{"id":26825,"date":"2016-09-15T16:42:04","date_gmt":"2016-09-15T14:42:04","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=26825"},"modified":"2016-10-13T16:33:04","modified_gmt":"2016-10-13T14:33:04","slug":"tomasz-uchanski-dwie-twarze-nacjonalizmu-w-odpowiedzi-koledze-wieczynskiemu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=26825","title":{"rendered":"Tomasz Weber: Dwie twarze nacjonalizmu \u2013 w odpowiedzi koledze Wieczy\u0144skiemu"},"content":{"rendered":"

Chaotyczne teksty maj\u0105 wiele minus\u00f3w, ale jeden zasadniczy plus. Nawet je\u015bli ich przekaz jest b\u0142\u0119dny, a czasem szkodliwy, ci\u0119\u017cko napisa\u0107 przeciwko tezom wy\u0142o\u017conym przez autora polemik\u0119, bo ta wymaga przebrni\u0119cia przez zawi\u0142y spos\u00f3b my\u015blenia autora i pr\u00f3by uporz\u0105dkowania, kt\u00f3rej ten nam odm\u00f3wi\u0142 przy pisaniu swojego dzie\u0142a. Pomieszanie z popl\u0105taniem nie raz i nie dwa razy skutecznie chroni wi\u0119c przed replik\u0105, chroni\u0105c tym samym b\u0142\u0119dne tezy i przyczyniaj\u0105c si\u0119 do szerzenia zdezorientowania w polskim prawicowym p\u00f3\u0142\u015bwiatku.<\/p>\n

Taki tekst, zatytu\u0142owany „Dwa nacjonalizmy – folwarczny i klasowy” postanowi\u0142 pope\u0142ni\u0107 kolega Pawe\u0142 Wieczy\u0144ski. Tytu\u0142 prawdziwie przewiduje, \u017ce mamy do czynienia z kolejnym krytycznym spojrzeniem na polski ruch nacjonalistyczny, kt\u00f3re jest g\u0142\u00f3wn\u0105 osi\u0105 tego dzie\u0142a – jednak nie jedyn\u0105. Cho\u0107 pierwszy akapit sugeruje podej\u015bcie ideologiczne i krytyk\u0119 „koszulkowego patriotyzmu”, autor u\u017cywa tego zjawiska jako t\u0142a do promowania fa\u0142szywej – moim zdaniem – marksistowskiej dychotomii nacjonalizmu bur\u017cuazyjnego i nacjonalizmu proletariackiego, tutaj dla niepoznaki ukrytych pod przymiotnikami folwarczny i klasowy. Tekst w swojej istocie jest jedn\u0105 wielk\u0105 apologi\u0105 marksizmu, ukrytego nieudolnie pod nowymi ideologicznymi poj\u0119ciami i wspomnianym ju\u017c chaosem – autor skutecznie wpl\u00f3t\u0142 do swojego wywodu krytyk\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnego katolicyzmu, Zadrug\u0119, Dugina, Limonowa, prymitywn\u0105 islamofili\u0119 ukryt\u0105 pod krytyk\u0105 rzekomej islamofobii, a nawet Kim Ir Sena. Wszystko to sk\u0142ada si\u0119 na tekst, kt\u00f3ry bez tych ozdobnik\u00f3w mo\u017cna by stre\u015bci\u0107 w starym dobrym maoistowskim has\u0142em „nigdy nie zapominaj o walce klas!”.<\/p>\n

Kolega Wieczy\u0144ski ju\u017c w drugim akapicie zaczyna od zarysowania wspomnianej marksistowskiej dychotomii. Ot\u00f3\u017c mamy nacjonalizm bur\u017cuazyjny\/folwarczny i nacjonalizm proletariacki\/klasowy. Ten pierwszy to czyste z\u0142o. Kapitali\u015bci (!) polscy nie s\u0105 przecie\u017c lepsi od zagranicznych – tak samo wyzyskuj\u0105 zniewolonego polskiego robola, a to przecie\u017c o wyzwolenie spo\u0142eczne chodzi. Wyzwolenie spo\u0142eczne, to, jak dowiadujemy si\u0119 z dalszego wywodu – socjalizm. Socjalizm rozumiany nie po spenglerowsku, nie na mod\u0142\u0119 austriackiej my\u015bli akwarelistycznej, ale wprost jako „sprawiedliwy podzia\u0142 d\u00f3br” i „nacjonalizacja aparatu produkcyjnego”. W ko\u0144cu w nacjonalizmie nie chodzi wed\u0142ug autora o nic innego, tylko o op\u00f3r wobec „globalnego systemu kapitalistycznego”. Skoro op\u00f3r jest globalny, to i rewolucja powinna by\u0107 rewolucj\u0105 \u015bwiatow\u0105 – jednak nie na trockistowsk\u0105 mod\u0142\u0119, lecz wed\u0142ug stalinowsko-maoistowskiej teorii socjalistycznych rewolucji narodowych. W tym kontek\u015bcie nie mo\u017ce dziwi\u0107 fakt entuzjastycznego podej\u015bcia autora do koncepcji internacjonalizmu. Powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na obrzydliw\u0105, wychwalaj\u0105c\u0105 ateizm i rewolt\u0119 przeciwko boskiej hierarchii pie\u015b\u0144 socjalistyczn\u0105 – „Mi\u0119dzynarod\u00f3wk\u0119” – kolega Wieczy\u0144ski niczym prawdziwy bolszewik proponuje nam instrumentalne potraktowanie narod\u00f3w do cel\u00f3w rewolucji \u015bwiatowej.<\/p>\n

