\u0105dy Crowley\u2019a na temat Ko\u015bcio\u0142a i chrze\u015bcija\u0144stwa w og\u00f3le \u2013 i z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 ich nie pochwalamy, ani tym bardziej nie podzielamy sami. Zdajemy sobie r\u00f3wnie\u017c spraw\u0119 z tego, jakie \u015brodowiska otaczaj\u0105 dzisiaj jego osob\u0119 kultem i robi\u0105 sobie z niej sztandar ideowy. Artyku\u0142 Kerry\u2019ego Boltona w naszej ocenie zas\u0142uguje na uwag\u0119 m.in. dlatego, \u017ce pokazuje nieprzystawalno\u015b\u0107 rzeczywistych pogl\u0105d\u00f3w tego my\u015bliciela do wizji (zw\u0142aszcza politycznej) \u015bwiata i \u017cycia wyznawanej przez kr\u0119gi jego fan\u00f3w.<\/em><\/p>\n

Od pierwszych wiek\u00f3w swego istnienia Ko\u015bci\u00f3\u0142 styka\u0142 si\u0119 z filozofami, okazuj\u0105cymi otwart\u0105 wrogo\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwu, by przypomnie\u0107 cho\u0107by Plotyna, Porfiriusza z Tyru, Eunapiusza z Sardes, Antoninosa z Pergamonu, Proklosa czy bizantyjskiego historyka Zosimosa. I zawsze umia\u0142 nawet z koncepcji autor\u00f3w antychrze\u015bcija\u0144skich wydoby\u0107 idee dobre i warto\u015bciowe, by zasili\u0107 nimi skarbiec my\u015bli chrze\u015bcija\u0144skiej. Dla przyk\u0142adu Proklos, wybitny poga\u0144ski ezoteryk i kap\u0142an wtajemniczony w misteria przedchrze\u015bcija\u0144skich kult\u00f3w, napisa\u0142 obszerny traktat przeciw chrze\u015bcijanom; ale jego filozofi\u0119 zaadaptowa\u0142 jeden z najwi\u0119kszych teolog\u00f3w w dziejach Ko\u015bcio\u0142a, znany jako Pseudo-Dionizy Areopagita, za kt\u00f3rego po\u015brednictwem wywar\u0142a ona du\u017cy wp\u0142yw na rozw\u00f3j chrze\u015bcija\u0144skiej teologii.<\/em><\/p>\n

Jak przypominali w swoich encyklikach Papie\u017ce, b\u0142\u0119dna doktryna zazwyczaj zawiera pewn\u0105 prawd\u0119, cho\u0107by cz\u0105stkow\u0105. Nie chodzi o to, by rehabilitowa\u0107 i promowa\u0107 b\u0142\u0119dn\u0105 doktryn\u0119 z powodu prawdy, kt\u00f3r\u0105 cz\u0119\u015bciowo ona zawiera. Chodzi o to, by wzorem Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a nauczy\u0107 si\u0119 dostrzega\u0107 i w\u0142a\u015bciwie ocenia\u0107 t\u0119 prawd\u0119 nawet w b\u0142\u0119dnej doktrynie, bez wzgl\u0119du na to, przez kogo by\u0142a dot\u0105d g\u0142oszona. <\/em>Cokolwiek zosta\u0142o dobrze powiedziane przez wszystkich ludzi, nale\u017cy do nas, chrze\u015bcijan. \u2013 powiada \u015bw. Justyn M\u0119czennik, pierwszy chrze\u015bcija\u0144ski apologeta, ko\u015bcielny patron filozof\u00f3w. Zach\u0119camy Czytelnik\u00f3w do samodzielnego zastanowienia, czy i przez Aleistera Crowley\u2019a co\u015b nie mog\u0142o zosta\u0107 dobrze powiedziane.<\/em> (A.D.)<\/p>\n

Aleister Crowley jako teoretyk polityki \u2013 Kerry Bolton<\/b><\/i><\/p>\n

Aleister Crowley (1875\u20131947), samozwa\u0144cza \u201eWielka Bestia 666\u201d sta\u0142 si\u0119 postaci\u0105 na trwale obecn\u0105 zar\u00f3wno w \u015brodowiskach okultystycznych jak i we wsp\u00f3\u0142czesnej kulturze popularnej. Jedni wychwalaj\u0105 go jako filozofa, maga i proroka. Przez innych jest pot\u0119piany jako zdeprawowany egomaniak. W wi\u0119kszo\u015bci wypadk\u00f3w postrzega si\u0119 go przez pryzmat jego ekscentrycznych, nierzadko szokuj\u0105cych zachowa\u0144.<\/p>\n

Niewiele uwagi po\u015bwi\u0119ca si\u0119 natomiast Crowleyowi jako teoretykowi spo\u0142ecznemu i politycznemu, kt\u00f3ry kierowa\u0142 sw\u0105 uwag\u0119 na problemy cywilizacji przemys\u0142owej, demokracji i powstawania spo\u0142ecze\u0144stwa masowego. Jego koncepcje spo\u0142eczne i polityczne zakorzenione s\u0105 w nietzschea\u0144skiej krytyce moralno\u015bci oraz metafizycznej krytyce nowoczesno\u015bci cz\u0119sto zbli\u017caj\u0105cej si\u0119 do Tradycjonalizmu Ren\u00e9 Gu\u00e9nona i Juliusa Evoli.<\/p>\n

Wp\u0142yw Nietzschego widoczny jest wyra\u017anie w d\u0105\u017ceniu Crowleya do stworzenia nowej religii, kt\u00f3ra zast\u0105pi\u0142aby \u201emoralno\u015b\u0107 niewolnik\u00f3w\u201d nieod\u0142\u0105cznie przypisan\u0105 do \u201eEonu Ozyrysa\u201d, reprezentowan\u0105 przez Zach\u00f3d i chrze\u015bcija\u0144stwo. Nowy Eon \u201esi\u0142y i ognia\u201d, \u201eEon Horusa\u201d, \u201ezwyci\u0119skiego dziecka w koronie\u201d mia\u0142 charakteryzowa\u0107 si\u0119 now\u0105 \u201emoralno\u015bci\u0105 pan\u00f3w\u201d wyra\u017can\u0105 przez proponowan\u0105 przez Crowleya now\u0105 religi\u0119 \u2013 Thelem\u0119 (gr. \u0398\u03ad\u03bb\u03b7\u03bc\u03b1,) tj. \u201eWol\u0119\u201d rozumian\u0105 jako nietzschea\u0144ska \u201ewola mocy\u201d: nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 d\u0105\u017cenia do osi\u0105gania wy\u017cszych form w \u017cyciu jednostkowym i zbiorowym.<\/p>\n

Crowley i Tradycjonalizm<\/b><\/p>\n

Umieszczenie Crowleya obok Gu\u00e9nona i Evoli jako wpisuj\u0105cego si\u0119 w nurt przeciwny egalitarnemu materializmowi, racjonalizmowi i liberalizmowi, mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 zaskakuj\u0105ce. Crowley jest w ko\u0144cu postrzegany jako wywodz\u0105cy si\u0119 ze stowarzysze\u0144 takich jak masoneria i Iluminaci, promuj\u0105cych liberalny humanizm jako now\u0105 \u201eracjonalistyczn\u0105\u201d religi\u0119, kt\u00f3ra \u2013 podobnie jak komunizm \u2013 posiada w\u0142asnych \u015bwi\u0119tych, m\u0119czennik\u00f3w, \u015bwi\u0119te wojny, dogmaty, rytua\u0142y i obrz\u0119dy, mimo swoich materialistycznych za\u0142o\u017ce\u0144i<\/sup><\/a><\/sup>. Crowley w spisie \u201e\u015bwi\u0119tych\u201d wymieniany w jego thelemickiej mszy gnostyckiej, umie\u015bci\u0142 m.in. Adama Weishaupta, za\u0142o\u017cyciela Iluminat\u00f3wii<\/sup><\/a><\/sup>. Co wi\u0119cej, zdecydowan\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107 zwolennik\u00f3w Crowleya stanowi\u0105 zwolennicy liberalnego humanizmu.<\/p>\n

Gu\u00e9non okre\u015bli\u0142 pr\u00f3by propagowania liberalizmu i materializmu pod przykrywk\u0105 Tradycji mianem \u201ekontr-tradycji\u201diii<\/sup><\/a><\/sup>. Wed\u0142ug znanego XIX-wiecznego autorytetu w sprawach okultyzmu, Eliphasa L\u00e9viiv<\/sup><\/a><\/sup>, by\u0142ego wolnomularzav<\/sup><\/a><\/sup> i socjalisty nawr\u00f3conego na katolicyzm: \u201eWolnomularstwo nie tylko zosta\u0142o sprofanowane, wskutek okultnego wp\u0142ywu pos\u0142u\u017cy\u0142o tak\u017ce (\u2026) jako os\u0142ona i pretekst do spisk\u00f3w przeciwko monarchii. (\u2026) Anarchi\u015bci znowu wzi\u0119li w swe r\u0119ce miark\u0119, w\u0119gielnic\u0119 i m\u0142ot, i wypisali na nich has\u0142o wolno\u015bci, r\u00f3wno\u015bci i braterstwa. Jest to wolno\u015b\u0107 rozpustnik\u00f3w, r\u00f3wno\u015b\u0107 w bagnie i braterstwo w niszczeniu. To s\u0105 ludzie, kt\u00f3rych Ko\u015bci\u00f3\u0142 s\u0142usznie pot\u0119pi\u0142 i zawsze b\u0119dzie pot\u0119pia\u0142 vi<\/sup><\/a><\/sup>.\u201d<\/p>\n

Do dnia dzisiejszego has\u0142o rewolucji francuskiej \u201eWolno\u015b\u0107, R\u00f3wno\u015b\u0107, Braterstwo\u201d, stanowi motto wolnomularzy z Wielkiego Wschodu Francji. Owe anty-inicjacyjne tajne stowarzyszenia przez lata toczy\u0142y ukryt\u0105 wojn\u0119 z elementami \u017cycia politycznego, spo\u0142ecznego, gospodarczego i moralno\u015bci\u0105.<\/p>\n

