{"id":32105,"date":"2017-12-13T14:37:12","date_gmt":"2017-12-13T13:37:12","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=32105"},"modified":"2018-02-03T16:23:24","modified_gmt":"2018-02-03T15:23:24","slug":"aleksandr-dugin-czwarta-teoria-polityczna-i-problem-diabla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=32105","title":{"rendered":"Aleksandr Dugin: Czwarta Teoria Polityczna i problem diab\u0142a"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Obja\u015bnienie natury 4TP<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Czwarta Teoria Polityczna (4PT \u2013 the Fourth Political Theory<\/em>) jest poj\u0119ciow\u0105 matryc\u0105, kt\u00f3ra opisuje alternatyw\u0119 dla tendencji politycznych, kt\u00f3re zdominowa\u0142y epok\u0119 nowoczesno\u015bci.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trzy g\u0142\u00f3wne ideologie polityczne epoki nowoczesno\u015bci, do kt\u00f3rych zalicza si\u0119 liberalizm (pierwsza teoria polityczna), komunizm (druga teoria polityczna) i nacjonalizm (trzecia teoria polityczna), wyczerpa\u0142y i uciele\u015bni\u0142y w istocie rzeczy r\u00f3\u017cne aspekty nowoczesnego paradygmatu filozofii politycznej.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Owe koncepcje polityczne star\u0142y si\u0119 ze sob\u0105 w XX w. i zdeterminowa\u0142y struktur\u0119 wojen \u015bwiatowych, zimnej wojny, sojuszy i zwi\u0105zk\u00f3w itp. O ile I wojna \u015bwiatowa by\u0142a konfliktem mi\u0119dzy pewn\u0105 liczb\u0105 wi\u0119kszych europejskich si\u0142 narodowych, o tyle II wojna \u015bwiatowa ukaza\u0142a konflikt mi\u0119dzy trzema si\u0142ami ideologicznymi: mi\u0119dzy libera\u0142ami uosabianymi przez Zach\u00f3d (przez Stany Zjednoczone i Angli\u0119), komunistami (uosabianymi przez Zwi\u0105zek Sowiecki) oraz nazistami\/faszystami uosabianymi przez W\u0142ochy Mussoliniego, Niemcy Hitlera i inne podobne ruchy.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dlatego te\u017c po tym, jak trzecia teoria polityczna (faszyzm i narodowy socjalizm) dozna\u0142a pora\u017cki, pozosta\u0142y dwie teorie polityczne \u2013 pierwsza i druga \u2013 i stan\u0119\u0142y naprzeciw siebie w zimnej wojnie trwaj\u0105cej do czasu, gdy pierwsza teoria polityczna (liberalizm) pokona\u0142a drug\u0105 (komunizm) w 1989 r., a zw\u0142aszcza w roku 1991.<\/p>\n

Trzy odmiany nowoczesno\u015bci<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ca\u0142a historia nowoczesno\u015bci up\u0142yn\u0119\u0142a pod znakiem trzech teorii politycznych, kt\u00f3re uciele\u015bni\u0142y sam\u0105 matryc\u0119, sam paradygmat wsp\u00f3\u0142czesnej filozofii politycznej. Wszystkie one zosta\u0142y skonstruowane zgodnie z logik\u0105 filozofii politycznej Matki \u2013 wszystkie one by\u0142y materialistyczne, ewolucjonistyczne, progresywistyczne i wszystkie uwa\u017ca\u0142y struktur\u0119 ziemi za przebiegaj\u0105c\u0105 oddolnie a nie odg\u00f3rnie, to jest, za zbudowan\u0105 na fundamentach doktryny immanentnie materialistycznej.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dlatego te\u017c kolejno\u015b\u0107 pojawienia si\u0119 owych teorii politycznych i kolejno\u015b\u0107 ich znikni\u0119cia (lub marginalizacji) tak\u017ce odzwierciedla pewn\u0105 logik\u0119 o tyle, o ile bitwa pomi\u0119dzy tymi trzema teoriami politycznymi by\u0142a bitw\u0105 o to, kt\u00f3ra z nich najlepiej uciele\u015bnia paradygmat moderny.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Owe trzy wersje nowoczesno\u015bci walczy\u0142y ze sob\u0105 o najwa\u017cniejsze rozstrzygni\u0119cie. Stawk\u0105 by\u0142y ustalenie, kt\u00f3ra z tych trzech ideologii uciele\u015bni\u0142a istot\u0119 nowoczesno\u015bci. Komunizm ro\u015bci\u0142 sobie pretensje do tego statusu i wierzy\u0142, \u017ce to on nast\u0105pi po liberalizmie; liberalizm za\u015b wierzy\u0142, \u017ce sam jest wyrazem nowoczesno\u015bci jako takiej, podczas gdy \u2013 to rzecz istotna \u2013 nacjonalizm (faszyzm, narodowy socjalizm) r\u00f3wnie\u017c zg\u0142asza\u0142 do tego pretensje i uwa\u017ca\u0142 si\u0119 za doktryn\u0119 rewolucyjn\u0105, odzwierciedlaj\u0105c\u0105 ducha nowoczesno\u015bci, aczkolwiek w innym \u015bwietle, w innych proporcjach i o innych nadrz\u0119dnych warto\u015bciach ni\u017c komunizm i liberalizm.<\/p>\n

Zwyci\u0119stwo libera\u0142\u00f3w: pierwszy staje si\u0119 ostatnim<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W ka\u017cdym razie wszystkie trzy ideologie walczy\u0142y, by jedna z nich mog\u0142a uciele\u015bni\u0107 ducha nowoczesno\u015bci. Ka\u017cda z nich wierzy\u0142a, \u017ce jest nowoczesno\u015bci\u0105. Po kl\u0119sce nazizmu, dwie ideologie, liberalizm i komunizm pozosta\u0142y, by ubiega\u0107 si\u0119 o prawo do uciele\u015bnienia nowoczesno\u015bci, ale po 1989-1991 sta\u0142o si\u0119 jasne, \u017ce jedna tylko ideologia wygra\u0142a to d\u0142ugie zmaganie \u2013 liberalizm.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Innymi s\u0142owy, jeden tylko paradygmat trzech ideologii nowoczesno\u015bci by\u0142 rzeczywi\u015bcie paradygmatyczny. Powi\u0105zany z tym jest proces globalizacji i uniwersalizacji ideologii liberalnej, kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 dzi\u015b jedyn\u0105 globaln\u0105 ideologi\u0105, zwyci\u0119\u017cywszy zgodnie z \u201ewynikiem\u201d historii.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tu oto zostaje ujawnia si\u0119 zwi\u0105zek z twierdzeniem Francisa Fukuyamy o ko\u0144cu historii. \u201eKoniec historii\u201d oznacza\u0142 zwyci\u0119stwo liberalizmu nie jako jednej z trzech ideologii, ale jako ideologii nowoczesno\u015bci w og\u00f3le.<\/p>\n