Autor powielaj\u0105c kolektywistyczne mity doprawia je modn\u0105 tez\u0105 o dezaktualizacji poj\u0119cia lewica i prawica. Mo\u017cna si\u0119 oczywi\u015bcie zastanawia\u0107 nad jej poprawno\u015bci\u0105. Znane s\u0105 argumenty o stronach parlamentu podczas Rewolucji Francuskiej, nieprzystaj\u0105cych do stanu w kt\u00f3rym obecnie znajduje si\u0119 demokracja liberalna, te powtarzane w\u015br\u00f3d wolnorynkowych oszo\u0142om\u00f3w, \u017ce prawicy zdarza si\u0119 promowa\u0107 prospo\u0142eczne rozwi\u0105zania, a lewicy broni\u0107 ekonomicznych rozwi\u0105za\u0144 powszechnie rozumianych z prawic\u0105. Nie po to jednak kolega Wieczy\u0144ski j\u0105 przytacza. Wymowa artyku\u0142u jest jednoznaczna – dla niego niech\u0119\u0107 do k\u0142\u00f3tni czym w rzeczywisto\u015bci jest „prawica”, a czym „lewica” jest wybiegiem maj\u0105cym na celu krytyk\u0119 postaw prawicowych i z\u0142agodzenie podej\u015bcia do postaw lewicowych. Bezkrytyczne poparcie wszystkich si\u0142 kt\u00f3re wyst\u0119puj\u0105 przeciwko panuj\u0105cemu obecnie Systemowi – bez patrzenia zar\u00f3wno na ich motywacje jak i cele – jakie proponuje kolega Wieczy\u0144ski za swoim\u00a0 „osobistym autorytetem”, peda\u0142em i degeneratem Eduardem Limonowem, mo\u017ce doprowadzi\u0107 tylko i wy\u0142\u0105cznie do dalszego chaosu. Koncepcja „sojuszu ekstrem\u00f3w” jest skompromitowana, a jej jedynym pozytywnym owocem na polskim podw\u00f3rku by\u0142o rozbicie dzi\u0119ki wp\u0142ywom Falangi pewnej komunistycznej organizacji kt\u00f3ra si\u0119 na ten sojusz zdecydowa\u0142a. Jak zauwa\u017ca Baron Julius Evola w swoim artykule „By\u0107 z prawicy”, mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi rozumieniami tego poj\u0119cia nale\u017cy wyr\u00f3\u017cni\u0107 te, ujmuj\u0105ce kategori\u0119 „prawica” w spos\u00f3b metafizyczny, jako konkretn\u0105 duchow\u0105 orientacj\u0119 i wizj\u0119 \u015bwiata. Tak pojmowana prawica jest nie do pogodzenia z wszelkimi lewicowymi ideologiami, czy to liberalnymi czy kolektywistycznymi. Prawica to si\u0142a d\u0105\u017c\u0105ca do organicznego, tradycyjnego porz\u0105dku, antydemokratyczna, antykapitalistyczna, antykomunistyczna i arystokratyczna, oparta na boskim prawie przekazanym nam z poza tego \u015bwiata. Antykapitalizm to w\u0142a\u015bciwie jedyny punkt, na kt\u00f3rym mo\u017cna by by\u0142o oprze\u0107 taki sojusz – jednak w rzeczywisto\u015bci sprawa nie jest taka prosta. Prawicowy antykapitalizm wyrasta z zupe\u0142nie innych przes\u0142anek ni\u017c antykapitalizm lewicowy. Ci ostatni wychodz\u0105c z tego samego za\u0142o\u017cenia co wolnorynkowi libera\u0142owie – wolno\u015bci jednostki, demokracji i idei r\u00f3wno\u015bci – pragn\u0105 prymitywnej urawni\u0142\u00f3wki, niszcz\u0105c wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 os\u00f3b w kolektywistycznym sosie, tak samo jak libera\u0142owie niszcz\u0105 osoby przyporz\u0105dkowuj\u0105c je do pozbawionych twarzy masy wykorzenionych jednostek.<\/p>\n

Spod zagmatwania, niczym spod powierzchownych impresjonistycznych plam, zaczyna nam si\u0119 wy\u0142ania\u0107 prawdziwy obraz bolszewickiego kolektywizmu jaki proponuje nam autor. Zabieg stylistyczny polegaj\u0105cy na pisaniu tego, co \u015blina na j\u0119zyk przyniesie nie powinien przys\u0142oni\u0107 czytelnikowi prostego faktu, \u017ce kolega Wieczy\u0144ski, jako przyk\u0142adny marksista, pragnie rewolucji socjalistycznej. Bolszewizm ukryty za nacjonalistyczn\u0105 frazeologi\u0105 pozostaje bolszewizmem, bratem bli\u017aniakiem liberalizmu. Nigdy nie by\u0142, a w czasach po upadku eksperymentu zwanego Zwi\u0105zkiem Socjalistycznych Republik Radzieckich, nie jest tym bardziej \u017cadn\u0105 drog\u0105 wyj\u015bcia z nowoczesnego \u015bwiata.<\/p>\n