Ale to nie wszystko.<\/p>\n

Nawet w tych ruchach, maso\u0144skich i powo\u0142uj\u0105cych si\u0119 na Iluminat\u00f3w, prawdziwi okulty\u015bci poszukiwali powrotu do mitu i odnowieni po\u0142\u0105czenia mi\u0119dzy ziemskim a boskimvii<\/sup><\/a><\/sup>. Jedn\u0105 z takich grup by\u0142 brytyjski Hermetyczny Zakon Z\u0142otej Jutrzenki (Hermetic Order of the Golden Dawn), w kt\u00f3rym Crowley rozpoczyna\u0142 sw\u0105 przygod\u0119 z magi\u0105. Z\u0142ota Jutrzenka by\u0142a blisko stowarzyszona z masoneri\u0105, wydaje si\u0119 jednak prawdopodobne, \u017ce jej przyw\u00f3dcy, tacy jak Mathers i Westcott, identyfikowali si\u0119 raczej z tradycyjn\u0105, niesprofanowan\u0105 form\u0105 wolnomularstwaviii<\/sup><\/a><\/sup>. Cz\u0142onkostwo W.B. Yeatsaix<\/sup><\/a><\/sup> w grupie tak\u017ce mo\u017cna uzna\u0107 za dow\u00f3d na obecno\u015b\u0107 pr\u0105d\u00f3w tradycjonalistycznych (by\u0142 on jednak silnie skonfliktowany z Crowleyem).<\/p>\n

Co ciekawe, sam Evola uznaje, \u017ce Crowley by\u0142, przynajmniej cz\u0119\u015bciowo, prawdziwym inicjowanym. Zdaniem Evoli, Z\u0142ota Jutrzenka, kt\u00f3rej dzia\u0142alno\u015b\u0107 Crowley by\u0142 zaanga\u017cowany, by\u0142a \u201edo pewnego stopnia\u201d kontynuacj\u0105 \u201estowarzysze\u0144 o charakterze inicjacyjnym\u201dx<\/sup><\/a><\/sup>. Evola twierdzi\u0142 tak\u017ce, \u017ce magija <\/i>(ang. magick<\/i>) Crowleya silnie czerpa\u0142a z tradycyjnych praktyk inicjacyjnych: \u201eJest rzecz\u0105 pewn\u0105 precyzyjne zaszczepienie w crowleizmie <\/i>element\u00f3w magiczno-inicjacyjnych ewidentne s\u0105 tak\u017ce odniesienia i zorientowanie na tradycje staro\u017cytne.xi<\/sup><\/a><\/sup>\u201d (Bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce Evola pisa\u0142 o Crowleyu w czasach wzbieraj\u0105cego na \u015bwiecie politycznego fermentu, w kt\u00f3ry sam by\u0142 silnie zaanga\u017cowany jako krytyczny sympatyk faszyzmu, znamienne jest, \u017ce nawet on nie bada politycznych i spo\u0142ecznych implikacji crowleizmu<\/i>, zw\u0142aszcza, \u017ce pogl\u0105dy Crowleya i Evoli by\u0142y du\u017cym stopniu zbie\u017cne)xii<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Mimo zaanga\u017cowania w dzia\u0142alno\u015b\u0107 pewnych grup, Crowleya nie mo\u017cna wi\u0119c zaliczy\u0107 w szeregi si\u0142 dzia\u0142aj\u0105cych przeciw Tradycji. \u201eWolno\u015b\u0107, r\u00f3wno\u015b\u0107, braterstwo\u201d, budzi\u0142o u niego wstr\u0119t, a zaliczenie Weishauptaxiii<\/sup><\/a><\/sup> w poczet thelemickich \u201e\u015bwi\u0119tych\u201d wypada uzna\u0107 za absurdalne. Mo\u017cna to t\u0142umaczy\u0107 co najwy\u017cej nie tym co popiera\u0142 ale tym czemu si\u0119 sprzeciwia\u0142. Weishaupt wiele si\u0142 po\u015bwi\u0119ci\u0142 bowiem na walk\u0119 z Ko\u015bcio\u0142em Katolickim, co mog\u0142o, mimo swej p\u0142ytko\u015bci, wzbudzi\u0107 pewien podziw u Crowleya.<\/p>\n

Tradycja inicjacyjna broniona przez Evol\u0119 i Gu\u00e9nona jest w swoich najg\u0142\u0119bszych za\u0142o\u017ceniach elitarna i arystokratyczna. W spo\u0142ecze\u0144stwie Tradycyjnym magija <\/i>by\u0142a integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cycia, \u015brodkiem harmonizowania \u017cycia ludzkiego z kosmosem. Nie by\u0142o wi\u0119c \u017cadnych podstaw dla demokracji i r\u00f3wno\u015bci. Jak pisze Levi: \u201eAfirmacja spoczywa na negacji. Silni mog\u0105 zatriumfowa\u0107 dzi\u0119ki s\u0142abo\u015bci innych. Arystokracja nie mo\u017ce objawia\u0107 si\u0119 inaczej ni\u017c przez wzniesienia si\u0119 ponad lud. (\u2026) S\u0142abi zawsze pozostan\u0105 s\u0142abymi. Lud zawsze b\u0119dzie ludem \u2013 mas\u0105 rz\u0105dzonych nie zdolnych do samodzielnego rz\u0105dzenia. S\u0105 dwa rodzaje ludzi: wolni i niewolnicy. Cz\u0142owiek rodzi si\u0119 w okowach swych nami\u0119tno\u015bci, ale mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 wyzwolenie dzi\u0119ki rozumowi. Mi\u0119dzy tymi kt\u00f3rzy s\u0105 wolni a tymi kt\u00f3rzy dalej tkwi\u0105 w niewoli, nie mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wno\u015bcixiv<\/sup><\/a><\/sup>\u201d.<\/p>\n

Crowley odrzuca\u0142 demokracj\u0119 z tych samych powod\u00f3w co Levi, Evola i Gu\u00e9non. W Ksi\u0119dze Prawa<\/i>, thelemickiej \u201ebiblii\u201d Crowley pisze o demokracji: \u201eJeste\u015bcie przeciwko ludziom. O moi wybra\u0144cy!xv<\/sup><\/a><\/sup>\u201d co w komentarzu okre\u015bla jako \u201ePot\u0119pienie komuna\u0142\u00f3w demokracji.xvi<\/sup><\/a><\/sup>\u201d Odrzuciwszy demokracj\u0119 i inne ruchy masowe jako z natury obce \u201eSztuce Kr\u00f3lewskiej\u201d, Crowley d\u0105\u017cy\u0142 do rozwini\u0119cia politycznych i spo\u0142ecznych aspekt\u00f3w thelemy, pisz\u0105c wyj\u0105tkowo przejrzysty komentarz do swej \u201ebiblii\u201d zatytu\u0142owany Prawo jest dla wszystkich: Rozszerzony komentarz do Ksi\u0119gi Prawa<\/i>.<\/p>\n

Ksi\u0119ga Prawa<\/b><\/i><\/p>\n

Po tym jak Crowley wszed\u0142 w konflikt z przyw\u00f3dcami Z\u0142otej Jutrzenki, sp\u0119dzi\u0142 kilka lat na podr\u00f3\u017cach. W roku 1904 wraz z \u017con\u0105 przebywa\u0142 w Egipcie, gdzie wedle niego samego dosz\u0142o do wydarzenia o \u201eeonicznym\u201d znaczeniu. Crowley twierdzi\u0142, \u017ce otrzyma\u0142 przekaz od \u201eBog\u00f3w\u201d za po\u015brednictwem bytu nadnaturalnego imieniem Aiwaz, kt\u00f3ry przekaza\u0142 mu tekst Ksi\u0119gi Prawa<\/i> zapisany automatyczniexvii<\/sup><\/a><\/sup>. Tekst spisany w ci\u0105gu trzech kolejnych dni sta\u0142 si\u0119 \u201ebibli\u0105\u201d thelemy. To greckie s\u0142owo oznaczaj\u0105ce Wol\u0119 w Liber Legis<\/i> zosta\u0142o og\u0142oszone jako nazwa doktrynyxviii<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Liber Legis<\/i> w wielu fragmentach stanowi mistyczne odczytanie Nietzschego, poddaj\u0105ce ostrej krytyce chrze\u015bcija\u0144stwo i demokracj\u0119. (Tak\u017ce Nietzsche znajduje si\u0119 na li\u015bcie thelemickich \u201e\u015bwi\u0119tych\u201dxix<\/sup><\/a><\/sup>).<\/p>\n

Wed\u0142ug thelemy, wszystkie doktryny i systemy spo\u0142eczne, polityczne, gospodarcze i religijne stoj\u0105ce na przeszkodzie realizowaniu \u201ewoli\u201d, czy te\u017c \u201eWoli Prawdziwej\u201d winny zosta\u0107 zast\u0105pione przez religi\u0119 Crowleya w nowym eonie, Eonie Horusa, \u201eZwyci\u0119skiego Dziecka\u201dxx<\/sup><\/a><\/sup>. \u201eWola\u201d jest podstaw\u0105 nietzschea\u0144skiej ewolucji, staje si\u0119 jasne, \u017ce Crowley d\u0105\u017cy\u0142 do ustanowienia zachodniego systemu mistycznego przekraczania ja\u017ani na wz\u00f3r praktyk i filozofii jogi maj\u0105cych by\u0107 drog\u0105 do osi\u0105gni\u0119cia wy\u017cszych stopni Bytu.<\/p>\n

