{"id":31513,"date":"2017-11-07T15:52:43","date_gmt":"2017-11-07T14:52:43","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=31513"},"modified":"2017-11-07T15:52:43","modified_gmt":"2017-11-07T14:52:43","slug":"aleksander-dugin-horyzont-idealnego-imperium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=31513","title":{"rendered":"Aleksander Dugin: Horyzont Idealnego Imperium"},"content":{"rendered":"

Spo\u0142ecze\u0144stwo powinno by\u0107 zbudowane w formie hierarchii<\/strong><\/p>\n

Czasami s\u0142yszy si\u0119 zarzut ze strony krytyk\u00f3w, \u017ce Czwarta Teoria Polityczna nie oferuje \u017cadnej pozytywnej wizji przysz\u0142o\u015bci, operuj\u0105c w zamian czym\u015b, co wielu wydaje si\u0119 \u201eabstrakcj\u0105\u201d. Chcia\u0142bym odpowiedzie\u0107 na t\u0119 krytyk\u0119 i nakre\u015bli\u0107, jak widz\u0119 przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n

Co nast\u0119puje to, oczywi\u015bcie, nie wi\u0119cej, ni\u017ali naukowa metafora<\/strong>. Jednak\u017ce, jest ona odzwierciedleniem tego, jak spo\u0142ecze\u0144stwo i \u015bwiat wygl\u0105da\u0107 b\u0119d\u0105 po zwyci\u0119stwie, lub nawet w samym trakcie walki o Czwart\u0105 Teori\u0119 Polityczn\u0105.<\/p>\n

Spo\u0142ecze\u0144stwo powinno by\u0107 zbudowane w formie hierarchii, opartej na ejdetyczno- egzystencjalnej zasadzie, to jest, podstaw\u0105 kryterium hierarchicznego powinna by\u0107 miara intensywno\u015bci \u017cycia ejdetycznego danej osoby. To nic innego, jak rozliczne poziomy lub stopnie egzystowania Anio\u0142\u00f3w. Winni\u015bmy przyj\u0105\u0107 jako dogmat: ludzie nie \u017cyj\u0105 \u2013 to Anio\u0142 \u017cyje poprzez nas i im ja\u015bniej i intensywnej on \u017cyje, tym wy\u017cszy stopie\u0144 hierarchiczny tego, przez kogo on \u017cyje i, odpowiednio, tym mniejszy w tym, przez kogo on \u017cyje, stopie\u0144 indywidualno\u015bci. Anio\u0142 i ego s\u0105 obecne w cz\u0142owieku w odwrotnej proporcji: im wi\u0119kszy Anio\u0142, tym mniejsze ego. Im skromniejszy i bardziej ascetyczny jest cz\u0142owiek, tym mniejsza w nim indywidualno\u015b\u0107, tym wy\u017csze zajmuje miejsce w prawdziwej<\/strong> hierarchii. W najwy\u017cszych z ludzi, og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, nie powinno by\u0107 niczego indywidualnego, egoistycznego, czy materialnego. Ich w\u0142asno\u015b\u0107 powinna by\u0107 ograniczona do minimum. Monastycyzm jest tutaj antropologicznym wzorem. W\u0142adza, poziom w hierarchii i moc wzrastaj\u0105 proporcjonalnie z rozpadem elementu indywidualnego i po\u015bwiat\u0105 ascetycznego wysi\u0142ku. Dobry w\u0142adca to ten, kt\u00f3ry nie chce niczego dla siebie. Zamiast tego, ma on wszystko, ale w spos\u00f3b zagregowany i ejdetyczny, maksymalnie wzbogacaj\u0105c wewn\u0119trzny aspekt egzystencji. Co\u015b podobnego wcielone zosta\u0142o w \u015aredniowieczu w teorii \u201edrugiego cia\u0142a kr\u00f3la\u201d [1]<\/p>\n