Jednak jaka jest alternatywa, zakrzyknie kolega Wieczy\u0144ski, a za nim prawdopodobnie wielu mu podobnych, \u017cyj\u0105cych w fa\u0142szywej dialektyce w kt\u00f3rej kr\u00f3luj\u0105 nieprzekraczalne dychotomie kapitalizmu-socjalizmu, liberalizmu-kolektywizmu czy demokracji-totalitaryzmie. W umy\u015ble wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry jest antylibera\u0142em i antykapitalist\u0105 komunistyczne utopie wydaj\u0105 si\u0119 jedynym alternatywnym rozwi\u0105zaniem, a gdy pope\u0142nia jeszcze przy tym artyku\u0142y, jego czytelnicy nara\u017ceni s\u0105 na obcowanie z tak szkodliwymi ideami jak te przedstawione w artykule kolegi Wieczy\u0144skiego.<\/p>\n

Na szcz\u0119\u015bcie istnieje alternatywa wobec nowoczesnej dychotomii liberalizmu-kolektywizmu zaprezentowanego nam w tym artykule. Jest ni\u0105 niezmiennie aktualna – bo wyrastaj\u0105ca z ponadludzkich korzeni – koncepcja prawicowa, arystokratyczna i tradycyjna. Nie spos\u00f3b opisa\u0107 jej w kr\u00f3tkim polemicznym artykule, ale na u\u017cytek czytelnik\u00f3w – oraz kolegi Wieczy\u0144skiego – zamierzam j\u0105 stre\u015bci\u0107, jako odtrutk\u0119 na niebezpieczne idee „nacjonalizmu klasowego”.<\/p>\n

Autor ma racj\u0119 – istniej\u0105 dwa rodzaje nacjonalizmu. Jednak nie s\u0105 to bli\u017aniacze w istocie marksistowskie nacjonalizmy bur\u017cuazyjny\/folwarczny i klasowy\/proletariacki. Pierwszy istniej\u0105cy nacjonalizm wywodzi\u0142 si\u0119 z czas\u00f3w Rewolucji Francuskiej i by\u0142 w swojej istocie buntem przeciwko hierarchicznemu porz\u0105dkowi. Oto t\u0142uszcza og\u0142asza si\u0119 narodem, wolnym i r\u00f3wnym zbiorem jednostek wyst\u0119puj\u0105cym przeciwko przywilejom. Nie ma ju\u017c stan\u00f3w czy kast – jest nar\u00f3d i to nar\u00f3d powinien stanowi\u0107 w\u0142adz\u0119 w pa\u0144stwie. Bunt przeciwko w\u0142adzy kr\u00f3lewskiej ma by\u0107 zwie\u0144czony w\u0142adz\u0105 reprezentant\u00f3w narodu, wy\u0142onionych w procedurze demokratycznej. Apatia i degeneracja kasty arystokratycznej oraz samego kr\u00f3la poskutkowa\u0142a tym, \u017ce ludzie nie maj\u0105cy \u017cadnej legitymacji do rz\u0105dzenia roszcz\u0105 sobie prawa, na kt\u00f3re nie zas\u0142u\u017cyli, do wyboru sprawuj\u0105cego w\u0142adz\u0119. Porz\u0105dek zostaje zniszczony wraz z ancien regime’em, kt\u00f3ry mimo swojego zwyrodnienia, by\u0142 jego odbiciem. Nowoczesno\u015b\u0107 triumfuje, Tradycja zostaje zapomniana. Nacjonalizm wy\u0142oniony w cieniu gilotyny przekszta\u0142ca si\u0119 nast\u0119pnie w dwa typy nacjonalizmu proponowane przez koleg\u0119 Wieczy\u0144skiego – ten indywidualistyczny, liberalny, bur\u017cuazyjny zwany przez niego folwarcznym i kolektywistyczny, proletariacki zwany klasowym. Tak naprawd\u0119 nie ma mi\u0119dzy nimi \u017cadnych istotnych r\u00f3\u017cni\u0107. Ani jeden, ani drugi nie ma du\u017co wsp\u00f3lnego z Tradycj\u0105, odbudow\u0105 hierarchii i odbudowaniem zniszcze\u0144 poczynionych przez t\u0142uszcz\u0119. Jeden i drugi jest demokratyczny, jeden i drugi za idea\u0142 stawia sobie materialistyczny dobrostan jednostki, jeden i drugi patrz\u0105 na kapita\u0142 jak na b\u00f3stwo. R\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 tylko w realizacji cel\u00f3w. Liberalny nacjonalizm chce by jednostki, wyrwane ze swoich stan\u00f3w i kast, wykorzenione z naturalnych wsp\u00f3lnot konkurowa\u0142y ze sob\u0105 o kapita\u0142 na wolnym rynku. Nacjonalizm klasowy chcia\u0142by likwidacji tych, kt\u00f3rzy liberalny konkurs wygrali, oraz rozdzielenia kapita\u0142u pomi\u0119dzy jednostki zatopione w bezw\u0142adnym, szarym kolektywie. Istot\u0119 tego nacjonalizmu nale\u017cy dostrzega\u0107 w uzurpacji w\u0142adzy przez ni\u017csze kasty. Nacjonalizm bur\u017cuazyjny uzurpuj\u0119 w\u0142adz\u0119 nale\u017c\u0105c\u0105 do arystokracji, nacjonalizm proletariacki chce, by w\u0142adza kt\u00f3r\u0105 bur\u017cuazja bezprawnie zabra\u0142a arystokratom znalaz\u0142a si\u0119 w r\u0119kach najni\u017cszego stanu. Te dwa nacjonalizmy wbrew pozorom nie s\u0105 przeciwie\u0144stwami, lecz uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119. \u017baden z nich nie jest antysystemowy, bo oba maj\u0105 na swoim celu obron\u0119 nowoczesno\u015bci. Wyb\u00f3r pomi\u0119dzy nimi to wyb\u00f3r pomi\u0119dzy d\u017cum\u0105 a choler\u0105.<\/p>\n