G\u0142\u00f3wnym za\u0142o\u017ceniem thelemy jest \u201eCzy\u0144 sw\u0105 wol\u0119xxi<\/sup><\/a><\/sup>\u201d. Nie oznacza to jednak nihilistycznego \u201er\u00f3b, na co masz ochot\u0119\u201d, lecz jest nakazem realizowania \u201ePrawdziwej Woli\u201d, kt\u00f3rej znaczenie odkry\u0107 mo\u017cna tylko dzi\u0119ki rygorystycznej pracy nad sob\u0105. Crowley podkre\u015bla\u0142, \u017ce s\u0142owa te \u201enie mog\u0105 by\u0107 traktowane jako zach\u0119ta do rozpasanego indywidualizmu\u201dxxii<\/sup><\/a><\/sup>. Wychodz\u0105c od poj\u0119cia \u201ePrawdziwej Woli\u201d, thelemicka doktryna uznaje, \u017ce \u201eKa\u017cdy m\u0119\u017cczyzna i ka\u017cda kobieta to gwiazda\u201dxxiii<\/sup><\/a><\/sup>. Ka\u017cdy jest cz\u0119\u015bci\u0105 kosmosu, lecz posiada w\u0142asn\u0105 orbit\u0119xxiv<\/sup><\/a><\/sup>, lub co\u015b co mo\u017cna nazwa\u0107 w\u0142asn\u0105 drog\u0105 \u017cycia.
\nKsi\u0119ga Prawa <\/i>m\u00f3wi \u201eNiewolnicy b\u0119d\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107\u201dxxv<\/sup><\/a><\/sup>. Zn\u00f3w widzimy nawi\u0105zanie do Nietzschego. Wiele os\u00f3b, prawdopodobnie znakomita wi\u0119kszo\u015b\u0107, nie d\u0105\u017cy do odkrycia i realizowania swojej \u201eprawdziwej woli\u201d. Chocia\u017c ka\u017cdy jest \u201egwiazd\u0105\u201d, niekt\u00f3re z nich \u015bwiec\u0105 ja\u015bniej. W jednej ze swoich wizjixxvi<\/sup><\/a><\/sup> nazywa t\u0119 nier\u00f3wno\u015b\u0107 \u201ewysoce zorganizowan\u0105 struktur\u0105 wszech\u015bwiata\u201d, kt\u00f3ra zawiera \u201egwiazdy wi\u0119ksze i ja\u015bniejsze od pozosta\u0142ychxxvii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d. Masy ludzkie maj\u0105ce natur\u0119 s\u0142ug, niezdolne do \u201eprzezwyci\u0119\u017cenia siebie\u201dxxviii<\/sup><\/a><\/sup> pozostan\u0105 niezmienne, ich prawdziw\u0105 wol\u0105 b\u0119dzie s\u0142u\u017cenie tym, kt\u00f3rzy posiedli \u201emoralno\u015b\u0107 pan\u00f3w\u201dxxix<\/sup><\/a><\/sup>, tym kt\u00f3rych Ksi\u0119ga Prawa<\/i> opisuje jako \u201eKr\u00f3l\u00f3w Ziemi\u201dxxx<\/sup><\/a><\/sup>, ci kt\u00f3rzy realizuj\u0105 sw\u0105 wol\u0119 s\u0105 panami.<\/p>\n

Taka doktryna, mimo swego indywidualizmu, nie jest anarchistyczna, nihilistyczna, ani nawet liberalna. Jest wezwaniem do odrodzenia kast. S\u0105 one czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c klasy, okre\u015blane przez czynnik ekonomiczne i materialne. Kasty odzwierciedlaj\u0105 porz\u0105dek metafizyczny, w kt\u00f3rym ka\u017cda jednostka spe\u0142nia funkcje okre\u015blone przez sw\u0105 prawdziw\u0105 wol\u0119 (los, dharm\u0119) rozumian\u0105 jako manifestacj\u0119 \u0142adu kosmicznego. Dla zwolennik\u00f3w Tradycji Pierwotnej kasta jest manifestacj\u0105 boskiego porz\u0105dku a nie ekonomicznego podzia\u0142u pracy narzuconego w celu prymitywnego wyzyskuxxxi<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Crowley t\u0142umaczy doktryn\u0119 thelemy, antyegalitarn\u0105 i antydemokratyczn\u0105, za pomoc\u0105 termin\u00f3w bliskich Nietzschemu: \u201eNie jeste\u015bmy dla biednych i zasmuconych; naszymi krewnymi s\u0105 w\u0142adcy ziemi.(\u2026) Pi\u0119kno i si\u0142a, radosny \u015bmiech i rozkoszne os\u0142abienie, si\u0142a i ogie\u0144, oto co pochodzi od nas. Nie mamy nic wsp\u00f3lnego z wygna\u0144cami i niezdolnymi. (\u2026) Oto nasze prawo i rado\u015b\u0107 \u015bwiataxxxii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d.<\/p>\n

\u00d3w hierarchiczny \u0142ad spo\u0142eczny, pozostaj\u0105c w zgodno\u015bci z tradycj\u0105 pierwotn\u0105, postuluje wy\u0142onienie nowej arystokracji, stara zosta\u0142a bowiem wykorzeniona i zacz\u0119\u0142a zajmowa\u0107 si\u0119 handlem. Nowa arystokracj\u0119 \u201eEonu Horusa\u201dxxxiii<\/sup><\/a><\/sup> utworz\u0105 ci, kt\u00f3rzy dokonaj\u0105 nietzschea\u0144skiego przezwyci\u0119\u017cenia samego siebie. Crowley wyra\u017anie podkre\u015bli\u0142 wp\u0142ywy Nietzschego w wyja\u015bnianiu thelemy: \u201eNajwy\u017cszymi s\u0105 ci, kt\u00f3rzy opanowali i wznie\u015bli si\u0119 ponad przygodne wp\u0142ywy \u015brodowiska zewn\u0119trznego. Te wersy w du\u017cej mierze pokrywaj\u0105 si\u0119 ze stanowiskiem Nietzschego.xxxiv<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

Jednak, w odr\u00f3\u017cnieniu od Nietzschego, jak r\u00f3wnie\u017c Gu\u00e9nona i Evoli, Crowley czerpie tak\u017ce z darwinizmu. Jak pisze: \u201eTo pogl\u0105d oparty na naturze i ewolucji. Natura eliminuje s\u0142abych. Obecnie to silni ponosz\u0105 szkody, a ich rozw\u00f3j jest hamowany przez balast s\u0142abych, chorych i skarla\u0142ych.xxxv<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

Crowley uwa\u017ca\u0142, \u017ce nadej\u015bcie nowego eonu poprzedzi era niepokoj\u00f3w, w kt\u00f3rej masy i elita, nowa arystokracja, znajd\u0105 si\u0119 w konflikcie. O tym rewolucyjnym preludium nowych czas\u00f3w pisa\u0142: \u201eGdy zaczn\u0105 si\u0119 k\u0142opoty, przeciwko nam, arystokratom wolno\u015bci z pa\u0142ac\u00f3w i chat, z wie\u017c i kamienic czynszowych stanie zniewolona t\u0142uszcza.xxxvi<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

Crowley opisuje \u201elud\u201d jako \u201erozgadan\u0105, j\u0119cz\u0105c\u0105 s\u0142u\u017calcz\u0105 ras\u0119 biczowanych ps\u00f3w, kt\u00f3re nie chc\u0105 przyzna\u0107 si\u0119 do bosko\u015bcixxxvii<\/sup><\/a><\/sup>.\u201d Niezdyscyplinowany mot\u0142och kierowany emocjami, pozbawiony Woli, opisywany jest jako \u201enaturalny wr\u00f3g dobrych rz\u0105d\u00f3w\u201d. Now\u0105 arystokracj\u0105 tworz\u0105ca elity w\u0142adzy b\u0119d\u0105 ci, kt\u00f3rzy odkryj\u0105 i zaczn\u0105 spe\u0142nia\u0107 swoj\u0105 \u201eprawdziw\u0105 wol\u0119\u201d, kt\u00f3rzy przezwyci\u0119\u017caj\u0105c siebie (by u\u017cy\u0107 s\u0142\u00f3w Nietzschego) osi\u0105gn\u0119li panowanie nad sob\u0105. Rz\u0105dz\u0105ca kasta b\u0119dzie prowadzi\u0107 \u201esp\u00f3jn\u0105 polityk\u0119\u201d bez konieczno\u015bci poddawania si\u0119 demokratycznym kaprysom masxxxviii<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pa\u0144stwo thelemickie<\/b><\/p>\n

Forma rz\u0105d\u00f3w w thelemickim pa\u0144stwie jest zarysowana w tek\u015bcie Ksi\u0119gi Prawa<\/i>. Sugeruje ona rodzaj pa\u0144stwa korporacyjnego: \u201dNiechaj stan wielo\u015bci b\u0119dzie ograniczony i wstr\u0119tny. Tako\u017c i ty ca\u0142y; nie masz \u017cadnego prawa poza czynieniem swej wolixxxix<\/sup><\/a><\/sup>.\u201d Wbrew cz\u0119sto spotykanym anarchistycznym lub nihilistycznym interpretacjom, Crowley definiowa\u0142 pa\u0144stwo thelemickie jako dobrowoln\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 powo\u0142an\u0105 dla dobra powszechnego. Wola jednostkowa realizuje si\u0119 poprzez wsp\u00f3\u0142prac\u0119 w ramach spo\u0142ecze\u0144stwa. Wola jednostki powinna wsp\u00f3\u0142brzmie\u0107 z obowi\u0105zkami spo\u0142ecznymi, jednostka za\u015b winna by\u0107 \u201ew najwy\u017cszym stopniu zdyscyplinowana, by bez konflikt\u00f3w s\u0142u\u017cy\u0107 sobie i innym.xl<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