Ludzie, kt\u00f3rzy osobi\u015bcie znali Stalina, po\u015bwiadczaj\u0105 o jego skrajnej bezpretensjonalno\u015bci w \u017cyciu codziennym; na przyk\u0142ad, m\u00f3wi\u0105 o tym jak, u szczytu swojej w\u0142adzy, wola\u0142 sypia\u0107 na \u0142\u00f3\u017cku polowym. Inny komunistyczny w\u00f3dz imperialnego mocarstwa, Mao Tse-Tung, stara\u0142 si\u0119 nigdy nie dotyka\u0107 pieni\u0119dzy, kt\u00f3rych fizycznie nie znosi\u0142. Sama my\u015bl o pieni\u0105dzach, b\u0105d\u017a dotykaniu ich, wywo\u0142ywa\u0142a w nim fizyczny b\u00f3l. To s\u0105 oznaki blisko\u015bci anielskiej obecno\u015bci. To tak\u017ce znaki dobrego przyw\u00f3dcy: wszelki dotyk materialno\u015bci, u wy\u017cszych postaci Platonopolis zbudowanego na zasadach egzystencjalnych, naturalnie wywo\u0142ywa\u0142by b\u00f3l i obrzydzenie. Z tego powodu, w wielu religiach, kap\u0142anom i w\u0142adcom zakazane by\u0142o oddawanie si\u0119 pracy fizycznej i czasem nawet dotykanie materialnych obiekt\u00f3w w ich naturalnej \u2013 niepoddanej \u015bwi\u0119tym zabiegom \u2013 formie. Zakaz fizycznej pracy zosta\u0142 zachowany do dzisiejszych czas\u00f3w w Prawos\u0142awiu, w odniesieniu do kap\u0142an\u00f3w.<\/p>\n

Tak wi\u0119c, na czele stoi kr\u00f3l-filozof, kt\u00f3ry reprezentuje istnienie<\/strong>, w kt\u00f3rym, og\u00f3\u0142em rzecz bior\u0105c, nie ma indywidualno\u015bci; \u0446\u0430\u0440\u044c-\u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444, filozoficzny car, w rzeczywisto\u015bci nie r\u00f3\u017cni si\u0119 zasadniczo od wcielenia osobistego Anio\u0142a. To jest forma sama w sobie. W\u0142a\u015bciwie, je\u015bli spojrzymy na monarchistyczn\u0105, imperialn\u0105 ide\u0119, zauwa\u017cymy echa tej teorii, gdzie kr\u00f3l jest metonimicznym biegunem ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa, ca\u0142ej kultury, ca\u0142ego narodu. Kr\u00f3l jest Anio\u0142em, ca\u0142ym narodem. Jest prawdziwym cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry przewy\u017csza zar\u00f3wno indywiduum, jak i ca\u0142o\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa. St\u0105d sakralizacja w\u0142adc\u00f3w, a\u017c do ich przeb\u00f3stwienia (w staro\u017cytnym Egipcie, Babilonie, Staro\u017cytnym Iranie itd.).<\/p>\n

To, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek jest potencjalnym carem, w Prawos\u0142awiu jest ukazane poprzez ceremoni\u0119 za\u015blubin, kiedy pa\u0144stwo m\u0142odzi trzymaj\u0105 imperialn\u0105 koron\u0119. W swojej naturze, cz\u0142owiek jest homo regius; w mierze, w jakiej jest cz\u0142owiekiem, jest on tak\u017ce kr\u00f3lem i Anio\u0142em<\/strong>.<\/p>\n

Pa\u0144stwo powinno znajdowa\u0107 si\u0119 pod przyw\u00f3dztwem kr\u00f3la-filozofa, kt\u00f3ry jest ca\u0142kowicie przezroczysty, pozbawiony cech indywidualnych. Jego indywidualna zasada powinna by\u0107 tak znikoma, \u017ce po\u017c\u0105dane jest, aby wszystko w niej by\u0142o ukryte \u2013 w tym jego cia\u0142o, jego wizerunek itp. By\u0142oby lepiej, aby nikt nie postrzega\u0142 w\u0142adcy-filozofa jako aspektu zewn\u0119trznego. Wszyscy powinni postrzega\u0107 go jako w\u0142adc\u0119 wewn\u0119trznego, jako \u201ego\u015bcia od wewn\u0105trz\u201d.<\/p>\n

