\u00a0<\/em><\/p>\n Liberalizm podkopa\u0142 cywilizacj\u0119, zniszczy\u0142 religie i zrujnowa\u0142 narody. Prymitywne ludy nie zna\u0142y liberalizmu. \u015awiat jest dla nich zwyk\u0142ym miejscem, w kt\u00f3rym jeden cz\u0142owiek dzieli si\u0119 z innym tym co ma. Instynktownie wyobra\u017caj\u0105 sobie one egzystencj\u0119 jako walk\u0119, w kt\u00f3rej wszyscy nale\u017c\u0105cy w jakikolwiek spos\u00f3b do danej grupy musz\u0105 broni\u0107 si\u0119 przed tymi, kt\u00f3rzy im zagra\u017caj\u0105.<\/p>\n Wielkie pa\u0144stwa zawsze trzyma\u0142y liberalizm w ryzach. Kiedy po\u015br\u00f3d nich wyros\u0142a wybitna osobowo\u015b\u0107, kt\u00f3ra nadawa\u0142a ich historii nowy kierunek, by\u0142y one w stanie zintegrowa\u0107 j\u0105 ze swoj\u0105 tradycj\u0105 i sprawi\u0107, aby jej osi\u0105gni\u0119cia przyczyni\u0142y si\u0119 do zachowania ci\u0105g\u0142o\u015bci pa\u0144stwa.<\/p>\n Narody, kt\u00f3re przesta\u0142y poczuwa\u0107 si\u0119 do poczucia wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3re utraci\u0142y instynkt pa\u0144stwowy da\u0142y szans\u0119 liberalizmowi. Masy pozwoli\u0142y na wytworzenie si\u0119 g\u00f3rnej skorupy na powierzchni narodu. Nie by\u0142a to stara arystokracja, kt\u00f3ra utworzy\u0142a pa\u0144stwo, lecz stan drugi. Niebezpieczny, nieodpowiedzialny, bezwzgl\u0119dny stan, kt\u00f3ry pr\u00f3bowa\u0142 wepchn\u0105\u0107 si\u0119 pomi\u0119dzy. Wynikiem tego by\u0142y rz\u0105dy kliki skupionej jedynie wok\u00f3\u0142 w\u0142asnych interes\u00f3w. Uwa\u017cali si\u0119 oni za wybranych, chocia\u017c sk\u0142adali si\u0119 g\u0142\u00f3wnie z imigrant\u00f3w, nowobogackich, wyzwole\u0144c\u00f3w i parweniuszy. Nie obchodzi\u0142o ich to, czy ich arogancja oraz nowo-zdobyte przywileje by\u0142y udekorowane feudalnymi lub radykalnymi koncepcjami, chocia\u017c preferowali postrzeganie siebie jako arystokracj\u0119. Najch\u0119tniej jednak stylizowali si\u0119 na demokrat\u00f3w.<\/p>\n Liberalizm pogrzeba\u0142 Grecj\u0119. Rozk\u0142ad helle\u0144skiej wolno\u015bci zosta\u0142 poprzedzony powstaniem cz\u0142owieka liberalnego. Zosta\u0142 on zrodzony z greckiego ”o\u015bwiecenia”. Z filozoficznej teorii atomu sofista wywnioskowa\u0142 powstanie indywiduum. Protagoras, r\u00f3wnie\u017c sofista, by\u0142 prekursorem indywidualizmu i aposto\u0142em relatywizmu. Twierdzi\u0142 on, \u017ce ”przeciwne twierdzenia s\u0105 tak samo prawdziwe”. Nic niemoralnego nie by\u0142o zamierzone. Twierdzi\u0142 on, \u017ce nie ma jednej prawdy, lecz jest ich kilka, w zale\u017cno\u015bci od punktu widzenia. Jednak co si\u0119 dzieje, kiedy cz\u0142owiek posiada dwa punkty widzenia? Lub kiedy jest w stanie zmieni\u0107 sw\u00f3j punkt widzenia, w zale\u017cno\u015bci od korzy\u015bci? Ten sam Protagoras twierdzi\u0142, \u017ce retoryka jest w stanie uczyni\u0107 przegran\u0105 spraw\u0119 zwyci\u0119sk\u0105. Nadal nie by\u0142o to nic niemoralnego. Uwa\u017ca\u0142 on, \u017ce lepsza sprawa by\u0142a czasem t\u0105 s\u0142absz\u0105 i nale\u017cy pom\u00f3c jej w osi\u0105gni\u0119ciu zwyci\u0119stwa. Jednak w praktyce oznacza\u0142o to u\u017cycie retoryki, aby uczyni\u0107 gorsz\u0105 spraw\u0119 zwyci\u0119sk\u0105. Nieprzypadkowo sofi\u015bci byli pierwszymi greckimi filozofami, kt\u00f3rzy przyjmowali wynagrodzenie i byli oni najlepiej op\u0142acani. Pogl\u0105d materialistyczny zawsze prowadzi do materialistycznego sposobu my\u015blenia. Jest to bardzo ludzkie, ale jednak prawdziwe.