{"id":22178,"date":"2015-08-17T16:14:43","date_gmt":"2015-08-17T14:14:43","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=22178"},"modified":"2015-08-17T16:16:08","modified_gmt":"2015-08-17T14:16:08","slug":"michal-rakulski-anomalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=22178","title":{"rendered":"Micha\u0142 Rakulski: Anomalia"},"content":{"rendered":"

Od Redakcji: <\/b>Przypominamy tekst powsta\u0142y w \u015brodowisku tzw. „polskich maoist\u00f3w” (czyli „Organizacji Czerwonej Gwardii”,\u00a0p\u00f3\u017aniej nazywaj\u0105cych si\u0119\u00a0<\/em>rewolucyjnymi interkomunalistami), kt\u00f3rzy z pozycji ortodoksyjnie komunistycznych doszli do odrzucenia marksizmu. Przedstawione poni\u017cej wnioski z analizy klasowej wsp\u00f3\u0142czesnych spo\u0142ecze\u0144stw w zglobalizowanym \u015bwiecie s\u0105 w naszej opinii niepe\u0142ne, jednak stanowi\u0105 wa\u017cny i warto\u015bciowy przyczynek do\u00a0ca\u0142o\u015bciowego uj\u0119cia tego tematu, nies\u0142usznie pomijanego we wsp\u00f3\u0142czesnym dyskursie nacjonalistycznym, jak r\u00f3wnie\u017c zawieraj\u0105 cenne uwagi na temat postawy rewolucyjnej.\u00a0<\/em><\/p>\n

\n

Wst\u0119p<\/strong><\/p>\n

Na pewno ka\u017cdy z nas dozna\u0142 kiedy\u015b odczucia bezsensu swojej egzystencji. Ka\u017cdy z nas mia\u0142 kiedy\u015b chwil\u0119, w kt\u00f3rej stwierdzi\u0142, \u017ce nie pasuje do tego \u015bwiata, \u017ce nie jest st\u0105d, \u017ce jest mu tutaj \u017ale, \u017ce po prostu \u2013 denerwuje go to, co jest i jak jest. Stwierdzi\u0142 z pewno\u015bci\u0105, \u017ce otaczaj\u0105ca go rzeczywisto\u015b\u0107 spo\u0142eczna nie daje mu szcz\u0119\u015bcia ani wolno\u015bci, kt\u00f3rej by pragn\u0105\u0142.<\/p>\n

U jednych uczucie to po chwili mija\u0142o, u innych trwa\u0142o d\u0142u\u017cej, u jednych ko\u0144czy\u0142o si\u0119 konkluzj\u0105, \u017ce \u201emusz\u0119 si\u0119 za siebie wzi\u0105\u0107\u201d, albo, \u017ce \u201etakie jest \u017cycie\u201d, a jeszcze inni \u2013 ko\u0144czyli tragicznie, nie mog\u0105c uciec od natr\u0119tnej my\u015bli, \u017ce \u015bwiat jest do dupy.<\/p>\n

Odczucie to przychodzi\u0142o najcz\u0119\u015bciej w chwilach, gdy u\u015bwiadamiali\u015bmy sobie, \u017ce co\u015b nas kr\u0119puje, ogranicza nas, \u017ce co\u015b nie pozwala nam dzia\u0142a\u0107, osi\u0105gn\u0105\u0107 celu, jakikolwiek by ten cel nie by\u0142, \u017ce ten \u015bwiat zamyka nas w ciasnej izolatce, obitej kolorowymi poduszkami.<\/p>\n

Wielu z nas uznaje w tej sytuacji, \u017ce to \u201eco\u015b\u201d, co nas powstrzymuje \u2013 to jaki\u015b konkretny cz\u0142owiek lub konkretna instytucja, z\u0142y element og\u00f3\u0142em dobrego wszak\u017ce \u015bwiata. Zwracamy si\u0119 w\u00f3wczas przeciwko tej osobie czy instytucji, nie zadaj\u0105c sobie \u017cadnych zb\u0119dnych pyta\u0144 w stylu: \u201edlaczego to nas ogranicza?\u201d \u201eDlaczego ta osoba\/instytucja zachowuje si\u0119 w\u0142a\u015bnie w ten spos\u00f3b?\u201d<\/p>\n

Niekt\u00f3rym nie wystarcza zwyczajny, chwilowy gniew czy skrywana nienawi\u015b\u0107. Niekt\u00f3rzy nie godz\u0105 si\u0119 na to, \u017ceby by\u0107 wkurzonymi na chwil\u0119. Nie zaciskaj\u0105 z\u0119b\u00f3w z goryczy, ale ze z\u0142o\u015bci. Zadaj\u0105 sobie wtedy pytania o pochodzenie tego no\u017ca, kt\u00f3ry tkwi im na gardle. Dlaczego co\u015b dzieje si\u0119 tak, a nie inaczej, dlaczego nie mog\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 tego, co chc\u0119. Niekt\u00f3rzy zaczynaj\u0105 dostrzega\u0107, \u017ce zjawisko, kt\u00f3re ich dotyka \u2013 jest w zasadzie zjawiskiem powszechnym \u2013 a wi\u0119c spo\u0142ecznym, dotyczy tak\u017ce innych ludzi. Nast\u0119puje w\u00f3wczas pierwszy krok \u2013 bunt. Subiektywna nienawi\u015b\u0107 do \u015bwiata czy konkretnych rzeczy wewn\u0105trz niego, subiektywna pr\u00f3ba zobiektywizowania swojego no\u017ca. Bunt, jako niezgoda na co\u015b, u\u015bwiadomienie sobie faktycznej struktury czego\u015b, co nas kr\u0119puje. Alienacja od spo\u0142ecze\u0144stwa, wyj\u015bcie we w\u0142asnym my\u015bleniu poza jego nawias. \u017beby zrozumie\u0107 co to znaczy wyj\u015b\u0107 poza nawias spo\u0142ecze\u0144stwa, nale\u017cy najpierw zrozumie\u0107 jaka jest jego natura. No w\u0142a\u015bnie \u2013 jaka?<\/p>\n

To spo\u0142ecze\u0144stwo jest klasowe (ale nie tylko).<\/b><\/p>\n

Nasze spo\u0142ecze\u0144stwo jest klasowe \u2013 sk\u0142ada si\u0119 z rozmaitych klas, czyli kategorii ekonomiczno-polityczno-kulturalnych. W r\u00f3\u017cnych krajach i wewn\u0105trz r\u00f3\u017cnych narod\u00f3w istniej\u0105 r\u00f3\u017cne klasy. Ka\u017cda z tych klas ma oddzielne miejsce w ca\u0142ym spo\u0142ecze\u0144stwie, oddzieln\u0105 ideologi\u0119, filozofi\u0119 \u017cycia, oddzielne pogl\u0105dy polityczne, kultur\u0119, spos\u00f3b przedstawiania \u015bwiata, i w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b zdobywa \u015brodki do \u017cycia i rozwoju. Ka\u017cda z klas ma r\u00f3\u017cne nastawienie do rozmaitych rzeczy.<\/p>\n

Traktowanie klas, a przede wszystkim ludzi, kt\u00f3rzy je tworz\u0105 \u2013 jako danych raz na zawsze i ustalonych kategorii \u2013 by\u0142oby olbrzymim nieporozumieniem. Klasy to kategorie p\u0142ynne, przynale\u017cno\u015b\u0107 do tej czy innej klasy definiowana jest przez r\u00f3\u017cne czynniki, takie jak ideologia cz\u0142owieka, rodzaj jego pracy, jego p\u0142aca, czy jest on w\u0142a\u015bcicielem \u015brodk\u00f3w produkcji czy nie, sk\u0105d pochodzi, jak go wychowano, etc. Ale nie tylko. Wiele zale\u017cy tak\u017ce od sytuacji, w kt\u00f3rej znajdzie si\u0119 dany cz\u0142owiek i chocia\u017c subiektywnie mo\u017ce on uwa\u017ca\u0107 si\u0119 za np. ma\u0142orolnego ch\u0142opa, to obiektywnie mo\u017ce by\u0107 obszarnikiem. Nawet je\u017celi subiektywnie uwa\u017ca si\u0119 za kogo\u015b, kto reprezentuje interesy proletariatu i chce walczy\u0107 o jego wyzwolenie, to obiektywnie mo\u017ce by\u0107 jedynie drobnomieszczaninem, kt\u00f3ry walczy o interesy bur\u017cuazji. Dana pozycja klasowa to wypadkowa wszystkich powy\u017cszych rzeczy. Ka\u017cdy system d\u0105\u017cy do takiego ustawienia czynnik\u00f3w, wp\u0142ywaj\u0105cych na ludzk\u0105 pozycj\u0119 klasow\u0105, aby przyjmowa\u0142 on bez zastrze\u017ce\u0144 definicj\u0119 wolno\u015bci, proponowan\u0105 przez architekt\u00f3w dusz.<\/p>\n

Klasy nieustannie rozwarstwiaj\u0105 si\u0119, nieustannie g\u00f3rne warstwy klas przechodz\u0105 wy\u017cej, za\u015b niziny \u2013 spadaj\u0105 do klas ni\u017cszych. Nieustannie nast\u0119puj\u0105 przesuni\u0119cia klasowe. Ka\u017cda z klas dzieli si\u0119 pod wzgl\u0119dem ekonomicznym na poszczeg\u00f3lne warstwy \u2013 biedniejszych, \u015brednich i bogatszych.<\/p>\n