Kr\u00f3l-filozof musi by\u0107 ukryty. Ponadto, jego istnienie musi by\u0107 tak intensywne, aby przekracza\u0142o limity egzystencji. On b\u0119dzie dzia\u0142a\u0107, nie dzia\u0142aj\u0105c (taoistycznym idea\u0142em doskona\u0142ego w\u0142adcy jest ten, kt\u00f3ry wykonuje nie-akt – wu-wai). Bior\u0105c pod uwag\u0119 jego bezpo\u015bredni i g\u0142\u0119boki zwi\u0105zek z apofatycznym, nie b\u0119dzie istnia\u0142 w swoim istnieniu; lub vice versa, b\u0119dzie istnia\u0142 w nieistnieniu. Kr\u00f3l filozof jest <\/em>tak, jakby go nie by\u0142o; i nie ma go tak, jakby by\u0142. <\/em>Powinien by\u0107 lekk\u0105, przejrzyst\u0105, zawsze otwart\u0105 otch\u0142ani\u0105, reprezentowan\u0105 przez niego w Platonopolis Czwartej Teorii Politycznej. Mo\u017cliwe, \u017ce komunikowa\u0142 si\u0119 b\u0119dzie z poddanymi zza zas\u0142ony, z g\u0142\u0119bi jaskini, a nawet poprzez wyroczni\u0119. Nie powinien m\u00f3wi\u0107 i nie powinien milcze\u0107, a jedynie dawa\u0107 znaki; parafrazuj\u0105c to, co powiedzia\u0142 Heraklit w 93 fragmencie o delfickiej Pytii – \u1f41 \u1f04\u03bd\u03b1\u03be \u03bf\u1f57 \u03c4\u1f78 \u03bc\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u1fd6\u03cc\u03bd \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9 \u03c4\u1f78 \u1f10\u03bd \u0394\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u1fd6\u03c2, \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03ba\u03c1\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9 \u1f02\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c3\u03b7\u03bc\u03b1\u03af\u03bd\u03b5\u03b9 (\u201cB\u00f3g, kt\u00f3rego wyrocznia jest w Delphi ani nie zdradza, ani nie kryje swojego przekazu, ale ukazuje go w formie znak\u00f3w\u201d; numeracja wers\u00f3w wg systemu Diels-Kranz –<\/strong> przyp. t\u0142um.<\/em>). U Heraklita wa\u017cne jest, \u017ce \u039f\u1f54\u03c4\u03b5 \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03ba\u03c1\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9 \u1f02\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c3\u03b7\u03bc\u03b1\u03af\u03bd\u03b5\u03b9, czyli \u201enie zdradza, ani nie kryje swojego przekazu, a ukazuje go w formie znak\u00f3w\u201d. Znaczenie le\u017cy pomi\u0119dzy s\u0142owem, a cisz\u0105. Kr\u00f3l-filozof operuje znakami-znaczeniami, w p\u00f3\u0142-ciszy, w lekkim kr\u00f3lewskim szepcie, z kt\u00f3rego znaczenie przekazywane jest tak bezpo\u015brednio, jak oddycha duch.<\/p>\n

W\u0142adca-filozof stoi w centrum Platonopolis. On jest Platonopolis. W nim, tak jak w \u015bwi\u0119tym miejscu, nast\u0119puje epifania cz\u0142owieka.<\/p>\n