Atak atom\u00f3w<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kapitalizm (liberalizm) uwa\u017ca\u0142 si\u0119 za uciele\u015bnienie nowoczesno\u015bci od samego pocz\u0105tku, ale nie by\u0142o to oczywiste dla wszystkich poza samymi or\u0119downikami liberalizmu. To twierdzenie kwestionowali zar\u00f3wno komuni\u015bci, jak i faszy\u015bci i zasadniczo przez kilka stuleci nie by\u0142o ono jednoznaczne. Zawsze istnia\u0142a mo\u017cliwo\u015b\u0107 innego obrotu spraw w historii, a komunizm z pe\u0142n\u0105 powag\u0105 uwa\u017ca\u0142, \u017ce jest uosobieniem nowoczesno\u015bci jako \u201eko\u0144ca historii\u201d r\u00f3\u017cnego od liberalizmu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dopiero pod koniec XX wieku ugruntowana zosta\u0142a bezwarunkowa matryca \u015bwiatowej historii politycznej, jako \u017ce duch nowoczesno\u015bci wygra\u0142 w formie liberalizmu. Liberalizm obroni\u0142 swoje prawo do bycia nie tylko jedyn\u0105 ideologi\u0105, ale Ideologi\u0105 z wielkiej litery, tak \u017ce jest to pierwsza i ostatnia teoria nowoczesno\u015bci. To przez zwyci\u0119stwo liberalizmu dotarli\u015bmy do filozofii politycznej ponowoczesno\u015bci. Ostatecznie to dominacja jednostki jako atomu pozwala na przej\u015bcie na poziom subatomowy.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nowoczesno\u015b\u0107, zwyci\u0119\u017cywszy pod postaci\u0105 liberalizmu, przesz\u0142a w ponowoczesno\u015b\u0107 jako w kolejn\u0105, postliberaln\u0105 faz\u0119. Ale by\u0142o to mo\u017cliwe jedynie dzi\u0119ki obaleniu wszystkich form to\u017csamo\u015bci zbiorowej, kt\u00f3re dominowa\u0142y w drugiej teorii politycznej (w komunizmie) i trzeciej teorii politycznej (nazizmie).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Libera\u0142owie utrzymuj\u0105, \u017ce jednostka jest ostatni\u0105 atomiczn\u0105 (niepodzieln\u0105) i wiarygodn\u0105 ontologicznie form\u0105 bytu. Jednostka jako atom sta\u0142a si\u0119 antropologicznym fundamentem, na kt\u00f3rym liberalizm zosta\u0142 zbudowany. Ju\u017c po zwyci\u0119stwie tej ideologii i triumfie jednostki \u2013 wyra\u017conym w ideologii spo\u0142ecze\u0144stwa obywatelskiego, prawach cz\u0142owieka, globalizacji, globalnego liberalnego rynku kapitalistycznego (przej\u015bcie od globalnej polityki do globalnej gospodarki poci\u0105gn\u0119\u0142o za sob\u0105 koniec historii, jak pisa\u0142 Fukuyama) \u2013 tylko w tej chwili drzwi ku ponowoczesno\u015bci rzeczywi\u015bcie si\u0119 otworzy\u0142y.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gdy o atomie twierdzi si\u0119, \u017ce jest sednem bytu, w\u00f3wczas wszelkie dalsze ruchy zwracaj\u0105 si\u0119 ku poziomowi subatomowemu. Fenomenologia ponowoczesno\u015bci politycznej albo filozofia polityczna ponowoczesno\u015bci jest z tym zwi\u0105zana.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tak wi\u0119c bez zwyci\u0119stwa liberalizmu, zwyci\u0119stwo ponowoczesno\u015bci by\u0142oby niemo\u017cliwe. Ponowoczesno\u015b\u0107 polityczna jest oparta na osi\u0105gni\u0119ciu absolutu ideologii liberalnej, pierwszej teorii politycznej, kt\u00f3ra pokona\u0142a ca\u0142kowicie drug\u0105 i trzeci\u0105.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W przybli\u017ceniu tak si\u0119 przedstawia sytuacja, w jakiej dzi\u015b znalaz\u0142o si\u0119 globalne spo\u0142ecze\u0144stwo. Globalne spo\u0142ecze\u0144stwo nie jest jeszcze rzeczywisto\u015bci\u0105, ale projektem \u2013 projektem \u201eglobalnego Zachodu\u201d. Gdy m\u00f3wimy o Zachodzie, rozumiemy przez to nie tylko geograficzny Zach\u00f3d, ale tak\u017ce na przyk\u0142ad Japoni\u0119 i pacyficzne wybrze\u017ce Chin, gdzie zachodnie modele dominuj\u0105 w ekonomii, kulturze i spo\u0142ecze\u0144stwie, jak r\u00f3wnie\u017c niekt\u00f3re kraje regionu Oceanu Spokojnego, pod\u0105\u017caj\u0105ce zachodni\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105 rozwoju. Innymi s\u0142owy, Zach\u00f3d jest globaln\u0105 koncepcj\u0105. Oczywi\u015bcie Zach\u00f3d nie spenetrowa\u0142 cz\u0142onk\u00f3w wszystkich spo\u0142ecze\u0144stw, lud\u00f3w i cywilizacji na ziemi, niemniej jednak jest w trakcie ich penetrowania. Zach\u00f3d jest procesem globalizacji, postmodernizacji i ekspansji kultury euroameryka\u0144skiej\/euroatlantyckiej na ca\u0142ej planecie.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dzisiejszy program globalnych proces\u00f3w w polityce wi\u0105\u017ce si\u0119 odpowiednio z dominacj\u0105 i potwierdzeniem zwyci\u0119stwa liberalizmu na skal\u0119 globaln\u0105, z likwidacj\u0105 pa\u0144stw narodowych (co widzimy dzi\u015b w Europie) i zniszczeniem wszystkich form to\u017csamo\u015bci zbiorowej (takich jak nar\u00f3d, religia i p\u0142e\u0107).<\/p>\n