<\/p>\n Wszystko to zosta\u0142o okrzykni\u0119te post\u0119pem, ale okaza\u0142o si\u0119 rozk\u0142adem. Ten sam proces jest kontynuowany: uczniowie rozumu, aposto\u0142owie o\u015bwiecenia, heroldowie post\u0119pu nale\u017c\u0105 zazwyczaj do pierwszej generacji wielkich idealist\u00f3w, ludzi kieruj\u0105cych si\u0119 szczytnymi zasadami, przekonanych o znaczeniu swoich odkry\u0107 i korzy\u015bciach jakie przynios\u0105 one ludzko\u015bci. Jednak nie p\u00f3\u017aniej ni\u017c w drugim pokoleniu ujawnia si\u0119 osobliwa i bezbo\u017cna wi\u0119\u017a, kt\u00f3ra istnieje mi\u0119dzy filozofi\u0105 materialistyczn\u0105 i jej nihilistyczn\u0105 interpretacj\u0105. Jak za dotkni\u0119ciem czarodziejskiej r\u00f3\u017cd\u017cki, naukowa teoria atomu rozbija spo\u0142ecze\u0144stwo na atomy.<\/p>\n Pocz\u0105tkowo sofista nie zajmowa\u0142 si\u0119 polityk\u0105. Gdy chodzi\u0142o o sprawy pa\u0144stwowe, jego sympatie by\u0142y ukierunkowane na arystokracj\u0119, a nie demokracj\u0119. By\u0142 on przede wszystkim kosmopolit\u0105, kt\u00f3rego ulubionym domem by\u0142y Ateny. By\u0142y one miastem kultury, umys\u0142owej i fizycznej rozkoszy. By\u0142y r\u00f3wnie\u017c miastem iluzji, politycznej t\u0119poty i pierwszej zdrady narodowej. Od sofizmu prosta linia prowadzi\u0142a do epikureizmu a\u017c do zanikni\u0119cia filozofii po\u015br\u00f3d helle\u0144skiej dyspersji, w kt\u00f3rej to Helle\u0144czyk r\u00f3wnie silnie pogardzany za swoj\u0105 tera\u017aniejszo\u015b\u0107, co podziwiany za swoj\u0105 przesz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n Ostatecznie szko\u0142a stoicka przywr\u00f3ci\u0142a ludzk\u0105 godno\u015b\u0107. Stoicy przywr\u00f3cili cz\u0142owiekowi jego odpowiedzialno\u015b\u0107 za my\u015bl i czyn.<\/p>\n Stolic\u0105 stoickiej filozofii by\u0142 Rzym. Poczucie odpowiedzialno\u015bci towarzyszy\u0142o ka\u017cdemu rzymskiemu oficerowi i stanowi\u0142a inspiracj\u0119 dla ostatnich w\u0142adc\u00f3w rzymskich. Rzym by\u0142 Pa\u0144stwem.<\/p>\n Korzenie wsp\u00f3\u0142czesnego liberalizmu si\u0119gaj\u0105 momentu, w kt\u00f3rym cz\u0142owiek pozby\u0142 si\u0119 konwencji \u015bredniowiecza. Cz\u0142owiek liberalny stwierdzi\u0142 p\u00f3\u017aniej, \u017ce uwolni\u0142 si\u0119 od nich. Jego wolno\u015b\u0107 by\u0142a jedynie iluzj\u0105.<\/p>\n Konwencje \u015bredniowiecza stanowi\u0142y osi\u0105gni\u0119cia. By\u0142y to osi\u0105gni\u0119cia ko\u015bcio\u0142a i pa\u0144stwa, osi\u0105gni\u0119cia gotyckiej architektury, kt\u00f3re przez dziesi\u0119\u0107 wiek\u00f3w rozpad starego \u015bwiata. Te wielkie osi\u0105gni\u0119cia oznacza\u0142y to \u2013 w znacznie mniejszej skali i w odniesieniu do bardziej trywialnych rzeczy \u2013 co jest uwa\u017cane obecnie za ”post\u0119p”. Ludzie, do kt\u00f3rych nale\u017ca\u0142y te wielkie osi\u0105gni\u0119cia byli zakorzenieni w tych konwencjach i kt\u00f3re to by\u0142y r\u00f3wnie\u017c ich kreacj\u0105. \u015aredniowieczne konwencje stanowi\u0142y podstaw\u0119 wielkich czyn\u00f3w. Nikt nie prawi\u0142 o wolno\u015bci, poniewa\u017c ka\u017cdy j\u0105 posiada\u0142 i u\u017cywa\u0142 jej w kreatywny spos\u00f3b: jako wol\u0119 do dzia\u0142ania.<\/p>\n Rozpadaj\u0105ca si\u0119 generacja obj\u0119\u0142a sched\u0119 po tym wielkim dziedzictwie. Humanizm przyni\u00f3s\u0142 \u015bwiadomo\u015b\u0107 ludzkiej godno\u015bci. Renesans narzuci\u0142 indywidualizmowi pow\u015bci\u0105gliwo\u015b\u0107, form\u0119 i antyczne podej\u015bcie. Ludzie renesansu czerpali z literatury antyku i si\u0142, kt\u00f3re by\u0142y wymagane jako wzory do na\u015bladowania. Poczynili oni ostatni wysi\u0142ek w nawi\u0105zaniu wi\u0119zi z przesz\u0142o\u015bci\u0105 poprzez zapewnienie, i\u017c \u017cycie ludzkie musi posiada\u0107 solidn\u0105 podstaw\u0119, aby nie rozpa\u015b\u0107 si\u0119 na kawa\u0142ki.