{"id":29243,"date":"2017-05-09T20:15:26","date_gmt":"2017-05-09T18:15:26","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=29243"},"modified":"2017-05-09T20:18:28","modified_gmt":"2017-05-09T18:18:28","slug":"greg-johnson-heidegger-a-evola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=29243","title":{"rendered":"Greg Johnson: Heidegger a Evola"},"content":{"rendered":"

Ukaza\u0142y si\u0119 ostatnio dowody na to, \u017ce Martin Heidegger czyta\u0142 Juliusa Evol\u0119. W artykule zatytu\u0142owanym Ein spirituelles Umsturzprogramm<\/a><\/em> (\u201cProgram duchowej rewolucji\u201d) opublikowanym w Frankfurter allgemeine Zeitung 30 grudnia 2015 r., Thomas Vasek opisuje odkryty przez siebie wa\u017cny dokument:<\/p>\n

Julius Evola, ultra-faszystowski w\u0142oski filozof kultury by\u0142 ch\u0119tnie czytany nie tylko przez Gottfrieda Benna, ale r\u00f3wnie\u017c przez Martina Heideggera, jak pokazuj\u0105 niepublikowane dot\u0105d zapiski.<\/p>\n

Kluczowym s\u0142owem w notatce Martina Heideggera jest „rasa” \u2013 w r\u0119kopisie filozofa pojawia si\u0119 nast\u0119puj\u0105ce zdanie: \u201cWenn eine Rasse die Ber\u00fchrung mit dem, was allein Best\u00e4ndigkeit hat und geben kann \u2014 mit der Welt des Seyns \u2014 verloren hat, dann sinken die von ihr gebildeten kollektiven Organismen, welches immer ihre Gr\u00f6\u00dfe und Macht sei, schicksalhaft in die Welt der Zuf\u00e4lligkeit herab.\u201d<\/em> [\u201cJe\u015bli rasa traci kontakt z tym, co samo w sobie ma i mo\u017ce da\u0107 op\u00f3r \u2013 ze \u015bwiatem Bytu \u2013 w\u00f3wczas kolektywny organizm z niej utworzony, jakikolwiek by posiada\u0142 rozmiar i moc, pogr\u0105\u017ca si\u0119 w \u015bwiecie nieprzewidywalno\u015bci.”] Cytat jest wprost wzi\u0119ty z ksi\u0105\u017cki Rewolta przeciwko nowoczesnemu \u015bwiatu<\/em>, kt\u00f3ra zosta\u0142a opublikowana po niemiecku po raz pierwszy w roku 1935; jedynie zapis „Bytu” zosta\u0142 zheideggeryzowany.<\/p>\n

Autorem pracy by\u0142 w\u0142oski filozof kultury i ezoteryk Julius Evola (1898-1974) \u2013 rasista i antysemita, kt\u00f3ry czci\u0142 SS jako zakon elit, rozwija\u0142 faszystowsk\u0105 doktryn\u0119 rasow\u0105 i napisa\u0142 wst\u0119p do Protoko\u0142\u00f3w m\u0119drc\u00f3w Syjonu<\/em>. Po wojnie by\u0142 czczony przez w\u0142oskich faszyst\u00f3w. Po dzi\u015b dzie\u0144 jest uznawany za wiod\u0105c\u0105 posta\u0107 w\u015br\u00f3d europejskiej skrajnej prawicy.<\/p>\n

Ten dotychczas niepublikowany fragment mo\u017ce wskaza\u0107 nowy kierunek tocz\u0105cym si\u0119 wok\u00f3\u0142 Heideggera kontrowersjom. Nazwisko Evoli nie pojawia si\u0119 w opublikowanych dzie\u0142ach Heideggera, a badacze Heideggera nie zwracaj\u0105 na niego uwagi. Nawet w\u0142oska filozof Donatella di Cesare nie wspomina o Evoli w swojej ksi\u0105\u017cce Heidegger, \u017bydzi, Shoah <\/em>[sic! – Red.] (2015). Jednak por\u00f3wnania tekst\u00f3w wskazuj\u0105, \u017ce Heidegger nie tylko czyta\u0142 Evol\u0119, jak wskazuje ta notatka, lecz by\u0142 r\u00f3wnie\u017c pod wp\u0142ywem jego pogl\u0105d\u00f3w z po\u0142owy lat 30. – pocz\u0105wszy od krytyki nauki i technologii, poprzez antyhumanizm i odrzucenie chrze\u015bcija\u0144stwa, a\u017c do „duchowego” rasizmu. Je\u015bli ta teoria jest prawdziwa, w\u00f3wczas mo\u017cna spojrze\u0107 na p\u00f3\u017aniejszego Heideggera jako na radykalnego faszystowskiego ezoteryka, kt\u00f3ry s\u0105dzi\u0142, \u017ce rz\u0105dy duchowej elity przynios\u0105 ponowne nadej\u015bcie bog\u00f3w.<\/p>\n

