{"id":23390,"date":"2015-11-02T18:42:13","date_gmt":"2015-11-02T17:42:13","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=23390"},"modified":"2015-11-02T18:43:48","modified_gmt":"2015-11-02T17:43:48","slug":"alain-de-benoist-kapitalizm-musi-zostac-zniszczony","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=23390","title":{"rendered":"Alain de Benoist: Kapitalizm musi zosta\u0107 zniszczony"},"content":{"rendered":"

Wszystkie spo\u0142ecze\u0144stwa tradycyjne traktowa\u0142y warto\u015bci ekonomiczne i rynkowe (charakterystyczne dla \u201ctrzeciej funkcji\u201d w znaczeniu dum\u00e9zilowskim) jako ni\u017csze i podporz\u0105dkowane innym, gdy\u017c ekonomia nie mo\u017ce by\u0107 autonomiczna wobec sfery spo\u0142ecznej, spo\u0142ecze\u0144stwa jako ca\u0142o\u015bci. Ekonomiczne by\u0142o \u201ewbudowane\u201d (\u201cosadzone”, jak pisa\u0142 Karl Polanyi) w spo\u0142eczne, a spo\u0142eczne nie by\u0142o redukowane do ekonomicznego. Dopiero bur\u017cuazja sta\u0142a si\u0119 klas\u0105 b\u0119d\u0105c\u0105 no\u015bnikiem warto\u015bci wedle kt\u00f3rych \u201ezas\u0142uga\u201d le\u017cy w sukcesie odniesionym na polu ekonomicznym. Twierdzenie to g\u0142osi\u0142a by okre\u015bli\u0107 si\u0119 najpierw jako klasa autonomiczna, a potem dominuj\u0105ca. Z tego punktu widzenia, histori\u0119 Europy mo\u017cna czyta\u0107 jako histori\u0119 marszu bur\u017cuazji po w\u0142adz\u0119. Na korzy\u015b\u0107 bur\u017cuazji ustanawiano kolejne warto\u015bci : indywidualizm (przecz\u0105cy znaczeniu relacji spo\u0142ecznych), kult wydajno\u015bci i u\u017cyteczno\u015bci (wbrew etyce honoru) i normalizacj\u0119 naliczania odsetek (wbrew mi\u0142osierdziu i ekonomii daru).<\/p>\n

Bur\u017cuazja wbi\u0142a si\u0119 klinem w struktur\u0119 spo\u0142eczn\u0105, jednocze\u015bnie odrzucaj\u0105c warto\u015bci arystokratyczne (kt\u00f3re w tym samym czasie pr\u00f3bowa\u0142a ma\u0142powa\u0107 nie rozumiej\u0105c ich podstawy, to jest honoru i bezinteresowno\u015bci) i warto\u015bci klas pracuj\u0105cych (z kt\u00f3rych najwa\u017cniejsza by\u0142a \u201ezwyk\u0142a przyzwoito\u015b\u0107\u201d przywo\u0142ywana przez Orwella). Wzrost si\u0142y bur\u017cuazji przyni\u00f3s\u0142 koniec wszystkiemu, co w \u017cyciu codziennym pozosta\u0142o z dobra wsp\u00f3lnego, tj. dobra niepoddanego zaw\u0142aszczeniu przez jednostki, przestrzeniom \u017cycia kt\u00f3re mog\u0142y by\u0107 przedmiotem zadowolenia dla ka\u017cdego. W Anglii na przyk\u0142ad ruch grodzenia zamieni\u0142 otwarte pola i wsp\u00f3lne pastwiska w\u00a0osobne terytoria stanowi\u0105ca prywatn\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107 jakich\u015b os\u00f3b, co przyczyni\u0142o si\u0119 do rozwini\u0119cia rywalizacji w \u015bwiecie wiejskim a w konsekwencji spo\u0142ecznej dezintegracji wsp\u00f3lnot. Jednocze\u015bnie, bur\u017cuazja d\u0105\u017cy\u0142a do monetyzowania wszystkiego, co w przesz\u0142o\u015bci wymyka\u0142o si\u0119 przeliczaniu na pieni\u0105dze.<\/p>\n