<\/p>\n Ludzie zachowuj\u0105 swoje si\u0142y tw\u00f3rcze, jednak dzieje si\u0119 to tak d\u0142ugo jak narody pozostaj\u0105 tw\u00f3rcze. Narody zacz\u0119\u0142y wytwarza\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3re by\u0142y oddzielone od ludu. Monumentalna sztuka ust\u0119powa\u0142a miejsce zwyk\u0142ej dekoracji. Ostatnie stulecia przynios\u0142y osi\u0105gni\u0119cia w chemii, matematyce, astronomii oraz ostatnimi czasy w socjologi. Nie stworzy\u0142y one jednak ludzi, kt\u00f3rzy posiadaliby wgl\u0105d w to, \u017ce wszystkie te dziedziny s\u0105 jedynie pewn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 natury. Uczynili oni badania naukowe celem samym w sobie. Oznacza\u0142o to zamian\u0119 wyimaginowanego projektora, w wyimaginowan\u0105 prawd\u0119. To zosta\u0142o przez nich nazwane o\u015bwieceniem.<\/p>\n Cz\u0142owiek odda\u0142 si\u0119 swojemu rozumowi, a rozum by\u0142 samowystarczalny. Odkrycie zosta\u0142o wyparte przez eksperyment. Ludzie ju\u017c nie widzieli i czuli, lecz jedynie obserwowali. Nie wyci\u0105gali oni dogmatycznych, wizjonerskich i idealistycznych konkluzji, tak jak robi\u0142a to wiara i mistyka i humanizm. Wyci\u0105gali oni jedynie krytyczne konkluzje: ”nie istniej\u0105 wrodzone idee”, ”B\u00f3g nie istnieje”, ”cz\u0142owiek nie jest wolny”. Same przeczenia! ”Jakie\u017c znowu odkrycia!” – wo\u0142ali. Nie uda\u0142o im si\u0119 zrozumie\u0107, \u017ce jedynie pr\u00f3bowali odchyli\u0107 si\u0119 od nomenklatury, podczas gdy r\u00f3\u017cne zjawiska istnia\u0142y dalej. Nie \u015bnili nawet o tym, \u017ce wszystkie ich spekulacje odnosi\u0142y si\u0119 jedynie do przedpola rzeczy, podczas gdy wszystko na dalszym planie stawa\u0142o si\u0119 co raz bardziej niezrozumia\u0142e. W dumnym uniesieniu w\u0142asnego rozumu cz\u0142owiek o\u015bwiecenia przyzna\u0142 sobie prawo do zniesienia wszelkich konwencji. Zrobi\u0142 to niezale\u017cnie od konsekwencji. Po\u015bwi\u0119ci\u0142 swoje \u017cycie rozumowi pozostawionemu w\u0142asnym mechanizmom. Wiedzia\u0142 jednak co robi. Lub mo\u017ce nie wiedzia\u0142? Poczyni\u0142 rozs\u0105dne kroki. Albo i nie. Nale\u017cy zada\u0107 te pytania libera\u0142om, kt\u00f3rzy jako partia o\u015bwiecenia przej\u0119li usprawiedliwianie ery rozumu.<\/p>\n Po\u015br\u00f3d odkry\u0107, jakie uczyni\u0142 rozum, najbardziej brzemiennym w skutkach by\u0142o to: cz\u0142owiek nie jest wolny. Wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce najbardziej rozs\u0105dnym wyj\u015bciem by\u0142oby zabezpieczenie tego nie-wolnego cz\u0142owieka pa\u0144stwowymi konwencjami. Zamiast tego, libera\u0142owie za\u017c\u0105dali, aby ten cz\u0142owiek \u2013 b\u0119d\u0105cy z biologicznego punktu widzenia nie-wolny \u2013 powinien posiada\u0107 ca\u0142kowit\u0105 indywidualn\u0105 oraz polityczn\u0105 wolno\u015b\u0107.<\/p>\n Ta ciekawa logika ukaza\u0142a celow\u0105 intencj\u0119 wprowadzenia w b\u0142\u0105d. W rzeczywisto\u015bci nios\u0142a ona ze sob\u0105 wszystkie charakterystyczne cechy liberalizmu, kt\u00f3ry got\u00f3w jest udzieli\u0107 poparcia dla ka\u017cdej kontradykcji i przygl\u0105da\u0107 si\u0119 ka\u017cdemu zniszczeniu, byleby wi\u0105za\u0142o si\u0119 to w jakikolwiek spos\u00f3b z magicznym s\u0142owem ”wolno\u015b\u0107”.<\/p>\n Liberalizm zacz\u0105\u0142 si\u0119 od fa\u0142szywej idei wolno\u015bci, kt\u00f3rej nie zrozumia\u0142 nawet podczas jej formu\u0142owania. Sko\u0144czy\u0142o si\u0119 to tak\u0105 ide\u0105 wolno\u015bci, kt\u00f3ra nie broni jej, lecz jedynie stanowi po\u015bcig za korzy\u015bciami.