Oczywi\u015bcie ta pojedyncza notatka udowadnia jedynie, \u017ce Heidegger czyta\u0142 jedn\u0105 z ksi\u0105\u017cek Evoli, a nie \u017ce czyta\u0142 je „ch\u0119tnie”. Nie pokazuje r\u00f3wnie\u017c co Heidegger my\u015bla\u0142 o Evoli. Mimo to jest wa\u017cnym odkryciem. By\u0107 mo\u017ce prowadzi donik\u0105d (mo\u017ce to jedyne odwo\u0142anie Heideggera do Evoli). Ale mo\u017ce to by\u0107 te\u017c wierzcho\u0142ek g\u00f3ry lodowej. Zwi\u0105zki z Evol\u0105 mog\u0105 rzuci\u0107 wiele \u015bwiat\u0142a na zainteresowania i zwi\u0105zki Heideggera. Niezale\u017cnie od rezultatu, odkrycie Vaseka stanowi pocz\u0105tek powa\u017cnego akademickiego projektu badawczego. Czy w zapiskach Heideggera znajduj\u0105 si\u0119 inne odwo\u0142ania do Evoli? Czy Heidegger czyta\u0142 inne jego dzie\u0142a? Czy opatrywa\u0142 je swoimi przypisami? Czy korespondowa\u0142 z Evol\u0105 albo si\u0119 z nim spotka\u0142 (obaj my\u015bliciele odwiedzali wzajemnie swoje ojczyzny)?<\/p>\n

Przez d\u0142ugi czas zastanawia\u0142em si\u0119, czy bardziej znany my\u015bliciele Prawicy tacy jak Heidegger albo Carl Schmitt znali szko\u0142\u0119 tradycjonalistyczn\u0105 Evoli i Rene Guenona. To podejrzenie by\u0142o oparte bardziej na podzielanych zainteresowaniach ni\u017c doktrynach. Zainteresowaniami filozofa s\u0105 ostatecznie pytania, na kt\u00f3re pragnie odpowiedzie\u0107; doktryna jest pr\u00f3b\u0105 odpowiedzi na nie. Heidegger i Schmitt podzielali prawicowe pogl\u0105dy i krytycyzm wobec wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci razem z Evol\u0105 i Guenonem. Samo to by\u0142o wystarczaj\u0105cym powodem do czytania ich prac, nawet je\u015bli dochodzili do oddzielnych wniosk\u00f3w. Dlatego te\u017c uradowa\u0142o mnie wyczytanie w Dzienniku portugalskim<\/em> Mircei Eliadego, \u017ce Schmitt powiedzia\u0142, \u017ce „najbardziej interesuj\u0105cym cz\u0142owiekiem \u017cyj\u0105cym dzisiaj jest Rene Guenon”, a Eliade zgodzi\u0142 si\u0119 z nim, mimo \u017ce jego przekonania czasem si\u0119 waha\u0142y (Eliade r\u00f3wnie\u017c spotka\u0142 Evol\u0119, korespondowa\u0142 z nim i czyta\u0142 jego prace). A teraz mamy dow\u00f3d na to, \u017ce Heidegger czyta\u0142 Evol\u0119.<\/p>\n

Jestem jednak nieco sceptyczny wobec stwierdzenia Vaseka, \u017ce Heidegger znajdowa\u0142 si\u0119 pod wp\u0142ywem Evoli z po\u0142owy lat 30., szczeg\u00f3lnie w takich sprawach jak nauka i technologia, antyhumanizm, odrzucenie chrze\u015bcija\u0144stwa, sprawy rasowe i antysemityzm. Heidegger odrzuci\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo na d\u0142ugo przed latami 30.. Bardzo doceniam „por\u00f3wnania tekstowe” Vaseka, ale obawiam si\u0119, \u017ce s\u0105 one powierzchowne. Chocia\u017c zar\u00f3wno Heidegger jak i Evola podzielali generalnie prawicowe pogl\u0105dy polityczne i wierzyli, \u017ce technologiczna nowoczesno\u015b\u0107 by\u0142a kulminacj\u0105 d\u0142ugiego procesu upadku si\u0119gaj\u0105cego staro\u017cytno\u015bci, ich ostateczne za\u0142o\u017cenia filozoficzne znacznie si\u0119 r\u00f3\u017cni\u0142y.<\/p>\n

