Jednostk\u0119 libera\u0142owie definiuj\u0105 przez pryzmat jej wolno\u015bci negatywnej, to znaczy „wolno\u015bci od”. Wybitny liberalny filozof, Isaiah Berlin w swym znanym eseju „Dwie koncepcje wolno\u015bci” (1958) uto\u017csami\u0142 j\u0105 z „wolno\u015bci\u0105 nowo\u017cytnych”, przeciwstawiaj\u0105c j\u0105 „wolno\u015bci pozytywnej”, to znaczy „wolno\u015bci do”, uto\u017csamionej z kolei z „wolno\u015bci\u0105 staro\u017cytnych”. Berlin krytykowa\u0142 „wolno\u015b\u0107 pozytywn\u0105”, jako gro\u017c\u0105c\u0105 zamaskowanym totalitaryzmem. Wed\u0142ug niego, w wolnym spo\u0142ecze\u0144stwie to jednostka mia\u0142a samodzielnie wybra\u0107, dla jakiego celu u\u017cy\u0107 swej wolno\u015bci. Kwestia ta mia\u0142a pozosta\u0107 w gestii indywidualnego os\u0105du jednostki, za\u015b poza gesti\u0105 w\u0142adz i autorytet\u00f3w publicznych.<\/p>\n
Konsekwentnie, liberalna „wolno\u015b\u0107 negatywna” to wolno\u015b\u0107 jednostki od kontroli w\u0142adz publicznych nad gospodark\u0105, polityk\u0105 i spo\u0142ecze\u0144stwem obywatelskim; wolno\u015b\u0107 jednostki od dogmat\u00f3w religijnych i przes\u0105d\u00f3w moralno\u015bci, kultury i tradycji; wolno\u015b\u0107 jednostki od wszelkiej przestrzeni publicznej i obszar\u00f3w wsp\u00f3lnotowej odpowiedzialno\u015bci; wolno\u015b\u0107 jednostki od redystrybucji w obr\u0119bie danej wsp\u00f3lnoty zar\u00f3wno d\u00f3br materialnych, jak i niematerialnych (jak uj\u0105\u0142 to francuski liberalny politolog Philippe Nemo: „wszelka spo\u0142eczna sprawiedliwo\u015b\u0107 jest g\u0142\u0119boko niemoralna”); wolno\u015b\u0107 jednostki od to\u017csamo\u015bci etnicznej i wszelkich innych to\u017csamo\u015bci zbiorowych (historycznych, zawodowych, rodowych, religijnych itp.).<\/p>\n
Libera\u0142owie jednostk\u0119 czyni\u0105 miar\u0105 wszechrzeczy; wierz\u0105 w \u015bwi\u0119ty charakter w\u0142asno\u015bci prywatnej; za moralne prawo spo\u0142ecze\u0144stwa uznaj\u0105 r\u00f3wno\u015b\u0107 szans; wierz\u0105 w kontraktowy charakter wszelkich instytucji politycznych i spo\u0142ecznych; sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 istnieniu autorytet\u00f3w spo\u0142ecznych, politycznych i religijnych kt\u00f3re mia\u0142yby by\u0107 piastunami ponadjednostkowych prawd; \u017c\u0105daj\u0105 podzia\u0142u w\u0142adzy politycznej pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cne instytucje i mechanizm\u00f3w ich kontroli przez spo\u0142ecze\u0144stwo obywatelskie; pragn\u0105 powstania globalnego spo\u0142ecze\u0144stwa obywatelskiego wolnego od partykularnych to\u017csamo\u015bci etnicznych, religijnych, historycznych; uwa\u017caj\u0105, \u017ce relacje rynkowe tworz\u0105 wz\u00f3r kt\u00f3ry powinien by\u0107 odzwierciedlony tak\u017ce na polu \u017cycia spo\u0142ecznego, relacji ma\u0142\u017ce\u0144skich, mechanizm\u00f3w politycznych, wierze\u0144 religijnych itp; uwa\u017caj\u0105 zachodni typ cywilizacji i zachodni\u0105 drog\u0119 rozwoju historycznego za uniwersalny wz\u00f3r i standard, kt\u00f3remu pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej podda\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0105 musia\u0142y wszystkie inne ludy na \u015bwiecie.<\/p>\n
Rzeczywisto\u015b\u0107 pa\u0144stw „realnego (demo)liberalizmu”<\/strong><\/p>\n Liberalna jednostka to zatem cz\u0142owiek wyzwolony od wszelkich to\u017csamo\u015bci i z wszelkich kr\u0119g\u00f3w przynale\u017cno\u015bci. Cz\u0142owiek liberalny to „cz\u0142owiek bez w\u0142a\u015bciwo\u015bci” (Musil), kt\u00f3ry szybko staje si\u0119 „cz\u0142owiekiem jednowymiarowym” (Marcuse). Spo\u0142ecze\u0144stwo liberalne to „samotny t\u0142um” (Riesman), czyli horda izolowanych od siebie i zarazem wewn\u0119trznie zuniformizowanych jednostek. Spo\u0142ecze\u0144stwo liberalne nie jest organizmem, lecz artefaktem. Jest stworzone sztucznie i ma sztuczny charakter. Powstaje drog\u0105 rozerwania naturalnych wi\u0119z\u00f3w i wyrugowania naturalnych to\u017csamo\u015bci spo\u0142ecze\u0144stwa organicznego, a nast\u0119pnie st\u0142oczenia pozosta\u0142ych w ten spos\u00f3b jednostek w anonimow\u0105 mas\u0119. Pozostawiona samej sobie, wobec pot\u0119\u017cnych si\u0142 bezosobowego rynku, bezosobowego prawa, oraz bezosobowych mas spo\u0142ecznych, jednostka staje si\u0119 w ustroju liberalnym „cz\u0142owiekiem zewn\u0105trzsterownym”(Riesman).