<\/p>\n Wszystkie b\u0142\u0119dy ludzko\u015bci spoczywaj\u0105 tutaj.<\/p>\n A tak\u017ce niekt\u00f3re jej zbrodnie.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Fragment ksi\u0105\u017cki ”Das Dritte Reich” („Trzecia Rzesza”, 1923) \u00a0 Liberalizm podkopa\u0142 cywilizacj\u0119, zniszczy\u0142 religie i zrujnowa\u0142 narody. Prymitywne ludy nie zna\u0142y liberalizmu. \u015awiat jest […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":26250,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Liberalizm podkopa\u0142 cywilizacj\u0119, zniszczy\u0142 religie i zrujnowa\u0142 narody. Prymitywne ludy nie zna\u0142y liberalizmu. \u015awiat jest dla nich zwyk\u0142ym miejscem, w kt\u00f3rym jeden cz\u0142owiek dzieli si\u0119 z innym tym co ma. Instynktownie wyobra\u017caj\u0105 sobie one egzystencj\u0119 jako walk\u0119, w kt\u00f3rej wszyscy nale\u017c\u0105cy w jakikolwiek spos\u00f3b do danej grupy musz\u0105 broni\u0107 si\u0119 przed tymi, kt\u00f3rzy im zagra\u017caj\u0105.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/9783506771469.jpg?fit=780%2C714&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-6Pn","jetpack-related-posts":[{"id":21132,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=21132","url_meta":{"origin":26249,"position":0},"title":"Adam Danek: Konserwatywny liberalizm i liberalny konserwatyzm","date":"5 czerwca 2015","format":false,"excerpt":"Liberalny konserwatyzm bywa cz\u0119sto mylony lub uto\u017csamiany z konserwatywnym liberalizmem. Sprzyjaj\u0105 temu wysi\u0142ki konserwatywnych libera\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy d\u0105\u017c\u0105 do wch\u0142oni\u0119cia b\u0105d\u017a niezauwa\u017conego wyparcia liberalnego konserwatyzmu przez ich w\u0142asn\u0105 ideologi\u0119. Oba nurty polityczne na poz\u00f3r r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 jedynie roz\u0142o\u017ceniem akcent\u00f3w. W rzeczywisto\u015bci r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy nimi ma charakter jako\u015bciowy. Konserwatywny liberalizm i liberalny\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/liberal-vs-conservative.jpg?fit=652%2C360&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":17125,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=17125","url_meta":{"origin":26249,"position":1},"title":"Aleksandr Dugin: Trzeci totalitaryzm (krytyka z pozycji Czwartej Teorii Politycznej)","date":"26 pa\u017adziernika 2014","format":false,"excerpt":"W naukach politycznych koncepcja totalitaryzmu jest zaw\u0119\u017cana do ideologii komunistycznej i faszystowskiej, kt\u00f3re otwarcie g\u0142osi\u0142y wy\u017cszo\u015b\u0107 ca\u0142o\u015bci (klasy i spo\u0142ecze\u0144stwa w komunizmie i socjalizmie; Pa\u0144stwa w faszyzmie, rasy w narodowym socjalizmie nad partykularyzmem (jednostk\u0105). Sprzeciwia\u0142y si\u0119 one ideologii liberalnej, dla kt\u00f3rej przeciwnie, partykularyzm (jednostka) jest wywy\u017cszona ponad ca\u0142o\u015b\u0107 (jak gdyby\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"prof-aleksandr_dugin-1","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/prof-aleksandr_dugin-1.jpeg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8305,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=8305","url_meta":{"origin":26249,"position":2},"title":"Polska: Ko\u015bci\u00f3\u0142 przeciw liberalizmowi","date":"31 marca 2013","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0Arcybiskup J\u00f3zef Michalik, metropolita przemyski i przewodnicz\u0105cy Konferencji Episkopatu Polski, wyg\u0142aszaj\u0105c