Dalej. Kr\u00f3l-filozof otoczony b\u0119dzie innymi filozofami \u2013 \u015bwi\u0119tymi kap\u0142anami, kt\u00f3rzy s\u0105 wcieleniem anielskiej istoty \u2013 to mog\u0105 by\u0107 mnisi, asceci, medytuj\u0105cy, matematycy lub ludzie, kt\u00f3rzy s\u0105 zanurzeni w kontemplacji absolutnej \u201ebezu\u017cyteczno\u015bci\u201d (w znaczeniu hermetycznego zrozumienia harmonii wszech\u015bwiata, nie prozaicznego braku dzia\u0142ania, przyp. t\u0142um.). Arystoteles powiedzia\u0142, \u017ce istnieje przydatna wiedza (\u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2), namno\u017cona przez lata i osi\u0105gaj\u0105ca swoje maksimum w rozumnej staro\u015bci, i jest wiedza \u201ebezu\u017cyteczna\u201d (\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1), dost\u0119pna natychmiast niezale\u017cnie od wieku, nie rosn\u0105ca i nie malej\u0105ca, nie s\u0142u\u017c\u0105ca niczemu innemu, samowystarczalna i s\u0142u\u017c\u0105ca samej sobie. Dla Arystotelesa, wiedza \u201ebezu\u017cyteczna\u201d, m\u0105dro\u015b\u0107, \u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1 by\u0142a najwy\u017csza i najznamienitsza. W\u0142adcy Platonopolis powinni by\u0107 sofistycznymi osobisto\u015bciami.<\/p>\n

Filozofowie b\u0119d\u0105 lata\u0107 i \u015blizga\u0107 si\u0119 na delfinach, kt\u00f3re tak\u017ce b\u0119d\u0105 filozofami.<\/p>\n

Ponad wszystkim szybowa\u0107 b\u0119dzie Wielki Kruk.<\/p>\n

Poni\u017cej \u2013 berserkerzy, baroni wojny. Oni s\u0105 stra\u017cnikami, „stra\u017cnikami \u017cycia” (Heidegger). Wojownicy b\u0119d\u0105 przestraszni, przera\u017caj\u0105cy \u2013 do tego stopnia, \u017ce nikt nie zechce z nimi walczy\u0107. W armii b\u0119d\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 bojowe smoki i agresywne koguty bojowe.<\/p>\n

Kto nast\u0119puje ni\u017cej? Rzemie\u015blnicy? Ta kasta musi zosta\u0107 og\u00f3lnie odnotowana. Trzeci\u0105 kast\u0105 b\u0119d\u0105 Poeci i Ch\u0142opi.<\/p>\n

Produkcja to poezja. Arystokracja (zasada Wagnera). Ludzie powinni je\u015b\u0107 dzie\u0142a sztuki.<\/p>\n

Sztuka jest najgrubsz\u0105 skorup\u0105 idei, jej materializacj\u0105, jej plazmidem. Ka\u017cdy aspekt naszej polityki, ka\u017cdy obiekt powinien by\u0107 przede wszystkim pi\u0119kny. Obiekty, kt\u00f3re nie s\u0105 pi\u0119kne, powinny zosta\u0107 unicestwione.<\/p>\n

W\u0142asno\u015b\u0107 prywatna zostanie zniesiona. Dzia\u0142a\u0107 b\u0119dzie s\u0142o\u0144ce. Ziemia i czas nale\u017ce\u0107 b\u0119d\u0105 do eidos<\/em> (grec. eidos, \u0142ac. essentia; esencja, istota, sedno, prawdziwa natura rzeczy – przyp. t\u0142um.<\/em>). Nie b\u0119dzie bank\u00f3w, ani wielkich posiad\u0142o\u015bci. Rilke i Heidegger m\u00f3wili o \u201eprzeniesieniu ci\u0119\u017car\u00f3w z r\u0105k Kupca do r\u0105k Anio\u0142a\u201d.<\/p>\n

B\u0119d\u0105 samochody, ale tylko te bardzo, bardzo pi\u0119kne.<\/p>\n

Sztuka ta\u0144ca b\u0119dzie jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych. Taniec stanie si\u0119 politycznym obowi\u0105zkiem. Wszyscy wodzi\u0107 b\u0119d\u0105 korowody, b\u0119d\u0105 r\u00f3wnie\u017c propagowa\u0107 tango, twista i bossa nova, kt\u00f3re stan\u0105 si\u0119 obowi\u0105zkowe. Wszyscy powinni umie\u0107 ta\u0144czy\u0107, a urz\u0119dnicy, podobnie jak w Chinach, b\u0119d\u0105 musieli nie tylko rysowa\u0107, ale tak\u017ce komponowa\u0107 poezj\u0119.<\/p>\n