Crowley podkre\u015bla\u0142, by jego przes\u0142ania nie uto\u017csamia\u0107 z liberalizmem czy anarchi\u0105. W tek\u015bcie b\u0119d\u0105cym swoist\u0105 \u201eencyklik\u0105\u201d o sprawowaniu w\u0142adzy pisa\u0142: \u201eUstanawiam granice wolno\u015bci jednostki. Poniewa\u017c ka\u017cdy cz\u0142owiek w pa\u0144stwie, kt\u00f3rego kszta\u0142t proponuj\u0119 spe\u0142nia sw\u0105 Prawdziw\u0105 Wol\u0119, b\u0119d\u0105c gorliwie pos\u0142usznym Porz\u0105dkowi ustanowionemu dla Dobra wszystkich, a wi\u0119c tak\u017ce dla niego samego.xli<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

Odrzucenie demokracji i wszystkiego, co wi\u0105za\u0142o si\u0119 z \u201emoralno\u015bci\u0105 niewolnik\u00f3w\u201d rodzi\u0142o potrzeb\u0119 wyartyku\u0142owania nowych pogl\u0105d\u00f3w na pa\u0144stwo. Jak wielu sobie wsp\u00f3\u0142czesnych, w tym Yeats i Evola xlii<\/sup><\/a><\/sup>, Crowley dostrzega\u0142 problem przysz\u0142o\u015bci kultury pod panowaniem kupiectwa, materializmu i uprzemys\u0142owienia. Obawia\u0142 si\u0119 nadej\u015bcia epoki masowego ujednolicenia. Uwa\u017ca\u0142 r\u00f3wno\u015b\u0107 za zapowied\u017a uniformizacji opieraj\u0105c si\u0119 na biologii: \u201eNie ma na ziemi dw\u00f3ch takich samych stworze\u0144. Wszystkie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 swymi w\u0142a\u015bciwo\u015bciami, nie mog\u0105 by\u0107 wi\u0119c r\u00f3wne. G\u0142os nauki podpowiada, \u017ce r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 jest kluczem do ewolucji. Wiedz m\u00f3j synu, \u017ce wszystkie prawa, systemy, zwyczaje, idea\u0142y i standardy, kt\u00f3re d\u0105\u017c\u0105 do ujednolicania, staj\u0105c przeciw naturalnym d\u0105\u017ceniom do zmiany i rozwoju poprzez r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107, s\u0105 przekl\u0119te. Uczy\u0144, co tylko w twej mocy, by walczy\u0107 przeciw tym si\u0142om, opieraj\u0105 si\u0119 bowiem zmianie, kt\u00f3ra jest \u017cyciem, s\u0105 wi\u0119c \u015bmierci\u0105.xliii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d Podej\u015bcie odwo\u0142uj\u0105ce si\u0119 raczej do biologii ni\u017c metafizyki podkre\u015blaj\u0105 tak\u017ce s\u0142owa o r\u00f3\u017cnicach w obr\u0119bie rodzaju ludzkiego powodowanych przez \u201eklimat, ras\u0119 i tym podobne czynniki. Wszystko to opiera si\u0119 na interpretacji fakt\u00f3w z dziedziny biologii.xliv<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

Thelema i korporacjonizm
\n<\/b><\/p>\n

Pa\u0144stwo demokratyczne jako wyraz r\u00f3wno\u015bci i uniformizacji mia\u0142o zosta\u0107 zast\u0105pione przez struktur\u0119 okre\u015blan\u0105 cz\u0119sto jako \u201epa\u0144stwo organiczne\u201d lub \u201ekorporacyjne\u201d. Wedel tej koncepcji pa\u0144stwo mo\u017ce by\u0107 postrzegane jako organizm, cia\u0142o (\u0142ac. corpus<\/i>) ze swoimi organami (jednostkami, rodzinami, cechami itd.) funkcjonuj\u0105cymi zgodnie ze sw\u0105 natur\u0105 i przyczyniaj\u0105cymi si\u0119 do w\u0142a\u015bciwego, zdrowego stanu ca\u0142ego organizmu (spo\u0142ecze\u0144stwa). Sam aparat pa\u0144stwowy odgrywa tu rol\u0119 m\u00f3zgu koordynuj\u0105cego dzia\u0142ania pozosta\u0142ych cz\u0119\u015bci. W Anglii korporacjonizm okre\u015blano mianem socjalizmu gildyjnego, kontynentalna lewica pos\u0142ugiwa\u0142a si\u0119 nazw\u0105 syndykalizm.<\/p>\n

Korporacjonizm posiada\u0142 tak\u017ce aspekt metafizyczny b\u0119d\u0105cy podstaw\u0105 organizacji spo\u0142ecze\u0144stw tradycyjnych i takich instytucji wytworzonych przez te spo\u0142ecze\u0144stwa jak \u015bredniowieczne gildie i korporacje w staro\u017cytnym Rzymie. W spo\u0142ecze\u0144stwach tradycyjnych system gildii i korporacji postrzegany by\u0142 jako ziemski przejaw porz\u0105dku kosmicznego, boskiego organizmu, stany spo\u0142eczne by\u0142y pierwotnie organami duchowymi, etycznymi i kulturalnymi, jak\u017ce r\u00f3\u017cnymi od \u201eklas\u201d w spo\u0142ecze\u0144stwach \u015bwieckich. St\u0105d system korporacyjny by\u0142 przedstawiany przez Evol\u0119 jako alternatywa dla spo\u0142ecze\u0144stwa klasowegoxlv<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Swoj\u0105 koncepcj\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa organicznego Crowley przedstawia w pracy De Origine Rerum<\/i>: \u201eKa\u017cda kom\u00f3rka w ciele poddana jest og\u00f3lnej Kontroli, jak wiemy, zadaniem Kontroli nie jest dbanie o to, czy ka\u017cda Jednostka w obr\u0119bie Struktury w spos\u00f3b \u015bwiadomy odczuwa szcz\u0119\u015bcie. Istotne jest, aby spe\u0142nia\u0142a on swoj\u0105 Funkcj\u0119 z Zadowoleniem, szanuj\u0105c swoje zadanie jako \u015awi\u0119te i niezb\u0119dne, nie zazdroszcz\u0105c innym. Albowiem Wolnym Pa\u0144stwem mo\u017ce by\u0107 tylko takie, kt\u00f3re ukierunkowane b\u0119dzie na Dobro wszystkich.xlvi<\/sup><\/a><\/sup>\u201d Daleki od mizantropii Crowley d\u0105\u017cy\u0142 do wyswobodzenia jednostki z mg\u0142awicowej masy i zapewnienia, na ile to mo\u017cliwe, dobrobytu pod wzgl\u0119dem materialnym i kulturalnym. Wci\u0105\u017c obecne ukazywanie go jako \u201ez\u0142ego\u201d spowodowane jest raczej jego osobliwym poczuciem humoru, narcystyczn\u0105 osobowo\u015bci\u0105 i specyficznym buntem wobec wychowania jakie otrzyma\u0142 w rodzinie braci plymuckichxlvii<\/sup><\/a><\/sup>, kt\u00f3ry trwale wp\u0142yn\u0105\u0142 na jego \u017cycie i idee.<\/p>\n

Czas wolny od pracy \u2013 podstawa kultury<\/b><\/p>\n

Crowley odnosi\u0142 si\u0119 tak\u017ce do zagadnienia przykuwaj\u0105cego uwag\u0119 teoretyk\u00f3w gospodarki i spo\u0142ecze\u0144stwa, jakim by\u0142a redukcja godzin roboczych po zabezpieczeniu przez nowy system ekonomiczny dostatku dla ka\u017cdego i uwolnienia ludzko\u015bci z gospodarczego kieratu. Kiedy zrealizowane zosta\u0142y obowi\u0105zki wzgl\u0119dem spo\u0142ecze\u0144stwa, winna pozosta\u0107 \u201enadwy\u017cka energii\u201d, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna spo\u017cytkowa\u0107 na \u201ed\u0105\u017cenie do indywidualnej satysfakcjixlviii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d. W\u0142a\u015bciwa ilo\u015b\u0107 czasu wolnego od pracy nad celami \u015bci\u015ble materialnymi umo\u017cliwia powstanie i rozw\u00f3j kultury, czego przyk\u0142adem jest rozkwit kulturalny Europy \u015bredniowiecznej, zwi\u0105zany jednocze\u015bnie z duchowymi podstawami spo\u0142ecze\u0144stwa. Crowley, podobnie jak przedstawiciele ruchu Kredytu Spo\u0142ecznego i niekt\u00f3rzy niemarksistowscy socjali\u015bci lub reformi\u015bci spo\u0142eczni, pragn\u0105\u0142 zmiany systemu pracy celem redukcji godzin roboczych. Warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na jego przenikliwe komentarze dotycz\u0105ce roli pieni\u0105dza. Tak jak przedstawiciele ruchu Kredytu Spo\u0142ecznego, Crowley wierzy\u0142 w to, \u017ce zmiana roli pieni\u0105dza jest niezb\u0119dna dla przekszta\u0142cenia systemu gospodarczego i spo\u0142ecznego. Zna\u0142 koncepcje przedstawiane w pi\u015bmie New Age<\/i>, wydawanym przez A. R. Orage\u2019axlix<\/sup><\/a><\/sup>, w kt\u00f3rym publikowali zwolennicy Kredytu Spo\u0142ecznego i socjalizmu gildyjnego. Zastanawiaj\u0105c si\u0119 nad rol\u0105 pieni\u0105dza, pisa\u0142: \u201eCzym JEST pieni\u0105dz? Jest \u015brodkiem wymiany u\u017cywanym do przeprowadzania transakcji gospodarczych. Paliwem w silniku. Je\u015bli wi\u0119c zamiast pozwala\u0107 mu p\u0142yn\u0105\u0107 tak swobodnie jak to mo\u017cliwe dzia\u0142amy wbrew jego naturze, podejmujemy dzia\u0142ania przeciwne jego Prawdziwej Woli. Ka\u017cde ograniczenie nak\u0142adane na wymian\u0119 bogactw jest bezpo\u015brednim naruszeniem Prawa Thelemy.l<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