„\u015awiat Bytu” u Evoli jest w istocie plato\u0144sk\u0105 sfer\u0105 wiecznej, intelligibilnej prawdy, kt\u00f3ra stoi w opozycji do „\u015bwiata nieprzewidywalno\u015bci”, kt\u00f3ry jest mo\u017cliwy do poznania jedynie na tyle, na ile odzwierciedla \u015bwiat Bytu. Dla odr\u00f3\u017cnienia koncepcja „Bytu” u Heideggera (u\u017cywa tutaj okre\u015blenia Seyn<\/em>, archaicznej formy niemieckiego Sein<\/em>) odnosi si\u0119 do jego konceptu „Ereignis”, kt\u00f3ry jest w zasadzie niemo\u017cliw\u0105 do poznania przypadkowo\u015bci\u0105, kt\u00f3ra ustanawia r\u00f3\u017cne panuj\u0105ce interpretacje cz\u0142owieka i \u015bwiata.<\/p>\n

Evola wierzy\u0142, \u017ce upadek historii ku technologicznej nowoczesno\u015bci i kulturowej dekadencji by\u0142 upadkiem od \u015bwiata Bytu do \u015bwiata nieprzewidywalno\u015bci. Heidegger uznawa\u0142 \u015bci\u015ble platoniczny pogl\u0105d Evoli za upadek sam w sobie, wr\u0119cz jego pocz\u0105tek.<\/p>\n

Dla Heideggera wyodr\u0119bnienie Bytu jako czego\u015b czysto intelligibilnego a intelektu jako zdolno\u015bci poznania jest fa\u0142szem, poniewa\u017c jest abstrakcj\u0105 kt\u00f3ra pomija bardziej fundamentaln\u0105 jedno\u015b\u0107, wzajemn\u0105 przynale\u017cno\u015b\u0107 historycznego cz\u0142owieka i znacz\u0105cych s\u0142\u00f3w. Dla Heideggera jeste\u015bmy zbyt blisko rzeczy i samych siebie, zbyt zaanga\u017cowani w nie, by je w pe\u0142ni zrozumie\u0107 lub je kontrolowa\u0107. Wierzy on, \u017ce metafizyka odci\u0105ga od d\u0105\u017cenia do doskona\u0142o\u015bci zar\u00f3wno intelligibilny Byt jak i samoprzejrzysty intelekt. Tym samym wola mocy, kt\u00f3ra urzeczywistnia si\u0119 w globalnej cywilizacji technologicznej jest obecna na samym pocz\u0105tku metafizycznej tradycji.<\/p>\n

Heidgger twierdzi, \u017ce pomin\u0119li\u015bmy t\u0119 fundamentaln\u0105 jedno\u015b\u0107 poniewa\u017c ukry\u0142a ona sam\u0105 siebie. Jest historycznym wydarzeniem, kt\u00f3re nie mo\u017ce istnie\u0107 bez cz\u0142owieka, lecz r\u00f3wnie\u017c nie jest kontrolowane przez niego. Samoukrycie Bytu tworzy metafizyk\u0119. A metafizyka inauguruje upadek historii, kt\u00f3ry kulminuje si\u0119 w technologicznym nihilizmie. W przeciwie\u0144stwi do Evoli, dla niego pocz\u0105tkiem upadku nie jest odej\u015bcie od metafizyki, lecz odej\u015bcie w metafizyk\u0119.<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o temat niepublikowanej notatki Heideggera, mianowicie ras\u0119, obiekcje Evoli wobec biologicznego rasizmu s\u0105 powodowane jego niewystarczaj\u0105c\u0105 metafizyczno\u015bci\u0105, pomini\u0119ciem „ras duszy” i „ras ducha”. Obiekcje Heideggera wobec rasy biologicznej s\u0105 jednak inne.<\/p>\n

W trakcie swojej kariery filozoficznej Heidegger toczy\u0142 bitw\u0119 przeciwko fa\u0142szywej koncepcji ludzkiej natury. Wsp\u00f3lnym mianownikiem tych fa\u0142szywych koncepcji jest ich uniwersalno\u015b\u0107. W tradycji metafizycznej istot\u0105 cz\u0142owieka jest to, co jest wsp\u00f3lne dla wszystkich ludzi. Rozum podpowiada nam, \u017ce tym, co mamy wsp\u00f3lne, jest sam rozum. Cz\u0142owiek jest istot\u0105 rozumn\u0105.<\/p>\n