Stosunek do Ch\u0142op\u00f3w b\u0119dzie \u015bwi\u0119ty. Ca\u0142e \u017cycie dostosowane b\u0119dzie do Ch\u0142op\u00f3w. Wszystko dla Ch\u0142op\u00f3w. Ludno\u015b\u0107 b\u0119dzie pasterzami i hodowcami. Praca w gospodarstwie, zbo\u017ce, winogrona, piece, bochny, a tak\u017ce byki, krowy, owce i koz\u0142y wzniesione b\u0119d\u0105 do rangi pa\u0144stwowej ideologii. Widz\u0105c k\u0142os zbo\u017ca lub os\u0142a, nie wspominaj\u0105c o Piekarzu b\u0105d\u017a Pasterzu, wszyscy mieszka\u0144cy Platonopolis wita\u0107 b\u0119d\u0105 ich \u015bpiewem. G\u0142ow\u0105 cz\u0142owiecze\u0144stwa b\u0119d\u0105 Chleb i Wino. Zm\u0119czonym podr\u00f3\u017cnikom podawa\u0107 je b\u0119d\u0105 m\u00f3wi\u0105ce byki z Ksi\u0119\u017cycem pomi\u0119dzy rogami.<\/p>\n

Wko\u0142o b\u0119d\u0105 sady i lasy, a tak\u017ce dzikie zwierz\u0119ta pomi\u0119dzy tymi domowymi. Wilki wprawi\u0105 si\u0119 w rzemio\u015ble i pomaga\u0107 b\u0119d\u0105 ludziom naprawia\u0107 wozy i \u015bpiewa\u0107 pie\u015bni.<\/p>\n

Ch\u0142opi nosi\u0107 b\u0119d\u0105 ogromne brody, w kt\u00f3re wplata\u0107 b\u0119d\u0105 dojrza\u0142e k\u0142osy. Nied\u017awiedzie b\u0119d\u0105 pracowa\u0107 na polach jako najbardziej inteligentni z le\u015bnych braci. \u015awinie wykarmi\u0105 si\u0119 same lub wybior\u0105 sobie \u015bwini\u0119-dow\u00f3dc\u0119.<\/p>\n

Kobiety zostan\u0105 zaopatrzone w dzbany ze \u015bwie\u017cym mlekiem i ogromne, niezwykle pi\u0119kne kapelusze.<\/p>\n

To jest spo\u0142eczno\u015b\u0107 pionowa.<\/p>\n

Teraz horyzontalna:<\/p>\n

To b\u0119dzie wielkie Imperium. Pa\u0144stwo b\u0119dzie posiada\u0142o bogactwo krajobraz\u00f3w i r\u00f3\u017cnorodne stosunki polityczne. Zasada Imperium musi zosta\u0107 zrehabilitowana. Obok tr\u00f3jfunkcyjnego systemu (filozofowie, \u017co\u0142nierze i ch\u0142opi), w Imperium znajdowa\u0107 mog\u0105 si\u0119 enklawy r\u00f3\u017cnych istot – Amazonek, dwug\u0142owych, ptakonogich i bezg\u0142owych stworze\u0144, Cygan\u00f3w, Ewenk\u00f3w itd. Mo\u017ce by\u0107 nawet republika syren, a tak\u017ce le\u015bne wiece, kt\u00f3rym przewodzi\u0107 b\u0119dzie zebranie Domowoj\u00f3w (duch\u00f3w opieku\u0144czych domu – przyp. t\u0142um.<\/em>) i Leszych. Mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c wyobrazi\u0107 sobie kongres Anio\u0142\u00f3w lub tatarski kuru\u0142taj.<\/p>\n