Przej\u015bcie od nowoczesno\u015bci do ponowoczesno\u015bci: autostrada<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pojawia si\u0119 pytanie: czy istnieje alternatywa dla tego procesu? Przypomnijmy, \u017ce dzisiejsze globalne procesy polityczne jako takie reprezentuj\u0105 przej\u015bcie od filozofii politycznej nowoczesno\u015bci (w formie zwyci\u0119skiej ideologii liberalnej) do ponowoczesno\u015bci. To dzi\u015b jest program zachodniego spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W jakim stopniu ten program jest uniwersalny? To bardzo skomplikowane pytanie. Zach\u00f3d my\u015bli o sobie globalnie (globalizacja jest ostatecznie zaj\u0119ciem ca\u0142ej przestrzeni przez Zach\u00f3d). Zatem pytaniem jest w jakim stopniu jeste\u015bmy nowoczesnym spo\u0142ecze\u0144stwem i przechodzimy modernizacj\u0119 oraz westernizacj\u0119, oraz w jakim stopniu jeste\u015bmy cz\u0119\u015bci\u0105 \u015bwiata europejskiego lub cywilizacji euroatlantyckiej. Wszystkie inne narody tak\u017ce w ko\u0144cu praktycznie zaakceptowa\u0142y imperatyw modernizacji i uzna\u0142y Zach\u00f3d za \u015bwiatowe przeznaczenie, nawet dla niezachodnich lud\u00f3w i spo\u0142ecze\u0144stw. Je\u017celi i my uznamy bez zastrze\u017ce\u0144 Zach\u00f3d jako uniwersalny, wtedy pozostanie nam uzna\u0107 pierwsz\u0105 teori\u0119 polityczn\u0105 i jej skal\u0119, co oznacza w tym momencie uznanie przej\u015bcia od politycznej nowoczesno\u015bci do politycznej ponowoczesno\u015bci jako losu, a przez to jako soczewek warto\u015bciuj\u0105cych procesy zachodz\u0105ce w naszym spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W takim wypadku przyjmujemy por\u00f3wnawczy i warto\u015bciuj\u0105cy model normatywny dla wszystkiego, co dzieje si\u0119 w Rosji przez pryzmat tego, jak bardzo to wszystko przypomina Zach\u00f3d, zgodnie z kt\u00f3rym im wi\u0119cej mamy homoseksualist\u00f3w w rz\u0105dzie, tym bardziej zachodnim, nowoczesnym i post\u0119powym pa\u0144stwem jeste\u015bmy. Im wi\u0119cej tolerancji i czysto jednostkowych, a nawet postindywidualnych to\u017csamo\u015bci mamy w naszym spo\u0142ecze\u0144stwie, tym wi\u0119cej \u0142\u0105czy nas z Zachodem i czyni nas cz\u0119\u015bci\u0105 proces\u00f3w globalnych.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W istocie rzeczy propozycja modernizacji rosyjskiego spo\u0142ecze\u0144stwa oznacza ostateczne umocnienie liberalizmu w naszym spo\u0142ecze\u0144stwie i przej\u015bcie do ponowoczesno\u015bci. Uniwersalizm Zachodu i procesy polityczne w nim przewa\u017caj\u0105ce (triumf pierwszej teorii politycznej i przej\u015bcie do postatomicznego spo\u0142ecze\u0144stwa ponowoczesno\u015bci) s\u0105 tym samym milcz\u0105co uznane za aksjomat i dogmat.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zach\u00f3d dzia\u0142a globalnie i, co za tym idzie, wszystkie spo\u0142ecze\u0144stwa (nawet niezachodnie) s\u0105 pod jego wp\u0142ywem. Wektor ten jest wbudowany w globalny program polityczny. Na tyle, na ile jeste\u015bmy cz\u0119\u015bci\u0105 globalnego \u015bwiata, jest to tak\u017ce w programie polityki rosyjskiej (jak r\u00f3wnie\u017c polityki chi\u0144skiej, indyjskiej i islamskiej, ostatnie manifestacje modernizacji i demokratyzacji, kt\u00f3re dot\u0105d widzieli\u015bmy i dalej obserwujemy w przemocy wahhabit\u00f3w w Libii, Egipcie, Syrii, Iraku etc.). Wojny domowe w Libii, Syrii i na Ukrainie s\u0105 w rzeczywisto\u015bci formami takiej modernizacji, w kt\u00f3rej \u015bmier\u0107 jest \u015brodkiem modernizacji, zw\u0142aszcza \u017ce filozofia nowoczesno\u015bci jest jawnie nihilistyczna i marnotrawna. W istocie jest to filozofia \u015bmierci. W ostateczno\u015bci, filozofia spo\u0142ecze\u0144stwa obywatelskiego przy braku pa\u0144stwa, porz\u0105dku i pionowego autorytetu oraz innych powszechnych sk\u0142adnik\u00f3w i warto\u015bci, prowadzi do ludzkiej samotno\u015bci si\u0119gaj\u0105cej tego stopnia, \u017ce nic poza \u015bmierci\u0105 siebie samego albo ukochanej osoby nie mo\u017ce zabawi\u0107 ludzkich istot.<\/p>\n

Sp\u00f3r o<\/strong> tempo i trajektori\u0119<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oczywi\u015bcie s\u0105 na \u015bwiecie ludzie, kt\u00f3rzy widz\u0105c to, co dzieje si\u0119 na ich oczach, czuj\u0105 pewnego rodzaju, by wyrazi\u0107 si\u0119 \u0142agodnie, niepok\u00f3j. 4TP jest oparta na spostrze\u017ceniu, \u017ce \u201eco\u015b jest nie tak\u201d w sensie globalnym \u2013 co\u015b jest nie tak z samymi fundamentami spo\u0142ecze\u0144stwa, w kt\u00f3rym \u017cyjemy dzi\u015b.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna zaczyna od dystansowania si\u0119 od oczywistych proces\u00f3w zachodz\u0105cych na skal\u0119 globaln\u0105. 4TP jest wynikiem niezgody na obecny bieg zmian i na wewn\u0119trzn\u0105 ewolucj\u0119 tych politycznych paradygmat\u00f3w. Pierwszym ruchem Czwartej Teorii Politycznej jest radykalne odrzucenie liberalizmu i jego ponowoczesnej, w pewnym sensie ju\u017c postliberalnej i subatomowej odmiany, kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 dzi\u015b mainstreamem<\/em> politycznym.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lecz to odrzucenie jest w Czwartej Teorii Politycznej po\u0142\u0105czone z jasnym rozumieniem faktu, \u017ce zar\u00f3wno komunizm, jak i faszyzm s\u0105 dzi\u015b, po pierwsze, w\u0142\u0105czone w liberalizm w wycofanej formie i, po drugie, nie s\u0105 ju\u017c d\u0142u\u017cej rzeczywistymi alternatywami z dw\u00f3ch fundamentalnych powod\u00f3w:<\/p>\n

    \n
  1. Druga i trzecia teoria polityczna historycznie przegra\u0142y z liberalizmem (na poziomie filozofii politycznej by\u0142y one mniej zgodne z czystym paradygmatem filozofii politycznej nowoczesno\u015bci ni\u017c liberalizm);<\/li>\n