Liberalizm jest zamkni\u0119ty na perspektyw\u0119 spo\u0142eczn\u0105 do tego stopnia, \u017ce \u2013 wierny swemu wrodzonemu redukcjonizmowi \u2013 mo\u017ce analizowa\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwo tylko z punktu widzenia jednostki i rozumie je tylko jako sum\u0119 jednostek i ich interes\u00f3w. Poj\u0119cie dobra wsp\u00f3lnego czyli dobra, kt\u00f3re jest nim z powodu mo\u017cliwo\u015bci dzielenia si\u0119 nim, jest w oczach liberalizmu pozbawione znaczenia. \u201eNie ma czego\u015b takiego jak spo\u0142ecze\u0144stwo\u201d, stwierdzi\u0142a Margaret Thatcher. Liberalizm uznaje jedynie r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 egoistycznych d\u0105\u017ce\u0144, kt\u00f3rych swobodny ruch ma \u2013 dzi\u0119ki \u201eniewidzialnej r\u0119ce\u201d \u2013 prowadzi\u0107 do powszechnej harmonii i \u201eszcz\u0119\u015bliwo\u015bci\u201d dla wszystkich, kt\u00f3ra jednocze\u015bnie nie jest mo\u017cliwa do pogodzenia ze wsp\u00f3lnotowym d\u0105\u017ceniem do wsp\u00f3lnego idea\u0142u dobrego \u017cycia. Z liberalnego punktu widzenia, istniej\u0105 tylko warto\u015bci jednostkowe, nie wsp\u00f3lnotowe, i \u017caden projekt wsp\u00f3lnotowy nie mo\u017ce by\u0107 budowany w oparciu o owe warto\u015bci. Liberalizm nigdy nie dostrzega wsp\u00f3lnotowego charakteru problem\u00f3w i niepowodze\u0144 jednostki, kt\u00f3re zawsze przypisuje przypadkowym okoliczno\u015bciom lub cechom psychicznym jednostki. Polityka jest z tej perspektywy rozumiana jedynie w formie neutralno\u015bci procedur, redukowana do bieg\u0142o\u015bci technicznej i \u201eracjonalnego\u201d zarz\u0105dzania, staje si\u0119 procesem neutralizacji, co r\u00f3wna si\u0119 ignorowaniu i eliminacji samej istoty polityki. Dobra decyzja polityczna zawsze bowiem sprowadza si\u0119 do wyboru spo\u015br\u00f3d kilku mo\u017cliwo\u015bci dokonywanego w imi\u0119 warto\u015bci uciele\u015bnionych w ludzie.<\/p>\n

W reakcji na to, magazyn R\u00e9bellion <\/em> g\u0142osi od kilku lat potrzeb\u0119 \u201erewolucyjno-socjalistycznego roz\u0142amu\u201d. Wierni duchowi nie\u015bmiertelnej Komuny Paryskiej, m\u0142odzi redaktorzy okre\u015blaj\u0105 si\u0119 jako zwolennicy pierwotnej formy socjalizmu bezpo\u015brednio przeciwstawiaj\u0105cej si\u0119 \u015bwiatowi kapita\u0142u. Moim zdaniem, trudno o cokolwiek lepszego. W ka\u017cdym wydaniu R\u00e9bellion<\/em> pojawia si\u0119 kr\u00f3tkie stanowisko programowe (\u201cNasze pozycje\u201d), z kt\u00f3rym z ca\u0142ego serca si\u0119 zgadzam \u2013 mo\u017ce poza odniesieniami do narodowego bolszewizmu, kt\u00f3ry moim zdaniem jest pr\u0105dem nie tylko osadzonym w dawno minionych okoliczno\u015bciach historycznych, lecz tak\u017ce tworzy sprzeczno\u015bci z reszt\u0105 tekstu (nie mo\u017cna jednocze\u015bnie odrzuca\u0107 \u201ecentralizuj\u0105cego nacjonalizmu\u201d i og\u0142asza\u0107 si\u0119 reprezentantem \u201epa\u0144stwa typu federalistycznego\u201d przy jednoczesnym g\u0142oszeniu narodowego bolszewizmu, kt\u00f3rego rewolucyjny duch opiera\u0142 si\u0119 na pot\u0119gowaniu jakobi\u0144skiego centralizmu). Jest jednak jasne, \u017ce R\u00e9bellion <\/em>wpisuje si\u0119 w tradycj\u0119 niezliczonych powsta\u0144 ludowych i bunt\u00f3w ch\u0142opskich: od wojny ch\u0142opskiej w Niemczech, poprzez angielskich leveller\u00f3w i digger\u00f3w czy tkaczy lyo\u0144skich, ale r\u00f3wnie\u017c powsta\u0144c\u00f3w z Wandei i szuan\u00f3w, kt\u00f3rych bunt przeciwko \u201epiekielnym kolumnom\u201d bur\u017cuazyjnej rewolucji 1789 r. nie mo\u017ce by\u0107 redukowany tylko do \u201erojalistycznej i klerykalnej\u201d reakcji. Rebelia, roz\u0142am, socjalizm, rewolucja: w tych kilku s\u0142owach zawiera si\u0119 wszystko.<\/p>\n