<\/p>\n Liberalizm tworzy „cywilizacj\u0119 represywn\u0105” (Marcuse), w kt\u00f3rej ludzk\u0105 osobowo\u015b\u0107, obok uruchamianego te\u017c w sytuacjach granicznych przymusu fizycznego, t\u0142amsi si\u0119 przede wszystkim poprzez podporz\u0105dkowanie sfery ludzkiego my\u015blenia, kapitalistyczn\u0105 produkcj\u0119, technik\u0119 oraz agresywne kreowanie potrzeb. Podporz\u0105dkowanie sfery ludzkiego my\u015blenia odbywa si\u0119 przy u\u017cyciu intensywnie oddzia\u0142uj\u0105cych \u015brodk\u00f3w masowego przekazu, kt\u00f3re s\u0105 w stanie zaw\u0142adn\u0105\u0107 ni\u0105 niemal doszcz\u0119tnie, nadaj\u0105c irracjonalnej demoliberalnej rzeczywisto\u015bci pozory racjonalno\u015bci. W ramach kapitalistycznej produkcji, absolutyzuje si\u0119 warto\u015b\u0107 kariery, wydajno\u015bci i zysku, kosztem tw\u00f3rczo\u015bci uruchamiaj\u0105cej g\u0142\u0119bsze pok\u0142ady ludzkiej kreatywno\u015bci i osobowej podmiotowo\u015bci. Przy pomocy techniki, represywna cywilizacja kapitalistyczna wywo\u0142uje nienaturaln\u0105 fascynacj\u0119 dobrami materialnymi i rozmaitymi „gad\u017cetami”. Rozrywka w kapitalizmie odwo\u0142uje si\u0119 do tych bod\u017ac\u00f3w, kt\u00f3re nie pobudzaj\u0105 cz\u0142owieka do wysi\u0142ku i formowania siebie oraz \u015bwiata wok\u00f3\u0142 siebie, wi\u0119\u017c\u0105c go miast tego w stanie apatii i ot\u0119pia\u0142ej bierno\u015bci.<\/p>\n „Wsp\u00f3\u0142czesne spo\u0142ecze\u0144stwo jest represywne we wszystkich swoich aspektach. (…) nawet komfort, nawet prosperity, nawet rzekome wolno\u015bci polityczne i moralne s\u0105 wykorzystywane w represywnych celach” pisze Herbert Marcuse. By spo\u0142ecze\u0144stwo nie odczuwa\u0142o represywno\u015bci systemu demoliberalnego, poprzez kapitalizm kieruje si\u0119 jego uwag\u0119 ku potrzebom agresywnym. S\u0105 to potrzeby irracjonalne, wywo\u0142ywane sztucznie, w celu odwiedzenia jednostki od krytyki panuj\u0105cego re\u017cymu i narzucaj\u0105ce jej pozornie wygodn\u0105 i zracjonalizowan\u0105 demokratyczn\u0105 niewol\u0119. Potrzeby agresywne kreowane s\u0105 przez kapitalizm, by przekszta\u0142ci\u0107 ludzi w pozbawionych potencja\u0142u tw\u00f3rczego i zdolno\u015bci krytycznego my\u015blenia „ejol\u00f3w” (Wells). S\u0142u\u017cy temu presja na osiedlanie si\u0119 w anonimowych, du\u017cych miastach; wielogodzinne ogl\u0105danie telewizji i marnowanie czasu na internetowych serwisach spo\u0142eczno\u015bciowych; kupowanie samochodu i regularne zmienianie jego modelu – podobnie jak telefonu kom\u00f3rkowego, komputera i telewizora; komercyjna turystyka i moda.<\/p>\n Ujednolicane przez kapitalizm potrzeby powoduj\u0105 zintegrowanie cz\u0142owieka z systemem demoliberalnej cywilizacji represywnej. Nie jest on w stanie oceni\u0107 prawid\u0142owo swoich potrzeb, ani ca\u0142ej rzeczywisto\u015bci spo\u0142ecznej, poniewa\u017c jego osobow\u0105 podmiotowo\u015b\u0107 t\u0142amsi fa\u0142szywa \u015bwiadomo\u015b\u0107 narzucona przez kapitalizm i konsumpcjonizm. Spo\u0142ecze\u0144stwo demoliberalne jest spo\u0142ecze\u0144stwem o charakterze nienaturalnym i antyintelektualnym. Tworz\u0105 je zuniformizowane wewn\u0119trznie liberalne jednostki, kt\u00f3re wszystkie my\u015bl\u0105 tak samo i maj\u0105 identyczne potrzeby, b\u0119d\u0105c niewolnikami poprawno\u015bci politycznej i zglobalizowanego kapitalistycznego rynku. Mira\u017c materialnego dobrobytu odbiera liberalnym jednostkom osobow\u0105 podmiotowo\u015b\u0107 i pozbawia je krytycyzmu wobec narzuconego demoliberalnego Systemu. Liberalna jednostka to cz\u0142owiek jednowymiarowy, nie potrafi\u0105cy odr\u00f3\u017cni\u0107 prawdy od fa\u0142szu, przyjmuj\u0105cy mistyfikacje za rzeczywisto\u015b\u0107, nie\u015bwiadomy swoich faktycznych racji i interes\u00f3w (etnicznych, ekonomicznych etc.). Jego my\u015blenie przesycone jest konformizmem, oportunizmem i inercyjno\u015bci\u0105, co s\u0142u\u017cy podtrzymywaniu demoliberalnej cywilizacji represywnej.