Jednak po pierwszej wojnie \u015bwiatowej mamy do czynienia z narodzinami nowego rodzaju nacjonalizmu. Do\u015bwiadczywszy prawdziwego, brutalnego \u017cycia wychodz\u0105cy z okop\u00f3w \u017co\u0142nierze widz\u0105 u\u0142ud\u0119 nowoczesnego \u015bwiata, wraz z demokracj\u0105, kapitalizmem, kultem post\u0119pu i innymi bo\u017ckami liberalizmu. Zaczynaj\u0105 walczy\u0107 przeciwko staremu porz\u0105dkowi jako ca\u0142o\u015bci, nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105 kapitalizmu i komunizmu, nie daj\u0105 si\u0119 z\u0142apa\u0107 na fa\u0142szywe alternatywy przedstawione przez System. Podczas gdy w pierwszym rodzaju nacjonalizmu nacisk po\u0142o\u017cony jest na kolektywizm, czy to w formie narodu, czy klasy ukonstytuowanej w nar\u00f3d (wedle s\u0142\u00f3w Marksa z Manifestu), drugi nacjonalizm k\u0142adzie nacisk na stworzenie nowej arystokratycznej hierarchii, kt\u00f3ra wy\u0142oni si\u0119 z kierowniczej nacjonalistycznej elity. Nast\u0119puje odwr\u00f3cenie warto\u015bci. Nar\u00f3d nie jest ju\u017c celem jednostki, ale to jednostka jest celem narodu, wykszta\u0142cenie z jednostki osoby, \u015bwiadomej swoich mo\u017cliwo\u015bci i potencja\u0142u, a z najlepszych os\u00f3b powstaje nowa arystokracja kieruj\u0105ca ca\u0142ym przedsi\u0119wzi\u0119ciem.<\/p>\n

Dzia\u0142aj\u0105c w \u015bwiecie materialnym jeste\u015bmy przywi\u0105zani do warunk\u00f3w kt\u00f3re nam oferuje. Nie spos\u00f3b odwr\u00f3ci\u0107 szk\u00f3d poczynionych przez nowoczesno\u015b\u0107, przy wydatnej pomocy pierwszego rodzaju nacjonalizmu w spos\u00f3b skokowy – od razu wr\u00f3ci\u0107 do tradycyjnych form. Pow\u00f3d jest prozaiczny. Tradycyjne formy w \u015bwiecie materialnym w wi\u0119kszo\u015bci ju\u017c nie istniej\u0105, roz\u0142o\u017cone przez degeneracyjny wp\u0142yw liberalizmu. Te kt\u00f3re przetrwa\u0142y s\u0105 cieniem samych siebie. Kr\u00f3l Norwegii, bredz\u0105cy co\u015b o tolerancji, jest tego najlepszym przyk\u0142adem.<\/p>\n

Zwolennicy prawowitego Porz\u0105dku stoj\u0105 przed dylematem – konserwowa\u0107 to co jeszcze zosta\u0142o, czy zbudowa\u0107 Porz\u0105dek na nowo. Tego drugiego wyboru dokonali zwolennicy drugiego rodzaju nacjonalizmu i przyj\u0119li kierunek w pe\u0142ni antyliberalny, antykomunistyczny i antysystemowy. Nowoczesno\u015b\u0107 zrujnowa\u0142a \u015bwiat, ale mo\u017cna zacz\u0105\u0107 odbudow\u0119 wykorzystuj\u0105c narz\u0119dzia kt\u00f3re mamy pod r\u0119k\u0105, tak\u017ce te kt\u00f3rymi si\u0119 pos\u0142u\u017cy\u0142a. Nar\u00f3d mo\u017ce by\u0107 przyczynkiem do kolektywnego rozbicia, ale tak\u017ce do odbudowy \u015bwiata Tradycji.<\/p>\n