Istota rozumna nie jest jednak istot\u0105 narodow\u0105. Poniewa\u017c rozum jest jeden, ludzko\u015b\u0107 jest jedna, wi\u0119c ludzka wsp\u00f3lnota r\u00f3wnie\u017c powinna by\u0107 jedna. Zatem bardziej partykularne podej\u015bcie jest nieuprawnione. Je\u015bli cz\u0142owiek jest istot\u0105 rozumn\u0105, a rozum ujmuje uniwersalno\u015b\u0107, w\u00f3wczas rozum jest w efekcie „widokiem znik\u0105d”, kt\u00f3ry mo\u017ce nas zabra\u0107 gdziekolwiek. Widok znik\u0105d czyni nas obywatelami wszystkiego. Istota rozumna jest obywatelem \u015bwiata; naszym polis jest kosmos; mamy skrzyd\u0142a, nie korzenie.<\/p>\n

Okre\u015bleniem Heideggera na ludzk\u0105 natur\u0119 jest Dasein<\/em>, co oznacza „tu-bycie”. Dasein nie jest widokiem znik\u0105d, lecz widokiem sk\u0105d\u015b. Wizja Dasein na \u015bwiat jest partykularna, nie uniwersalna. Jest ona zindywidualizowana przez przestrze\u0144 i czas, przez j\u0119zyk i kultur\u0119, kt\u00f3re podziela razem z innym Dasein w jej wsp\u00f3lnocie \u2013 lecz nie z ca\u0142\u0105 ludzko\u015bci\u0105. Heidegger jest filozofem r\u00f3\u017cnych to\u017csamo\u015bci, konkretu, lokalno\u015bci i przynale\u017cno\u015bci, kt\u00f3ra jest wzajemn\u0105 relacj\u0105: my nale\u017cymy do naszego \u015bwiata, a nasz \u015bwiat nale\u017cy do nas (nazw\u0105 tej wzajemnej zale\u017cno\u015bci jest Ereignis).<\/p>\n

Heideggerowska koncepcja Dasein jest z natury polityczna. Nie jeste\u015bmy istot\u0105 rozumn\u0105, lecz istot\u0105 narodow\u0105, a nar\u00f3d jest definiowany przez wsp\u00f3ln\u0105 histori\u0119, j\u0119zyk, kultur\u0119 i przeznaczenie. Polityk\u0105 Dasein jest zatem etnonacjonalizm.<\/p>\n

Dlaczego nie nacjonalizm rasowy? Heidegger nie neguje, \u017ce rasa jest cz\u0119\u015bci\u0105 to\u017csamo\u015bci etnicznej. By by\u0107 Niemcem nale\u017cy by\u0107 bia\u0142ym. Ale do bycia Niemcem jest potrzebne co\u015b wi\u0119cej pr\u00f3cz bycia bia\u0142ym. Heidegger obawia\u0142 si\u0119, \u017ce definiowanie to\u017csamo\u015bci wy\u0142\u0105cznie w terminach rasy biologicznej by\u0142o kolejn\u0105 form\u0105 wykorzeniaj\u0105cego uniwersalizmu. Nie w r\u00f3wnym stopniu jak \u201eludzko\u015b\u0107\u201d, jednak z podobnymi konsekwencjami. O ile bycie bia\u0142ym jest istotne, jest te\u017c przez to \u0142atwo zagubi\u0107 r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy niemiecko\u015bci\u0105 a angielsko\u015bci\u0105, co jest drog\u0105 do wykorzenienia i homogenizacji. Dla Heideggera jest to forma nieautentyczno\u015bci, przeszkod\u0105 do przylgni\u0119cia do pe\u0142nej to\u017csamo\u015bci i podtrzymania kulturalnej i j\u0119zykowej odr\u0119bno\u015bci naszego dziedzictwa.<\/p>\n

Znacznie r\u00f3\u017cni si\u0119 to od evolia\u0144skiej metafizycznej krytyki biologicznego rasizmu. Dla Evoli biologiczna rasa jest zbyt konkretna i niewystarczaj\u0105co metafizyczna. Dla Heideggera biologiczna rasa jest zbyt abstrakcyjna i metafizyczna.<\/p>\n