Te rozwarstwienie ekonomiczne nie jest wcale wa\u017cniejsze od rozwarstwienia politycznego i rozwarstwienia kulturalnego, kt\u00f3re tak\u017ce maj\u0105 miejsce wewn\u0105trz klas. Nie jest bowiem prawd\u0105, \u017ce ka\u017cda jedna klasa posiada swoj\u0105 jedn\u0105 jedyn\u0105 reprezentacj\u0119 polityczn\u0105 i jedn\u0105 organizacj\u0119 kulturaln\u0105. W \u0142onie ka\u017cdej klasy istniej\u0105 sprzeczne si\u0142y, kt\u00f3re doprowadzaj\u0105 do walki pomi\u0119dzy grupami, organizacjami, klubami itd., kt\u00f3re mog\u0105 w praktyce by\u0107 kierowane przez cz\u0142onk\u00f3w jednej i tej samej klasy. Podzia\u0142 polityczny i kulturalny wcale nie jest prostym wynikiem podzia\u0142u ekonomicznego. Te trzy sfery \u017cycia klas \u2013 nieustannie si\u0119 przenikaj\u0105, wp\u0142ywaj\u0105 ka\u017cda na ka\u017cd\u0105.<\/p>\n

Nie jest tak, \u017ce zawsze i wsz\u0119dzie, w ka\u017cdej sytuacji podzia\u0142 klasowy pe\u0142ni najwa\u017cniejsz\u0105 rol\u0119. Bowiem rzeczywisto\u015b\u0107 nie zosta\u0142a z g\u00f3ry okre\u015blona, mechanizmy jej dzia\u0142ania \u2013 ewoluuj\u0105, zmieniaj\u0105 si\u0119 stale, a spo\u0142ecze\u0144stwa i klasy, warstwy, grupy, z kt\u00f3rych si\u0119 one sk\u0142adaj\u0105 \u2013 s\u0105 stale stawiane w nowych sytuacjach, w obliczu nowych warunk\u00f3w. Rzeczywisto\u015b\u0107 jest procesem. Dlatego te\u017c czasem najwa\u017cniejsza jest strona ekonomiczna, innym razem strona polityczna, za\u015b jeszcze kiedy indziej \u2013 kulturalna strona sprzeczno\u015bci pomi\u0119dzy klasami jak i w ich wn\u0119trzu. To samo zreszt\u0105 tyczy si\u0119 istnienia r\u00f3\u017cnych grup w spo\u0142ecze\u0144stwie. Niekiedy wa\u017cniejsza od sprzeczno\u015bci klasowej jest sprzeczno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy grupami, w sk\u0142ad kt\u00f3rych wchodz\u0105 rozmaite klasy. Niekiedy przedstawiciele r\u00f3\u017cnych klas zawi\u0105zuj\u0105 wsp\u00f3lny front. Niekiedy wa\u017cniejsza jest sprzeczno\u015b\u0107 narodowa, a nie klasowa.<\/p>\n

R\u00f3\u017cne po\u0142o\u017cenie i stosunek do rzeczywisto\u015bci u przedstawicieli r\u00f3\u017cnych klas \u2013 wywo\u0142uje walk\u0119 klasow\u0105. Sprzeczno\u015bci \u015bcieraj\u0105 si\u0119 ze sob\u0105. Przeciwie\u0144stwa walcz\u0105. Co jest stawk\u0105 w tej walce? Najcz\u0119\u015bciej \u2013 w\u0142adza. W\u0142adza, kt\u00f3ra daje danej klasie mo\u017cliwo\u015b\u0107 kszta\u0142towania ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa tak, by s\u0142u\u017cy\u0142o postulowanym przez ni\u0105 celom. W\u0142adza, kt\u00f3ra jest niezwyk\u0142ym narz\u0119dziem, ogarniaj\u0105cym wszystkie wymiary \u017cycia klasy \u2013 ekonomiczny, polityczny i kulturalny. W\u0142adza, za pomoc\u0105 kt\u00f3rej definiuje si\u0119 \u2013 czym jest wolno\u015b\u0107.<\/p>\n

Pozycja klasy panuj\u0105cej pozwala na skuteczne przekszta\u0142canie spo\u0142ecze\u0144stwa (lub utrzymywanie go w obecnej postaci), tak, aby wszystkie klasy w ten czy inny spos\u00f3b s\u0142u\u017cy\u0142y celom klasy rz\u0105dz\u0105cej \u2013 i nie mog\u0142y odebra\u0107 jej w\u0142adzy. W\u0142adza jest narz\u0119dziem, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego ludzie mog\u0105 kszta\u0142towa\u0107 jedn\u0105 z podstawowych sprzeczno\u015bci w ludzkim dzia\u0142aniu \u2013 sprzeczno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy wolno\u015bci\u0105, a ograniczeniem.<\/p>\n

Klasa panuj\u0105ca. Wolno\u015b\u0107 i ograniczenie.<\/b><\/p>\n

Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry podejmuje dzia\u0142anie \u2013 musi zda\u0107 sobie spraw\u0119 z faktu, \u017ce jego powodzenie jest uwarunkowane przez dwie strony sprzeczno\u015bci, rz\u0105dz\u0105cej dzia\u0142aniem wszystkich ludzi \u2013 musi zda\u0107 sobie spraw\u0119 z tego, co mu wolno, co mo\u017ce i z tego, co go ogranicza, czego nie mo\u017ce. Ka\u017cdy z nas chcia\u0142by m\u00f3c wszystko, a przynajmniej \u2013 bez ogranicze\u0144 rozwija\u0107 swoje pasje i swoje zdolno\u015bci, osi\u0105ga\u0107 ka\u017cdy postawiony sobie cel.<\/p>\n

Tymczasem w naszym dzia\u0142aniu napotykamy na szereg r\u00f3\u017cnych ogranicze\u0144, a ka\u017cde z nich odzwierciedla dany rodzaj\/spos\u00f3b ucisku ze strony klasy panuj\u0105cej, klasy, kt\u00f3ra zmusza nas do porzucenia danych cel\u00f3w i do wykonywania innych, zgodnych z jej celami. Ka\u017cda klasa niepanuj\u0105ca \u2013 odczuwa to, o czym m\u00f3wi\u0142em na pocz\u0105tku \u2013 skr\u0119powanie, brak perspektyw, niemo\u017cno\u015b\u0107 swobodnego dzia\u0142ania. Mimo, \u017ce uciska nas nie tylko klasa panuj\u0105ca, to ona definiuj\u0105c wolno\u015b\u0107, definiuje tak\u017ce ucisk, czyli ograniczenie, narzucane na ka\u017cdego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry znajduje si\u0119 pod jej jurysdykcj\u0105.<\/p>\n

Klasa panuj\u0105ca monopolizuje nie tylko sam\u0105 wolno\u015b\u0107, ale i definicj\u0119 wolno\u015bci, przedstawia w\u0142asne po\u0142o\u017cenie jako idea\u0142 i jedyn\u0105 szans\u0119 na bycie wolnym. I wielu z nas \u2013 d\u0105\u017cy w\u0142a\u015bnie do tej wolno\u015bci, nie widz\u0105c \u017cadnego innego wyj\u015bcia, b\u0119d\u0105c ograniczonym przez my\u015blenie, kt\u00f3re narzuca nam ograniczona do samej siebie klasa panuj\u0105ca.<\/p>\n

Nie nale\u017cy zapomina\u0107 tak\u017ce, \u017ce nawet klasa panuj\u0105ca nie unika ucisku. W pewien spos\u00f3b jest zale\u017cna od tego, co sama narzuca wszystkim innym klasom, nad kt\u00f3rymi ma w\u0142adz\u0119. Nie jest w stanie oderwa\u0107 si\u0119 od schematu, schemat j\u0105 kr\u0119puje, jest zmuszona np. stale walczy\u0107 o swoje panowanie, stale je utrzymywa\u0107 poprzez ucisk. Nie mo\u017ce od tego odej\u015b\u0107. W logik\u0119 systemu jest wpisana jego reprodukcja. Codziennie, co godzin\u0119, zawsze. System musi si\u0119 powiela\u0107, cz\u0142onek klasy panuj\u0105cej nie mo\u017ce nie powiela\u0107 systemu. System wyrasta ponad konkretne jednostki, to on nimi rz\u0105dzi. Na tej p\u0142aszczy\u017anie klasa panuj\u0105ca, mimo, \u017ce mo\u017ce najwi\u0119cej \u2013 jest niewolnikiem w\u0142asnej wolno\u015bci.<\/p>\n

Klasa, kt\u00f3ra jest u w\u0142adzy \u2013 d\u0105\u017cy do tego, aby jej ideologia by\u0142a ideologi\u0105 panuj\u0105c\u0105 w ca\u0142ym spo\u0142ecze\u0144stwie. Poszczeg\u00f3lne klasy niekoniecznie si\u0119 na to godz\u0105, z jednej strony \u2013 b\u0142yszczy im przed oczami wolno\u015b\u0107 panuj\u0105cych, z drugiej strony \u2013 jest ona obiektem nienawi\u015bci. W tej sprzeczno\u015bci rodzi si\u0119 zar\u00f3wno ucisk \u2013 pr\u00f3ba powstrzymania aspiracji walcz\u0105cych o wolno\u015b\u0107, jak i przystosowanie si\u0119 \u2013 niech\u0119\u0107 do walki z uciskiem.<\/p>\n