<\/p>\n K\u0142amstwo demoliberalnej cywilizacji represywnej wyra\u017ca si\u0119 w kapitalistycznym micie „klasy \u015bredniej”, w kt\u00f3rej ramach ma doj\u015b\u0107 do powszechnej spo\u0142ecznej uniformizacji. Poch\u0142anianie kolejnych grup spo\u0142ecznych przez „klas\u0119 \u015bredni\u0105” nie wyra\u017ca si\u0119 jednak poprzez deproletaryzacj\u0119 i upowszechnienie w\u0142asno\u015bci. Wsp\u00f3\u0142czesnej kapitalistycznej „klasy \u015bredniej” nie nale\u017cy rozumie\u0107 na spos\u00f3b arystotelesowski; jej cech\u0105 nie jest praca na swoim i konsumpcja na miar\u0119 potrzeb. „Klasa \u015brednia” to fenomen mentalny, wyra\u017caj\u0105cy si\u0119 w upowszechnieniu kapitalistycznych wzorc\u00f3w konsumpcji i demoliberalnych postaw. R\u00f3\u017cnice maj\u0105tkowe w ramach kapitalizmu nie zanikaj\u0105, lecz narastaj\u0105. Kominy p\u0142acowe wy\u0142\u0105czonej spod jakiejkolwiek odpowiedzialno\u015bci „klasy mened\u017cerskiej” (Burnham) osi\u0105gaj\u0105 niebotyczn\u0105 wysoko\u015b\u0107. Jej cz\u0142onkowie czytaj\u0105 jednak te same gazety, ogl\u0105daj\u0105 te same programy w telewizji, odwiedzaj\u0105 te same miejsca wypoczynku, korzystaj\u0105 z tych samych portali spo\u0142eczno\u015bciowych i stosuj\u0105 si\u0119 do tej samej mody, co zarz\u0105dzany przez nich korporacyjny proletariat w bia\u0142ych ko\u0142nierzykach. Asymilacja kolejnych grup do „klasy \u015bredniej” wskazuje wi\u0119c nie na zanik sprzeczno\u015bci klasowych, ale na dystrybucj\u0119 przez kapitalizm wykreowanych sztucznie potrzeb i zadowolenia w\u015br\u00f3d szerokich mas spo\u0142ecznych, co s\u0142u\u017cy legitymizacji i podtrzymaniu Systemu.<\/p>\n Potrzeby w demoliberalnej cywilizacji represywnej s\u0105 kreowane sztucznie, nienaturalne i fikcyjne. Podporz\u0105dkowuj\u0105 cz\u0142owieka ocenom narzucanym mu przez spo\u0142ecze\u0144stwo w formie mody i poprawno\u015bci politycznej, oraz rozbudowanej do monstrualnych rozmiar\u00f3w reklamie. Narzucane przez reklam\u0119 i popkultur\u0119 agresywne potrzeby rodz\u0105 w cz\u0142owieku wynikaj\u0105ce z niespe\u0142nienia poczucie frustracji. Zadowolenie ze z\u0142udnego dobrobytu, strach przed jego utrat\u0105 i \u017cyciowy konformizm narzucany przez demoliberalne spo\u0142ecze\u0144stwo masowe powstrzymuj\u0105 jednostk\u0119 przed krytyk\u0105 Systemu i jego odrzuceniem. Otumanione fa\u0142szyw\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 liberalne jednostki nie odr\u00f3\u017cniaj\u0105 co jest prawd\u0105, a co fa\u0142szem. Ich wynikaj\u0105ca z niespe\u0142nienia w konsumpcyjnym kapitalizmie \u017cyciowa frustracja znajduje uj\u015bcie w bezwzgl\u0119dnym rynkowym egoizmie, chciwo\u015bci, pogardzie dla ubogich, nienawi\u015bci do niechc\u0105cych pod\u0105\u017ca\u0107 kapitalistyczn\u0105 drog\u0105 rozwoju (np. muzu\u0142man\u00f3w) i napi\u0119tnowanych jako tacy przez rz\u0105dz\u0105cy establishment, a tak\u017ce w nerwicach, chorobach cywilizacyjnych, kompulsywnych aktach rozpusty etc.