  2. Druga i trzecia teoria polityczna by\u0142y produktami filozofii politycznej nowoczesno\u015bci, co oznacza, \u017ce gdyby nawet wygra\u0142y, r\u00f3wnie\u017c ostatecznie ukaza\u0142yby matryc\u0119 filozofii politycznej Matki.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W gruncie rzeczy gdyby komunizm og\u0142osi\u0142 zwyci\u0119stwo nad liberalizmem i tym samym, \u017ce to paradygmat komunistyczny jest najnowocze\u015bniejszy, a zatem tylko przez komunizm mo\u017cna wej\u015b\u0107 w ponowoczesno\u015b\u0107, w\u00f3wczas doprowadzi\u0142oby to do mniej wi\u0119cej tych samych paradygmatycznych rezultat\u00f3w, z jakimi mamy do czynienia dzi\u015b. Nawet je\u015bli faszyzm wygra\u0142by na skal\u0119 globaln\u0105, pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej, o ile tak\u017ce stanowi on ideologi\u0119 nowoczesno\u015bci, doprowadzi\u0142by do tych samych nast\u0119pstw, kt\u00f3re le\u017c\u0105 u podstaw zwyk\u0142ego, materialistycznego podej\u015bcia.<\/p>\n

    Rasizm i Zach\u00f3d<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jedn\u0105 z cech szczeg\u00f3lnych nazizmu by\u0142 rasizm. Lecz rasizm by\u0142 pocz\u0105tkowo cz\u0119\u015bci\u0105 wczesnego \u015bwiatopogl\u0105du liberalnego charakterystycznego dla epoki anglosaskich podboj\u00f3w kolonialnych. W gruncie rzeczy rasizm w swojej kulturowej (nie biologicznej) formie zwyci\u0119\u017cy\u0142 dzi\u015b w skali globalnej, jako \u017ce Zach\u00f3d narzuci\u0142 swoje w\u0142asne kryteria oceny ca\u0142emu \u015bwiatu, og\u0142aszaj\u0105c swoje warto\u015bci uniwersalnymi warto\u015bciami i \u017c\u0105daj\u0105c, by jego interesy zosta\u0142y uznane za uniwersalne.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jednak\u017ce w sytuacji dominacji liberalizmu atlantystyczny, proameryka\u0144ski faszyzm jest jedynie drugorz\u0119dnym, subliberalnym elementem. Wyobra\u017amy sobie, m\u00f3wi\u0105c ogl\u0119dnie,\u00a0 \u017ce gdyby Hitler wygra\u0142, proporcje by\u0142yby inne \u2013 rasizm by\u0142by dominuj\u0105cym elementem, a liberalizm utajonym lub subfaszystowskim.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pokr\u00f3tce, hipotetyzuj\u0105c, je\u015bliby bitw\u0119 o istot\u0119 nowoczesno\u015bci wygra\u0142y inne ideologie polityczne, w\u00f3wczas i one niezawodnie wyrazi\u0142yby ten sam paradygmat, co liberalizm dzisiaj.<\/p>\n

    \u201eNie\u201d dla ponowoczesno\u015bci<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna zaczyna od zach\u0119cania ludzi, grup, lud\u00f3w, cywilizacji i religii do powiedzenia \u201enie\u201d ponowoczesno\u015bci, kt\u00f3rej matryc\u0105 jest liberalizm. Pojawia si\u0119 zatem pytanie: je\u015bli nie jeste\u015b libera\u0142em, to kim jeste\u015b? Komunist\u0105? Czy mo\u017ce zwolennikiem trzeciej teorii politycznej?<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Innymi s\u0142owy krytyczne zdystansowanie do podstawowych trend\u00f3w dnia dzisiejszego na poziomie filozofii politycznej doprowadza nas naturalnie do drugiej lub trzeciej teorii politycznej lub do ich mieszanki \u2013 narodowego bolszewizmu. Wszystkie one rzeczywi\u015bcie sta\u0142yby w opozycji do liberalizmu, niemniej jednak w ramach wyznaczonych przez nowoczesno\u015b\u0107.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tak wi\u0119c nasz sprzeciw wobec liberalizmu raz jeszcze ko\u0144czy si\u0119 si\u0119ganiem po peryferyjne formy nowoczesno\u015bci. W tym przypadku o\u015bwiadczamy jedynie, \u017ce nie podoba nam si\u0119 istota nowoczesno\u015bci w swej czystej postaci (liberalizm) i \u017ce stoimy w opozycji do nowoczesno\u015bci na jej peryferiach. To jest konserwatyzm. Oferuje on jedynie \u201espowolnienie\u201d nowoczesno\u015bci, podczas gdy jednocze\u015bnie wci\u0105\u017c porusza si\u0119 t\u0105 sam\u0105 trajektori\u0105 w kierunku do tego samego celu, tylko znacznie wolniej. Oto, co w ten spos\u00f3b otrzymujemy: gdy staniemy w pewnej odleg\u0142o\u015bci od dominuj\u0105cego \u201etrendu\u201d, filozofii politycznej ponowoczesno\u015bci jako jedynego rezultatu globalnych rz\u0105d\u00f3w pierwszej teorii politycznej (liberalizmu), w\u00f3wczas jeste\u015bmy tylko \u201emodernistycznymi konserwatystami\u201d.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nawet w kr\u0119gach liberalnych istniej\u0105 libera\u0142owie awangardowi, kt\u00f3rzy ciesz\u0105 si\u0119 z przej\u015bcia do ponowoczesno\u015bci, jak i tacy, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105: \u201emo\u017ce nie tak szybko, mo\u017ce powinni\u015bmy zwolni\u0107?\u201d. W zwi\u0105zku z tym wszystkie trzy polityczne ideologie nowoczesno\u015bci z punktu widzenia \u201ewizji przysz\u0142o\u015bci\u201d, oblicza postmodernizmu, mog\u0105 sta\u0107 na konserwatywnych stanowiskach. Komunizm i faszyzm s\u0105 same w sobie konserwatywne z punktu widzenia jakichkolwiek form liberalizmu. Liberalny konserwatyzm istnieje w takim stopniu, w jakim libera\u0142owie obawiaj\u0105 si\u0119 ostatecznego wyra\u017cenia w\u0142asnej platformy ideologicznej.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Niemniej jednak dzisiejsza ludzko\u015b\u0107 zmierza, \u201edryfuje\u201d w stron\u0119 ponowoczesno\u015bci. S\u0105 tacy, kt\u00f3rzy rozumiej\u0105, \u017ce nie tylko \u201epr\u0105d\u201d jest zbyt szybki, ale tak\u017ce p\u0142ynie w z\u0142ym kierunku. \u201eRzeka\u201d powinna zawr\u00f3ci\u0107. Oto sedno Czwartej Teorii Politycznej.<\/p>\n