Zadania jakie stoi przed prawdziwymi antysystemowymi nacjonalistami s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce: zako\u0144czy\u0107 konflikt pomi\u0119dzy dwoma sztucznymi klasami bur\u017cuazji i proletariatu poprzez odbur\u017cuazyjnienie bur\u017cuja i deproletaryzacj\u0119 proletariusza, zorganizowa\u0107 je w spos\u00f3b kt\u00f3ry przypomina ludzki organizm, innymi s\u0142owy, d\u0105\u017cy\u0107 do stworzenia pa\u0144stwa organicznego. Pok\u00f3j ekonomiczny i spo\u0142eczny kt\u00f3ry powstanie gdy nowa elita zapanuje nad chaosem nowoczesnego spo\u0142ecze\u0144stwa pozwoli na stworzenie warunk\u00f3w w kt\u00f3rych elementy wy\u017cszego typu b\u0119d\u0105 mog\u0142y swobodnie realizowa\u0107 swoje powo\u0142anie. W ten spos\u00f3b dojdzie do odbudowy drugiej kasty, wojowniczej arystokracji, z monarch\u0105 – pierwszym arystokrat\u0105 – na czele. Jest to mo\u017cliwe tylko poprzez tymczasow\u0105, nacjonalistyczn\u0105 arystokracj\u0119, kt\u00f3ra b\u0119dzie w stanie w walce o zdobycie narodu wyj\u015b\u0107 ponad \u0142amy bezw\u0142adnego kolektywu podstawionego nam przez nowoczesno\u015b\u0107. Arystokracja po przywr\u00f3ceniu \u0142\u0105czno\u015bci z Tradycj\u0105 i przepe\u0142nieniu jej duchem Narodu wyczerpie mo\u017cliwo\u015bci nacjonalizmu i b\u0119dzie mog\u0142a poprowadzi\u0107 do odtworzenia prawdziwego Porz\u0105dku, poprzez oparcie Pa\u0144stwa na wy\u017cszych warto\u015bciach. To jednak perspektywa tak odleg\u0142a, \u017ce nie ma sensu pochyla\u0107 si\u0119 nad ni\u0105 w polemicznym artykule.<\/p>\n

Oddzieln\u0105 kwesti\u0105 jest zaproponowanie alternatywy dla marksistowskiej dychotomii kapitalizmu-socjalizmu zarysowanej nam przez koleg\u0119 Wieczy\u0144skiego. Oczywistym jest, \u017ce nowoczesn\u0105 ekonomi\u0119 cechuje demoniczna natura, jednak przejawiaj\u0105 si\u0119 ona tak samo w chaosie kapitalistycznego wolnego rynku jak i komunistycznym, deterministycznym traktowaniu cz\u0142owieka jako narz\u0119dzia ekonomii. Si\u0142y ekonomiczne sta\u0142y si\u0119 nowymi bogami spo\u0142ecze\u0144stwa, tworz\u0105c niebezpieczn\u0105 antytez\u0119 dla cechuj\u0105cego si\u0119 duchowymi aspiracjami spo\u0142ecze\u0144stwa tradycyjnego. Evola przypomina\u0142, \u017ce \u201etak d\u0142ugo jak m\u00f3wimy o klasach ekonomicznych, zysku, pensjach i produkcji, tak d\u0142ugo jak wierzymy \u017ce prawdziwy ludzki post\u0119p jest uzale\u017cniony od danego systemu dystrybucji bogactwa i d\u00f3br, m\u00f3wi\u0105c og\u00f3lnie, \u017ce ludzki post\u0119p mo\u017ce by\u0107 mierzony bogactwem i dobrami, nie zbli\u017camy si\u0119 w og\u00f3le do tego co jest istotne\u201d (J. Evola, Men Among the Ruins: Post-War Reflections of a Radical Traditionalist.<\/em> Inner Traditions, 2002., s. 121). Nie oznacza to, \u017ce ludzie nie potrzebuj\u0105 jedzenia, ubra\u0144 czy mieszka\u0144, jednak o wiele wa\u017cniejsze s\u0105 potrzeby duchowe, kt\u00f3rych struktura nowoczesnego pa\u0144stwa i zwi\u0105zanej z nim nowoczesnej gospodarki nie s\u0105 w stanie zaspokoi\u0107. Wszystko podporz\u0105dkowane jest\u00a0 ekonomicznej produkcji a obsesja na temat gospodarki to tylko jeden z objaw\u00f3w degeneracji systemu spo\u0142ecznego. W spo\u0142ecze\u0144stwach tradycyjnych gospodarka by\u0142a po prostu jednym z obszar\u00f3w dzia\u0142alno\u015bci organicznego pa\u0144stwa. \u201eKapitali\u015bci\u201d i \u201eproletariusze\u201d nie istnieli, a walka klas by\u0142a nie do pomy\u015blenia.<\/p>\n

