\n<\/i>G\u0142odny pies za nimi bokiem,
\n<\/i>Przed nimi \u2013 z krwawym sztandarem,
\n<\/i>Niewidzialny ludzkim okiem,
\n<\/i>Os\u0142aniany od kul czarem,
\n<\/i>Mocniejszy od z\u0142ej zawiei
\n<\/i>W \u015bnieg\u00f3w per\u0142owej rozchwiei,
\n<\/i>Jasny \u015bwiat\u0142em wszystkich z\u00f3rz,
\n<\/i>Kryj\u0105c w wianku bia\u0142ych r\u00f3\u017c
\n<\/i>Krwawienie krzy\u017cowych ran,
\n<\/i>Prowadzi ich \u2013 Chrystus Pan. <\/i>1<\/i><\/sup><\/p>\n
W znanym artykule \u201e Inteligencja i rewolucja\u201d B\u0142ok pisa\u0142, \u017ce rewolucja to \u017cywio\u0142 narodowy, kt\u00f3ry wyrwa\u0142 si\u0119 na swobod\u0119.<\/p>\n
\u201eOni s\u0105 blisko spokrewnieni z natur\u0105. Biada tym, kt\u00f3rzy szukaj\u0105 w rewolucji tylko spe\u0142nienia swoich marze\u0144, jak szlachetne i wznios\u0142e by one nie by\u0142y. Rewolucja, niczym gro\u017any wicher, \u015bnie\u017cny buran, zawsze przynosi nowe, nieoczekiwane. Okrutnie oszukuje wielu, szlachetnych \u0142atwo kaleczy w swoich wirach, a pod\u0142ych cz\u0119sto wynosi na suchy l\u0105d bez szwanku. Taki ju\u017c jej szczeg\u00f3lny charakter. Nie zmienia to jednak g\u0142\u00f3wnego kierunku, w kt\u00f3rym p\u0142ynie potok, ani nie ucisza tego gro\u017anego, og\u0142uszaj\u0105cego szumu, kt\u00f3ry ten potok wydaje. Szum ten dotyczy zawsze czego\u015b wielkiego\u201d.<\/p>\n
Jego \u015bmier\u0107 sta\u0142a si\u0119 wyrokiem dla czasu, kt\u00f3ry nie zdo\u0142a\u0142 sta\u0107 si\u0119 \u201eg\u0142\u00f3wnym\u201d, \u201eprzedeschatologicznym\u201d. Nie zmieni\u0142 mitu w prawd\u0119, w rzeczywisto\u015b\u0107. Proste nie sta\u0142o si\u0119 czym\u015b wznios\u0142ym, z ziemi nie wzbi\u0142o si\u0119 do nieba. Borys Eichenbaum po \u015bmierci poety powiedzia\u0142, \u017ce ta \u015bmier\u0107 to wyrok na mistycyzm religijny jego pokolenia, na \u201eidylliczn\u0105 filozofi\u0119 permanentnego buntu\u201d.<\/p>\n
Tak, to pokolenie okaza\u0142o si\u0119 zbyt s\u0142abe ( nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o nast\u0119pnych pokoleniach z naszym w\u0142\u0105cznie), niegotowe na przyj\u0119cie poety-wizjonera i wstrz\u0105saj\u0105ce podstawy jego zapatrywa\u0144.<\/p>\n
Nie na darmo m\u00f3wi si\u0119, \u017ce nikt nie mo\u017ce by\u0107 prorokiem we w\u0142asnym kraju!<\/p>\n
M\u00f3wi\u0105c o zwi\u0105zku bolszewizmu z pod\u0142o\u017cem religijnym nie mo\u017cna pomin\u0105\u0107 milczeniem tytanicznej postaci tego okresu, rewolucyjnego guru \u2013 W\u0142odzimierza Lenina. W swoich wczesnych pracach Lenin powo\u0142ywa\u0142 si\u0119 na wzrost popularno\u015bci sekt w Rosji, uwa\u017caj\u0105c go za przejaw politycznego protestu w religijnej otoczce. Ci, kt\u00f3rzy oskar\u017caj\u0105 Lenina o brak metafizycznego wymiaru jego \u015bwiatopogl\u0105du, po prostu niedok\u0142adnie zbadali to zagadnienie.<\/p>\n