Ucisk i sprzeczno\u015bci \u2013 nie powstaj\u0105 wy\u0142\u0105cznie pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi klasami. Istniej\u0105 tak\u017ce wewn\u0105trz samych klas, gdzie d\u0105\u017cenia najni\u017cej sytuowanych cz\u0142onk\u00f3w danej klasy mog\u0105 by\u0107 sprzeczne z d\u0105\u017ceniami tych, kt\u00f3rzy s\u0105 na najwy\u017cszym szczeblu drabiny. W \u0142onie klas istniej\u0105 grupy o sprzecznych interesach, organizacje o innych celach, kt\u00f3re inaczej wyobra\u017caj\u0105 sobie drog\u0119 do osi\u0105gni\u0119cia pe\u0142nej wolno\u015bci.<\/p>\n

Dla ka\u017cdej klasy \u2013 wolno\u015b\u0107 wygl\u0105da inaczej. Ludzie, kt\u00f3rzy pr\u00f3buj\u0105 t\u0142umaczy\u0107 sobie \u015bwiat i poszukuj\u0105 istoty spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 dochodz\u0105 do wniosku, \u017ce istniej\u0105 r\u00f3\u017cne cele i wizje wolno\u015bci, a i wolno\u015b\u0107 dla jednych \u2013 oznacza\u0107 mo\u017ce w praktyce zniewolenie dla innych. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry kieruje si\u0119 dogmatem \u2013 jest zamkni\u0119ty w ustalonym raz na zawsze znaczeniu poj\u0119\u0107 i uwa\u017ca, \u017ce dla wszystkich dane rzeczy, czyny, poj\u0119cia, definicje \u2013 stanowi\u0105 to samo. Tak nie jest. Odkry\u0107 to mog\u0105 jedynie ludzie, kt\u00f3rzy odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do nauki, a wi\u0119c do prawdy o rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n

Sprzeczno\u015bci poboczne w obecnym spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/b><\/p>\n

Jak ju\u017c wspomnieli\u015bmy \u2013 nasze spo\u0142ecze\u0144stwo jest spo\u0142ecze\u0144stwem klasowym. Same za\u015b klasy \u2013 s\u0105 kategoriami p\u0142ynnymi, w kt\u00f3rych ci\u0105gle toczy si\u0119 ruch i walka, zar\u00f3wno wewn\u0105trz nich jak i pomi\u0119dzy nimi. Klasa panuj\u0105ca \u2013 ta, w kt\u00f3rej r\u0119kach znajduje si\u0119 w\u0142adza \u2013 d\u0105\u017cy do utrwalenia tej w\u0142adzy \u2013 d\u0105\u017cy tym samym do utrwalenia panuj\u0105cego porz\u0105dku spo\u0142ecznego, systemu spo\u0142ecznego, w kt\u00f3rym to ona w\u0142a\u015bnie definiuje czym jest wolno\u015b\u0107 i posiada na ni\u0105 monopol, uciskaj\u0105c inne klasy, ograniczaj\u0105c je, zniewalaj\u0105c.<\/p>\n

Aby utrzymywa\u0107 w mocy swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 wolno\u015b\u0107, swoje w\u0142asne panowanie w ka\u017cdym przejawie istnienia spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 klasa panuj\u0105ca musi uciska\u0107 i wyzyskiwa\u0107. Klasa panuj\u0105ca uciska tak\u017ce cz\u0142onk\u00f3w swojej w\u0142asnej klasy. Nakazuje im \u017cy\u0107 wed\u0142ug zasad, kt\u00f3re s\u0105 \u015bredni\u0105 jej \u017cycia, kt\u00f3re s\u0105 schematem, wykszta\u0142conym w toku walki o w\u0142adz\u0119, s\u0105 systemem.<\/p>\n

Rodzaje ucisku s\u0105 r\u00f3\u017cne \u2013 ucisk kobiet przez m\u0119\u017cczyzn, ucisk rasowy, ucisk narodowy, ucisk religijny, ucisk na tle orientacji seksualnej, ucisk na tle ekologicznym czy ucisk m\u0142odych lub starszych. Spo\u0142ecze\u0144stwo, w kt\u00f3rym \u017cyjemy jest pe\u0142ne sprzeczno\u015bci, jest podszyte walk\u0105 pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi grupami, organizacjami, itd. To samo dzieje si\u0119 wewn\u0105trz ka\u017cdej z klas.<\/p>\n

Sprzeczno\u015bci te s\u0105 sprzeczno\u015bciami pobocznymi, s\u0105 mniej wa\u017cne w ostatecznym rozrachunku walki klasowej, walki pomi\u0119dzy wolno\u015bci\u0105, a ograniczeniem. Znoszenie ich to nie wyzwolenie, to nie postawienie spo\u0142ecze\u0144stwa na zupe\u0142nie nowej podstawie, lecz osi\u0105ganie pojedynczych \u201ewolno\u015bci\u201d, zawsze w ramach reprodukuj\u0105cego si\u0119 systemu, kt\u00f3ry ewoluuje do nowych form, bardziej odpornych na bunt, rodz\u0105c coraz to nowe, wyrafinowane rodzaje ucisku. Uzale\u017cnione od najbardziej podstawowego ucisku, czyli od wyzysku ekonomicznego kraj\u00f3w Trzeciego \u015awiata przez Pierwszy \u015awiat, na kt\u00f3rym zasadza si\u0119 ca\u0142a owa, poboczna ideologiczna nadbudowa \u2013 sprzeczno\u015bci poboczne nie mog\u0105 by\u0107 nigdy \u017ar\u00f3d\u0142em rewolucji jako takiej. Rozwi\u0105zuj\u0105c sprzeczno\u015b\u0107 poboczn\u0105 nie robi si\u0119 rewolucji, dokonuje si\u0119 wy\u0142\u0105cznie reforma systemu.<\/p>\n

Sprzeczno\u015bci poboczne s\u0105 uzale\u017cnione od sprzeczno\u015bci g\u0142\u00f3wnej, co jednak nie znaczy, \u017ce s\u0105 ca\u0142kowicie niewa\u017cne i nale\u017cy je wyrzuci\u0107 do kosza. Po pierwsze \u2013 one r\u00f3wnie dobrze mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 na danym etapie danym etapie walki klasowej \u2013 sprzeczno\u015bciami g\u0142\u00f3wnymi. Nikt nie powiedzia\u0142, \u017ce tak nie mo\u017ce by\u0107. Rzeczywisto\u015b\u0107 to proces, zmienny jak jasna cholera. Nie nale\u017cy wi\u0119c traktowa\u0107 ich jako rzeczy zupe\u0142nie niewa\u017cnych. Nale\u017cy po prostu konkretnie zanalizowa\u0107 konkretne sprzeczno\u015bci, kt\u00f3re pojawiaj\u0105 si\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie na danym etapie walki klasowej. To pomaga ustali\u0107 kt\u00f3ra sprzeczno\u015b\u0107 jest g\u0142\u00f3wna, a kt\u00f3re s\u0105 poboczne, a to z kolei pomaga na wysuni\u0119cie w\u0142a\u015bciwej taktyki rewolucyjnej.<\/p>\n

Drug\u0105 \u2013 dla nas bardzo wa\u017cn\u0105 cech\u0105 sprzeczno\u015bci pobocznych jest fakt, \u017ce to dzi\u0119ki nim w obecnym systemie powstaj\u0105 anomalie. Dzi\u0119ki tym w\u0142a\u015bnie sprzeczno\u015bciom, kt\u00f3re wyst\u0119puj\u0105 dla cz\u0142owieka bezpo\u015brednio, a nie jak sprzeczno\u015b\u0107 g\u0142\u00f3wna \u2013 daleko bardziej skomplikowana i szersza, nieuchwytna na pierwszy rzut oka, nie daj\u0105ca si\u0119 pozna\u0107 bez odpowiednich narz\u0119dzi naukowych \u2013 dzi\u0119ki sprzeczno\u015bciom pobocznym, kt\u00f3re dotykaj\u0105 nas bezpo\u015brednio \u2013 mo\u017cemy porzuci\u0107 interesy w\u0142asnej klasy, opu\u015bci\u0107 jej szeregi.<\/p>\n

Porzucenie w\u0142asnej klasy. Baza a nadbudowa.<\/b><\/p>\n

Klasy, teoria klas, jako formacji spo\u0142eczno-ekonomicznych w wydaniu Marksa i marksist\u00f3w by\u0142a po prostu kolejnym, jednym z wielu, dogmat\u00f3w komunizmu. Klasy Marksa to kategorie zbyt sztywne. Cz\u0142owiek rodzi si\u0119 jako cz\u0142onek danej klasy i w zasadzie jego \u017cycie pozostaje zdefiniowane raz na zawsze. Co prawda u marksist\u00f3w spo\u0142ecze\u0144stwo ma d\u0105\u017cy\u0107 do ca\u0142kowitego zniesienia klas, lecz p\u00f3ki do tego stanu nie dojdzie \u2013 klasy rozwijaj\u0105 si\u0119 wed\u0142ug materialnej bazy. Baza decyduje u marksist\u00f3w o wszystkim, a ludzie, kt\u00f3rzy s\u0105 marksistami \u2013 nie zastanowili si\u0119 nawet nad faktem, \u017ce oni sami powstali g\u0142\u00f3wnie jako efekt dzia\u0142ania nadbudowy.<\/p>\n