Kiedy zabezpieczony zostaje dobrobyt materialny obywatela, pozosta\u0142a energia mo\u017ce zosta\u0107 skierowana na dzia\u0142ania rozwijaj\u0105ce kultur\u0119. W pa\u0144stwie thelemickim rz\u0105dz\u0105cy mieliby sk\u0142ania\u0107 obywateli do rozwijania wy\u017cszych aspekt\u00f3w \u017cycia, celem doprowadzenia do rozkwitu kultury: \u201eA poniewa\u017c jest wielu ludzi nieuczonych, nie rozumiej\u0105cych tego co przyjemne, niech zostan\u0105 pouczeni na temat Sztuki \u017bycia.li<\/sup><\/a><\/sup>\u201d Rz\u0105dy takie mia\u0142yby wytworzy\u0107 wysok\u0105 kultur\u0119, w kt\u00f3rej ka\u017cdy obywatel m\u00f3g\u0142by uczestniczy\u0107, a przynajmniej umie\u0107 j\u0105 doceni\u0107. \u201eRzeczy te [dobrobyt ekonomiczny] zabezpieczywszy mo\u017cecie poprowadzi\u0107 ich do Niebios Poezji i Opowie\u015bci, Muzyki, Malarstwa i Rze\u017aby i do umi\u0142owania samej m\u0105dro\u015bci z jej niezaspokojon\u0105 rado\u015bci\u0105 Poznania.lii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d<\/p>\n

W pa\u0144stwie thelemickim, ka\u017cdy mieszkaniec mia\u0142by mo\u017cliwo\u015b\u0107 realizowania swojej prawdziwej woli. Zdaniem Crowleya jednak, wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi zadowoli\u0142aby si\u0119 zabezpieczeniem materialnych aspekt\u00f3w egzystencji, nie wykraczaj\u0105c ambicjami poza \u201espok\u00f3j i bydl\u0119ce zadowolenie\u201d i nie d\u0105\u017cy\u0142aby do uzyskania wy\u017cszego miejsca w hierarchii. Ci, kt\u00f3rzy chcieliby po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 wy\u017cszym celom otrzymaliby mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u201eustanowienia klasy moralnie i intelektualnie wy\u017cszych m\u0119\u017cczyzn i kobiet\u201d. W pa\u0144stwie, w kt\u00f3rym ludziom \u201enie brak\u0142oby niczego\u201d ich umiej\u0119tno\u015bci zosta\u0142yby wykorzystane przez rz\u0105dz\u0105cych w rozwijaniu polityki i kultury xliliii<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Rzemios\u0142o i gildie<\/b><\/p>\n

Crowley zajmowa\u0142 si\u0119 tak\u017ce problemem industrializacji i rol\u0105 maszyny w procesie dehumanizacji, czy te\u017c \u2013 by pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 terminem u\u017cywanym przez zwolennik\u00f3w Tradycjonalizmu \u2013 desakralizacjiliv<\/sup><\/a><\/sup>: \u201eMaszyny dokona\u0142y niemal ca\u0142kowitego zniszczenia rzemios\u0142a. Cz\u0142owiek nie jest ju\u017c robotnikiem, ale nadzorc\u0105 maszyny. Produkcja uleg\u0142a standaryzacji, rezultatem jest jej mierno\u015b\u0107. Zamiast sytuacji gdzie ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna i kobieta jest gwiazd\u0105, mamy bezkszta\u0142tn\u0105 mas\u0119 szkodnik\u00f3w\u201dlv<\/sup><\/a><\/sup>. Wychodz\u0105c od swych przekona\u0144 o potrzebie budowy pa\u0144stwa organicznego i resakralizacji pracy jako rzemios\u0142a, Crowley podstaw\u0105 thelemickiej organizacji spo\u0142ecznej uczyni\u0142 gildie. By\u0142y one podstawowymi jednostkami w obr\u0119bie kierowanej przez niego grupy ezoterycznej \u2013 Zakonu \u015awi\u0105tyni Wschodu (Ordo Templi Orientis, O.T.O.)lvi<\/sup><\/a><\/sup>: \u201ePrzed obliczem Areopagu staje niezale\u017cne Zgromadzenie Gildii. Wewn\u0105trz zakonu, niezale\u017cnie od Stopnia, przedstawiciele ka\u017cdego rzemios\u0142a, nauki czy profesji tworz\u0105 Gildi\u0119, ustanawiaj\u0105c w\u0142asne prawa i d\u0105\u017c\u0105c do swoich cel\u00f3w, w ka\u017cdej dziedzinie dotycz\u0105cej swych prac i bytowania. Ka\u017cda z Gildii wybiera najgodniejszego ze swych przedstawicieli do reprezentowania jej przed Areopagiem z\u0142o\u017conym z inicjowanych na \u00d3smy Stopie\u0144. Areopag rozs\u0105dza spory pomi\u0119dzy Gildiami opieraj\u0105c si\u0119 na zasadach Zakonu. Jego decyzje zatwierdza Sanktuarium Gnozy i zasiadaj\u0105cy na Tronielvii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d.<\/p>\n

Zorganizowane w Gildie O.T.O. reprezentuje idealny thelemicki \u0142ad spo\u0142eczny w skali mikrokosmosu: \u201eAlbowiem wszelkie rzeczy s\u0105 odbiciami innych. Cz\u0142owiek jest map\u0105 Wszech\u015bwiata, Spo\u0142ecze\u0144stwo za\u015b jest tym samym, w wi\u0119kszej skalilviii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d.<\/p>\n

W przedstawionych przez Crowleya za\u0142o\u017ceniach pa\u0144stwa korporacyjnego, przedstawiciele wszystkich zawod\u00f3w tworz\u0105 \u201eparlament gildii\u201d. System korporacyjny cz\u0119sto by\u0142 przedstawiany jako alternatywa dla marksizmu, popierany by\u0142 przez Evol\u0119 i D\u2019Annunzia, syndykalist\u00f3w i tradycjonalist\u00f3w katolickich. Pewne jego za\u0142o\u017cenia wprowadzi\u0142 Mussolini. Na ironi\u0119 z perspektywy Crowleya zakrawa przyj\u0119cie korporacjonizmu przez Austri\u0119 Dollfussa i Portugali\u0119 Salazara wynikaj\u0105ce z zastosowania katolickiej nauki spo\u0142ecznej.<\/p>\n

Hierarchia pa\u0144stwa thelemickiego<\/b><\/p>\n

Wed\u0142ug Crowleya, ludzie, kt\u00f3rzy nie osi\u0105gn\u0119li jeszcze stopnia rozwoju pozwalaj\u0105cego na uczestnictwo w rz\u0105dach, winni by\u0107 reprezentowani przed kr\u00f3lem \u2013 b\u0119d\u0105cym g\u0142ow\u0105 pa\u0144stwa \u2013 przez tych, kt\u00f3rzy s\u0105 najbardziej oddani swym zadaniomlix<\/sup><\/a><\/sup>. Warstw\u0119 rz\u0105dz\u0105c\u0105 mia\u0142 tworzy\u0107 Senat wybierany przez Kolegium Elektor\u00f3wlx<\/sup><\/a><\/sup>. Te wybrane jednostki mia\u0142y podkre\u015bla\u0107 swe zaanga\u017cowanie poprzez wyrzeczenie si\u0119 bogactwa i w\u0142asno\u015bci i z\u0142o\u017cenie \u201e\u015blub\u00f3w ub\u00f3stwalxi<\/sup><\/a><\/sup>\u201d. W pa\u0144stwie thelemickim nie by\u0142oby oczywi\u015bcie miejsca dla powszechnych wybor\u00f3w: \u201eZasada wybor\u00f3w powszechnych jest \u015bmiertelnym szale\u0144stwem. Jego rezultaty wida\u0107 w ka\u017cdej tzw. demokracji. Cz\u0142owiek wybrany zawsze reprezentuje mierno\u015b\u0107, jest bezpiecznym wyborem, cz\u0142owiekiem rozs\u0105dku, cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry budzi w innych mniejsze niezadowolenie od konkurent\u00f3w, a zatem nigdy nie jest to geniusz, cz\u0142owiek o\u015bwieconylxii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d.<\/p>\n

Cz\u0142onkowie Kolegium Elektor\u00f3w wybierani s\u0105 przez kr\u00f3la. Musz\u0105 charakteryzowa\u0107 si\u0119 sprawno\u015bci\u0105 cia\u0142a, du\u017c\u0105 wiedz\u0105 og\u00f3ln\u0105, znajomo\u015bci\u0105 historii i sztuki rz\u0105dzenia oraz filozofiilxiii<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

System korporacyjny z monarch\u0105 na czele zosta\u0142 zaprojektowany, by \u201ezebra\u0107 wszystkie nici ludzkich pasji i zainteresowa\u0144 i utka\u0107 z nich harmonijn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, odbijaj\u0105c\u0105 \u0142ad kosmicznylxiv<\/sup><\/a><\/sup>\u201d.<\/p>\n

Crowley i faszyzm<\/b><\/p>\n

W\u0142oski pisarz i weteran wojenny D\u2019Annunzio wydaje si\u0119 by\u0107 najbli\u017cszy zrealizowania thelemickiego idea\u0142u politycznego w zaj\u0119tym przez siebie Fiume, efemerycznym \u201eWolnym Pa\u0144stwie\u201d, podkre\u015blaj\u0105cym rol\u0119 sztuki i przyci\u0105gaj\u0105cym licznych buntownik\u00f3w, od anarchist\u00f3w i syndykalist\u00f3w do nacjonalist\u00f3wlxv<\/sup><\/a><\/sup>. Jednak Crowley, mimo, \u017ce przebywa\u0142 we W\u0142oszech w 1920 r. (w grudniu tego roku zako\u0144czy\u0142o si\u0119 przedsi\u0119wzi\u0119cie D\u2019Annunzia) nie wspomina o pa\u0144stewku w\u0142oskiego pisarzalxvi<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