    Mordercza matka<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Istota Czwartej Teorii Politycznej le\u017cy w odrzuceniu wszelkich, nie tylko jednej, teorii politycznych epoki nowoczesno\u015bci. Trzy teorie polityczne wyczerpa\u0142y spektrum tego, co nowoczesno\u015b\u0107 ma do zaoferowania. 4TP m\u00f3wi im \u201enie\u201d i jest niezgod\u0105 na sp\u0142yw rzeki w kierunku filozofii politycznej Matki.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna jest teori\u0105 \u015bwiatowej, absolutnej i radykalnej rewolucji przeciwko nie tylko dominacji Zachodu w szczeg\u00f3lno\u015bci, przeciwko obecnemu stanowi cywilizacji europejskiej, hegemonii Stan\u00f3w Zjednoczonych czy przeciwko liberalizmowi, ale przeciwko nowoczesno\u015bci jako takiej, przeciwko paradygmatowi politycznemu Logosu Wielkiej Matki, przeciwko metafizyce, w kt\u00f3rej \u015bwiat uwa\u017ca si\u0119 za zbudowany oddolnie.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 To tutaj filozofia polityczna Ojca (lub platonizm polityczny) i filozofia polityczna Syna (arystotelizm polityczny) zyskuje ogromn\u0105 wag\u0119. Przeszli\u015bmy przez epok\u0119 nowoczesno\u015bci, w trakcie kt\u00f3rej Ojciec zosta\u0142 zabity, a Syn zosta\u0142 wykastrowany. Zwyci\u0119stwo nowoczesno\u015bci i przej\u015bcie do ponowoczesno\u015bci zosta\u0142o opisane w mitach podw\u00f3jnego czynu Wielkiej Matki, rzeczy, kt\u00f3ra zosta\u0142a opisana w tradycjach r\u00f3\u017cnych narod\u00f3w. Matka Ziemia zabija swojego Ojca\/M\u0119\u017ca, czyli posta\u0107, kt\u00f3ra jest podstawow\u0105 osi\u0105 pionowej topologii politycznej filozofii platonizmu i kastruje swojego Ukochanego Syna, tj. Zaprzecza modelowi Arystotelesa wraz z jego \u201enieporuszonym poruszycielem\u201d elementu duchowego (ejdetycznego).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oto, czym jest materializm. Aby osi\u0105gn\u0105\u0107 oddoln\u0105 dominacj\u0119 \u017cywej materii, konieczne jest wykorzenienie dw\u00f3ch mo\u017cliwych alternatyw: filozofii politycznych Ojca i Syna. Obie s\u0105 niezgodne z filozofi\u0105 polityczn\u0105 Matki.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nowoczesno\u015b\u0107 to nic innego jak filozofia polityczna Matki, materializm, \u017cywa materia lub \u1f55\u03bb\u03b7 <\/em>(hyle, <\/em>gr. materia \u2013 przyp. t\u0142um.).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W zwi\u0105zku z tym wszystkie fundamentalne procesy ideologiczne i polityczno-filozoficzne epoki nowo\u017cytnej s\u0105 realizowane w ramach owej filozofii politycznej Matki. Zgodnie z rezultatami polityczno-ideologicznej historii epoki nowo\u017cytnej, liberalizm okaza\u0142 si\u0119 by\u0107 najbli\u017cszy matriarchalnemu pogl\u0105dowi na \u015bwiat, a polityczna ponowoczesno\u015b\u0107 jeszcze bardziej wyrazi\u015bcie wywo\u0142uje pocz\u0105tkowo kobiec\u0105 struktur\u0119 liberalizmu, poniewa\u017c to poprzez ni\u0105 sama matryca nowoczesno\u015bci jako filozofii politycznej Matki ujawnia si\u0119 najpe\u0142niej i najwyra\u017aniej.<\/p>\n

    Kamie\u0144 czy ptak?<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna przedstawia si\u0119 nie jako wezwanie do zmiany lub kombinacji teorii politycznych nowoczesno\u015bci, ale jako radykalna zmiana paradygmatu. Owa zmiana mo\u017ce by\u0107 opisana negatywnie jako odrzucenie filozofii politycznej Matki w jej podstawach metafizycznych, to jest po prostu jako zupe\u0142ne zniesienie nowoczesno\u015bci. Zaranie nowoczesno\u015bci zawiera\u0142o ju\u017c w sobie znaczenie, tre\u015b\u0107 i logik\u0119 swojego ko\u0144ca.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Taki pocz\u0105tek epoki nowoczesno\u015bci nie m\u00f3g\u0142 nie doprowadzi\u0107 do wsp\u00f3\u0142czesnej hegemonii liberalizmu. W celu rzeczywistego zerwania z biegiem wydarze\u0144 dnia dzisiejszego, musimy i\u015b\u0107 w przeciwnym kierunku, ale to nie oznacza, \u017ce konieczne jest tylko \u201enie rusza\u0107 si\u0119\u201d w kierunku modernizacji. W ko\u0144cu m\u00f3wimy o przyj\u0119ciu radykalnie innego celu – poruszaniu si\u0119 w innym kierunku, nie do przodu, ale do ty\u0142u. Niebo jest ju\u017c za nami. Wychodzimy od politycznej filozofii Ojca poprzez filozofi\u0119 polityczn\u0105 Syna do politycznej filozofii Ziemi.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P\u00f3j\u015bcie w prawo lub w lewo jest kwesti\u0105 wyboru, gdy stoi si\u0119 na planie horyzontalnym. Lecz je\u015bli jeste\u015bmy jak kamie\u0144, kt\u00f3ry zosta\u0142 rzucony, spadamy, a nasz czas jest czasem spadania, zej\u015bcia, Untergang<\/em> (niem. upadku \u2013 przyp. t\u0142um.). Je\u015bli jednak jeste\u015bmy ptakami, zyskujemy szans\u0119 odkrycia, \u017ce upadek z gniazda nie jest upadkiem kamienia, lecz upadkiem piskl\u0119cia, kt\u00f3re uczy si\u0119 lata\u0107 poprzez tak przykre do\u015bwiadczenie.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W tym momencie nast\u0119puje radykalna zmiana w \u015bwiadomo\u015bci. To jest pocz\u0105tek Czwartej Teorii Politycznej. Dop\u00f3ki piskl\u0119 wyrzucone z gniazda nie lata, nie wie, czy jest\u00a0 kamieniem czy ptakiem. Ten, kt\u00f3ry jest przyzwyczajony do upadku, nie jest w stanie porusza\u0107 si\u0119 do ty\u0142u wzd\u0142u\u017c jedynej mo\u017cliwej trajektorii grawitacyjnej (ruch w kierunku otch\u0142ani nie jest ruchem na p\u0142aszczy\u017anie, ale spadaniem).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W ten oto spos\u00f3b tylko \u201euskrzydlone istoty\u201d s\u0105 w stanie zaakceptowa\u0107 Czwart\u0105 Teori\u0119 Polityczn\u0105. Tutaj mo\u017cemy przypomnie\u0107 nauczanie Platona o tym, czym jest cz\u0142owiek. Dla tego greckiego filozofa cz\u0142owiek jest skrzydlatym stworzeniem, kt\u00f3re znalaz\u0142o si\u0119 w ciele w wyniku upadku, z powodu pewnej katastrofy. Zadaniem cz\u0142owieka jest kszta\u0142towanie skrzyde\u0142, aby nauczy\u0107 si\u0119 lata\u0107, i aby \u015bmier\u0107 sta\u0142a si\u0119 \u015bwi\u0119tem narodzin\/zmartwychwstania, tak jak \u015bmier\u0107 motyla jest ko\u0144cem istnienia jako g\u0105sienicy. Jeszcze lepiej jest \u201eumrze\u0107 za \u017cycia\u201d i zbi\u0107 si\u0119 pionowo \u2013 z powrotem do naszego niebia\u0144skiego domu. Oto sedno Czwartej Teorii Politycznej.