kazanie podczas niedzielnej Mszy rezurekcyjnej w Przemy\u015blu, zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na g\u0142\u0119bsze przyczyny zapa\u015bci gospodarczej, kt\u00f3ra od kilku lat dotyka pa\u0144stwa Europy. \u2013 Powiedzmy szczerze \u2013 ten kryzys ekonomiczny jest uwarunkowany kryzysem to\u017csamo\u015bci Europy. Bo Europa, kt\u00f3ra nie chce\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":13843,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=13843","url_meta":{"origin":26249,"position":3},"title":"Falanga: Narodowe \u015awi\u0119to Pracy!","date":"2 maja 2014","format":false,"excerpt":"1 maja 2014 roku krakowscy dzia\u0142acze Organizacji Falanga oraz ich go\u015bcie spotkali si\u0119 pod bram\u0105 krakowskiej Huty Stali na pierwszomajowym wiecu. Has\u0142em przewodnim demonstracji sta\u0142 si\u0119 slogan \"Polski przemys\u0142 w polskich r\u0119kach - praca w Polsce dla Polak\u00f3w!\", wypisany na okoliczno\u015bciowym transparencie w otoczeniu symboliki narodowo-rewolucyjnej. Jako pierwszy g\u0142os zabra\u0142\u2026","rel":"","context":"In "Ekonomia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/1maj2.png?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":16207,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=16207","url_meta":{"origin":26249,"position":4},"title":"Adam Danek: \u201eLiberalizm gospodarczy, konserwatyzm obyczajowy\u201d","date":"31 sierpnia 2014","format":false,"excerpt":"\u201eLiberalizm gospodarczy, konserwatyzm obyczajowy\u201d \u2013 w ten spos\u00f3b charakteryzuje swoje pogl\u0105dy wielu sympatyk\u00f3w, czy nawet dzia\u0142aczy lu\u017ano poj\u0119tej prawicy w naszym kraju. I to takich, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105 siebie samych za prawic\u0119 autentyczn\u0105, w przeciwie\u0144stwie do rozmem\u0142anej i raczej bezideowej centroprawicy, mieszcz\u0105cej si\u0119 w g\u0142\u00f3wnym nurcie polskiego \u017cycia politycznego. Je\u017celi zwr\u00f3ci\u0107\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/liberal-conservative_1200x675a.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1565,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1565","url_meta":{"origin":26249,"position":5},"title":"Leonid Sawin: O potrzebie Czwartej Teorii Politycznej","date":"27 grudnia 2011","format":false,"excerpt":"Obecny globalny kryzys finansowy stanowi zwie\u0144czenie szk\u00f3d poczynionych przez ideologi\u0119 liberaln\u0105, kt\u00f3ra po pojawieniu si\u0119 w epoce zachodniego O\u015bwiecenia, przez dziesi\u0119ciolecia zdominowa\u0142a wi\u0119kszo\u015b\u0107 planety. Niepokoj\u0105ce g\u0142osy i krytyka odezwa\u0142y si\u0119 pod koniec zesz\u0142ego stulecia, wraz z pojawieniem si\u0119 takich zjawisk jak globalizacja i jedno\u015bwiatowo\u015b\u0107. Krytyka ta dochodzi\u0142a nie tylko ze\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26249"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=26249"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26249\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26251,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26249\/revisions\/26251"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/26250"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=26249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=26249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=26249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"9783506771469\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/9783506771469.jpg?resize=780%2C714\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"