<\/p>\n J\u0119zyk demoliberalnej polityki, wbrew demagogii libera\u0142\u00f3w, nie jest narz\u0119dziem komunikowania prawdy i \u015brodkiem racjonalnej dyskusji, lecz sta\u0142 si\u0119 instrumentem narzucania jednostkom przez rz\u0105dz\u0105c\u0105 demoliberaln\u0105 oligarchi\u0119 po\u017c\u0105danego przez ni\u0105 systemu warto\u015bci i poprawno\u015bci politycznej. Demoliberalna polityka splata si\u0119 z biznesem i rozrywk\u0105, przenikana jest przez \u015bwiat finans\u00f3w i popkultur\u0119, co tworzy zawik\u0142ane i trudne do jednoznacznego zidentyfikowania zale\u017cno\u015bci. Manipulacyjny charakter demoliberalnej polityki odzwierciedla si\u0119 w j\u0119zyku, kt\u00f3rym pos\u0142uguje si\u0119 rz\u0105dz\u0105ca oligarchia demoliberalna i wys\u0142uguj\u0105cy si\u0119 jej dziennikarze. Spo\u0142ecze\u0144stwo demoliberalne to „spo\u0142ecze\u0144stwo spektaklu” (Debord), gdzie oligarchia, \u015brodki masowego przekazu i popkultura tworz\u0105 teatr z\u0142udze\u0144, narzucaj\u0105c ludziom fa\u0142szyw\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107, uniemo\u017cliwiaj\u0105c\u0105 im rozpoznanie opresyjno\u015bci Systemu i jego odrzucenie, lecz sk\u0142aniaj\u0105c\u0105 do identyfikacji z nim. Demoliberalna polityka konserwuje zatem System, kt\u00f3ry cechuje si\u0119 konsumpcjonistycznym totalitaryzmem, antyintelektualnym konformizmem, kapitalistycznym z\u0142odziejstwem i marnotrawstwem. Proces podejmowania decyzji w demoliberalnych systemach politycznych charakteryzuj\u0105 oligarchizacja i technokratyzacja, czyni\u0105ce przedstawicielsk\u0105 demokracj\u0119 parlamentarn\u0105 pustym frazesem.<\/p>\n \u015arodki masowego przekazu stanowi\u0105 jeden z najwa\u017cniejszych instrument\u00f3w w\u0142adzy demoliberalnej oligarchii. Tworz\u0105 one w umys\u0142ach odbiorc\u00f3w zdeformowane wyobra\u017canie rzeczywisto\u015bci, ich samych, oraz ich potrzeb. Odpowiadaj\u0105 potrzebom demoliberalnej ideologii, poprawno\u015bci politycznej i popkultury, nie za\u015b kszta\u0142tuj\u0105 osobow\u0105 podmiotowo\u015b\u0107 cz\u0142owieka i zdolno\u015b\u0107 do krytycznego my\u015blenia i selekcji informacji. Centralizacja i oligarchizacja \u015brodk\u00f3w masowego przekazu na szczeblu narodowym i globalnym sprzyja t\u0142amszeniu organicznych to\u017csamo\u015bci regionalnych. Skupienie w\u0142adzy nad nimi w r\u0119kach kilku anonimowych kapitalistycznych koncern\u00f3w sprawia, \u017ce zachowana zostaje ideologiczna i informacyjna jednolito\u015b\u0107 przekazu w duchu demoliberalnej poprawno\u015bci politycznej. \u015arodki masowego przekazu narzucaj\u0105 sztuczne potrzeby i sposoby ich zaspokajania. Kszta\u0142tuj\u0105 odpowiadaj\u0105ce kapita\u0142owi preferencje konsumpcyjne, wyt\u0142umiaj\u0105c w swoim przekazie tre\u015bci sprzyjaj\u0105ce budowaniu osobowej podmiotowo\u015bci cz\u0142owieka i zakorzenianiu go w rodzimej dla niego kulturze. Wszelkie formy zubo\u017cenia duchowego, p\u0142ytkiego kapitalistycznego konsumpcjonizmu, modniarstwa i patologicznej chciwo\u015bci przedstawiaj\u0105 jako przejawy tego, co post\u0119powe, rozumne i spo\u0142ecznie niezb\u0119dne (doktryna TINA-y M. Thatcher).<\/p>\n Liberalizm jako ideologia podludzi<\/strong><\/p>\n Niczym nie ograniczana „wolno\u015b\u0107 negatywna”, kt\u00f3r\u0105 mami\u0105 nas libera\u0142owie, przybiera wi\u0119c w rzeczywisto\u015bci zasi\u0119g mikroskopijny, b\u0119d\u0105c ograniczana niemal do zera przez presj\u0119 anonimowego rynku, zmuszaj\u0105cych do konformizmu mas (Ortega y Gasset), \u015brodki masowego przekazu, popkultur\u0119 i reklam\u0119, a tak\u017ce manipulacje sprz\u0119\u017conych ze sob\u0105 w jedn\u0105 oligarchiczn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107 finansist\u00f3w i polityk\u00f3w. „Wolno\u015b\u0107 negatywna” w zrealizowanej liberalnej utopii kapitalizmu i demokracji przedstawicielskiej staje si\u0119 fikcj\u0105, okazuje wielkim liberalnym k\u0142amstwem. Liberalnej jednostce zezwala si\u0119 na „wolno\u015b\u0107 od”, poniewa\u017c rzeczywisty u\u017cytek jaki mo\u017ce ona z niej zrobi\u0107 jest skrajnie zaw\u0119\u017cony ograniczeniami jej w\u0142asnej jednostkowej natury oraz minimalnym zakresem spraw nad kt\u00f3rymi sprawuje ona bezpo\u015bredni\u0105 kontrol\u0119. Liberalizm to ideologia totalitarna, w ramach kt\u00f3rej nie toleruje si\u0119 ani prawdziwej osobowej indywidualno\u015bci, ani prawdziwej woli mocy.