Lenin, kiedy pisa\u0142 o awangardowej partii proletariatu, zaznacza\u0142, \u017ce partia ta jest cz\u0119\u015bci\u0105, organiczn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 klasy proletariatu, \u017ce stoi na czele klasy, a w zasadzie cz\u0142onkowie partii wchodz\u0105 w sk\u0142ad klasy proletariackiej. Mia\u0142 racj\u0119. Porzucili oni w\u0142asne klasy i przeszli w szeregi proletariatu.<\/p>\n

Porzucenie interes\u00f3w w\u0142asnej klasy i przej\u015bcie do szereg\u00f3w innej \u2013 jest absolutnie mo\u017cliwe. Marksi\u015bci nie zauwa\u017caj\u0105 prostej rzeczy \u2013 nie jest tak, \u017ce baza determinuje, ostatecznie decyduje o \u017cyciu cz\u0142owieka. Nie jest tak, \u017ce warunki ekonomiczne zmuszaj\u0105 nas do podejmowania okre\u015blonych dzia\u0142a\u0144. Nie jest tak, \u017ce ka\u017cdy przedstawiciel bur\u017cuazji d\u0105\u017cy\u0107 b\u0119dzie zawsze do uciskania, a ka\u017cdy proletariusz \u2013 do rewolucji. Nadbudowa i baza przenikaj\u0105 si\u0119 wzajemnie, jako przeciwie\u0144stwa \u2013 walcz\u0105. W ogromnej wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w wygrywa baza. System dlatego w\u0142a\u015bnie si\u0119 reprodukuje i trwa. Zwyci\u0119\u017ca baza, kt\u00f3ra ustawia wszystko i wszystkich w konkretnych miejscach, tak, aby nic nie niepokoi\u0142o procesu reprodukcji systemu. Spo\u0142eczne zombie produkowane na masow\u0105 skal\u0119.<\/p>\n

Czasami jednak w tej walce przeciwie\u0144stw zwyci\u0119\u017ca nadbudowa. W\u00f3wczas w\u0142a\u015bnie rodz\u0105 si\u0119 anomalie. Ludzie, kt\u00f3rzy nie w\u0142\u0105czaj\u0105 si\u0119 w proces reprodukcji, ludzie, kt\u00f3rzy zajmuj\u0105 w spo\u0142ecze\u0144stwie miejsce, kt\u00f3re nie jest im przeznaczone przez klas\u0119 panuj\u0105c\u0105, ludzie, kt\u00f3rzy nie istniej\u0105 po to, aby by\u0107 trybikiem, jednym z prawie 7 miliard\u00f3w trybik\u00f3w, utrzymuj\u0105cych we wzgl\u0119dnym \u0142adzie ca\u0142\u0105 maszyneri\u0119 systemu, kt\u00f3rzy nie odtwarzaj\u0105 stosunk\u00f3w tego spo\u0142ecze\u0144stwa, lecz wyst\u0119puj\u0105 przeciwko niemu. Wyra\u017ca si\u0119 to w odej\u015bciu, porzuceniu w\u0142asnej pozycji klasowej i \u2013 jako, \u017ce nie mo\u017cna nie by\u0107 cz\u0142onkiem jakiej\u015b klasy \u2013 stani\u0119ciu na pozycji innej klasy.<\/p>\n

Anomalie s\u0105 gro\u017ane dla systemu. System nie przewidzia\u0142 ich w swoim \u201ebo\u017cym\u201d planie. Klasa panuj\u0105ca stara si\u0119 wszelkimi sposobami tak nastroi\u0107 r\u00f3\u017cne narz\u0119dzia, kt\u00f3rymi pos\u0142uguje si\u0119 system, by wch\u0142ania\u0142 anomalie, by ustawia\u0142 je ponownie w szeregu. Klasa panuj\u0105ca rzeczy mniej wa\u017cne \u2013 stawia sama w centrum uwagi, a\u017ceby je utylizowa\u0107, wch\u0142on\u0105\u0107, a\u017ceby nie podci\u0105\u0107 korzeni jej panowania. Klasa panuj\u0105ca sama zmienia swoje metody ucisku, sama mo\u017ce nawet znie\u015b\u0107 ucisk w jednym miejscu, a\u017ceby globalnie jej w\u0142adza nie upad\u0142a. Nadbudowa w przypadku powstawania anomalii to sprzeczno\u015bci poboczne, stosunki spo\u0142eczne, rodzaje ucisku, kt\u00f3re wkurzaj\u0105, kt\u00f3re nie pozwalaj\u0105 osi\u0105ga\u0107 ludziom ich cel\u00f3w, a kt\u00f3re klasa panuj\u0105ca stara si\u0119 odpowiednio zagospodarowa\u0107. Tak, by ten bunt powoli wygasa\u0142, by cz\u0142owiek z powrotem, wyszalawszy si\u0119 \u2013 wr\u00f3ci\u0142 na \u201eswoje\u201d miejsce.<\/p>\n

Ludzie zmieniaj\u0105 swoje po\u0142o\u017cenie klasowe na dwa sposoby. Pierwszy z nich to przej\u015bcie klasowe.<\/p>\n

Przej\u015bcie klasowe<\/b><\/p>\n

Na czym polega przej\u015bcie klasowe? Cz\u0142owiek z klasy panuj\u0105cej spada ze swojej pozycji, lub odwrotnie \u2013 cz\u0142onek klasy ujarzmionej \u2013 zostaje nobilitowany i wkracza w szeregi klasy panuj\u0105cej. Cz\u0142onek klasy najbiedniejszej, klasy wyzyskiwanej, przechodzi do klasy wyzyskuj\u0105cej lub odwrotnie. Tego rodzaju przej\u015bcia maj\u0105 r\u00f3\u017cne przyczyny i s\u0105 odbierane jako pech, tragedia, \u0142ut szcz\u0119\u015bcia lub sukces. Nie s\u0105 \u015bwiadom\u0105 decyzj\u0105, nast\u0119puj\u0105 \u017cywio\u0142owo, w toku \u017cycia klas. S\u0105 nieuchronne w systemie klasowym. Nawet usankcjonowanie tych przej\u015b\u0107 w postaci np. systemu kastowego \u2013 nie zatrzyma tego procesu.<\/p>\n

Przej\u015bcia klasowe nie zagra\u017caj\u0105 w \u017caden spos\u00f3b podstawom systemu, s\u0105 jego nieod\u0142\u0105cznym elementem. S\u0105 to sprzeczno\u015bci, rozwi\u0105zywane na drodze nieantagonistycznej. Cz\u0142owiek wygra w totka i automatycznie sta\u0107 si\u0119 mo\u017ce bur\u017cujem, nawet je\u017celi wcze\u015bniej \u2013 by\u0142 ch\u0142opem czy robotnikiem. Bur\u017cuj, kt\u00f3ry zbankrutowa\u0142 \u2013 mo\u017ce znale\u017a\u0107 si\u0119 na ulicy, w szeregach lumpenproletariatu. Polityk pope\u0142nia rzecz moralnie wstydliw\u0105 dla klasy panuj\u0105cej \u2013 i zostaje wy\u0142\u0105czony z polityki. Kto\u015b wyje\u017cd\u017ca z Polski do Afryki, z Brazylii migruje do USA. Wszystko to s\u0105 przej\u015bcia klasowe, cz\u0142owiek nie jest \u015bwiadomy faktu, \u017ce tak naprawd\u0119 zmieni\u0142 klas\u0119. Tak te\u017c by\u0142o w przypadku podboj\u00f3w kolonialnych w XIV wieku, gdzie wszyscy biali stali si\u0119 wyzyskiwaczami, wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u2013 nie\u015bwiadomymi tego faktu. Przyk\u0142ad\u00f3w takich przej\u015b\u0107 jest mn\u00f3stwo.<\/p>\n

Ka\u017cda tego rodzaju zmiana po\u0142o\u017cenia klasowego \u2013 nie jest dla systemu gro\u017ana. Klasa panuj\u0105ca nadal zachowuje ca\u0142y system w niezmiennym trwaniu. Na tej p\u0142aszczy\u017anie \u2013 jednostki nie licz\u0105 si\u0119 w klasowej konfiguracji. Ujarzmieni nadal s\u0105 ujarzmieni, nawet je\u015bli kilku robotnik\u00f3w zosta\u0142o wybranych do w\u0142adz miasta. I nawet je\u017celi np. kilka milion\u00f3w ludzi wyemigrowa\u0142o z Algierii do Francji.<\/p>\n