Wed\u0142ug wspomnie\u0144 Boncz-Brujewicza, Lenin interesowa\u0142 si\u0119 mo\u017cliwo\u015bci\u0105 powt\u00f3rzenia w Rosji powstania religijnego, typu rewolucji puryta\u0144skiej Cromwella lub rewolucji anabaptyst\u00f3w M\u00fcntzera w XVI w. Szczeg\u00f3lnie du\u017co podobie\u0144stw Lenin znajdywa\u0142 mi\u0119dzy rosyjskimi powstaniami ch\u0142opskimi i apokaliptycznym kr\u00f3lestwem M\u00fcntzera z roku 1525. Dlaczego wi\u0119c zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 w stron\u0119 marksizmu jako metodologii, doktryny w istocie ateistycznej? By\u0142a mu potrzebna przejrzysta metodologia, kt\u00f3ra opisywa\u0142aby rzeczywisto\u015b\u0107 alternatywn\u0105 do istniej\u0105cej. Co wi\u0119cej, marksizm wzywa\u0142 do dzia\u0142ania. Pami\u0119tacie, \u201efilozofowie opisywali \u015bwiat, a tymczasem nale\u017ca\u0142o go zmienia\u0107\u201d! W\u0142a\u015bnie ten rewolucyjny patos \u201ezmieniania\u201d, walki poci\u0105ga\u0142 Lenina. Innej metodologii z tak ostrym grotem po prostu nie by\u0142o.<\/p>\n
Lenin postrzega\u0142 rewolucj\u0119 jako religijne, w istocie liturgiczne dzia\u0142anie. Oczywi\u015bcie nie by\u0142 on \u201eczystym\u201d marksist\u0105. U\u017cy\u0142 marksizmu jako \u015brodka do osi\u0105gni\u0119cia celu. Jak pisa\u0142 Gejdar D\u017cemal w swoim artykule o Leninie:<\/p>\n
\u201eRadyka\u0142 nienawidzi rzeczywisto\u015bci w og\u00f3le, jako z\u0142a gnostycznego, kt\u00f3re powinno by\u0107 pokonane. Lenin by\u0142 wi\u0119c takim gnostykiem-radyka\u0142em, ale \u2013 gnostykiem szczeg\u00f3lnym. Aby oceni\u0107 paradoks my\u015bli Lenina, trzeba rozszyfrowa\u0107 tajemnic\u0119 jego wojuj\u0105cego i doprowadzonego do skrajno\u015bci materializmu\u201d.<\/p>\n
I dalej.<\/p>\n
\u201eLenin na poziomie \u201epod\u015bwiadomym\u201d by\u0142 absolutnie pewien, \u017ce materia jest rozumna! Rozum jest jakby rozpuszczony w materii, zlany z ni\u0105. To system fundamentalnych praw natury, kt\u00f3re okre\u015blaj\u0105 algorytmy niesko\u0144czonych, niewyczerpywalnych w swojej r\u00f3\u017cnorodno\u015bci form materii. W\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki temu atrybutowi, materia porusza si\u0119 w spos\u00f3b nie scholastyczny, a ukierunkowany, \u201eewolucyjny\u201d. \u201eMaterialny\u201d rozum przezwyci\u0119\u017ca drug\u0105 zasad\u0119 termodynamiki- entropi\u0119, kt\u00f3ra wyra\u017ca ciemn\u0105, inercyjn\u0105, cielesn\u0105 stron\u0119 materii.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/BruceByersConsulting_Ukraine12.jpg?resize=650%2C488\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"