Istnieje pogl\u0105d, \u017ce filozofia Heideggera by\u0142a \u015bci\u015ble apolityczna. Potem wpl\u0105ta\u0142 si\u0119 w niefortunny alians z narodowym socjalizmem. Nast\u0119pnie powr\u00f3ci\u0142 do wizji apolitycznej. Jest to fa\u0142sz. My\u015bl Heideggera jest a\u017c do szpiku etnonacjonalistyczna. To implikuje, \u017ce nigdy nie przesta\u0142a tak\u0105 by\u0107. Chocia\u017c u p\u00f3\u017anego Heideggera polityka zesz\u0142a na dalszy plan. Sta\u0142a si\u0119 ukryta, tajemna, ezoteryczna. Co oznacza, \u017ce jest co\u015b w tym, co pisze Vasek, \u017ce \u201ekto\u015b m\u00f3g\u0142by uzna\u0107 p\u00f3\u017anego Heideggera za radykalnego faszystowskiego ezoteryka, kt\u00f3ry mia\u0142 nadziej\u0119, \u017ce rz\u0105dy duchowej elity przynios\u0105 ponowne nadej\u015bcie bog\u00f3w\u201d.<\/p>\n

Wed\u0142ug mnie rozczarowanie Heideggera narodowym socjalizmem, kt\u00f3re zacz\u0119\u0142o si\u0119 w po\u0142owie lat 30., doprowadzi\u0142o go do pr\u00f3by zdefiniowania posttotalitarnej, etnonacjonalistycznej krytyki globalizuj\u0105cej si\u0119, homogenicznej nowoczesno\u015bci. W skr\u00f3cie \u2013 Heidegger by\u0142 pierwszym my\u015blicielem Nowej Prawicy.<\/p>\n