Nale\u017cy zach\u0119ca\u0107 do r\u00f3\u017cnorodno\u015bci form tw\u00f3rczo\u015bci politycznej i antropologicznej.<\/p>\n

Telewizja i prasa zostan\u0105 anulowane, jako \u017ce ich przekaz zawsze oscyluje wok\u00f3\u0142 bezsensownego be\u0142kotu.<\/p>\n

Odzie\u017c b\u0119dzie mia\u0142a swoje w\u0142asne znaczenie. Cia\u0142o jest owini\u0119ciem eidos, a odzie\u017c jest owini\u0119ciem cia\u0142a. Odzie\u017c b\u0119dzie inna dla ka\u017cdego. Wielokolorowa i zaskakuj\u0105co pi\u0119kna. Dlatego ludzie zwraca\u0107 b\u0119d\u0105 na ni\u0105 uwag\u0119. Nast\u0105pi absolutny kult ubioru. Ludzie b\u0119d\u0105 sp\u0119dza\u0107 czas na ubieraniu si\u0119 i zmienianiu odzie\u017cy.<\/p>\n

\u017bywno\u015b\u0107 – b\u0119dzie przyjazna dla \u015brodowiska. I rozdawana za darmo. W Imperium szczeg\u00f3lnie du\u017co b\u0119dzie kie\u0142basy i sera, a tak\u017ce orzech\u00f3w laskowych.<\/p>\n

P\u0142e\u0107: w Imperium kobietom oddawana b\u0119dzie cze\u015b\u0107, poniewa\u017c s\u0105 bardziej interesuj\u0105ce, ni\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani (i pi\u0119kniejsze). M\u0119\u017cczy\u017ani nie poczuj\u0105 si\u0119 przez to zirytowani, bo zazdro\u015b\u0107 zostanie zniesiona przez dekret (pierwszym dekretem b\u0119dzie zniesienie zawi\u015bci, zazdro\u015bci i mienia, zazdro\u015b\u0107 b\u0119dzie karana: trzy poci\u0105gni\u0119cia bluszczow\u0105 witk\u0105 za zazdrosne spojrzenia, a sze\u015b\u0107 \u2013 za zazdrosne s\u0142owo).<\/p>\n

Kobiety pokochaj\u0105 Imperium i radowa\u0107 b\u0119d\u0105 si\u0119 ka\u017cdego ranka, spotykaj\u0105c si\u0119 ze s\u0142o\u0144cem.<\/p>\n

Zmiana moralna: s\u0142owo \u201ez\u0142o\u201d usuni\u0119te zostanie z leksykonu, podobnie jak wszystkie pejoratywne wyra\u017cenia. Zamiast nich, wprowadzona zostanie stopniowa koncepcja \u201emniejszego dobra\u201d. Mniej dobry cz\u0142owiek ukrad\u0142 bochenek na rynku. Zas\u0142uguje na mniej mi\u0142o\u015bci i szacunku ni\u017c ten, kt\u00f3ry prosi\u0142 o chleb. \u201eMniej dobry\u201d cz\u0142owiek ukrad\u0142 bochenek na rynku. Zas\u0142uguje na mniej mi\u0142o\u015bci i mniej szacunku ni\u017c ten, kt\u00f3ry prosi o bu\u0142k\u0119 i natychmiast j\u0105 dostaje. Z \u0142agodnym u\u015bmiechem.<\/p>\n

Na pogrzebach wszyscy b\u0119d\u0105 u\u015bmiecha\u0107 si\u0119 i \u015bmia\u0107, bo skoro \u015bwiat jest taki pi\u0119kny, to co b\u0119dzie potem … a \u015bmier\u0107 interpretowana b\u0119dzie jako powr\u00f3t do eidos (\u03b5\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u03ae).<\/p>\n

Nie b\u0119dzie \u017cadnych praw. Kto jest poj\u0119tny, \u015bmia\u0142y i pi\u0119kny, ten jest i prawy.<\/p>\n