Irracjonalizm nierozerwalnie obecny w systemie kapitalistycznym, wed\u0142ug Claude\u2019a Guillon \u201cmo\u017cna dostrzec w jego niezdolno\u015bci do brania pod uwag\u0119 ca\u0142ych wycink\u00f3w rzeczywisto\u015bci takich jak sko\u0144czono\u015b\u0107 dost\u0119pnej przestrzeni geograficznej, wyczerpywalny i degradowalny charakter zasob\u00f3w naturalnych, krucho\u015b\u0107 ekosystemu etc.\u201d.<\/em> Ale system kapitalistyczny jest tak\u017ce ca\u0142kowicie niezdolny do spojrzenia na nierealno\u015b\u0107 swojej w\u0142asnej teorii warto\u015bci, swojej teorii konkurencji, swojej wiary w \u201cniewidzialn\u0105 r\u0119k\u0119\u201d, kt\u00f3ra ma dzia\u0142a\u0107 na samoreguluj\u0105cych si\u0119 rynkach i swojej analizy \u201cirracjonalno\u015bci\u201d polityki i w\u0142adzy. Kapitalizm wreszcie, rozwija brak kultury, kt\u00f3r\u0105 zast\u0119puje wyspecjalizowan\u0105 wiedz\u0105 technologiczn\u0105 \u2013 tylko dlatego, \u017ce jest mu ona potrzebna. Tylko przewodnia idea zredukowana do slogan\u00f3w o spektaklu rynku pozwala rynkowi rozszerza\u0107 si\u0119 na ca\u0142y \u015bwiat. Tylko redukcja wyobra\u017ani symbolicznej do narcyzmu rywalizuj\u0105cych interes\u00f3w dostarcza uzasadnienia dla absolutnego panowania handlu i pozwala na przemian\u0119 ka\u017cdej jednostki w handlarza.<\/p>\n

Motorem kapitalizmu nie jest wytwarzanie d\u00f3br i us\u0142ug, jak cz\u0119sto si\u0119 nam m\u00f3wi, lecz zysk, kt\u00f3ry bierze si\u0119 z tego wytwarzania i jest maksymalizowany poprzez wyzysk pracy i si\u0142y roboczej. Poj\u0119cie zysku oparte jest na sobie samym: na abstrakcyjnej warto\u015bci wymiany opartej w spos\u00f3b materialny lub (coraz cz\u0119\u015bciej) niematerialny na pieni\u0105dzu. Ca\u0142y nowoczesny egalitaryzm zbudowany jest na modelu monetarnym, kt\u00f3ry z samej definicji jest te\u017c sfer\u0105 mo\u017cliwych zysk\u00f3w. Jeden cz\u0142owiek i inny cz\u0142owiek, jeden dolar i drugi \u2013 to samo. Chocia\u017c ka\u017cdy jest niepowtarzalny i niezast\u0105piony, ludzie postrzegani s\u0105 jako wymienni, analogicznie do pieni\u0119dzy rozumianych jako powszechny zamiennik, co pozwala na redukcj\u0119 wszystkiego i wszystkich do towar\u00f3w posiadaj\u0105cych przeliczaln\u0105 warto\u015b\u0107 po uprzednim usuni\u0119ciu jako\u015bci i zredukowaniu ich do ilo\u015bci.<\/p>\n