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna oznacza d\u0105\u017cenie do radykalnego rozszerzenia logiki historii \u015bwiata w przeciwnym kierunku. O ile owa historia to upadek (przej\u015bcie od g\u00f3ry do do\u0142u, od Logosu Ojca do Logosu Matki), 4TP jest misj\u0105 fundamentaln\u0105. To nie jest konserwatyzm! Aby powr\u00f3ci\u0107, musimy i\u015b\u0107 w g\u00f3r\u0119, gdzie machina nowoczesno\u015bci i\u015b\u0107 nie mo\u017ce.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nowoczesno\u015b\u0107 jest podobna do karawanu schodz\u0105cego z g\u00f3ry. Karawan nie lata. Aby rzeczywi\u015bcie zmieni\u0107 sytuacj\u0119, nale\u017cy zasadniczo przemy\u015ble\u0107 nasze podej\u015bcie do wszystkich rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 absolutnie oczywiste pod dominacj\u0105 filozofii politycznej Matki.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Diabe\u0142 jako metafora i nie tylko…<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W politycznej filozofii Matki nie ma alternatywy. Tak wi\u0119c pierwsza teoria polityczna (liberalizm) i jej sub-ideologiczne formy w rozproszonym programie nowoczesno\u015bci s\u0105 przeznaczeniem. To nie jest wypadek, dewiacja ani \u015blepy zau\u0142ek. To jest przeznaczenie. Przybyli\u015bmy tutaj i zostali\u015bmy tu wezwani. Najwi\u0119ksz\u0105 przebieg\u0142o\u015bci\u0105 diab\u0142a jest sk\u0142onienie nas do zaparcia si\u0119 Boga. Ludzie my\u015bl\u0105, \u017ce nie ma Boga, co oznacza, \u017ce nie ma diab\u0142a, na co diabe\u0142 odpowiada: \u201eRacja, nie ma mnie\u201d. To jest jego druga sztuczka. Ale kto w tym przypadku inspiruje to wszystko w nas? Sam diabe\u0142.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pod koniec procesu \u015bwieckiej nowoczesno\u015bci \u2013 hartowanego, konsekwentnego i sp\u00f3jnego satanizmu \u2013 diabe\u0142 pojawia si\u0119 ponownie, tylko tym razem bez Boga.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Na pocz\u0105tku nowoczesno\u015b\u0107 by\u0142a cieniem Boga, ale potem nie sta\u0142a si\u0119 ani Bogiem, ani jego cieniem. Wtedy nie by\u0142o Boga, tylko cie\u0144. Odpowiednio, odkrycie diab\u0142a, jego inkarnacja i jego manifestacja stanowi\u0105 esencj\u0119 ostatniej fazy filozofii politycznej przej\u015bcia nowoczesno\u015bci do filozofii politycznej ponowoczesno\u015bci. Diabe\u0142 (Antychryst) staje si\u0119 widoczny, ujawnia si\u0119. Z punktu widzenia filozofii politycznej mo\u017cemy to rozpatrywa\u0107 jako metafor\u0119 (Antychryst jako posta\u0107 polityczno-filozoficzna). Z religijnego punktu widzenia mo\u017cna to z powodzeniem interpretowa\u0107 dos\u0142ownie.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Odwracaj\u0105c si\u0119 od w pe\u0142ni ujawnionego diab\u0142a postmodernizmu, 4TP proponuje przej\u015bcie do tych paradygmat\u00f3w, kt\u00f3re zosta\u0142y odrzucone, zlikwidowane na pierwszym etapie nowoczesno\u015bci.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Innymi s\u0142owy, nie musimy \u201ezwalnia\u0107\u201d, ale porusza\u0107 si\u0119 w zupe\u0142nie innym kierunku. 4TP zaczyna si\u0119 od cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nie zgadza si\u0119 z, zaprzecza i odrzuca obecny program ewolucji historii politycznej i dokonuje zimnej i dog\u0142\u0119bnej analizy semantycznej wszystkich wcze\u015bniejszych semantycznych punkt\u00f3w historii politycznej.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bez tej analizy wszystko pozostawa\u0142oby na poziomie emocji, wzor\u00f3w reakcyjnych i wzywania peryferyjnych form nowoczesno\u015bci lub jej poprzednich etap\u00f3w, kt\u00f3re zosta\u0142y w du\u017cej mierze wpisane w \u201eglobalny trend konserwatyzmu\u201d.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oto najciekawsze: 4TP jest antykonserwatywna. Konserwatyzm jest przecie\u017c jedynie d\u0105\u017ceniem do tego, by porusza\u0107 si\u0119 w tym samym kierunku przy zmniejszonej pr\u0119dko\u015bci. 4TP nie zaleca ani przyspieszania, ani hamowania, poniewa\u017c nie my\u015bli w tych kategoriach. 4TP podkre\u015bla, \u017ce ca\u0142a droga od samego pocz\u0105tku do samego ko\u0144ca wiedzie nie tam, gdzie trzeba…<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Odrzucenie hipnozy Matki<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Radykalne zerwanie z hipnoz\u0105 filozofii politycznej Matki jest pierwszym podstawowym dzia\u0142aniem 4TP. Ponadto wiemy, \u017ce istniej\u0105 filozofie polityczne Ojca i Syna. To nie jest konwencja. W historii maj\u0105 one wiele przyk\u0142ad\u00f3w skutecznej realizacji. To nie jest abstrakcyjny sen lub marzenie. Te systemy polityczne istnia\u0142y w ca\u0142ej ludzkiej historii i cz\u0119\u015bciowo zachowa\u0142y swoje wp\u0142ywy do dnia dzisiejszego we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kiedy odrzucamy filozofi\u0119 polityczn\u0105 Matki, nie popadamy w nico\u015b\u0107 i chaos. Nadal mamy dwa bardzo skuteczne modele polityczno-filozoficzne. Gdyby\u015bmy nie znali filozofii politycznej Ojca i politycznej filozofii Syna, to sp\u0142yw t\u0105 \u201erzek\u0105\u201d nie by\u0142by tak odra\u017caj\u0105cy i by\u0107 mo\u017ce mogliby\u015bmy si\u0119 na to zgodzi\u0107, bior\u0105c pod uwag\u0119 brak mo\u017cliwo\u015bci wyboru innego kierunku \u2013 nie ma tu nic z horroru.