<\/p>\n Liberalizm to doktryna cz\u0142owieka miernego, u\u015brednionego i byle jakiego. Liberalna jednostka zawsze jest miernot\u0105, spo\u0142ecznym konformist\u0105 i interesownym oportunist\u0105. Zawsze ulega wyja\u0142awiaj\u0105cej duchowo i intelektualnie presji t\u0142umu (Le Bon), mody, popkultury i poprawno\u015bci politycznej. Nieprzypadkowo libera\u0142owie to zawsze ludzie przeci\u0119tni, banalni, nudni i szarzy. Wszyscy nosz\u0105 takie same garnitury i wi\u0105\u017c\u0105 sobie takie same muszki pod szyj\u0105, wszyscy powtarzaj\u0105 te same wolnorynkowe frazesy, horyzonty intelektualne \u017cadnego nie wykraczaj\u0105 poza liberaln\u0105 ideologi\u0119 atlantyzmu. My\u015bl\u0105 to samo, m\u00f3wi\u0105 to samo, wygl\u0105daj\u0105 tak samo, zachowuj\u0105 si\u0119 tak samo, ubieraj\u0105 si\u0119 tak samo, czytaj\u0105 to samo, kupuj\u0105 to samo, pracuj\u0105 w tych samych miejscach. My\u015bl\u0105 o sobie jako o wybitnych indywidualno\u015bciach, a s\u0105 tylko niewyr\u00f3\u017cniaj\u0105cymi si\u0119 trybikami w machinie globalnego kapitalizmu, cz\u0119\u015bci\u0105 niezr\u00f3\u017cnicowanej wewn\u0119trznie postmodernistycznej masy spo\u0142ecznej, becz\u0105cym na komend\u0119 stadem demoliberalnych owiec (Orwell).<\/p>\n Liberalna jednostka jest istot\u0105 s\u0142ab\u0105, nie jest ju\u017c osob\u0105, tak wi\u0119c cz\u0142owiekiem w pe\u0142nym tego s\u0142owa znaczeniu, lecz raczej demoliberalnym „ostatnim cz\u0142owiekiem” (Nietzsche) – pogr\u0105\u017conym w konsumpcjonizmie, pracoholizmie, ekonomizmie, niezdolnym ju\u017c do my\u015blenia ani do tw\u00f3rczo\u015bci. Liberalnej jednostce mo\u017cna da\u0107 „wolno\u015b\u0107 od”, pozwalaj\u0105c jej by wykorzysta\u0142a j\u0105 w dowolny spos\u00f3b, poniewa\u017c jest jasne, \u017ce tak naprawd\u0119 nie b\u0119dzie mog\u0142a z t\u0105 wolno\u015bci\u0105 nic zrobi\u0107. Cz\u0142owiek wykorzeniony i wyrwany z kr\u0119g\u00f3w spo\u0142ecznej przynale\u017cno\u015bci, staj\u0105c si\u0119 liberaln\u0105 jednostk\u0105, tak wi\u0119c spo\u0142ecznym atomem, staje si\u0119 cz\u0142owiekiem s\u0142abym. Liberalizm to ideologia ludzi s\u0142abych i ma\u0142ych. Nie g\u0142osi tak naprawd\u0119 „praw cz\u0142owieka”, lecz „prawa ma\u0142ego cz\u0142owieka”. Jest doktryn\u0105 resentymentu zwr\u00f3con\u0105 przeciw temu, co wznios\u0142e i pi\u0119kne. W demoliberalizmie i kapitalizmie toleruje si\u0119 jedynie to, co byle jakie, zwalczaj\u0105c wszystko to, co niepowtarzalne i wyj\u0105tkowe. Demoliberalizm i kapitalizm to doktryna przesyconych zawi\u015bci\u0105 miernot.<\/p>\n „Jednostka jest tym, co przezwyci\u0119\u017cone by\u0107 musi”<\/strong><\/p>\n To, co w cz\u0142owieku wznios\u0142e i szlachetne, pobudzi\u0107 mo\u017cna odrzucaj\u0105c demoliberalizm i kapitalizm wraz z ich koncepcj\u0105 jednostki. Do takich w\u0142a\u015bnie wniosk\u00f3w prowadzi przytoczone na pocz\u0105tku zdanie Jeana-Paula Sartre’a, kt\u00f3ry jako filozof jednostki by\u0142 te\u017c filozofem rozpaczy, zdaj\u0105c sobie spraw\u0119 z pustki i beznadziei niesionej przez liberalny i kapitalistyczny indywidualizm. Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa to doktryna cz\u0142owieka wielkiego (homo maximus), kt\u00f3rego osobowa indywidualno\u015b\u0107 i podmiotowo\u015b\u0107 ulegaj\u0105 rozbudzeniu i zyskuj\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 realizacji we wsp\u00f3lnocie i w zakorzenieniu. Cz\u0142owiek staje si\u0119 podmiotow\u0105 i tw\u00f3rcz\u0105 osob\u0105 w rodzinie, w etnosie, w kulturze, w tradycji, w ziemi ojczystej, w ka\u017cdego rodzaju naturalnym kontek\u015bcie spo\u0142ecznym, przestrzennym i ideowym, w jaki wrasta. Jego wola mocy realizuje si\u0119 w Imperium, b\u0119d\u0105cym najwy\u017csz\u0105 kulminacj\u0105 polityczno\u015bci oraz najwy\u017cszym dost\u0119pnym cz\u0142owiekowi poziomem politycznego zorganizowania.