Edukacja b\u0119dzie \u0142\u0105czy\u0107 wysok\u0105 metafizyk\u0119, teologi\u0119, angelologi\u0119, haydeggerianizm nawet dla najm\u0142odszych i szko\u0142y Kyoto. Ka\u017cdy nauczany b\u0119dzie w ten spos\u00f3b.<\/p>\n

Wojownicy dodatkowo trenowa\u0107 b\u0119d\u0105 gimnastyk\u0119 i \u0142y\u017cwiarstwo figurowe.<\/p>\n

Poeci b\u0119d\u0105 uczy\u0107 si\u0119 r\u00f3\u017cnych j\u0119zyk\u00f3w, od 10 do 15 ka\u017cdy z nich.<\/p>\n

Ch\u0142opi nie b\u0119d\u0105 musieli uczy\u0107 si\u0119 niczego, poza ta\u0144cem. Ju\u017c s\u0105 m\u0105drzy ze swoj\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 prac\u0105.<\/p>\n

W przybli\u017ceniu, budow\u0119 takiego oto spo\u0142ecze\u0144stwa, proponujemy postawi\u0107 za cel Czwartej Teorii Politycznej.<\/p>\n

Aleksandr Dugin<\/strong><\/p>\n

T\u0142umaczenie: <\/strong>Aleksandra R.<\/p>\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: <\/strong>geopolitica.ru
\n<\/strong>
\n[1] Kantorovich, E. Dva tela korolia. Issledovanie po srednevokovoy politicheskoi teologii. Moscow: Izdatelstvo Instituta Gaidara, 2013.<\/p>\n