Kapitalizm nie zna pluralizmu innego ni\u017c mnogo\u015b\u0107 produkt\u00f3w, co jest jedynie pozorem r\u00f3\u017cnorodno\u015bci. D\u0105\u017cy do utworzenia wielkiego, homogenicznego rynku, na kt\u00f3rym ludzie aspiruj\u0105 do posiadania tych samych d\u00f3br, gdzie specyficzne cechy kultury i mentalno\u015bci nie stanowi\u0105 przeszk\u00f3d dla systemu kapita\u0142u. D\u0105\u017cy do przekszta\u0142cenia umys\u0142\u00f3w poprzez pragnienie posiadania i obsesj\u0119 na punkcie towaru. Uznaje za zb\u0119dne, przej\u015bciowe lub nieistniej\u0105ce wszystko, co nie mo\u017ce zosta\u0107 zredukowane do liczby. W ten spos\u00f3b, kawa\u0142ek po kawa\u0142ku podporz\u0105dkowuje sobie wszystkie obszary, kt\u00f3re kiedy\u015b wymyka\u0142y si\u0119 utowarowieniu. Ujawnia si\u0119 w ten spos\u00f3b jako system tworz\u0105cy cz\u0142owieka jednowymiarowego, pozbawionego \u017cycia wewn\u0119trznego czy wyobra\u017ani wykraczaj\u0105cej poza my\u015blenie o towarze, cz\u0142owieka bez w\u0142a\u015bciwo\u015bci, z mechanicznym cia\u0142em i sformatowanym, poddanym warunkowaniu umys\u0142em d\u0105\u017c\u0105cym do \u201eszcz\u0119\u015bcia\u201d poprzez posiadanie i nie do\u015bwiadczaj\u0105cego \u017cadnych nami\u0119tno\u015bci poza pal\u0105cym pragnieniem maksymalizacji w\u0142asnego zysku. Oto \u201eostatni cz\u0142owiek\u201d, o kt\u00f3rym pisa\u0142 Nietzsche.<\/p>\n

Powy\u017cszy artyku\u0142 jest fragmentem pos\u0142owia do niedawno wydanego w j. angielskim zbioru esej\u00f3w Alaina de Benoist\u00a0<\/em>On the Brink of the Abyss: The Imminent Bankruptcy of the Financial System<\/a>.<\/em><\/p>\n