<\/p>\n Nieprzypadkowo osoby w mniejszym czy wi\u0119kszym stopniu zbli\u017caj\u0105ce si\u0119 do doktryny to\u017csamo\u015bciowej, b\u0119d\u0105c nieprzejednanymi wrogami indywidualizmu, s\u0105 zarazem wybitnymi indywidualno\u015bciami i bardzo wyrazistymi osobowo\u015bciami, niejednokrotnie nie mog\u0105cymi si\u0119 odnale\u017a\u0107 nawet w kilkunastoosobowych grupkach. O jednym z takich my\u015blicieli czytamy: „Droga polityczna (Ernsta) J\u00fcngera wiedzie przez coraz mniejsze grupy i grupki, przez coraz bardziej izolowane, o coraz mniejszym czytelniczym zasi\u0119gu czasopisma a\u017c po k\u00f3\u0142ka politycznych ideolog\u00f3w wiod\u0105cych w berli\u0144skich mansardach i hamburskich piwnicach nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119, gor\u0105czkowe dyskusje o wszystkim. P\u00f3\u017aniejszy autor 'Subtelnych \u0142ow\u00f3w’ nale\u017cy w\u00f3wczas do najbardziej radykalnego skrzyd\u0142a prawicowej opozycji, do 'trockist\u00f3w’ prawicy, frondyst\u00f3w z tradycyjnego, mieszcza\u0144skiego nacjonalizmu, ale nawet w ramach tych prawicowych sekt zawsze nale\u017cy do mniejszo\u015bci pozostaj\u0105c samotnikiem, outsiderem, indywidualist\u0105 g\u0142osz\u0105cym 'anarchi\u0119 z prawa’, chodz\u0105cym zawsze w\u0142asnymi \u015bcie\u017ckami i kr\u0105\u017c\u0105cym w 'czystej stratosferze idei’. Jest 'radykalnym radyka\u0142em’, bezkompromisowym politycznym purytaninem, lancknechtem ducha, ascetycznym wojownikiem idei odrzucaj\u0105cym jak\u0105kolwiek wi\u0119\u017a z istniej\u0105cym systemem parlamentarnej demokracji”. Inny z nich, kolumbijski reakcjonista Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila mawia\u0142 \u017ce „Kontrrewolucj\u0119 trzeba robi\u0107 samemu. Gdzie dw\u00f3ch, tam zdrada”.<\/p>\n Liberalna „wolno\u015b\u0107 negatywna” to zatem k\u0142amstwo a liberalny indywidualizm to wi\u0119zienie ludzkiego ducha. Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa chce wyprowadzi\u0107 cz\u0142owieka poza mury liberalnego wi\u0119zienia. Jednostka jest tym, co chcemy przezwyci\u0119\u017cy\u0107. Chcemy wywie\u015b\u0107 cz\u0142owieka z niewoli solipsystycznego indywidualizmu na \u015bwiat zewn\u0119trzny; ku wsp\u00f3lnocie, ku religii, ku zakorzenianiu w przestrzeni. Nie chcemy ja\u0142owego miotania si\u0119 wok\u00f3\u0142 tego, co podsuwa nam demoliberalna i kapitalistyczna oligarchia, co za\u015b okazuje si\u0119 ostatecznie dla wielko\u015bci cz\u0142owieka pozbawione znaczenia. Nie chcemy indywidualizmu, lecz indywiduacji. Chcemy uznania jedynego naturalnego prawa cz\u0142owieka, jakim jest prawo do bycia sob\u0105, tak wi\u0119c „prawo do r\u00f3\u017cnienia si\u0119” (de Benoist) i do „realizacji swojej przyrodzonej natury” (Evola). By\u0107 sob\u0105, to mie\u0107 w\u0142asn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, dynamicznie kszta\u0142towan\u0105 w relacji z jej naturalnym kontekstem spo\u0142ecznym i \u015brodowiskowym.<\/p>\n Oznacza to „by\u0107 w konkretnej przestrzeni” oraz „by\u0107 w konkretnym czasie”. XIX-wieczny francuski kontrrewolucjonista, Joseph de Maistre napisa\u0142 „Ot\u00f3\u017c, nie ma wcale cz\u0142owieka na \u015bwiecie. Widzia\u0142em w swoim \u017cyciu Francuz\u00f3w, W\u0142och\u00f3w, Rosjan, etc. Wiem nawet, dzi\u0119ki Montesquieu, \u017ce mo\u017cna by\u0107 Persem; ale co do cz\u0142owieka, o\u015bwiadczam, \u017ce nie spotka\u0142em go w \u017cyciu; je\u015bli istnieje, to nic o tym nie wiem”. Liberalna jednostka to abstrakt, kt\u00f3ry nie istnieje. Sztuczny tw\u00f3r liberalnych ideolog\u00f3w sprokurowany na potrzeby kapitalist\u00f3w i globalistycznej oligarchii. Jednostki nie ma, s\u0105 tylko konkretne ludy. Ka\u017cdy we w\u0142a\u015bciwej