\"\"
\n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Spo\u0142ecze\u0144stwo powinno by\u0107 zbudowane w formie hierarchii Czasami s\u0142yszy si\u0119 zarzut ze strony krytyk\u00f3w, \u017ce Czwarta Teoria Polityczna nie oferuje \u017cadnej pozytywnej wizji przysz\u0142o\u015bci, operuj\u0105c […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":31514,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/3af54924fd.jpg?fit=1024%2C508&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8ch","jetpack-related-posts":[{"id":9402,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=9402","url_meta":{"origin":31513,"position":0},"title":"Innocenty Boche\u0144ski: Tomizm, kolektywizm, pa\u0144stwo totalne","date":"18 lipca 2013","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Katolickie \u015brodowiska polityczne wsp\u00f3\u0142czesnej Polski uzasadnie\u0144 dla swoich pogl\u0105d\u00f3w w filozofii politycznej poszukuj\u0105 z regu\u0142y w tomizmie. Interpretuj\u0105 przy tym tomizm z mniejsz\u0105 lub wi\u0119ksz\u0105 doz\u0105 chciejstwa i w\u0142asnego widzimisi\u0119, wyprowadzaj\u0105c z filozofii \u015bw. Tomasza a to \u201erepublikanizm\u201d, a to \u201ewolny rynek\u201d, a to demokracj\u0119 albo jeszcze co\u015b\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/aquinasbible.jpg?fit=600%2C450&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":16470,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=16470","url_meta":{"origin":31513,"position":1},"title":"Aleksandr Dugin: Stan czwarty. Historia i znaczenie klasy \u015bredniej","date":"12 wrze\u015bnia 2014","format":false,"excerpt":"\u017badne ze \u00a0s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych u\u017cywamy w trakcie dyskusji czy analiz spo\u0142ecznych i politycznych, nie jest neutralne ideologicznie. Ca\u0142kowicie poza ideologi\u0105 trac\u0105 one znaczenie. Nie jest mo\u017cliwe okre\u015blenie swojego stosunku wzgl\u0119dem nich w spos\u00f3b niejednoznaczny, poniewa\u017c tre\u015b\u0107 wszelkich wyra\u017ce\u0144 kszta\u0142towana jest przez kontekst i struktury semantyczne, rodzaj systemu operacyjnego. Kiedy \u017cyjemy\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/2680389552_547d64822a_z.jpg?fit=500%2C365&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":32017,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32017","url_meta":{"origin":31513,"position":2},"title":"Daniel Friberg: Pryncypia ideologiczne dla europejskiej Prawicy Alternatywnej","date":"6 grudnia 2017","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Przedstawiamy Czytelnikom t\u0142umaczenie manifestu ideologicznego europejskiej \"prawicy alternatywnej\" (AltRight), roszcz\u0105cej sobie na Zachodzie pretensje do bycia now\u0105, integraln\u0105, radykaln\u0105 i antysystemow\u0105 si\u0142\u0105 polityczn\u0105, wype\u0142niaj\u0105c\u0105 pr\u00f3\u017cni\u0119, jaka powsta\u0142a na \"skrajnej prawicy\" wraz z zaostrzaniem si\u0119 dyskursu postmodernistycznego i neoliberalnego. Jego udost\u0119pnienie na naszych \u0142amach nie oznacza jednak poparcia ani\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/danielfriberg.jpg?fit=576%2C356&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":32105,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32105","url_meta":{"origin":31513,"position":3},"title":"Aleksandr Dugin: Czwarta Teoria Polityczna i problem diab\u0142a","date":"13 grudnia 2017","format":false,"excerpt":"\u00a0 Obja\u015bnienie natury 4TP \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna (4PT \u2013 the Fourth Political Theory) jest poj\u0119ciow\u0105 matryc\u0105, kt\u00f3ra opisuje alternatyw\u0119 dla tendencji politycznych, kt\u00f3re zdominowa\u0142y epok\u0119 nowoczesno\u015bci. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trzy g\u0142\u00f3wne ideologie polityczne epoki nowoczesno\u015bci, do kt\u00f3rych zalicza si\u0119 liberalizm (pierwsza teoria polityczna), komunizm (druga teoria polityczna) i nacjonalizm (trzecia teoria\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/prof-aleksandr_dugin-1.jpeg?fit=535%2C535&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":12664,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=12664","url_meta":{"origin":31513,"position":4},"title":"Aleksandr Dugin: Majdan i faszyzm","date":"24 lutego 2014","format":false,"excerpt":"Kluczow\u0105 zasad\u0105 Czwartej Teorii Politycznej jest kolejno\u015b\u0107 likwidacji. Najpierw libera\u0142owie, potem komuni\u015bci, na ko\u0144cu faszy\u015bci. Celem gry o Ukrain\u0119 jest zwyci\u0119stwo libera\u0142\u00f3w (atlantyst\u00f3w), kt\u00f3rzy sankcjonowali i popierali (anty)Euromajdan. Ci, kt\u00f3rzy dzi\u015b stoj\u0105 na jego czele, z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 nie s\u0105 komunistami. To w wi\u0119kszo\u015bci prozachodni libera\u0142owie wykorzystuj\u0105cy (bardzo specyficznych) faszyst\u00f3w\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/99d4a3e105c12a3a64f72d8c5c73dcf5.jpg?fit=800%2C450&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":26951,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=26951","url_meta":{"origin":31513,"position":5},"title":"Ronald Lasecki: Nieoczekiwana zamiana miejsc","date":"29 wrze\u015bnia 2016","format":false,"excerpt":"W nakr\u0119conym w 1987 r. filmie Alana Parkera \u201eHarry Angel\u201d jest scena, gdy g\u0142\u00f3wny bohater \u2013 kt\u00f3ry podpisa\u0142 wcze\u015bniej z diab\u0142em cyrograf kradn\u0105c innemu m\u0119\u017cczy\u017anie dusz\u0119 \u2013 dowiedziawszy si\u0119 \u017ce w rzeczywisto\u015bci jest kim\u015b zupe\u0142nie innym ni\u017c przez ca\u0142y czas mu si\u0119 wydawa\u0142o i \u017ce Z\u0142y przyszed\u0142 w\u0142a\u015bnie po niego\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Devil-in-Disguise-Graphic-Tee-Shirt.jpg?fit=550%2C550&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31513"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31513"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31513\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31515,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31513\/revisions\/31515"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/31514"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}