O w\u0142oskich faszystach pisa\u0142: \u201ePrzez pewien czas by\u0142em zainteresowany Fascismo<\/i>, na kt\u00f3ry patrzy\u0142em z sympati\u0105, mimo jego braku legitymizacji ze wzgl\u0119du na to, \u017ce konstytucyjna w\u0142adza sta\u0142a si\u0119 pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem martw\u0105 liter\u0105lxvii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d. Faszyst\u00f3w postrzega\u0142 w spos\u00f3b poetycki, opisuj\u0105c patroluj\u0105ce miasta oddzia\u0142y Czarnych Koszul jako \u201ewspania\u0142y widok\u201d. \u201eMieli w sobie malowniczo\u015b\u0107 operowych postaci zb\u00f3jc\u00f3w.\u201d Odno\u015bnie marszu na Rzym, Crowley uzna\u0142 zachowanie faszyst\u00f3w za \u201egodne podziwu\u201d.<\/p>\n

Szybko jednak rozczarowa\u0142 si\u0119, uznaj\u0105c Mussoliniego za typowego polityka, kt\u00f3ry odst\u0105pi\u0142 od swych zasad, id\u0105c na kompromis z opini\u0105 publiczn\u0105. Masowa charakter faszyzmu szybko wzbudzi\u0142 podejrzenia pocz\u0105tkowo popieraj\u0105cych go intelektualist\u00f3w, takich jak Wyndham Lewislxviii<\/sup><\/a><\/sup> i W.B. Yeats. Crowley obserwuj\u0105cy sytuacj\u0119 w Rzymie by\u0142 szczeg\u00f3lnie rozczarowany kompromisem Mussoliniego z Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3ry wed\u0142ug niego by\u0142 \u201enajwi\u0119kszym wrogiemlxix<\/sup><\/a><\/sup>\u201d faszyzmu. Oczywi\u015bcie, krytycyzm taki najcz\u0119\u015bciej wychodzi ze strony obserwator\u00f3w, a nie uczestnik\u00f3w wydarze\u0144. Krytykuj\u0105cy z oddali mog\u0105 pozwoli\u0107 sobie na luksus teoretyzowania bez sprawdzania swoich teorii.<\/p>\n

Crowley przeprowadzi\u0142 si\u0119 do Cefalu na Sycylii gdzie za\u0142o\u017cy\u0142 \u201eOpactwo Thelemy\u201d w wiejskim domu. \u015amier\u0107 jednego z mieszka\u0144c\u00f3w, Raoula Lovedaya, zaowocowa\u0142a wydaleniem Crowleya z W\u0142och w 1923 r., gdy sta\u0142 si\u0119 dla faszyst\u00f3w persona non grata<\/i>lxx<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Nale\u017cy w tym miejscu wspomnie\u0107 o istotnej dla thelemy postaci zaanga\u017cowanej p\u00f3\u017aniej w dzia\u0142alno\u015b\u0107 brytyjskiego ruchu faszystowskiego kierowanego przez Oswalda Mosleya. By\u0142 ni\u0105 J.F.C. Fullerlxxi<\/sup><\/a><\/sup>, kt\u00f3ry zdoby\u0142 s\u0142aw\u0119 jako historyk wojskowo\u015bci i jeden z teoretyk\u00f3w u\u017cycia wojsk pancernych. Fuller zetkn\u0105\u0142 si\u0119 z Crowleyem w 1905 r. i sta\u0142 si\u0119 jednym z jego pierwszych zwolennik\u00f3w. Podobnie jak on interesowa\u0142 si\u0119 okultyzmem i nietzscheanizmem, by\u0142 te\u017c przeciwnikiem egalitarystycznego socjalizmu jako pogl\u0105du wyznawanego przez \u201em\u0119ty w demokratycznym tyglu\u201d. Ro\u017cnie jego krytyka chrze\u015bcija\u0144stwa wychodzi\u0142a z pozycji nietzschea\u0144skich.<\/p>\n

Fuller by\u0142 autorem Gwiazdy na horyzoncie<\/i>, pierwszej biografii Crowleya. Chocia\u017c mistyka i okultyzm interesowa\u0142y go przez ca\u0142e \u017cycie, w 1911 r. odci\u0105\u0142 si\u0119 od Crowleya, kt\u00f3rego wyczyny coraz cz\u0119\u015bciej stawa\u0142y si\u0119 tematem dla prasy bulwarowej.<\/p>\n

W 1932 r. Fuller w dalszym ci\u0105gu krytykowa\u0142 z pozycji nietzschea\u0144skich socjalizm, demokracj\u0119 i chrze\u015bcija\u0144stwo. Wst\u0105pi\u0142 wtedy do Brytyjskiej Unii Faszyst\u00f3w. Zwolennikiem Mosleya pozosta\u0142 do \u015bmierci, nie podejmuj\u0105c \u017cadnych pr\u00f3b kontaktu z Crowleyem.<\/p>\n

Mimo, \u017ce faszy\u015bci (zw\u0142aszcza przedstawiciele tzw. \u201efaszyzmu klerykalnego\u201d), socjali\u015bci gildyjni, ruch Kredytu Spo\u0142ecznego, dystrybuty\u015bci, syndykali\u015bci i wielu innych pr\u00f3bowali znale\u017a\u0107 rozwi\u0105zanie dla problem\u00f3w \u201ewieku maszyny\u201d, a Evola w pracy Ludzie po\u015br\u00f3d Ruin<\/i> przedstawi\u0142 zarysy praktycznego planu zmiany, koncepcje Crowleya nie spotka\u0142y si\u0119 z odzewem, podobnej jak jego nauki religijne. Niewielu jego zwolennik\u00f3w po\u015bwi\u0119ci\u0142o uwag\u0119 politycznym i spo\u0142ecznym elementom thelemy.<\/p>\n

Crowley, mistyk i poeta, nie by\u0142 agitatorem ani politykiem, prezentowa\u0142 swoist\u0105 (do\u015b\u0107 ograniczon\u0105) koncepcj\u0119 cykli historycznych, w kt\u00f3rej nadejdzie Eon Horusa, nowy wiek \u201esi\u0142y i ognia\u201d z nim jako jego \u201eprorokiem\u201d. Tak jak Marks by\u0142 przekonany o zwyci\u0119stwie komunizmu, kt\u00f3re stanowi\u0142oby zwie\u0144czenie proces\u00f3w historycznych, tak Crowley widzia\u0142 thelemicki porz\u0105dek rodz\u0105cy si\u0119 na skutek niezmiennych praw kosmicznych. Podobnie jak Marks nawo\u0142uj\u0105cy socjalist\u00f3w do aktywnego udzia\u0142u w procesie historycznym, Crowley w swych wizjach obowi\u0105zk\u00f3w Zakonu wzywa\u0142 jego cz\u0142onk\u00f3w do podj\u0119cia \u015bwi\u0119tej wojny przeciwko starym pogl\u0105dom: \u201eMusimy walczy\u0107 o wolno\u015b\u0107 przeciwko uciskowi spo\u0142ecznemu czy przemys\u0142owemu bez jakichkolwiek kompromis\u00f3w. Ka\u017cd\u0105 walk\u0119 prowadzi\u0107 musimy do ko\u0144ca, wszyscy razem i ka\u017cdy z osobna, aby ustanowi\u0107 Prawo Wolno\u015bci. Niech ka\u017cdy cz\u0142owiek szybko chwyta za bro\u0144 przeciw uciskowi, gotowy zawsze wznie\u015b\u0107 miecz na wezwanie sprawiedliwo\u015bci i wolno\u015bcilxxii<\/sup><\/a><\/sup>\u201d.<\/p>\n

(t\u0142um. Redakcja Xportal.pl<\/em>)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Przypisy:<\/strong><\/p>\n

i<\/a> Patrz np. zabalsamowanie zw\u0142ok Lenina i z\u0142o\u017cenie ich w budynku przywodz\u0105cym na my\u015bl piramidy schodkowe w Egipcie.<\/p>\n

ii<\/a> Liber XV O.T.O. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae<\/i>, [w:] Crowley A., Magija w teoriii praktyce<\/i>, (Katowice 1998)<\/p>\n

iii<\/a> Gu\u00e9non, Ren\u00e9, The Reign of Quantity & the Signs of the Times<\/em> (New York: Sophia Perennis, 2002).<\/p>\n

iv<\/a> W\u0142a\u015b\u0107. Alphonse Louis Constant<\/p>\n

v<\/a> Aluzje do inicjacji na wysoki stopie\u0144 w lo\u017cy r\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w w Historii Magii<\/i> Leviego, wyd. polskie (Warszawa 2000)<\/p>\n

vi<\/a> Eliphas L\u00e9vi, Historia Magii<\/i>, s. 285<\/p>\n

vii<\/a> Julius Evola, Revolt Against the Modern World <\/em>(Vermont: Inner Traditions, 1995).<\/p>\n

viii<\/a> W opinii tego autora masoneria jest band\u0105 paskudnych oszust\u00f3w, kt\u00f3ra zawsze powinna si\u0119 wydawa\u0107 podejrzana, niezale\u017cnie czy chodzi o Wielki Wsch\u00f3d, \u201emasoneri\u0119 nieregularn\u0105\u201d, czy odwo\u0142uj\u0105c\u0105 si\u0119 do tradycji Zjednoczonej Wielkiej Lo\u017cy. Za\u0142o\u017cyciel Z\u0142otej Jutrzenki, Westcott, za \u201eprawdziw\u0105 religi\u0119\u201d masonerii uznawa\u0142 np. kabalistyk\u0119. patrz:R. A. Gilbert, The Magical Mason: Forgotten Hermetic Writings of William Wynn Westcott<\/em>, Physician and Magus<\/em> (Northamptonshire: The Aquarian Press, 1983), Westcott, \u201cThe religion of Freemasonry illuminated by the Kabbalah,\u201d ch. 21, pp. 114\u201323.<\/p>\n