mu tradycji, kulturze, przestrzeni, czasie. Ka\u017cdy jako odr\u0119bna i niepowtarzalna wsp\u00f3lnota. Na gruncie polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej postulujemy uwolnienie lud\u00f3w od tyranii demoliberalizmu i kapitalizmu, by mog\u0142y zn\u00f3w sta\u0107 si\u0119 sob\u0105. Chcemy, by cz\u0142owiek odzyska\u0142 swoj\u0105 przyrodzon\u0105 osobow\u0105 natur\u0119, by odzyska\u0142 sw\u0105 ludzk\u0105 twarz, by nape\u0142niony pasjonarno\u015bci\u0105, w pe\u0142ni realizowa\u0142 potencja\u0142 swojego cz\u0142owiecze\u0144stwa – poza liberalizmem i poza indywidualizmem.<\/p>\n Ronald Lasecki<\/p>\n <\/strong> W wydanej w 1945 r. powie\u015bci „L’\u00e2ge de raison” Jean-Paul Sartre zawar\u0142 znamienne zdanie „cz\u0142owiek jest wi\u0119zieniem pozbawionym mur\u00f3w”. Francuski filozof mia\u0142 tu na my\u015bli […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":32230,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Ronald Lasecki: Czego uczy nas Jean-Paul Sartre?\r\n\r\nLiberalna jednostka to zatem cz\u0142owiek wyzwolony od wszelkich to\u017csamo\u015bci i z wszelkich kr\u0119g\u00f3w przynale\u017cno\u015bci. Cz\u0142owiek liberalny to \"cz\u0142owiek bez w\u0142a\u015bciwo\u015bci\" (Musil), kt\u00f3ry szybko staje si\u0119 \"cz\u0142owiekiem jednowymiarowym\" (Marcuse). Spo\u0142ecze\u0144stwo liberalne to \"samotny t\u0142um\" (Riesman), czyli horda izolowanych od siebie i zarazem wewn\u0119trznie zuniformizowanych jednostek. Spo\u0142ecze\u0144stwo liberalne nie jest organizmem, lecz artefaktem; jest stworzone sztucznie i ma sztuczny charakter. Powstaje drog\u0105 rozerwania naturalnych wi\u0119z\u00f3w i wyrugowania naturalnych to\u017csamo\u015bci spo\u0142ecze\u0144stwa organicznego, a nast\u0119pnie st\u0142oczenia pozosta\u0142ych w ten spos\u00f3b jednostek w anonimow\u0105 mas\u0119. Pozostawiona samej sobie, wobec pot\u0119\u017cnych si\u0142 bezosobowego rynku, bezosobowego prawa, oraz bezosobowych mas spo\u0142ecznych, jednostka staje si\u0119 w ustroju liberalnym \"cz\u0142owiekiem zewn\u0105trzsterownym\"(Riesman).","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/Cry_of_the_Masses_WWW-VACHAL-CZ.jpg?fit=637%2C441&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8nP","jetpack-related-posts":[{"id":11762,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11762","url_meta":{"origin":32229,"position":0},"title":"Adam Danek: Najstarszy patron wolno\u015bciowc\u00f3w","date":"21 grudnia 2013","format":false,"excerpt":"\u201eWolno\u015bciowcy\u201d uwa\u017caj\u0105, i\u017c cz\u0142owiek powinien by\u0107 \u201ewolny\u201d, to znaczy m\u00f3c robi\u0107 wszystko, co zechce, z jednym zastrze\u017ceniem \u2013 pod warunkiem, \u017ce \u201enie krzywdzi innego cz\u0142owieka\u201d. Wyra\u017cenie \u201enie krzywdzi\u201d t\u0142umaczy si\u0119 tu w spos\u00f3b zaw\u0119\u017caj\u0105cy, jako: nie u\u017cywa przemocy w celu zmuszenia innego cz\u0142owieka do czynienia czego\u015b, czego on robi\u0107 nie\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/2013-2-7_1140_760_60auto.jpg?fit=1140%2C760&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":12942,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=12942","url_meta":{"origin":32229,"position":1},"title":"Aleksandr Dugin: Wojna z Rosj\u0105 w wymiarze ideologicznym (analiza w \u015bwietle 4. Teorii Politycznej)","date":"11 marca 2014","format":false,"excerpt":"Nadchodz\u0105ca wojna jako koncepcja Wojna z Rosj\u0105 jest obecnie najszerzej omawian\u0105 kwesti\u0105 na Zachodzie. Wci\u0105\u017c jest jeszcze propozycj\u0105 i mo\u017cliwo\u015bci\u0105. Mo\u017ce si\u0119 sta\u0107 rzeczywisto\u015bci\u0105 w zale\u017cno\u015bci od decyzji podj\u0119tych przez wszystkie strony zaanga\u017cowane w konflikt ukrai\u0144ski - Moskw\u0119, Waszyngton, Kij\u00f3w, Bruksel\u0119. Nie chc\u0119 tu omawia\u0107 wszystkich