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je\u015bli nie nowoczesno\u015b\u0107, to nic, chcieliby powiedzie\u0107 nam zwolennicy nowoczesno\u015bci i ponowoczesno\u015bci. Ale na szcz\u0119\u015bcie wiemy, \u017ce istnieje paradygmat Ojca i Syna. Jest to druga, pozytywna i tw\u00f3rcza strona programu 4TP.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Najwa\u017cniejsze jest to, \u017ce 4TP opiera si\u0119 na fakcie, \u017ce wyb\u00f3r paradygmatu nie le\u017cy w obr\u0119bie trzech ideologii politycznych (Logos Wielkiej Matki), ale w ramach trzech Logos\u00f3w filozofii politycznych Ojca (platonizm), Syn (arystotelizm) i Matki (materializm). Jest to wolny wyb\u00f3r, w kt\u00f3rym nowoczesno\u015b\u0107 nie jest niczym wi\u0119cej ni\u017c jedn\u0105 opcj\u0105, i to odleg\u0142\u0105 od pozosta\u0142ych.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Filozofie polityczne Ojca i Syna (lub ich sojusz) s\u0105 przedmiotem wolnego wyboru. Nie jest to co\u015b, co jest nam dane, ale co\u015b, co sami musimy osi\u0105gn\u0105\u0107. Wydaje si\u0119, \u017ce znale\u017ali\u015bmy si\u0119 w nowoczesno\u015bci, poniewa\u017c zapomnieli\u015bmy, \u017ce filozofia polityczna Ojca i filozofia polityczna Syna musz\u0105 by\u0107 stale potwierdzane na nowo z ka\u017cdym nowym pokoleniem i ka\u017cd\u0105 now\u0105 osob\u0105. Wzi\u0119li\u015bmy je za co\u015b zagwarantowanego, za pewnik.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gdy tylko pionowo zorientowany system polityczny stanie si\u0119 bezw\u0142adem, albo czym\u015b gotowym i danym, wtedy zacznie upada\u0107. Je\u015bli zamiast „umowy spo\u0142ecznej” przyjmujemy pionow\u0105 o\u015b monarchiczn\u0105, imperialn\u0105, tradycyjn\u0105 i kastow\u0105 za fakt, co\u015b danego, i gdy ju\u017c nie potwierdzimy tego na ka\u017cdym etapie, to wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej wpadniemy do \u015bmietnika nowoczesno\u015bci i jej ostatniego logicznego rezultatu – filozofii politycznej Matki.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Czarny sobowt\u00f3r<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W ten spos\u00f3b istota polityczno-filozoficznej godno\u015bci cz\u0142owieka jako gatunku otwiera si\u0119 w 4TP \u2013 godno\u015b\u0107 ludzko\u015bci, kt\u00f3ra teraz zmierza, czy to szybciej, czy wolniej, w kierunku modernizacji, westernizacji i post\u0119pu, jakby nic si\u0119 nie dzia\u0142o. Jest to czarny sobowt\u00f3r ludzko\u015bci \u2013 ludzko\u015bci, kt\u00f3ra wybieraj\u0105c wolno\u015b\u0107, wybiera nie-wolno\u015b\u0107, a maj\u0105c prawo do godno\u015bci, lotu i bohaterstwa, rzuca si\u0119 w niewol\u0119, n\u0119dz\u0119 i s\u0142u\u017cenie materii.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Powr\u00f3t do filozofii politycznej Ojca lub Syna jest dzi\u015b trudniejszy ni\u017c kiedykolwiek. Ale teraz ten wyb\u00f3r niesie ze sob\u0105 pe\u0142ni\u0119 swego pierwotnego, patriarchalnego, bohaterskiego znaczenia. Cz\u0142owiek r\u00f3\u017cni si\u0119 od swojego czarnego sobowt\u00f3ra tym, \u017ce jest filozoficzn\u0105 istot\u0105 zdoln\u0105 do wolnego wyboru. Dano mu wolno\u015b\u0107 wyboru w\u0142asnej filozofii politycznej na poziomie paradygmatycznym (nie na podstawie tego, co oferuje \u201emenu\u201d).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce 4TP jest zaproszeniem do przywr\u00f3cenia\/rekonstrukcji filozofii politycznej Ojca i politycznej filozofii S\u0142o\u0144ca. Wiemy, \u017ce te alternatywy istniej\u0105 i mo\u017cemy je dowolnie wybiera\u0107, niszcz\u0105c w ten spos\u00f3b hipnoz\u0119 matrycy trzech nowoczesnych ideologii, hipnoz\u0119 matrycy filozofii politycznej Matki. Mo\u017cemy wybra\u0107 alternatywn\u0105 filozofi\u0119 polityczn\u0105 wykraczaj\u0105c\u0105 poza to, co zaoferowano nam jako wyczerpuj\u0105ce i zupe\u0142ne. Jedyne co w tym wszystkim naprawd\u0119 jest wyczerpuj\u0105ce, to jest to pe\u0142ny wachlarz pokus diab\u0142a.<\/p>\n

    Aleksandr Dugin<\/strong><\/p>\n

    Za:<\/strong> geopolitica.ru<\/p>\n

    T\u0142umaczenie:<\/strong> Redakcja Xportal.pl<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00a0 Obja\u015bnienie natury 4TP \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna (4PT \u2013 the Fourth Political Theory) jest poj\u0119ciow\u0105 matryc\u0105, kt\u00f3ra opisuje alternatyw\u0119 dla tendencji politycznych, kt\u00f3re zdominowa\u0142y […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":17126,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Aleksandr Dugin: Czwarta Teoria Polityczna i problem diab\u0142a\r\n\r\n Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce 4TP jest zaproszeniem do przywr\u00f3cenia\/rekonstrukcji filozofii politycznej Ojca i politycznej filozofii S\u0142o\u0144ca. Wiemy, \u017ce te alternatywy istniej\u0105 i mo\u017cemy je dowolnie wybiera\u0107, niszcz\u0105c w ten spos\u00f3b hipnoz\u0119 matrycy trzech nowoczesnych ideologii, hipnoz\u0119 matrycy filozofii politycznej Matki. Mo\u017cemy wybra\u0107 alternatywn\u0105 filozofi\u0119 polityczn\u0105 wykraczaj\u0105c\u0105 poza to, co zaoferowano nam jako wyczerpuj\u0105ce i zupe\u0142ne. Jedyne co w tym wszystkim naprawd\u0119 jest wyczerpuj\u0105ce, to jest to pe\u0142ny wachlarz pokus diab\u0142a.