Pa\u0144stwo, reprezentuj\u0105ce \u201eide\u0119 i w\u0142adz\u0119\u201d powinno by\u0107 nadrz\u0119dne wobec gospodarki. Duchowe warto\u015bci, kt\u00f3re przenikaj\u0105 struktur\u0119 pa\u0144stwow\u0105, musz\u0105 nie tylko nadzorowa\u0107, ale i nadawa\u0107 kierunek dzia\u0142alno\u015bci gospodarczej cz\u0142owieka. Koncepcja ta w spos\u00f3b oczywisty stoi w sprzeczno\u015bci z liberaln\u0105 ide\u0105 wolnego rynku, jednak nale\u017cy w tym miejscu oprze\u0107 si\u0119 pokusie przyj\u0119cia koncepcji socjalistycznych. Rozwi\u0105zaniem jest forma korporacjonizmu oparta „na zasadach kompetencji, kwalifikacji i naturalnej hierarchii, usadowiony w systemie charakteryzuj\u0105cym si\u0119 stylem aktywnej bezosobowo\u015bci, bezinteresowno\u015bci i godno\u015bci” (J. Evola, Men Among the Ruins.<\/em>, s. 225). By doprowadzi\u0107 do tej koniecznej zmiany w nastawieniu wobec ekonomii, nale\u017cy doprowadzi\u0107 do deproletaryzacji robotnika oraz wyeliminowa\u0107 najgorszy, paso\u017cytniczy typ kapitalisty, nie uczestnicz\u0105cego bezpo\u015brednio w procesie produkcji.<\/p>\n

Wzorem, jednak wymagaj\u0105cym odpowiedniej krytyki i uaktualnienia, jest system feudalny b\u0119d\u0105cy przyk\u0142adem ekonomicznej autonomii i jednolitej wsp\u00f3\u0142pracy pomi\u0119dzy komplementarnymi sekcjami \u015bredniowiecznego spo\u0142ecze\u0144stwa. Wi\u0119zy lojalno\u015bciowe oraz boski fundament feudalizmu wzmacnia\u0142y zar\u00f3wno osobist\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 podmiot\u00f3w jak i decentralizacj\u0119 gospodarki.<\/p>\n

Upodmiotowieni robotnicy i przedsi\u0119biorca, aktywnie uczestnicz\u0105cy w \u017cyciu zak\u0142adu pracy, zapobiega\u0142yby wszelkim patologiom \u017cycia gospodarczego, w tym walce klas, istnieniu zwi\u0105zk\u00f3w zawodowych, wyzyskowi i w ten spos\u00f3b nie dopuszcza\u0142o do dalszej degeneracji spo\u0142ecze\u0144stwa. Robotnik powinien bra\u0107 rzeczywisty dzia\u0142 w \u017cyciu swojego zak\u0142adu pracy, a nie by\u0107 jedynie trybem w kapitalistycznej maszynie. Zintegrowanie go ze swoj\u0105 firm\u0105 polepszy\u0142oby nie tylko jako\u015b\u0107 jego \u017cycia, ale i pracy, tworz\u0105c jednocze\u015bnie struktur\u0119 bardziej przypominaj\u0105c\u0105 tradycyjne kooperatywy. Nie oznacza to jednak prymitywnej nacjonalizacji. Hierarchia w zak\u0142adzie pracy jest potrzebna tak samo jak i w pa\u0144stwie. Zamiast uspo\u0142ecznia\u0107 \u015brodki produkcji nale\u017cy uspo\u0142eczni\u0107 ludzi, tak by kompetentni i \u015bwiadomi swoich obowi\u0105zk\u00f3w stoj\u0105cych przed pa\u0144stwem i Bogiem w\u0142a\u015bciciele zak\u0142ad\u00f3w pracy, w pe\u0142ni uczestnicz\u0105cy w procesie produkcji, mogli kierowa\u0107 swoim zespo\u0142em w spos\u00f3b jak najbardziej kompetentny. Rozmycie odpowiedzialno\u015bci w kolektywie nie jest odpowiedzi\u0105 na problemy wsp\u00f3\u0142czesnej ekonomii.<\/p>\n

Zwie\u0144czeniem reform gospodarczych mia\u0142oby by\u0107 utworzeniem Izby Korporacyjnej, jednak nie zarz\u0105dzanej w spos\u00f3b biurokratyczny, jak mia\u0142o to miejsce w faszystowskich W\u0142oszech, ale odpowiadaj\u0105cej rzeczywistym relacjom w \u017cyciu spo\u0142eczno-ekonomicznym. Izba nie mo\u017ce mie\u0107 jednak charakteru politycznego. Przywr\u00f3ci\u0142oby to ekonomii nale\u017cne jej miejsce w organizacji pa\u0144stwa, niweluj\u0105c jej \u201edemoniczn\u0105 natur\u0119\u201d poprzez postawienie jej w stosunku podleg\u0142o\u015bci do cz\u0142owieka, nie b\u0119d\u0105cego tak jak w nowoczesnym pa\u0144stwie, zale\u017cnym od si\u0142 ekonomicznych.<\/p>\n