aspekt\u00f3w oraz historii tego\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/02a7090f10f912398559e61a1ec.jpg?fit=480%2C319&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1421,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1421","url_meta":{"origin":32229,"position":2},"title":"Mircea Eliade: Wolno\u015b\u0107","date":"20 grudnia 2011","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu t\u0142umaczenie kr\u00f3tkiego tekstu Eliadego, opublikowanego oryginalnie w pi\u015bmie Iconar (nr z 5 marca 1937 r.), dotycz\u0105cego antyliberalnej koncepcji wolno\u015bci przyj\u0119tej w rumu\u0144skim Ruchu Legionowym Corneliu Zelea Codreanu. Istnieje pewien aspekt Ruchu Legionowego, kt\u00f3remu nie po\u015bwi\u0119cono dotychczas nale\u017cytej uwagi \u2013 wolno\u015b\u0107 jednostki. Jako ruch przede wszystkim duchowy,\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":30744,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=30744","url_meta":{"origin":32229,"position":3},"title":"Leszek Popiel: Na pohybel wolno\u015bci","date":"9 wrze\u015bnia 2017","format":false,"excerpt":"Precz z wolno\u015bci\u0105! Niech \u017cyj\u0105 kajdany! (Luis Bu\u00f1uel, Le Fant\u00f4me de la libert\u00e9) NA POHYBEL WOLNO\u015aCI Jeden dzisiaj jest b\u00f3g a ka\u017cdy jest jego prorokiem: Wolno\u015b\u0107. Ba\u0142wanowi temu cze\u015b\u0107 oddaj\u0105 wszyscy. Intelektuali\u015bci i arty\u015bci opiewaj\u0105 Wolno\u015b\u0107 wyszukanymi wywodami i wyrafinowanymi dzie\u0142ami. Prawicowcy i lewicowcy \u2013 dwie obediencje Jedynego Ko\u015bcio\u0142a Wolno\u015bci\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/Caspar-David-FriedrichThe-Watzmann.jpg?fit=1000%2C763&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":21750,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=21750","url_meta":{"origin":32229,"position":4},"title":"Aleksandr Dugin: Faszy\u015bci przychodz\u0105 o p\u00f3\u0142nocy (widmo de Sade\u2019a)","date":"21 lipca 2015","format":false,"excerpt":"Strach przed brunatnymi Warto zada\u0107 pytanie, kt\u00f3re z pewnych (bardzo dziwnych) powod\u00f3w nie jest wypowiadane. Dlaczego wszyscy, zar\u00f3wno w Rosji jak i na Zachodzie, boj\u0105 si\u0119 \u201efaszyzmu\u201d? Dlaczego s\u0142owo to jest wszechobecne w j\u0119zyku polityki, kultury i \u017cycia codziennego, chocia\u017c po 1945 r. faszyzm nie istnieje jako rozwini\u0119ty ruch polityczny\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"8ilsas","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/8ilsas.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":20272,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=20272","url_meta":{"origin":32229,"position":5},"title":"Ekwador: Prezydent „hajluje”","date":"12 kwietnia 2015","format":false,"excerpt":"Opozycyjny polityk z Ekwadoru wstawi\u0142 na twitterze wpis okre\u015blaj\u0105cy urz\u0119duj\u0105cego prezydenta kraju Rafaela Corre\u0119 jako \"faszyst\u0119\". Prezydent zareagowa\u0142 na to tweetem o tre\u015bci \"Heil Hitler!\". Correa jest znany z trollowania przeciwnik\u00f3w politycznych obra\u017aliwymi postami w internecie. Za prezydentury Correi Ekwador sta\u0142 si\u0119 sojusznikiem Wenezueli, a demoliberalne organizacje zajmuj\u0105ce si\u0119 tzw.\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/Rafael-Correas-Equador-Hitlergruss.jpg?fit=489%2C380&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32229"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32229"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32229\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32231,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32229\/revisions\/32231"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/32230"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/Cry_of_the_Masses_WWW-VACHAL-CZ.jpg?resize=637%2C441\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"