Klasa panuj\u0105ca poprzez system wychowania \u2013 na wielu p\u0142aszczyznach \u2013 wyrabia w ka\u017cdym z nas poczucie, \u017ce \u201eci\u0119\u017ck\u0105 prac\u0105\u201d mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 wolno\u015b\u0107. Klasa panuj\u0105ca pokazuje nam, \u017ce przej\u015bcia klasowe to jedyna mo\u017cliwo\u015b\u0107 osi\u0105gni\u0119cia wolno\u015bci. Tym samym utylizuje wszelkie pr\u00f3by zmiany jej panowania, dusi w zarodku wszelki op\u00f3r i pr\u00f3by walki o wolno\u015b\u0107, zmiany systemu. Wszyscy maj\u0105 d\u0105\u017cy\u0107 do jednego \u2013 do bur\u017cuazyjnej wolno\u015bci posiadania, do wolno\u015bci posiadania w\u0142asno\u015bci. \u201eSystem \u2013 jest dobry\u201d \u2013 m\u00f3wi nam nieustannie klasa panuj\u0105ca. \u201eJest nieunikniony\u201d, ci\u0105gle kto\u015b spada w d\u00f3\u0142, a kto\u015b osi\u0105ga wy\u017cyny. Dla klasy panuj\u0105cej nie ma nic lepszego jak reformizm \u2013 w g\u0142\u0119bszym rozumieniu \u2013 przekonanie, \u017ce system jest dobry i nieunikniony, a szcz\u0119\u015bcie i wolno\u015b\u0107 mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 tylko za pomoc\u0105 przej\u015b\u0107 klasowych \u2013 u\u0142atwiania ich. Nic si\u0119 nie zmienia, ci, kt\u00f3rzy walcz\u0105 o \u0142atwiejsze przej\u015bcie klasowe \u2013 walcz\u0105 jedynie o mniejsz\u0105 ilo\u015b\u0107 k\u0142\u00f3d, rzucanych pod im pod nogi.<\/p>\n

Przej\u015bcia klasowe nie rodz\u0105 anomalii. Wszystko odbywa si\u0119 w zgodzie z systemem, z rz\u0105dz\u0105cymi nim prawid\u0142owo\u015bciami. Co prawda cz\u0142owiek zmienia klas\u0119, lecz ta zmiana wpisana jest w logik\u0119 systemu, opiera si\u0119 na przes\u0142ankach, normalnie funkcjonuj\u0105cych w danym systemie, opiera si\u0119 na takiej wizji wolno\u015bci i ograniczenia, jak\u0105 zaprezentowa\u0142a danemu cz\u0142owiekowi, kt\u00f3ry zmienia klas\u0119 \u2013 klasa panuj\u0105ca.<\/p>\n

Mamy do czynienia z dwoma rodzajami przej\u015b\u0107 klasowych. Mo\u017cna spa\u015b\u0107 do ni\u017cszej klasy lub wznie\u015b\u0107 si\u0119 do poziomu klasy wy\u017cszej. Te dwa przej\u015bcia r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od siebie przede wszystkim w sferze nadbudowy. Wywo\u0142uj\u0105 u cz\u0142owieka zupe\u0142nie odmienne reakcje, zupe\u0142nie odmienne uczucia i zupe\u0142nie odmienne decyzje. Zajmiemy si\u0119 jedynie przej\u015bciem w d\u00f3\u0142.<\/p>\n

Przej\u015bcie w d\u00f3\u0142 skutkuje niezadowoleniem, \u017ce nie osi\u0105gn\u0119\u0142o si\u0119 celu, do kt\u00f3rego si\u0119 d\u0105\u017cy\u0142o. Jest ono dla systemu rzecz\u0105 niepo\u017c\u0105dan\u0105, mimo, i\u017c r\u00f3wnocze\u015bnie z tym \u2013 system nie pozwala na przej\u015bcie wszystkich ludzi do szereg\u00f3w klasy panuj\u0105cej, tym samym wywo\u0142uj\u0105c zniesienie klas. Niezadowolenie z utraty pozycji spo\u0142ecznej i zmiany jej na gorsz\u0105 \u2013 skutkowa\u0107 mo\u017ce nastawieniem si\u0119 przeciwko systemowi jako ca\u0142o\u015bci, co z kolei prowadzi\u0107 mo\u017ce do przekszta\u0142cenia si\u0119 w anomali\u0119, jednak\u017ce w wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w ten spadek odbierany jest jako pech lub dzia\u0142ania konkretnych ludzi\/instytucji kt\u00f3rzy doprowadzili do tej sytuacji. Ludzie, kt\u00f3rzy przechodz\u0105 do ni\u017cszej klasy\/warstwy \u2013 to ludzie sfrustrowani, zawieszeni pomi\u0119dzy klasami, jak wi\u0119kszo\u015b\u0107 tych, kt\u00f3rzy w og\u00f3le dokonuj\u0105 przej\u015b\u0107 klasowych. Dawna klasa ju\u017c ich nie chce, jest to cz\u0142owiek wy\u017cszej klasie niepotrzebny, sko\u0144czony. Ni\u017csza klasa \u2013 nie chce przyj\u0105\u0107 tego cz\u0142owieka w swoje szeregi, przyszed\u0142 z g\u00f3ry, nie uda\u0142o mu si\u0119, nie rozumie ni\u017cszej klasy.<\/p>\n

Ta frustracja, to odepchni\u0119cie cz\u0142owieka przez wszystkie klasy, przez system, jak ju\u017c wcze\u015bniej m\u00f3wi\u0142em \u2013 mo\u017ce skutkowa\u0107 przemian\u0105 takiego cz\u0142owieka w anomali\u0119, wyj\u015bciem jego poza nawias systemu i opozycyjnym czy buntowniczym nastawieniem do otaczaj\u0105cej go, systemowej rzeczywisto\u015bci. Dlaczego si\u0119 tak zwykle nie dzieje?<\/p>\n

Pami\u0119\u0107 klasowa<\/b><\/p>\n

Po\u0142o\u017cenie ekonomiczne nie determinuje ostatecznie my\u015blenia cz\u0142owieka. Czym bowiem jest my\u015blenie? My\u015blenie jest procesem odtwarzania rzeczywisto\u015bci, przek\u0142adania jej na j\u0119zyk ludzkiego umys\u0142u, tak, aby mo\u017cliwe by\u0142o egzystowanie w danej rzeczywisto\u015bci, tak by nie wyst\u0119powa\u0142 konflikt z t\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105, prowadz\u0105cy do bezp\u0142odno\u015bci wszelkich podejmowanych wysi\u0142k\u00f3w, wszelkiej praktyki \u017cycia. Nie zdajemy sobie nawet sprawy z tego, jak dobrze na co dzie\u0144 idzie nam prawid\u0142owe odczytywanie rzeczywisto\u015bci. W niezliczonej ilo\u015bci rzeczy s\u0142usznie rozpoznajemy dzia\u0142aj\u0105ce w \u015bwiecie sprzeczno\u015bci, chodz\u0105c, jedz\u0105c, pij\u0105c, pal\u0105c papierosa czy rozmawiaj\u0105c z innymi lud\u017ami, s\u0142uchaj\u0105c radia, ogl\u0105daj\u0105c film. Bez tej podstawowej umiej\u0119tno\u015bci my\u015blenia nie by\u0142oby mo\u017cliwe \u017cycie cz\u0142owieka.<\/p>\n

Mimo to \u2013 gdy przychodzi do rozpoznawania spraw wi\u0119kszych, spraw, kt\u00f3re sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 z bardziej skomplikowanych lub silniejszych, wi\u0119kszych sprzeczno\u015bci \u2013 praktyka nie jest ju\u017c taka prosta. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi gubi si\u0119, nie umie lub nie chce rozwi\u0105zywa\u0107 tych sprzeczno\u015bci, oddaj\u0105c w\u0142asne mo\u017cliwo\u015bci w r\u0119ce klasy panuj\u0105cej, w r\u0119ce systemu. Oddaj\u0105c innym spraw\u0119 rozwi\u0105zywania tych bardziej skomplikowanych sprzeczno\u015bci. Ludzie wybieraj\u0105 niemy\u015blenie lub my\u015blenie na poziomie, kt\u00f3ry znaj\u0105, kt\u00f3rego ich nauczono, kt\u00f3re sta\u0142o si\u0119 ich przyzwyczajeniem \u2013 najci\u0119\u017cszymi kajdanami ludzko\u015bci.<\/p>\n

Zjawisko pami\u0119ci klasowej polega w\u0142a\u015bnie na tym drugim wariancie. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry zmienia klas\u0119 \u2013 jest mimo to przyzwyczajony do \u017cycia jako przedstawiciel klasy, kt\u00f3r\u0105 opu\u015bci\u0142. Nie jest w stanie przestawi\u0107 swojego my\u015blenia automatycznie na my\u015blenie klasy, w kt\u00f3rej szeregi w\u0142a\u015bnie wst\u0105pi\u0142. Jego my\u015blenie musi si\u0119 dostosowa\u0107. Systemowi taka \u201e\u015blamazarno\u015b\u0107\u201d my\u015blenia jest na r\u0119k\u0119. Pami\u0119\u0107 klasowa cz\u0142owieka, kt\u00f3ry opuszcza klas\u0119 wy\u017csz\u0105 \u2013 mo\u017ce mie\u0107 wp\u0142yw na \u015bwiadomo\u015b\u0107 klasy ni\u017cszej w og\u00f3le, je\u017celi cz\u0142owiek ten np. dostanie si\u0119 do politycznej reprezentacji klasy ni\u017cszej.<\/p>\n

Przy przej\u015bciach klasowych anomalie nie powstaj\u0105, chocia\u017c do pewnego stopnia \u2013 przej\u015bcie takie mo\u017ce stanowi\u0107 podstaw\u0119 dla narodzenia si\u0119 anomalii. Do tego jednak trzeba pope\u0142ni\u0107 klasowe samob\u00f3jstwo.<\/p>\n