W swojej pogardzie wobec Systemu i rz\u0105dz\u0105cej nim bur\u017cuazji nale\u017cy jak ognia wystrzega\u0107 si\u0119 marksizmu, o czym zapomnia\u0142 kolega Wieczy\u0144ski. Antybur\u017cuazyjno\u015b\u0107 marksizmu jest tylko i wy\u0142\u0105cznie powierzchowna, redukuj\u0105ca poj\u0119cie \u201ebur\u017cuja\u201d jedynie do sfery ekonomicznej. Nale\u017cy jednak popatrze\u0107 na jego kulturowy aspekt. Mieszczanin i kapitalista reprezentuj\u0105 w swojej istocie zbi\u00f3r pustych, dekadenckich i zepsutych idei. Marksista krytykuje bur\u017cuazj\u0119 za to, \u017ce nie dorasta do wyznawanych przez siebie idei. Wolno\u015b\u0107 pozostaje wolno\u015bci\u0105 tylko dla lepiej usytuowanych, r\u00f3wno\u015b\u0107 nie istnieje a braterstwo to tylko mit. Wszystko z powod\u00f3w ekonomicznych \u2013 robotnik uzale\u017cniony od swojej p\u0142acy i wyzyskiwany przez kapitalist\u0119 nie mo\u017ce w pe\u0142ni korzysta\u0107 z dobrodziejstw bur\u017cuazyjnego spo\u0142ecze\u0144stwa. Dlatego skupia si\u0119 on, tak jak kol. Wieczy\u0144ski, na ekonomicznym aspekcie, odpowiedzi na zepsucie kt\u00f3rego jest \u015bwiadkiem widzi w podziale d\u00f3br i uspo\u0142ecznieniu \u015brodk\u00f3w produkcji. Prowadzi to do relegowania cz\u0142owieka do roli \u201ehomo economicusa\u201d, skupionego na materialnym aspekcie \u017cycia.<\/p>\n

Kolega Wieczy\u0144ski w chaosie swojego artyku\u0142u stara\u0142 si\u0119 przeszczepi\u0107 bolszewizm na grunt nacjonalizmu. Dlatego skupi\u0142 si\u0119 na „sprawiedliwym podziale d\u00f3br”, „socjalizmie” i „nacjonalizacji aparatu produkcyjnego”. Rol\u0105 nacjonalisty jest odrzucenie tych materialistycznych koncepcji i skupienie si\u0119 na wy\u017cszych, heroicznych warto\u015bciach. Zwalczanie liberalizmu marksizmem jest b\u0142\u0119dnym ko\u0142em, idee te s\u0105 bowiem komplementarne. \u017badne sojusze ekstrem\u00f3w, czy szerokie fronty „na bazie antyliberalizmu integralnego” (czymkolwiek ten tw\u00f3r mia\u0142by by\u0107) i inne chwytne has\u0142a nie mog\u0105 za\u015blepi\u0107 nam oczywistej prawdy – je\u015bli chcemy by\u0107 przeciwnikami Systemu, musimy odrzuci\u0107 go w ca\u0142o\u015bci, wraz z jego pozornymi przeciwnikami. Nacjonalizm nie mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 koniem troja\u0144skim kryj\u0105cym w sobie bolszewizm, lecz musi by\u0107 wehiku\u0142em do ucieczki „w g\u00f3r\u0119”, ku\u017ani\u0105 nowej arystokracji i narz\u0119dziem do odbudowy tradycyjnego Porz\u0105dku.<\/p>\n