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/prof-aleksandr_dugin-1.jpeg?fit=535%2C535&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8lP","jetpack-related-posts":[{"id":34105,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=34105","url_meta":{"origin":32105,"position":0},"title":"„Czwarta Teoria Polityczna” A. Dugina ju\u017c w sprzeda\u017cy!","date":"5 wrze\u015bnia 2018","format":false,"excerpt":"Mamy zaszczyt przekaza\u0107 w Pa\u0144stwa r\u0119ce pierwsz\u0105 wydan\u0105 po polsku ksi\u0105\u017ck\u0119 Aleksandra Dugina. \"Czwarta Teoria Polityczna\" stanowi klucz do zrozumienia my\u015bli politycznej rosyjskiego filozofa i geopolityka, idei inspiruj\u0105cej setki \u015brodowisk antyliberalnych i to\u017csamo\u015bciowych na ca\u0142ym \u015bwiecie. Wydawnictwo ReVolta wzbogaci\u0142o ksi\u0105\u017ck\u0119 o wywiady przeprowadzone z prof. Duginem na \u0142amach Xportal.pl dotycz\u0105ce\u2026","rel":"","context":"In "Bez kategorii"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/IMG_20180905_142209-2.jpg?fit=1200%2C676&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":12664,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=12664","url_meta":{"origin":32105,"position":1},"title":"Aleksandr Dugin: Majdan i faszyzm","date":"24 lutego 2014","format":false,"excerpt":"Kluczow\u0105 zasad\u0105 Czwartej Teorii Politycznej jest kolejno\u015b\u0107 likwidacji. Najpierw libera\u0142owie, potem komuni\u015bci, na ko\u0144cu faszy\u015bci. Celem gry o Ukrain\u0119 jest zwyci\u0119stwo libera\u0142\u00f3w (atlantyst\u00f3w), kt\u00f3rzy sankcjonowali i popierali (anty)Euromajdan. Ci, kt\u00f3rzy dzi\u015b stoj\u0105 na jego czele, z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 nie s\u0105 komunistami. To w wi\u0119kszo\u015bci prozachodni libera\u0142owie wykorzystuj\u0105cy (bardzo specyficznych) faszyst\u00f3w\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/99d4a3e105c12a3a64f72d8c5c73dcf5.jpg?fit=800%2C450&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":36854,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=36854","url_meta":{"origin":32105,"position":2},"title":"Iran: Mahmud Ahmadine\u017cad b\u0119dzie si\u0119 ubiega\u0142 o trzeci\u0105 kadencj\u0119?","date":"8 czerwca 2020","format":false,"excerpt":"Mahmud Ahmadine\u017cad, kt\u00f3ry by\u0142 prezydentem Iran w latach 2005-2013, wed\u0142ug niekt\u00f3rych doniesie\u0144, szykuje si\u0119 do swojej trzeciej kadencji prezydenckiej w roku 2021. Osoba, chc\u0105ca ubiega\u0107 si\u0119 o fotel prezydenta Iranu najpierw musi przej\u015b\u0107 pozytywn\u0105 weryfikacj\u0119 przez Rad\u0119 Stra\u017cnik\u00f3w Konstytucji. Obecny prezydent Hassan Rouhani, opowiadaj\u0105cy si\u0119 za pewn\u0105 liberalizacj\u0105 i uk\u0142adaniem\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/13577_552.jpg?fit=1100%2C961&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":36343,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=36343","url_meta":{"origin":32105,"position":3},"title":"Okupowana cz\u0119\u015b\u0107 Korei: \u0106wiczenia prze\u0142o\u017cone z powodu koronawirusa","date":"27 lutego 2020","format":false,"excerpt":"\u201eZ powodu rozprzestrzeniaj\u0105cego si\u0119 koronawirusa Korea Po\u0142udniowa i USA od\u0142o\u017cy\u0142y na inny, ale nie ustalony jeszcze termin wsp\u00f3lne wiosenne manewry wojskowe\u201d - poinformowa\u0142o w Seulu wsp\u00f3lne dow\u00f3dztwo obu armii. Manewry mia\u0142y zosta\u0107 przeprowadzone w marcu, ale bardzo szybko rozprzestrzeniaj\u0105cy si\u0119 w okupowanej cz\u0119\u015bci Korei koronawirus zmusi\u0142 wojskowych do ich od\u0142o\u017cenia.\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/image_readtop_2020_206164_15828010144104304.jpg?fit=600%2C431&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":36836,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=36836","url_meta":{"origin":32105,"position":4},"title":"Polska: Wybory prezydenckie 28 czerwca","date":"3 czerwca 2020","format":false,"excerpt":"Pierwsza tura wybor\u00f3w prezydenckich odb\u0119dzie si\u0119 28 czerwca. Tak\u0105 informacj\u0119 przekaza\u0142a podczas konferencji prasowej marsza\u0142ek Sejmu El\u017cbieta Witek. Marsza\u0142ek Sejmu og\u0142osi\u0142a swoj\u0105 decyzj\u0119 dwa dni po opublikowaniu w Dzienniku Ustaw uchwa\u0142y Pa\u0144stwowej Komisji Wyborczej z 10 maja, kt\u00f3ra zobowi\u0105zywa\u0142a j\u0105 do wyznaczenia nowej daty wybor\u00f3w w ci\u0105gu 14 dni. Przed\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/elzbieta-witek-fot.-sejm-rp-800x445.jpeg?fit=800%2C445&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":36442,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=36442","url_meta":{"origin":32105,"position":5},"title":"W\u0142ochy: Zakaz celebracji mszy \u015bwi\u0119tych","date":"9 marca 2020","format":false,"excerpt":"Kilka dni temu w\u0142oskie w\u0142adze ko\u015bcielne zdecydowa\u0142y o zawieszeniu odprawiania mszy \u015bwi\u0119tych w rejonach najbardziej dotkni\u0119tych epidemi\u0105 koronawirusa, teraz jednak w obliczu rozprzestrzeniania si\u0119 choroby podj\u0119to znacznie dalej id\u0105ce kroki. W p\u00f3\u0142nocnej cz\u0119\u015bci kraju, w\u0142adze zdecydowa\u0142y si\u0119 na ograniczenie ruchu, aby zapobiec rozprzestrzenianiu si\u0119 wirusa. Oznacza to, \u017ce oko\u0142o 16\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Schrumpfen-als-Chance_big_teaser_article.jpg?fit=760%2C380&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32105"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32105"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32901,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32105\/revisions\/32901"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}