T\u0142umaczenie:<\/strong> Redakcja Xportal.pl<\/p>\n

Tytu\u0142 pochodzi od Redakcji.<\/em><\/p>\n

\"kI6NGIE\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wszystkie spo\u0142ecze\u0144stwa tradycyjne traktowa\u0142y warto\u015bci ekonomiczne i rynkowe (charakterystyczne dla \u201ctrzeciej funkcji\u201d w znaczeniu dum\u00e9zilowskim) jako ni\u017csze i podporz\u0105dkowane innym, gdy\u017c ekonomia nie mo\u017ce by\u0107 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Motorem kapitalizmu nie jest wytwarzanie d\u00f3br i us\u0142ug, jak cz\u0119sto si\u0119 nam m\u00f3wi, lecz zysk, kt\u00f3ry bierze si\u0119 z tego wytwarzania i jest maksymalizowany poprzez wyzysk pracy i si\u0142y roboczej. Poj\u0119cie zysku oparte jest na sobie samym: na abstrakcyjnej warto\u015bci wymiany opartej w spos\u00f3b materialny lub (coraz cz\u0119\u015bciej) niematerialny na pieni\u0105dzu. Ca\u0142y nowoczesny egalitaryzm zbudowany jest na modelu monetarnym, kt\u00f3ry z samej definicji jest te\u017c sfer\u0105 mo\u017cliwych zysk\u00f3w. Jeden cz\u0142owiek i inny cz\u0142owiek, jeden dolar i drugi \u2013 to samo.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[22],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-65g","jetpack-related-posts":[{"id":16470,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=16470","url_meta":{"origin":23390,"position":0},"title":"Aleksandr Dugin: Stan czwarty. Historia i znaczenie klasy \u015bredniej","date":"12 wrze\u015bnia 2014","format":false,"excerpt":"\u017badne ze \u00a0s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych u\u017cywamy w trakcie dyskusji czy analiz spo\u0142ecznych i politycznych, nie jest neutralne ideologicznie. Ca\u0142kowicie poza ideologi\u0105 trac\u0105 one znaczenie. Nie jest mo\u017cliwe okre\u015blenie swojego stosunku wzgl\u0119dem nich w spos\u00f3b niejednoznaczny, poniewa\u017c tre\u015b\u0107 wszelkich wyra\u017ce\u0144 kszta\u0142towana jest przez kontekst i struktury semantyczne, rodzaj systemu operacyjnego. Kiedy \u017cyjemy\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/2680389552_547d64822a_z.jpg?fit=500%2C365&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9460,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=9460","url_meta":{"origin":23390,"position":1},"title":"Julius Evola: Przeciw bur\u017cuazji","date":"22 lipca 2013","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy t\u0142umaczenie fragmentu klasycznej pracy Juliusa Evoli\u00a0Ludzie po\u015br\u00f3d ruin: Powojenne refleksje radykalnego tradycjonalisty opublikowanej w 1953r. [...] musimy przyzna\u0107, \u017ce postawa antybur\u017cuazyjna jako taka ma prawo bytu. Nie mam na my\u015bli bur\u017cuazji jako klasy ekonomicznej, a raczej jej odzwierciedlenie: sfer\u0119 intelektualn\u0105, sztuk\u0119, zwyczaje i og\u00f3lne spojrzenie na \u017cycie,\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/2-6-julius-evola.jpg?fit=391%2C295&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":22178,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=22178","url_meta":{"origin":23390,"position":2},"title":"Micha\u0142 Rakulski: Anomalia","date":"17 sierpnia 2015","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Przypominamy tekst powsta\u0142y w \u015brodowisku tzw. \"polskich maoist\u00f3w\" (czyli \"Organizacji Czerwonej Gwardii\",\u00a0p\u00f3\u017aniej nazywaj\u0105cych si\u0119\u00a0rewolucyjnymi interkomunalistami), kt\u00f3rzy z pozycji ortodoksyjnie komunistycznych doszli do odrzucenia marksizmu. Przedstawione poni\u017cej wnioski z analizy klasowej wsp\u00f3\u0142czesnych spo\u0142ecze\u0144stw w zglobalizowanym \u015bwiecie s\u0105 w naszej opinii niepe\u0142ne, jednak stanowi\u0105 wa\u017cny i warto\u015bciowy przyczynek do\u00a0ca\u0142o\u015bciowego uj\u0119cia\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"red_sunset_1_by_adventuresinaperture-d4vd4v1","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/red_sunset_1_by_adventuresinaperture-d4vd4v1.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":33416,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=33416","url_meta":{"origin":23390,"position":3},"title":"Julius Evola: Pa\u0144stwo i praca","date":"21 marca 2018","format":false,"excerpt":"\u017badna pozycja na Prawicy nie jest mo\u017cliwa bez zdecydowanego sprzeciwu wobec mitu \u201epracy\u201d i \u201erobotnika\u201d oraz przeciwko ostatniej, anormalnej kulminacji tego mitu, wyra\u017conej w koncepcji \u201epa\u0144stwa robotniczego\u201d. Nie trzeba m\u00f3wi\u0107, \u017ce przez Prawic\u0119 rozumiemy, jak zawsze, prawdziw\u0105 Prawic\u0119 - nie ekonomiczn\u0105 i kapitalistyczn\u0105 Prawic\u0119, kt\u00f3ra jest naj\u0142atwiejszym celem si\u0142 wywrotowych,\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/2-6-julius-evola.jpg?fit=391%2C295&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":11030,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11030","url_meta":{"origin":23390,"position":4},"title":"Alain de Benoist: Intelektualna pustka starej prawicy","date":"4 listopada 2013","format":false,"excerpt":"Prawica nigdy nie przepada\u0142a za intelektualistami. Nie jest niczym dziwnym fakt, \u017ce wyra\u017cenie \u201elewicowy intelektualista\u201d od d\u0142u\u017cszego czasu jest tautologi\u0105. Dla wielu prawicowc\u00f3w intelektuali\u015bci s\u0105 po prostu nie do zniesienia. Wyobra\u017caj\u0105 ich sobie jako roz\u0142o\u017conych na szezlongach \u015bwi\u0119toszk\u00f3w, kt\u00f3rzy wyrywaj\u0105 muchom skrzyde\u0142ka, dziel\u0105 w\u0142os na czworo i wydaj\u0105 ksi\u0105\u017cki opisywane\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Alain-De-Benoist.jpg?fit=286%2C214&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9639,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=9639","url_meta":{"origin":23390,"position":5},"title":"Juliusz Evola: By\u0107 z Prawicy","date":"6 sierpnia 2013","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy t\u0142umaczenie eseju Juliusza barona Evoli opublikowanego 19 marca \u00a01973 roku w pi\u015bmie Roma pod tytu\u0142em\u00a0Essere di Destra. \u00a0 Prawica i lewica to okre\u015blenia odnosz\u0105ce si\u0119 do systemu politycznego b\u0119d\u0105cego ju\u017c w stanie kryzysu. W tradycyjnych systemach w\u0142adzy nie istnia\u0142y, przynajmniej rozumiane w obecnym znaczeniu. Mog\u0142a w nich\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Foto_Evola_Bragaglia.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23390"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23390"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23393,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23390\/revisions\/23393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}