ix<\/a> William Butler Yeats (1865-1939) poeta i dramaturg irlandzki, laureate literackiej nagrody Nobla w 1923 r. Czerpa\u0142 inspiracje m.in z mitologii celtyckiej. Krytykowa\u0142 kultur\u0119 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105, demokracj\u0119 i kapitalizm wychodz\u0105c z pozycji nietzschea\u0144skich. W latach trzydziestych popiera\u0142 nawi\u0105zuj\u0105cy do faszyzmu irlandzki ruch B\u0142\u0119kitnych Koszul za\u0142o\u017cony przez gen. Eoina O\u2019Duffy\u2019ego. (J.S)<\/p>\n

x<\/a> Julius Evola, \u201cAleister Crowley,\u201d Mask and Face of Contemporary Spiritualism,<\/em> (Bocca, 1932), chapter IX, http:\/\/www.counter-currents.com\/2010\/08\/aleister-crowley\/<\/a><\/p>\n

xi<\/a> Julius Evola, \u201cAleister Crowley.\u201d<\/p>\n

xii<\/a> Najbardziej szczeg\u00f3\u0142owy wyk\u0142ad pogl\u0105d\u00f3w politycznych Evoli znajduje si\u0119 w ksi\u0105\u017cce Men Among the Ruins<\/em>, (Vermont: Inner Traditions, 1992).<\/p>\n

xiii<\/a> Robison John, Proofs of a Conspiracy<\/em> (Boston: Western Islands, 1967).<\/p>\n

xiv<\/a> Eliphas L\u00e9vi, The History of Magic<\/em>, (London: rider, 1982), p. 44.<\/p>\n

xv<\/a> Ksi\u0119ga Prawa <\/i>2, 25. Cytaty z Ksi\u0119gi Prawa <\/i>za: Liber AL. vel Legis.<\/i> Gda\u0144sk-Londyn 2004.<\/p>\n

xvi<\/a> Crowley, The Law Is For All<\/em> (Arizona: Falcon Press, 1985), s. 192.<\/p>\n

xvii<\/a> Crowley nazywa\u0142 r\u00f3wnie\u017c Aiwaza swoim \u201e\u015awi\u0119tym Anio\u0142em Str\u00f3\u017cem\u201d, lub u\u017cywaj\u0105c termin\u00f3w psychologicznych, nie\u015bwiadomo\u015bci\u0105. Z tego powodu Ksi\u0119ga Prawa<\/i> mo\u017ce by\u0107 uwa\u017cana za przyk\u0142ad pisma automatycznego, potwierdza\u0142by to zbli\u017cony styl Aiwaza i Crowleya.<\/p>\n

xviii<\/a> W kwestii dzia\u0142alno\u015bci okultystycznej Crowleya i jego \u201edzia\u0142a\u0144 kairskich\u201d w trakcie kt\u00f3rych powsta\u0142a Ksi\u0119ga Prawa<\/i> patrz: Colin Wilson, Aleister Crowley: The Nature of the Beast<\/em>, (Northamptonshire: The Aquarian Press, 1987).<\/p>\n

xix<\/a> Liber XV O.T.O. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae<\/i>, [w:] Crowley A., Magija w teoriii praktyce<\/i>, (Katowice 1998)<\/p>\n

xx<\/a> Trzecia cz\u0119\u015b\u0107 Ksi\u0119gi Prawa<\/i> jest objawieniem Horusa jako boga Nowego Eonu, kt\u00f3ry nast\u0119puje po eonach Izydy (czasy matriarchatu) i obecnym Eonie Ozyrysa, zdominowanym przez religie koncentruj\u0105ce si\u0119 wok\u00f3\u0142 ofiary, jak chrze\u015bcija\u0144stwo. Horus opisany jest jako b\u00f3g wojny i zemsty. Ksi\u0119ga Prawa<\/i> 3,3.<\/p>\n

xxi<\/a> Ksi\u0119ga Prawa<\/i> 3,60<\/p>\n

xxii<\/a> Crowley, The Law is for all<\/em>, s. 321.<\/p>\n

xxiii<\/a> Ksi\u0119ga Prawa <\/i>1, 3<\/p>\n

xxiv<\/a> The Law is for all<\/em>, ss. 72\u201375.<\/p>\n

xxv<\/a> Ksi\u0119ga Prawa <\/i>2, 58<\/p>\n

xxvi<\/a> Crowley, The Law is for all<\/em>, ss. 143\u201345.<\/p>\n

xxvii<\/a> tam\u017ce<\/p>\n

xxviii<\/a> Friedrich Nietzsche, Thus Spake Zarathustra<\/em> (Middlesex: Penguin Books, 1969), ss. 136\u201338.<\/p>\n

xxix<\/a> There is a master morality and slave morality\u2026\u201d Nietzsche, Beyond Good and Evil<\/em> (Middlesex: Penguin Books, 1984), s. 175.<\/p>\n

xxx<\/a> Ksi\u0119ga Prawa <\/i>2, 58<\/p>\n

xxxi<\/a> Evola, The Hermetic Tradition<\/em> (Vermont: Inner Traditions, 1995), ss. 89\u2013100.<\/p>\n

xxxii<\/a> Ksi\u0119ga Prawa<\/i> 2, 18-21<\/p>\n

xxxiii<\/a> \u201eJestem Jastrz\u0119biog\u0142owym Panem Ciszy i Si\u0142y\u201d, Ksi\u0119ga Prawa <\/i>3, 70<\/p>\n

xxxiv<\/a> The Law is for all<\/em>, s. 175.<\/p>\n

xxxv<\/a> tam\u017ce<\/p>\n

xxxvi<\/a> The Law is for all<\/em>, s. 192.<\/p>\n

xxxvii<\/a> tam\u017ce<\/p>\n

xxxviii<\/a> The Law is for all<\/em>, s. 193.<\/p>\n

xxxix<\/a> Ksi\u0119ga Prawa<\/i> 1, 42<\/p>\n

xl<\/a> The Law is for all<\/em>, s. 101.<\/p>\n

xli<\/a> Crowley, The Book of Wisdom or Folly<\/em> (Maine: Samuel Weiser., Maine 1991), paragraf 39, Liber Aleph Vel<\/em> CXI.<\/p>\n

xlii<\/a> K. R. Bolton, Thinkers of the Right<\/em> (Luton: Luton Publications, 2003).<\/p>\n

xliii<\/a> The Law is for all<\/em>, p. 228.<\/p>\n

xliv<\/a> tam\u017ce<\/p>\n

xlv<\/a> Evola, Men Among the Ruins<\/em>, ss. 224-34<\/p>\n

xlvi<\/a> The Law is for all<\/em>, ss.251-52<\/p>\n

xlvii<\/a> Ang. Plymouth Brethren<\/i>. Ruch protestancki powsta\u0142y w latach trzydziestych XIX w. na wyspach Brytyjskich. Cz\u0142onkowie ruchu przyjmuj\u0105 kalwi\u0144sk\u0105 nauk\u0119 o predestynacji, nie uznaj\u0105 kap\u0142a\u0144stwa, z przyczyn doktrynalnych odrzucaj\u0105 zaanga\u017cowanie polityczne. Postulaty moralne Braci bliskie s\u0105 purytanizmowi. (J.S.)<\/p>\n

xlviii<\/a> The Law is for all<\/em>, s. 230.<\/p>\n

xlix<\/a> Alfred Richard Orage (1873-1934) dziennikarz i wydawca. Zwolennik koncepcji Sorela, a p\u00f3\u017aniej Kredytu Spo\u0142ecznego i socjalizmu gildyjnego. Teozof, wsp\u00f3\u0142pracownik i przyjaciel okultysty Georgija Gurd\u017cijewa. W latach 1907-22 redaktor naczelny i wydawca pisma New Age<\/i>. Pismo promowa\u0142o nietzscheanizm (p\u00f3\u017aniej socjalizm gildyjny) oraz sztuk\u0119 i literatur\u0119 modernistyczn\u0105. Na jego \u0142amach publikowali m.in. H.Belloc, G.K. Chesterton, R. de Metzu, E.Pound, G.B. Shaw, i H.G. Wells. (J.S.)<\/p>\n

l<\/a> Crowley, Magick Without Tears<\/em> (Arizona: Falcon Press, 1983), s. 346<\/p>\n

li<\/a> The Law is for all<\/em>, s. 251<\/p>\n

lii<\/a> tam\u017ce<\/p>\n

liii<\/a> The Law is for all<\/em>, s.227<\/p>\n

liv<\/a> Evola, Men among the ruins<\/em> (Vermont: Inner Traditions, 2002), p. 224<\/p>\n

lv<\/a> Crowley, The Law is for all<\/em>, s. 281.<\/p>\n

lvi<\/a> Paramaso\u0144ska organizacja okultystyczna za\u0142o\u017cona na prze\u0142omie XIX i XX w. w Niemczech. Crowley zosta\u0142 cz\u0142onkiem O.TO. w roku 1910. Kilka lat p\u00f3\u017aniej podlega\u0142y mu wszystkie lo\u017ce grupy na Wyspach Brytyjskich. Po \u015bmierci za\u0142o\u017cyciela O.T.O. Theodora Reussa (1923 r.) Crowley zosta\u0142 g\u0142ow\u0105 organizacji. By\u0142 r\u00f3\u017cnie\u017c tw\u00f3rc\u0105 wi\u0119kszo\u015bci rutua\u0142\u00f3w grupy. O.T.O by\u0142o jedn\u0105 z pierwszych organizacji przyjmuj\u0105cych za\u0142o\u017cenia thelemy. Obecnie dzia\u0142a kilka grup nawi\u0105zuj\u0105cych do jej za\u0142o\u017ce\u0144. (J.S.)<\/p>\n