Greg Johnson<\/strong><\/p>\n

\u0179r\u00f3d\u0142o:<\/strong> Counter-Currents.com
\nT\u0142umaczenie dla Xportal.pl:<\/strong> Piotr P\u0119tlicki<\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ukaza\u0142y si\u0119 ostatnio dowody na to, \u017ce Martin Heidegger czyta\u0142 Juliusa Evol\u0119. W artykule zatytu\u0142owanym Ein spirituelles Umsturzprogramm (\u201cProgram duchowej rewolucji\u201d) opublikowanym w Frankfurter allgemeine […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":29244,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Istnieje pogl\u0105d, \u017ce filozofia Heideggera by\u0142a \u015bci\u015ble apolityczna. Potem wpl\u0105ta\u0142 si\u0119 w niefortunny alians z narodowym socjalizmem. Potem powr\u00f3ci\u0142 do wizji apolitycznej. Jest to fa\u0142sz. My\u015bl Heideggera jest a\u017c do szpiku etnonacjonalistyczna. To implikuje, \u017ce nigdy nie przesta\u0142a tak\u0105 by\u0107. Chocia\u017c u p\u00f3\u017anego Heideggera polityka zesz\u0142a na dalszy plan. Sta\u0142a si\u0119 ukryta, tajemna, ezoteryczna. Co oznacza, \u017ce jest co\u015b w tym, co pisze Vasek, \u017ce \u201ekto\u015b m\u00f3g\u0142by uzna\u0107 p\u00f3\u017anego Heideggera za radykalnego faszystowskiego ezoteryka, kt\u00f3ry mia\u0142 nadziej\u0119, \u017ce rz\u0105dy duchowej elity przynios\u0105 ponowne nadej\u015bcie bog\u00f3w\u201d.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Martin-Heidegger-in-1933.jpg?fit=460%2C276&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-7BF","jetpack-related-posts":[{"id":194,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=194","url_meta":{"origin":29243,"position":0},"title":"Aleksander Dugin: Misja Juliusza Evoli","date":"6 listopada 2011","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Tekst jest konspektem odczytu wyg\u0142oszonego przez prof. Aleksandra Dugina podczas moskiewskiej konferencji tradycjonalistycznej \"Przeciwko ponowoczesnemu \u015bwiatu\", kt\u00f3ra odby\u0142a si\u0119 w dniach 15-16 pa\u017adziernika. T\u0142umaczenie: redakcja Xportal.pl.(M.P.) 1. Evola i Guenon to wzorcowe postacie tradycjonalizmu. Im wi\u0119cej czasu mija , tym bardziej poka\u017any kszta\u0142t przybiera dzie\u0142o W\u0142ocha. \u017baden z\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":32722,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32722","url_meta":{"origin":29243,"position":1},"title":"Claudio Mutti: Juliusz Evola i asceza heroiczna","date":"21 stycznia 2018","format":false,"excerpt":"Spotkanie Evoli z Codreanu W 1992 r. dwa lata przed sw\u0105 \u015bmierci\u0105, wdowa po Corneliu Zelea Codreanu, Elena Ilinoiu opowiedzia\u0142a mi ciekaw\u0105 histori\u0119. Kr\u00f3tko przed ostatecznym aresztowaniem Codreanu (kt\u00f3re to mia\u0142o miejsce w nocy z 16 na 17 kwietnia 1938 r.), do Bukaresztu przyby\u0142o dw\u00f3ch czy te\u017c trzech W\u0142och\u00f3w, kt\u00f3rzy\u2026","rel":"","context":"In "Religia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/codreanu.jpg?fit=1106%2C1200&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":24286,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=24286","url_meta":{"origin":29243,"position":2},"title":"Polska: Ostatni numer pisma „Reakcjonista”","date":"25 stycznia 2016","format":false,"excerpt":"Ukaza\u0142 si\u0119 XVII numer \"Reakcjonisty. Pisma Tradycjonalistycznej Prawicy\". Z \u017calem informujemy, \u017ce to ju\u017c ostatni tom tego periodyku. Spis tre\u015bci numeru XVII: Wedanta a zachodnia tradycja (cz. II) - Ananda Coomaraswamy O \u015bwi\u0119tych j\u0119zykach - Ren\u00e9 Gu\u00e9non Pa\u0144stwa i partie - Apoliteia - Julius Evola Choroba europejskiej kultury - Julius\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/SMA.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":23488,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=23488","url_meta":{"origin":29243,"position":3},"title":"UE: Miliony przeciwko TTIP","date":"10 listopada 2015","format":false,"excerpt":"Sojusz STOP TTIP, kt\u00f3ry zrzesza ponad 500 organizacji sprzeciwiaj\u0105cych si\u0119 Transatlantyckiemu Partnerstwu w dziedzinie Handlu i Inwestycji przekaza\u0142 wczoraj w Berlinie na r\u0119ce przewodnicz\u0105cego Parlamentu Europejskiego Martina Schultza prawie 3,3 miliony podpis\u00f3w os\u00f3b, kt\u00f3re nie zgadzaj\u0105 si\u0119 na zawarcie przez UE porozumienia ze Stanami Zjednoczonymi, wzmacniaj\u0105cego w\u0142adz\u0119 ponadnarodowych korporacji. Jak\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/Stop-TTIP-600x300.jpg?fit=600%2C300&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9673,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=9673","url_meta":{"origin":29243,"position":4},"title":"Alain de Benoist: Ernst J\u00fcnger i francuska Nowa Prawica","date":"8 sierpnia 2013","format":false,"excerpt":"Nowa Prawica oczywi\u015bcie nie musia\u0142a przedstawia\u0107 we Francji Ernsta J\u00fcngera. Kiedy pod koniec lat 60. pojawi\u0142a si\u0119 Nowa Prawica, autor Na marmurowych ska\u0142ach by\u0142 ju\u017c dobrze znany francuskiej publiczno\u015bci. W rzeczy samej J\u00fcnger by\u0142 z pewno\u015bci\u0105 najbardziej znanym i najch\u0119tniej czytanym po tej stronie Renu niemieckim pisarzem. Ta sytuacja, kt\u00f3ra\u2026","rel":"","context":"In "Ksi\u0105\u017cki"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/juenger_bm_berlin_k_400428g-300x200.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38529,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38529","url_meta":{"origin":29243,"position":5},"title":"Julius Evola: Obsesja ekonomiczna","date":"14 grudnia 2020","format":false,"excerpt":"Charakterystyczn\u0105 cech\u0105 upadku wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata jest zanik zrozumienia sfery spo\u0142eczno-politycznej jako organizmu, co jest zwi\u0105zane z zanikiem znaczenia prawdziwej hierarchii i post\u0119puj\u0105c\u0105 materializacj\u0105 i mechanizacj\u0105 wszystkich aspekt\u00f3w egzystencji. Pami\u0119taj\u0105c o znanym z dawnych czas\u00f3w podobie\u0144stwie pomi\u0119dzy organizmem jednostkowym a zbiorowym, mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce dzisiejszy organizm spo\u0142eczno-polityczny \u017cyje niczym istota, w\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Quentin_Metsys_-_Les_usuriers.jpg?fit=650%2C487&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29243"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29243"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29243\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29246,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29243\/revisions\/29246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/29244"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}