Tomasz\u00a0Weber<\/strong><\/p>\n

\"ArnoBrekerDiePartei\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chaotyczne teksty maj\u0105 wiele minus\u00f3w, ale jeden zasadniczy plus. Nawet je\u015bli ich przekaz jest b\u0142\u0119dny, a czasem szkodliwy, ci\u0119\u017cko napisa\u0107 przeciwko tezom wy\u0142o\u017conym przez autora […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":26830,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"W swojej pogardzie wobec Systemu i rz\u0105dz\u0105cej nim bur\u017cuazji nale\u017cy jak ognia wystrzega\u0107 si\u0119 marksizmu, o czym zapomnia\u0142 kolega Wieczy\u0144ski. Antybur\u017cuazyjno\u015b\u0107 marksizmu jest tylko i wy\u0142\u0105cznie powierzchowna, redukuj\u0105ca poj\u0119cie \u201ebur\u017cuja\u201d jedynie do sfery ekonomicznej. Nale\u017cy jednak popatrze\u0107 na jego kulturowy aspekt. Mieszczanin i kapitalista reprezentuj\u0105 w swojej istocie zbi\u00f3r pustych, dekadenckich i zepsutych idei. Marksista krytykuje bur\u017cuazj\u0119 za to, \u017ce nie dorasta do wyznawanych przez siebie idei. Wolno\u015b\u0107 pozostaje wolno\u015bci\u0105 tylko dla lepiej usytuowanych, r\u00f3wno\u015b\u0107 nie istnieje a braterstwo to tylko mit.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/ArnoBrekerDiePartei.jpg?fit=1747%2C1183&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-6YF","jetpack-related-posts":[{"id":27929,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=27929","url_meta":{"origin":26825,"position":0},"title":"Niemcy: „Mein Kampf” bestsellerem 2016 roku","date":"4 stycznia 2017","format":false,"excerpt":"W 2016 r. w Niemczech ukaza\u0142o si\u0119 pierwsze powojenne legalne wydanie ksi\u0105\u017cki \"Mein Kampf\" autorstwa Adolfa Hitlera. By\u0142o to mo\u017cliwe, gdy\u017c w 2015 r. up\u0142yn\u0119\u0142o 70 lat od bezpotomnej \u015bmierci autora i dzie\u0142o przesz\u0142o do domeny publicznej. Dop\u00f3ki nie wygas\u0142y prawa autorskie, rz\u0105d krajowy Bawarii, kt\u00f3ry po II wojnie \u015bwiatowej\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Mel_Brooks_Producenci.jpg?fit=1000%2C500&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":24193,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=24193","url_meta":{"origin":26825,"position":1},"title":"Niemcy: Hitler jak d\u017cinn z butelki","date":"11 stycznia 2016","format":false,"excerpt":"Od 8 stycznia w niemieckich ksi\u0119garniach sprzedawana jest legalnie\u00a0Mein Kampf. Do sprzeda\u017cy trafi\u0142o\u00a0pierwsze wydanie dzie\u0142a\u00a0Adolfa Hitlera w Niemczech od 1944 r. Przez siedemdziesi\u0105t lat po \u015bmierci kanclerza III Rzeszy oficjalnym dysponentem praw autorskich pozostawa\u0142y w\u0142adze Bawarii, kt\u00f3re nie zgadza\u0142y si\u0119 na wznowienie ksi\u0105\u017cki. Po wyga\u015bni\u0119ciu praw autorskich przygotowano now\u0105 edycj\u0119,\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Mel_Brooks_Producenci.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":24634,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=24634","url_meta":{"origin":26825,"position":2},"title":"Polska: Sp\u00f3r o komentarz do „Idy”","date":"29 lutego 2016","format":false,"excerpt":"W li\u015bcie otwartym Gildii Re\u017cyser\u00f3w Polskich do w\u0142adz TVP jego sygnatariusze zarzucaj\u0105 nowym w\u0142adzom telewizji, \u017ce wy\u015bwietlenie filmu \"Ida\" wraz z komentarzem m\u00f3wi\u0105cym o tym, \u017ce to Niemcy, a nie Polacy mordowali \u017byd\u00f3w w czasie II wojny \u015bwiatowej by\u0142o \"ideologiczn\u0105 interpretacj\u0105\". W li\u015bcie przeczyta\u0107 mo\u017cna - \"Uwa\u017camy, \u017ce TVP dopu\u015bci\u0142a\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/Agata_Kulesza_Agata_Ida_6235915.jpg?fit=625%2C380&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":28238,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=28238","url_meta":{"origin":26825,"position":3},"title":"Ronald Lasecki: Zajrze\u0107 w dusz\u0119 wilka","date":"29 stycznia 2017","format":false,"excerpt":"Historia i legendy znaj\u0105 fenomen tzw. \u201edzikich dzieci\u201d wychowanych przez wilki, psy, ma\u0142py lub niekiedy te\u017c inne stworzenia i \u017cyj\u0105cych w\u015br\u00f3d nich czasem przez wiele lat, w zupe\u0142nej izolacji od ludzi. We wszystkich tych przypadkach chodzi\u0142o jednak o dzieci porzucone, zagubione, osierocone lub zaniedbane, tak wi\u0119c takie, kt\u00f3re w swym\u2026","rel":"","context":"In "Ksi\u0105\u017cki"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Ellis.jpg?fit=793%2C1200&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":25578,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=25578","url_meta":{"origin":26825,"position":4},"title":"Polska: B\u0119dzie agresja USA na Syri\u0119?","date":"19 maja 2016","format":false,"excerpt":"Z niejasnych (zapewne celowo) s\u0142\u00f3w ministra spraw zagranicznych Witolda Waszczykowskiego wynika, \u017ce obecnie mog\u0105 trwa\u0107 przygotowania do rozpocz\u0119cia zbrojnej agresji na Syri\u0119 pod przewodem USA. \u2013\u00a0To jest kilka operacji. Tworzy si\u0119 teraz operacja tzw. libijska, tworzy si\u0119 te\u017c koalicja, kt\u00f3ra ma rozwi\u0105za\u0107 sytuacj\u0119 syryjsk\u0105. Operacje tocz\u0105 si\u0119 pod przyw\u00f3dztwem W\u0142och,\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Waszczykowski.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":3668,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=3668","url_meta":{"origin":26825,"position":5},"title":"W sprawie pom\u00f3wie\u0144 o zbrodnie wojenne","date":"23 marca 2012","format":false,"excerpt":"Pewien portal plotkarski ujawni\u0142 niedawno doprawdy \u201eszokuj\u0105ce\u201d fakty w sprawie zatrzymania przez litewsk\u0105 policj\u0119 delegacji polskich nacjonalist\u00f3w zmierzaj\u0105cych na manifestacj\u0119 do Wilna (o wydarzeniu tym rzetelnie informowa\u0142a Organizacja Falanga w swej relacji jak i jej przedstawiciele wypowiadaj\u0105cy si\u0119 dla polonijnych medi\u00f3w). G\u0142\u00f3wnym zarzutem wzgl\u0119dem Polak\u00f3w podejrzewanych przez \u015brodowisko Stow. Marsz\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26825"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=26825"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26825\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27062,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26825\/revisions\/27062"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/26830"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=26825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=26825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=26825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}