lvii<\/a> Crowley, Liber CXCIV<\/em>, \u201cO.T.O. An Intimation with Reference to the Constitution of the Order,\u201d ust\u0119p 21, The Equinox<\/em>, vol. III, no. 1, 1919.<\/p>\n

lviii<\/a> An Intimation,<\/i> ust\u0119p 1.<\/p>\n

lix<\/a> Tam\u017ce, ust\u0119p 5.<\/p>\n

lx<\/a> Tam\u017ce, ust\u0119p 9.<\/p>\n

lxi<\/a> Tam\u017ce, ust\u0119p 30<\/p>\n

lxii<\/a> Tam\u017ce, ust\u0119p 10<\/p>\n

lxiii<\/a> Tam\u017ce, ust\u0119py 12 i 13<\/p>\n

lxiv<\/a> Tam\u017ce, uwagi ko\u0144cowe<\/p>\n

lxv<\/a> Anthony Rhodes, The Poet As Superman \u2013 D\u2019Annunzio<\/em> (London: Weidenfeld & Nicolson, 1959).<\/p>\n

lxvi<\/a> Tam\u017ce, s. 221<\/p>\n

lxvii<\/a> Crowley, Confessions<\/em>, s. 911<\/p>\n

lxviii<\/a> Wyndham Lewis (1882-1957) Brytyjski malarz, pisarz i krytyk literacki. Jedna z najwa\u017cniejszych postaci brytyjskiej awangardy artystycznej pocz\u0105tku XX w. Wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rca wortycyzmu, uznawanego za brytyjski odpowiednik futuryzmu i redaktor naczelny promuj\u0105cego ten nurt pisma Blast <\/i>(wsp\u00f3\u0142pracowali z nim m.in. T.S. Eliot i E. Pond). Antykomunista, krytyk demokracji, sympatyk Brytyjskiej Unii Faszyst\u00f3w. (J.S.)<\/p>\n

lxix<\/a> tam\u017ce<\/p>\n

lxx<\/a> Wilson, Aleister Crowley: The Nature of the Beast,<\/em> s.133<\/p>\n

lxxi<\/a> John Frederick Charles Fuller (1978-1966). Jako teoretyk wojskowo\u015bci zajmowa\u0142 si\u0119 przede wszystkim kwesti\u0105 zastosowania wojsk pancernych. Jego koncepcje (wykorzystanie silnych zwi\u0105zk\u00f3w pancernych w celu szybkich uderze\u0144) rozwin\u0105\u0142 Heinz Guderian, leg\u0142y one u teoretycznych podstaw taktyki wojny b\u0142yskawicznej. By\u0142 jednym z najbli\u017cszych wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w Oswalda Mosleya w Brytyjskiej Unii Faszyst\u00f3w. Nale\u017ca\u0142 r\u00f3wnie\u017c do tajnej Ligi Nordyckiej (Nordic League). By\u0142 r\u00f3wnie\u017c autorem koncepcji Dziewi\u0119ciu Zasad Wojny kt\u00f3ra wywar\u0142a trwa\u0142y wp\u0142yw na strategi\u0119 Wielkiej Brytanii, licznych prac z dziedziny historii wojskowo\u015bci, a tak\u017ce ksi\u0105\u017cek po\u015bwi\u0119conych jodze i kabalistyce. (J.S.)<\/p>\n

lxxii<\/a> The Law is for all<\/em>, s. 317<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu poni\u017cej interesuj\u0105c\u0105 pr\u00f3b\u0119 zrekonstruowania filozofii politycznej, wyznawanej przez posta\u0107 niebywale kontrowersyjn\u0105 \u2013 Aleistera Crowley\u2019a, zaliczanego do najwa\u017cniejszych przedstawicieli dwudziestowiecznego okultyzmu. Uprzedzaj\u0105c […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29793,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6,12],"tags":[196,725],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/1904aleister-crowley.jpg?fit=303%2C400&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-vt","jetpack-related-posts":[{"id":32105,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32105","url_meta":{"origin":1951,"position":0},"title":"Aleksandr Dugin: Czwarta Teoria Polityczna i problem diab\u0142a","date":"13 grudnia 2017","format":false,"excerpt":"\u00a0 Obja\u015bnienie natury 4TP \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna (4PT \u2013 the Fourth Political Theory) jest poj\u0119ciow\u0105 matryc\u0105, kt\u00f3ra opisuje alternatyw\u0119 dla tendencji politycznych, kt\u00f3re zdominowa\u0142y epok\u0119 nowoczesno\u015bci. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trzy g\u0142\u00f3wne ideologie polityczne epoki nowoczesno\u015bci, do kt\u00f3rych zalicza si\u0119 liberalizm (pierwsza teoria polityczna), komunizm (druga teoria polityczna) i nacjonalizm (trzecia teoria\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/prof-aleksandr_dugin-1.jpeg?fit=535%2C535&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":17081,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=17081","url_meta":{"origin":1951,"position":1},"title":"Polska: Sikorski got\u00f3w do ewakuacji?","date":"24 pa\u017adziernika 2014","format":false,"excerpt":"W wywiadzie dla \"G\u0142osu Rosji\" ekspert Europejskiego Centrum Analiz Geopolitycznych, dr Mateusz Piskorski, podsumowa\u0142 ostatni\u0105 wypowied\u017a by\u0142ego ministra spraw zagranicznych: O \u201eczarnym wtorku\u201d Rados\u0142awa Sikorskiego nadal jest g\u0142o\u015bno w\u015br\u00f3d polskich polityk\u00f3w i w mediach. Jak twierdz\u0105 dziennikarze, \u201erano dramat, wieczorem groteska i farsa\u201d. Co, wed\u0142ug Pana, le\u017cy u podstaw tej\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"John Kerry i Rados\u00c2\u00b3aw Sikorski","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Sekretarz-stanu-USA-John-Kerry-L-oraz-szef-polskiej-dyplomacji-Rados\u00c5\u0082aw-Sikorski-P-podczas-wsp\u00c3\u00b3lnej-konferencji-prasowej-po-spotkaniu-w-Warszawie-fot.-Pawe\u00c5\u0082-Supernak-PAP.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8113,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=8113","url_meta":{"origin":1951,"position":2},"title":"Adam Danek: Druga twarz Lecha Wa\u0142\u0119sy","date":"15 marca 2013","format":false,"excerpt":"Dla mnie demokracja parlamentarna to pokojowa wojna wszystkich ze wszystkimi.\u00a0 Od co najmniej 15 lat g\u0142osz\u0119, \u017ce kapitalizm nie wytrzyma rozpocz\u0119tego stulecia. Banki wysz\u0142y poza swoj\u0105 tradycyjn\u0105 rol\u0119. Dzi\u015b \u017ale dzia\u0142aj\u0105. Bankierzy bior\u0105 wielkie pieni\u0105dze, a co gorsza nikt nie kontroluje ile tych pieni\u0119dzy bior\u0105 i dlaczego. Kapitali\u015bci zwalniaj\u0105 ludzi.\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":6451,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=6451","url_meta":{"origin":1951,"position":3},"title":"Carl Schmitt: Nieznany Donoso Cort\u00e9s","date":"28 wrze\u015bnia 2012","format":false,"excerpt":"Gdy pr\u00f3buje si\u0119 umie\u015bci\u0107 Donoso Cort\u00e9sa w historii dziewi\u0119tnastowiecznej my\u015bli politycznej, koniecznym jest poczynienie kilku zastrze\u017ce\u0144. Mamy tu do czynienia z cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry jest s\u0142abo rozpoznawalny poza Hiszpani\u0105 i, kt\u00f3ry wywo\u0142uje polityczne nieporozumienia nawet w tym kraju, poniewa\u017c sta\u0142 si\u0119 on w pewnej mierze symbolem. W jaki\u015b spos\u00f3b Donoso by\u0142\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":12487,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=12487","url_meta":{"origin":1951,"position":4},"title":"Bo\u015bnia: B\u0119kart uk\u0142adu z Dayton kona","date":"13 lutego 2014","format":false,"excerpt":"Ks. Pero Sudar, chorwacki biskup pomocniczy archidiecezji Sarajewo, udzieli\u0142 wywiadu Radiu Watyka\u0144skiemu, w kt\u00f3rym na\u015bwietli\u0142 g\u0142\u0119bsze przyczyny niestabilnej, zaogniaj\u0105cej si\u0119 coraz bardziej sytuacji politycznej w Bo\u015bni i Hercegowinie. \u2013 Bo\u015bni\u0105 i Hercegowin\u0105 nie da si\u0119 normalnie rz\u0105dzi\u0107, nawet gdyby\u015bmy mieli dobrych i uczciwych polityk\u00f3w. (\u2026). Napi\u0119cia trwaj\u0105 od 20 lat.\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1823,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1823","url_meta":{"origin":1951,"position":5},"title":"Prokurator wojskowy strzeli\u0142 sobie w g\u0142ow\u0119 podczas konferencji prasowej","date":"9 stycznia 2012","format":false,"excerpt":"Dzi\u015b oko\u0142o po\u0142udnia, w budynku Prokuratury Wojskowej w Poznaniu, po odczytaniu o\u015bwiadczenia w sprawie domniemanych nadu\u017cy\u0107 prokuratury wojskowej w \u015bledztwie w sprawie katastrofy smole\u0144skiej, pu\u0142kownik Miko\u0142aj Przyby\u0142 strzeli\u0142 sobie w g\u0142ow\u0119. Z ci\u0119\u017ckimi obra\u017ceniami twarzoczaszki zosta\u0142 przewieziony do szpitala, jego \u017cyciu nie zagra\u017ca niebezpiecze\u0144stwo. O\u015bwiadczenie, kt\u00f3re odczyta\u0142 wcze\u015bniej Zast\u0119pca Wojskowego\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1951"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1951"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1951\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29798,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1951\/revisions\/29798"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/29793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1951"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1951"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1951"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}