Klasowe samob\u00f3jstwo<\/b><\/p>\n

Czym r\u00f3\u017cni si\u0119 przej\u015bcie klasowe od klasowego samob\u00f3jstwa? Jedn\u0105, zasadnicz\u0105 kwesti\u0105 \u2013 klasowe samob\u00f3jstwo to ca\u0142kowite, \u015bwiadome zerwanie ze swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 klas\u0105 i przej\u015bcie na pozycje innej klasy, to porzucenie swoich dotychczasowych cel\u00f3w i stani\u0119cie po stronie interes\u00f3w nowej klasy. Klasowe samob\u00f3jstwo stanowi dla systemu zagro\u017cenie, poniewa\u017c wyrywa danego cz\u0142owieka z przeznaczonego mu przez klas\u0119 panuj\u0105c\u0105 miejsca w hierarchii klasowej. Cz\u0142owiek taki jest w stanie widzie\u0107 system szerzej, widzie\u0107 go cz\u0119\u015bciowo z zewn\u0105trz, poniewa\u017c z\u0142ama\u0142 schemat pozostawania na swoim miejscu i schemat przej\u015b\u0107 klasowych. Nie pod\u0105\u017cy\u0142 \u015bcie\u017ck\u0105, wytyczon\u0105 mu przez system, lecz w\u0142asn\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105 klasowego samob\u00f3jstwa.<\/p>\n

Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry pope\u0142ni\u0142 klasowe samob\u00f3jstwo jest martwy dla klasy, z kt\u00f3rej wyszed\u0142, a niezwykle \u017cywy dla interes\u00f3w klasy, dla kt\u00f3rej rodzi si\u0119 na nowo. Dzieje si\u0119 tak, poniewa\u017c u\u015bwiadamia on sobie, \u017ce zajmuje w spo\u0142ecze\u0144stwie pozycj\u0119, okre\u015blan\u0105 za pomoc\u0105 innych czynnik\u00f3w ni\u017c tylko ilo\u015b\u0107 posiadanej w\u0142asno\u015bci. Anomalia \u2013 to cz\u0142owiek \u015bwiadomy, \u017ce istniej\u0105 inne drogi do wolno\u015bci, \u017ce wolno\u015b\u0107 mo\u017ce mie\u0107 inn\u0105 definicj\u0119 ni\u017c ta, kt\u00f3r\u0105 narzuca nam wszystkim klasa panuj\u0105ca. A przede wszystkim anomalia to cz\u0142owiek \u015bwiadomy, \u017ce jest obiektem ucisku, i \u017ce ten ucisk jest w stanie znie\u015b\u0107, jedynie za pomoc\u0105 wyj\u015bcia poza system, jedynie za pomoc\u0105 pope\u0142nienia klasowego samob\u00f3jstwa.<\/p>\n

Klasowe samob\u00f3jstwo ma jednak dwa oblicza. W jednym przypadku, gdy do\u015bwiadcza si\u0119 ucisku i stwierdza, \u017ce to system jest tego przyczyn\u0105 \u2013 w przypadku om\u00f3wionym powy\u017cej \u2013 wtedy klasowe samob\u00f3jstwo rodzi anomalie. Jednak\u017ce klasowego samob\u00f3jstwa mog\u0105 tak\u017ce dokona\u0107 ludzie, kt\u00f3rzy stwierdzaj\u0105, \u017ce ich pozycja w systemie jest zbyt niska i za\u0142api\u0105 si\u0119 na zdarzaj\u0105ce si\u0119 czasem okazje, w kt\u00f3rych mo\u017cliwe jest szybkie, ca\u0142kowicie \u015bwiadome i nieprzypadkowe osi\u0105gni\u0119cie wy\u017cszej pozycji na klasowej drabinie. Cz\u0142owiek mo\u017ce zdradzi\u0107 w\u0142asn\u0105 klas\u0119 dla osobistej korzy\u015bci. W pe\u0142ni akceptuje on w\u00f3wczas system, przyjmuje go jako sw\u00f3j. Osi\u0105ga wolno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 oferuje mu system, staje si\u0119 jego cz\u0119\u015bci\u0105. Jest zdrajc\u0105 nie tylko w\u0142asnej klasy, lecz tak\u017ce wszelkich klas niepanuj\u0105cych, gdy\u017c staje si\u0119 poplecznikiem systemu, ca\u0142ym sercem wspiera klas\u0119 panuj\u0105c\u0105, a nawet mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 jej cz\u0119\u015bci\u0105. Jest to rzecz powszechna w systemie neokolonializmu. Zdrajcy klasowi z drobnej bur\u017cuazji kraj\u00f3w kolonialnych pope\u0142niaj\u0105 klasowe samob\u00f3jstwo, ale na rzecz systemu. Chc\u0105 utrzymania tego systemu, poniewa\u017c dzi\u0119ki niemu mog\u0105 osi\u0105gaj\u0105 wi\u0119ksz\u0105 wolno\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107 posiadania wi\u0119kszej ilo\u015bci w\u0142asno\u015bci.<\/p>\n

Klasowe samob\u00f3jstwo jest bezpo\u015bredni\u0105 przyczyn\u0105 powstawania anomalii. Dlatego klasowe samob\u00f3jstwa s\u0105 gro\u017ane dla systemu. Ca\u0142y schemat idzie w diab\u0142y, a jednostki te s\u0105 zazwyczaj na tyle silne, \u017ce u\u015bwiadamiaj\u0105 sobie bardzo wiele z tego, jaki jest system, na czym polega, gdzie s\u0105 jego s\u0142abe punkty i dzia\u0142alno\u015bci kt\u00f3rej klasy \u2013 system najbardziej si\u0119 obawia. S\u0142owem \u2013 anomalie staj\u0105 po stronie klasy najbardziej rewolucyjnej. Ale\u2026 dlaczego tak w\u0142a\u015bnie nie jest?<\/p>\n

Anomalie s\u0105 pot\u0119\u017cn\u0105 si\u0142\u0105, podstaw\u0105, z kt\u00f3rej wyrosn\u0105\u0107 mog\u0105 milionowe si\u0142y rewolucyjne. Dlatego te\u017c system wypracowa\u0142 r\u00f3wnie pot\u0119\u017cne \u015brodki utylizacji buntu anomalii. Klasy panuj\u0105ce od zawsze ba\u0142y si\u0119 wszelkiego buntu, od zawsze stara\u0142y si\u0119 zdusi\u0107 go si\u0142\u0105, zdusi\u0107 go w samym zarodku, wykrywa\u0107 za pomoc\u0105 policyjnych metod miejsca i ludzi, w kt\u00f3rych tli si\u0119 bunt.<\/p>\n

Jednak\u017ce system si\u0119 zmieni\u0142. Wypracowa\u0142 nowe, si\u0119gaj\u0105ce g\u0142\u0119biej metody utylizowania buntu. Sprzeczno\u015bci poboczne sta\u0142y si\u0119 alf\u0105 i omeg\u0105 dla wielu nurt\u00f3w i organizacji, kt\u00f3re Lenin okre\u015bla\u0142 mianem: \u201ezbur\u017cuazyjnia\u0142ych\u201d. Trockizm, anarchizm i inne ideologie pseudorewolucyjne okre\u015bla si\u0119 mianem \u201eagentury\u201d bur\u017cuazji w ruchu robotniczym. Ideologie te t\u0119pi\u0105 ostrze wymierzone w zastan\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Sprawiaj\u0105, \u017ce bunt przestaje by\u0107 zagro\u017ceniem, zapewniaj\u0105 stabilizacj\u0119, ujarzmienie anomalii, zaanga\u017cowanie ich w bezp\u0142odn\u0105 walk\u0119 wewn\u0105trz systemu \u2013 o rozwi\u0105zanie sprzeczno\u015bci pobocznych. Wszelkie te nurty, powo\u0142ane co prawda do \u017cycia przez anomalie \u2013 to nurty nierewolucyjne. Mimo, \u017ce ludzie, kt\u00f3rzy reprezentuj\u0105 te nurty, pope\u0142nili klasowe samob\u00f3jstwo, to nie wychodz\u0105 oni poza system, lecz poruszaj\u0105 si\u0119 w jego wn\u0119trzu, zauwa\u017caj\u0105c jedynie wa\u017cniejsze, si\u0119gaj\u0105ce g\u0142\u0119biej sprzeczno\u015bci, lecz nadal sprzeczno\u015bci jedynie poboczne.<\/p>\n

\u017beby realnie wyj\u015b\u0107 poza system nale\u017cy w ca\u0142o\u015bci odrzuci\u0107 definicj\u0119 wolno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 narzuca nam klasa panuj\u0105ca i po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 rewolucji, zmianie spo\u0142ecze\u0144stwa, wywr\u00f3ceniu go do g\u00f3ry nogami, stworzeniu spo\u0142ecze\u0144stwa, gdzie nie b\u0119dzie anomalii, bo ka\u017cdy b\u0119dzie anomali\u0105. Ka\u017cdy b\u0119dzie rewolucjonist\u0105. Od czego zacz\u0105\u0107? Co robi\u0107? Pope\u0142ni\u0107 klasowe, ale rewolucyjne samob\u00f3jstwo.<\/p>\n

Rewolucyjne samob\u00f3jstwo<\/b><\/p>\n

Rewolucyjne samob\u00f3jstwo jest specyficznym, dla nas najwa\u017cniejszym rodzajem klasowego samob\u00f3jstwa, jest \u017ar\u00f3d\u0142em powstawania faktycznie rewolucyjnych anomalii. Stawia cz\u0142owieka faktycznie naprzeciwko systemu, faktycznie wy\u0142\u0105cza go poza jego nawias, pozwala spojrze\u0107 na\u0144 z g\u00f3ry, ogarn\u0105\u0107 jego ca\u0142okszta\u0142t, wyzwoli\u0107 si\u0119 w najwa\u017cniejszej dziedzinie \u017cycia \u2013 w my\u015bleniu \u2013 spod wp\u0142ywu systemu.<\/p>\n

Rewolucyjne samob\u00f3jstwo to klasowe samob\u00f3jstwo, pope\u0142niane na rzecz klasy wyzyskiwanej, pope\u0142niane na rzecz proletariatu. Anomalia staje po stronie faktycznie wyzyskiwanych, a wi\u0119c tych, kt\u00f3rych dotyczy sprzeczno\u015b\u0107 g\u0142\u00f3wna wsp\u00f3\u0142czesnego spo\u0142ecze\u0144stwa. Anomalia staje po stronie klas rewolucyjnych, klas, kt\u00f3re jako jedyne maj\u0105 interes w tym, by aktualnie zastany porz\u0105dek rzeczy \u2013 wyrzuci\u0107 do kosza i zast\u0105pi\u0107 go porz\u0105dkiem rewolucyjnym. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry pope\u0142ni\u0142 rewolucyjne samob\u00f3jstwo \u2013 jest rewolucjonist\u0105. Jego celem jest zniesienie tego systemu. Pope\u0142niaj\u0105c rewolucyjne samob\u00f3jstwo wykonuje on praktyczny krok w kierunku tego celu. W interesie wyzyskiwanych mas Trzeciego \u015awiata le\u017cy zniesienie systemu imperializmu, kt\u00f3ry jest przyczyn\u0105 ich wszystkich nieszcz\u0119\u015b\u0107. W ramach tego systemu \u2013 klasy \u00a0wyzyskiwane z Trzeciego \u015awiata \u2013 b\u0119d\u0105 nadal wyzyskiwane, b\u0119d\u0105 wyzyskiwane w niesko\u0144czono\u015b\u0107, bo system ma na celu reprodukcj\u0119 samego siebie w niesko\u0144czono\u015b\u0107.<\/p>\n

To w og\u00f3le immanentna cecha ka\u017cdego systemu spo\u0142ecznego, \u017ce s\u0105dzi on o sobie, \u017ce jest wieczny i stara si\u0119 zachowywa\u0107 ustalony porz\u0105dek w niesko\u0144czono\u015b\u0107. Apologeci kolejnych system\u00f3w zawsze g\u0142osili, \u017ce nast\u0105pi\u0142 koniec historii i nic wi\u0119cej ju\u017c nie b\u0119dzie, \u017ce to, co mamy obecnie \u2013 jest mo\u017cliwie najlepsze. Anomalie pokazywa\u0142y, \u017ce \u017caden system nie jest wieczny. To anomalie s\u0105 si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 historii spo\u0142ecze\u0144stwa, to one pchaj\u0105 ludzko\u015b\u0107 do przodu, to one nie pozwalaj\u0105 na stagnacj\u0119, stagnacj\u0119 niezgodn\u0105 z natur\u0105 rzeczywisto\u015bci. Rzeczywisto\u015b\u0107 sama wytwarza anomalie jako odpowied\u017a na to, \u017ce usi\u0142uje si\u0119 zatrzyma\u0107 ko\u0142o materii, dzia\u0142aj\u0105ce od zawsze, rzek\u0119 materii, od zawsze tocz\u0105c\u0105 swoje wody, nigdy nie stoj\u0105c\u0105, nigdy nie b\u0119d\u0105c\u0105 zat\u0119ch\u0142ym bajorem. System rodzi w\u0142asn\u0105 zag\u0142ad\u0119, dlatego, \u017ce jest wewn\u0119trznie sprzeczny. Ewolucja poprzez rewolucj\u0119. Stani\u0119cie po stronie klasy, w kt\u00f3rej interesie jest rewolucja, a wi\u0119c absolutny przewr\u00f3t spo\u0142eczny \u2013 oto czym jest w praktyce rewolucyjne samob\u00f3jstwo.<\/p>\n

To jednak zaledwie klasowa definicja tego, co stanowi ten akt. Akt rewolucyjnego samob\u00f3jstwa to tak naprawd\u0119 wyzwanie, rzucane ca\u0142emu systemowi, ca\u0142emu sposobowi my\u015blenia, przyzwyczajeniom, stagnacji, reakcji, to walka o cz\u0142owieka nowego, wolnego.<\/p>\n

Rewolucyjne samob\u00f3jstwo to przyj\u0119cie nowej definicji wolno\u015bci, absolutnie innej ni\u017c ta, kt\u00f3r\u0105 narzuca nam klasa panuj\u0105ca. Anomalia, kt\u00f3ra odrzuca definicj\u0119 wolno\u015bci klasy panuj\u0105cej odrzuca wolno\u015b\u0107 posiadania w\u0142asno\u015bci. Wolno\u015b\u0107, polegaj\u0105c\u0105 na tym, \u017ce mamy jej tym wi\u0119cej, im wi\u0119cej banknot\u00f3w szele\u015bci nam w kieszeniach czy im wi\u0119cej samochod\u00f3w stoi w naszym gara\u017cu. Wolno\u015b\u0107 wed\u0142ug klasy panuj\u0105cej to bogactwo. A bogactwo \u2013 to wolno\u015b\u0107. Rewolucjonista odrzuca takie postrzeganie sprawy. Rewolucjonista widzi wolno\u015b\u0107 jako walk\u0119 o poszerzanie wolno\u015bci, jako walk\u0119 o mo\u017cliwo\u015bci, jako walk\u0119 o nieustaj\u0105c\u0105 rewolucj\u0119, o wyzwolenie si\u0119 z niewoli dogmat\u00f3w, o zniszczenie w cz\u0142owieku najpot\u0119\u017cniejszej si\u0142y, kt\u00f3ra prowadzi go do zniewolenia \u2013 czyli przyzwyczajenia. Ustalony, raz na zawsze sko\u0144czony system, dotycz\u0105cy czegokolwiek jest sprzeczny z sam\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105, a wi\u0119c nie jest prawdziwy.<\/p>\n

Rewolucjonista, kt\u00f3ry pope\u0142ni\u0142 rewolucyjne samob\u00f3jstwo walczy o prawd\u0119. Prawd\u0119, rozumian\u0105 jako rzeczywisto\u015b\u0107. Idea\u0142em jest dla niego w\u0142a\u015bnie stan rzeczywisty, chocia\u017c zdaje sobie jednocze\u015bnie spraw\u0119 z faktu, \u017ce idea\u0142\u00f3w nie ma i by\u0107 nie mo\u017ce. Rewolucjonista walczy o rewolucj\u0119. O utrzymanie jej w permanencji.<\/p>\n

W jaki spos\u00f3b rewolucjonista mo\u017ce t\u0119 prawd\u0119 odnale\u017a\u0107? W jaki spos\u00f3b mo\u017ce dowiedzie\u0107 si\u0119 kt\u00f3ra klasa jest faktycznie rewolucyjna, jest faktycznie zdolna do zniszczenia systemu. Mo\u017cna to osi\u0105gn\u0105\u0107 jedynie za pomoc\u0105 rewolucyjnej nauki. Nauka jest kluczem do rewolucyjnego samob\u00f3jstwa, nie ma nauki bez metody bada\u0144, bez nauki nie ma teorii rewolucyjnej, a bez niej \u2013 nie mo\u017ce by\u0107 tak\u017ce praktyki rewolucyjnej, rozpoznania konkretnej sytuacji, a wi\u0119c rozpoznania sprzeczno\u015bci g\u0142\u00f3wnej i przej\u015bcia na stron\u0119 wyzyskiwanych, przej\u015bcia na stron\u0119 klasy rewolucyjnej.<\/p>\n

Rewolucyjna nauka daje nam pot\u0119\u017cne narz\u0119dzie do poznania rzeczywisto\u015bci \u2013 materializm dialektyczny. Po c\u00f3\u017c nam to narz\u0119dzie? Ano dla zbadania rzeczywisto\u015bci. Ale nie rzeczywisto\u015bci w ka\u017cdym jej aspekcie, lecz rzeczywisto\u015bci rewolucji, czyli warunk\u00f3w jej rozpocz\u0119cia, jej utrzymania i zwyci\u0119stwa. Rewolucyjna nauka to nie zbi\u00f3r dogmat\u00f3w, to \u017cywa krytyka nie tylko r\u00f3\u017cnych sprzecznych z rzeczywisto\u015bci\u0105 teorii, lecz tak\u017ce samokrytyka \u2013 negowanie swoich ustale\u0144, gdy tylko oka\u017ce si\u0119, \u017ce s\u0105 b\u0142\u0119dne. Wiedza o rewolucji, tak samo zreszt\u0105 jak wiedza o wszystkim, co istnieje \u2013 to wiedza nieustannie zmieniaj\u0105ca swoje oblicze, ewoluuj\u0105ca, wiedza, kt\u00f3ra posiada coraz lepszy ogl\u0105d rzeczywisto\u015bci. Rzeczywisto\u015b\u0107 stale ulega przekszta\u0142ceniu, nauka o warunkach rewolucji tak\u017ce powinna si\u0119 zmienia\u0107. Rewolucyjne samob\u00f3jstwo mo\u017cna utrzyma\u0107 jedynie poprzez permanentne nie uznawanie swoich ustale\u0144 za ostateczne i idealne.<\/p>\n

Rewolucjonista, anomalia rewolucyjna porzuca w tym\u017ce celu swoje ego, dla niej jest ono absolutnie zb\u0119dne, jest elementem, kt\u00f3ry wykszta\u0142ci\u0142 w nas system, aby \u0142atwiej nas uciska\u0107, \u0142atwiej narzuca\u0107 nam swoje interesy i swoj\u0105 wizj\u0119 wolno\u015bci. Rewolucjonista wie, \u017ce on sam si\u0119 nie liczy, \u017ce tak jego w\u0142asne interesy gin\u0105 w morzu rewolucji, \u017ce jego jedynym interesem powinno by\u0107 przez ca\u0142e \u017cycie zmaganie si\u0119 ze sztormami na tym morzu. Anomalia, kt\u00f3ra pope\u0142ni\u0142a rewolucyjne samob\u00f3jstwo jest nieustannym buntownikiem, bunt stanowi dla niej esencj\u0119 \u017cycia, walka \u2013 to cel i \u015brodek jednocze\u015bnie. A wszystko to w rewolucyjnym chaosie, jednocze\u015bnie sprawiedliwym i koniecznym.<\/p>\n

Nie ma rewolucji bez samob\u00f3jstwa. Wszyscy musz\u0105 zgin\u0105\u0107, aby narodzi\u0107 si\u0119 na nowo, jako rewolucjoni\u015bci. Bez rewolucyjnej nauki nie mo\u017cna sta\u0107 si\u0119 rewolucyjn\u0105 anomali\u0105, nie mo\u017cna stan\u0105\u0107 na stanowisku prawdziwe antysystemowym, nie mo\u017cna wyzwoli\u0107 si\u0119 z niewoli dogmat\u00f3w, przyzwyczaje\u0144 i \u017c\u0105dzy posiadania.<\/p>\n

Buntujcie si\u0119 i uczcie si\u0119. Bez tych dw\u00f3ch rzeczy pozostaniecie jedynie pionkami na szachownicy systemu.<\/p>\n

Micha\u0142 Rakulski<\/strong><\/p>\n

\"red_sunset_1_by_adventuresinaperture-d4vd4v1\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Od Redakcji: Przypominamy tekst powsta\u0142y w \u015brodowisku tzw. „polskich maoist\u00f3w” (czyli „Organizacji Czerwonej Gwardii”,\u00a0p\u00f3\u017aniej nazywaj\u0105cych si\u0119\u00a0rewolucyjnymi interkomunalistami), kt\u00f3rzy z pozycji ortodoksyjnie komunistycznych doszli do odrzucenia […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Marksi\u015bci nie zauwa\u017caj\u0105 prostej rzeczy \u2013 nie jest tak, \u017ce baza determinuje, ostatecznie decyduje o \u017cyciu cz\u0142owieka. Nie jest tak, \u017ce warunki ekonomiczne zmuszaj\u0105 nas do podejmowania okre\u015blonych dzia\u0142a\u0144. Nie jest tak, \u017ce ka\u017cdy przedstawiciel bur\u017cuazji d\u0105\u017cy\u0107 b\u0119dzie zawsze do uciskania, a ka\u017cdy proletariusz \u2013 do rewolucji. Nadbudowa i baza przenikaj\u0105 si\u0119 wzajemnie, jako przeciwie\u0144stwa \u2013 walcz\u0105. W ogromnej wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w wygrywa baza. System dlatego w\u0142a\u015bnie si\u0119 reprodukuje i trwa. Zwyci\u0119\u017ca baza, kt\u00f3ra ustawia wszystko i wszystkich w konkretnych miejscach, tak, aby nic nie niepokoi\u0142o procesu reprodukcji systemu. Spo\u0142eczne zombie produkowane na masow\u0105 skal\u0119.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-5LI","jetpack-related-posts":[{"id":31797,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=31797","url_meta":{"origin":22178,"position":0},"title":"Polska: Kijowski rozwa\u017ca emigracj\u0119","date":"23 listopada 2017","format":false,"excerpt":"W rozmowie z \u201eopiniotw\u00f3rczym\u201d portalem NaTemat.pl Mateusz Kijowski, znany z przewodzenia Komitetowi Obrony Demokracji oraz uchylana si\u0119 od p\u0142acenia aliment\u00f3w, stwierdzi\u0142, \u017ce nie jest w stanie zaspokoi\u0107 podstawowych potrzeb \u017cyciowych swoich dzieci. \u201eJest problem nawet z zakupami spo\u017cywczymi. Na szcz\u0119\u015bcie znajomi co jaki\u015b czas robi\u0105 nam zakupy czy co\u015b ugotuj\u0105.\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/23799924_163766064365039_6325944755307924680_o.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":31397,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=31397","url_meta":{"origin":22178,"position":1},"title":"Jaros\u0142aw Gry\u0144: Wola mocy, wewn\u0119trzny p\u0142omie\u0144","date":"30 pa\u017adziernika 2017","format":false,"excerpt":"Od zarania dziej\u00f3w ludzie staraj\u0105 si\u0119 rozpracowa\u0107 otaczaj\u0105c\u0105 ich rzeczywisto\u015b\u0107. Zapewne ka\u017cdy z nas, cho\u0107 raz w \u017cyciu, zastanawia\u0142 si\u0119 dlaczego jest tak, a nie inaczej, dlaczego jedni radz\u0105 sobie lepiej, a inni gorzej i w jaki spos\u00f3b mo\u017cna ustawi\u0107 si\u0119 w \u017cyciu na pozycji wygranego. Faktem jest, \u017ce potrzeba\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/p\u0142omie\u0144.jpg?fit=488%2C365&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":24397,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=24397","url_meta":{"origin":22178,"position":2},"title":"Gharios Ghassanida: Ka\u017cdy kryzys mo\u017ce doprowadzi\u0107 do czego\u015b pozytywnego","date":"5 lutego 2016","format":false,"excerpt":"Dynastia Ghassanid\u00f3w\u00a0rz\u0105dzi\u0142a ogromnym terytorium, kt\u00f3re obejmowa\u0142o\u00a0dzisiejsz\u0105 Arabi\u0119 Saudyjsk\u0105, Syri\u0119 i Jordani\u0119. By\u0142o to chrze\u015bcija\u0144skie kr\u00f3lestwo sprzymierzone\u00a0z Cesarstwem Bizantyjskim. Dynastia zosta\u0142a obalona przez muzu\u0142man\u00f3w w\u00a0VII wieku, chocia\u017c jej\u00a0potomkowie rz\u0105dzili kr\u00f3lestwem do XVIII wieku. Obecnie g\u0142ow\u0105 rodziny kr\u00f3lewskiej jest ksi\u0105\u017c\u0119 Gharios, kt\u00f3ry stoi przed wielkim zadaniem \u2013 obrony milion\u00f3w prze\u015bladowanych chrze\u015bcijan na\u2026","rel":"","context":"In "Polityka"","img":{"alt_text":"Gharios","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/Gharios.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":30967,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=30967","url_meta":{"origin":22178,"position":3},"title":"Jaros\u0142aw Gry\u0144: Nie zmarnuj \u017cycia","date":"25 wrze\u015bnia 2017","format":false,"excerpt":"Zastan\u00f3wmy si\u0119 przez chwil\u0119 nad \u017cyciem typowego cz\u0142owieka. Jest on konglomeratem pragnie\u0144, wirem emocji, zdolnym do samokontroli na tyle, na ile pozwala mu jego oprogramowanie. Jego \u017cycie mo\u017cna przyr\u00f3wna\u0107 do uczestnictwa w wy\u015bcigu szczur\u00f3w, lub jakiego\u015b rodzaju grze losowej, w kt\u00f3rej wygrana nie zale\u017cy od niego w najmniejszym nawet stopniu.\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/tegner.jpg?fit=736%2C658&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2717,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=2717","url_meta":{"origin":22178,"position":4},"title":"W\u00f3dz Siathl: Testament Amerykanina","date":"8 lutego 2012","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu tekst opublikowany w \u201eStudies in Comparative Religion, Vol. 10, No. 3.\" (lato, 1976) pod tytu\u0142em \"Message to the modern world\u201d. Tre\u015b\u0107 jest odpowiedzi\u0105 Siathla (zanglicyzowana forma: Seattle), wodza plemienia Suquamish, kt\u00f3re zamieszkiwa\u0142o tereny obecnego stanu Washington, na list od prezydenta USA Franklina Pierce'a, w kt\u00f3rym domaga\u0142\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":5374,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5374","url_meta":{"origin":22178,"position":5},"title":"Watykan: Ksi\u0105dz Nicola Bux o liturgii","date":"24 czerwca 2012","format":false,"excerpt":"Na stronach internetowych Radia Watyka\u0144skiego ukaza\u0142 si\u0119 ciekawy wywiad z x. Nicol\u0105 Buxem (na zdj\u0119ciu), konsultorem dw\u00f3ch watyka\u0144skich kongregacji: Nauki Wiary oraz Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w. Po\u015bwi\u0119cony jest on zmianom liturgicznym po II Soborze Watyka\u0144skim. X. Bux m\u00f3wi mi\u0119dzy innymi: \u201eW liturgii stracono wymiar wertykalny, podobnie zreszt\u0105, jak w\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22178"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22178"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22178\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22181,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22178\/revisions\/22181"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}