{"id":3236,"date":"2012-03-26T22:33:41","date_gmt":"2012-03-26T22:33:41","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.alk.pl\/?p=3236"},"modified":"2012-03-26T22:33:41","modified_gmt":"2012-03-26T22:33:41","slug":"carl-schmitt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=3236","title":{"rendered":"Carl Schmitt: Demokracja i parlamentaryzm"},"content":{"rendered":"

\u201eKryzys demokracji parlamentarnej\u201d<\/a> – I – Demokracja i parlamentaryzm<\/b><\/p>\n

\n<\/p>\n

Historia teorii politycznej i pa\u0144stwowej w dziewi\u0119tnastym wieku mo\u017ce by\u0107 podsumowana jednym zdaniem: triumfalny marsz demokracji. \u017badne pa\u0144stwo \u015bwiata zachodnioeuropejskiej kultury nie stawi\u0142o skutecznie oporu rozprzestrzenianiu si\u0119 demokratycznych idei i instytucji. Nawet tam gdzie spo\u0142eczne si\u0142y broni\u0142y si\u0119, jak cho\u0107by w monarchii pruskiej, nie by\u0142o si\u0142 intelektualnych, kt\u00f3re mog\u0142yby pokona\u0107 demokratyczne wierzenia si\u0119gaj\u0105ce do ich w\u0142asnych k\u00f3\u0142 poparcia. Rozw\u00f3j i rozprzestrzenianie si\u0119 demokracji by\u0142y uto\u017csamiane, a antydemokratyczny op\u00f3r by\u0142 uwa\u017cany za czcz\u0105 obron\u0119, ochraniaj\u0105c\u0105 rzeczy historycznie przestarza\u0142e oraz za walk\u0119 staro\u015bci z nowo\u015bci\u0105. Ka\u017cda epoka my\u015blenia politycznego i pa\u0144stwowego posiada koncepcje, kt\u00f3re pojawiaj\u0105 si\u0119 w oczywistym dla nich sensie oraz – nawet je\u015bli towarzyszy temu wiele nieporozumie\u0144 i mitologizacji \u2013 kt\u00f3re, bez \u017cadnego dodatku, budz\u0105 zaufanie mas. W dziewi\u0119tnastym i dwudziestym wieku ten rodzaj oczywisto\u015bci i wyra\u017ano\u015bci by\u0142 naturalnie po stronie demokracji. Ranke nazywa ide\u0119 suwerenno\u015bci ludu najsilniejsz\u0105 koncepcj\u0105 wieku, a jej konflikt z zasad\u0105 monarchii dominuj\u0105cym pr\u0105dem. Od tego czasu konflikt ten zako\u0144czy\u0142 si\u0119 zwyci\u0119stwem demokracji.<\/p>\n

\n<\/p>\n

Po 1830 roku wszyscy wielcy my\u015bliciele francuscy rozpoznaj\u0105cy intelektualne trendy coraz cz\u0119\u015bciej wierzyli, \u017ce nieuniknionym losem Europy jest sta\u0107 si\u0119 demokratyczn\u0105. Wyczu\u0142 to najg\u0142\u0119biej i wyrazi\u0142 Alexis de Tocqueville. Guizot by\u0142 tak\u017ce kierowany przez t\u0119 ide\u0119 mimo \u017ce ba\u0142 si\u0119 on demokratycznego chaosu w r\u00f3wnym stopniu. Zdawa\u0142o si\u0119, \u017ce Opatrzno\u015b\u0107 wydawa\u0142a postanowienia przychylne demokracji. Mia\u0142o to sw\u00f3j powtarzaj\u0105cy si\u0119 obraz: zalew demokracji po 1789 roku przeciwko kt\u00f3rej wydawa\u0142o si\u0119 nie by\u0107 \u017cadnej tamy. Najbardziej imponuj\u0105cy opis tego rozwoju dany przez Taine`a w jego angielskiej historii literatury zosta\u0142 stworzony pod wyp\u0142ywem Guizota. Os\u0105dzano ten rozw\u00f3j w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b: Tocqueville z arystokratycznym strachem bur\u017cuj\u00f3w, \u201ekolekcji boja\u017aliwych i pracowitych zwierz\u0105t\u201d; Guizot mia\u0142 nadziej\u0119, \u017ce powstrzyma t\u0119 straszliw\u0105 si\u0142\u0119; Michelet entuzjastycznie wierzy\u0142 w naturalne dobro \u201eludu\u201d; Renan czu\u0142 wstr\u0119t jako uczony i sceptycyzm jako historyk; a socjali\u015bci byli przekonani, \u017ce s\u0105 prawdziwymi dziedzicami demokracji. Jest dowodem niezwyk\u0142ej oczywisto\u015bci demokratycznych idei to, \u017ce nawet socjalizm, kt\u00f3ry pojawia si\u0119 w dziewi\u0119tnastym wieku jako nowa idea, zdecydowa\u0142 o zostaniu zwolennikiem demokracji. Wielu pr\u00f3bowa\u0142o stworzy\u0107 koalicj\u0119 pomi\u0119dzy demokracj\u0105 a istniej\u0105cymi monarchiami poniewa\u017c liberalna bur\u017cuazja by\u0142a wsp\u00f3lnym wrogiem konserwatywnej monarchii i proletariackich mas. Ta taktyczna wsp\u00f3\u0142praca wyrazi\u0142a si\u0119 w r\u00f3\u017cnych sojuszach, a nawet odnios\u0142a pewne sukcesy w Anglii pod rz\u0105dami Disraeliego, ale z ostatnich analiz wynika, \u017ce dzia\u0142a\u0142y one jedynie na korzy\u015b\u0107 demokracji. W Niemczech pozosta\u0142y pod tym wzgl\u0119dem pobo\u017cne \u017cyczenia i \u201eromantyczny socjalizm\u201d. Masowe organizacje socjalistyczne robotnik\u00f3w przej\u0119\u0142y post\u0119powo-demokratyczne idee tak dok\u0142adnie, \u017ce zdaj\u0105 si\u0119 by\u0107 oni protagonistami tych idei w Niemczech, daleko przewy\u017cszaj\u0105c demokrat\u00f3w bur\u017cuazyjnych; i maj\u0105 oni podw\u00f3jne zadanie do zrealizowania, stawiaj\u0105 zar\u00f3wno socjalistyczne jak i demokratyczne \u017c\u0105dania w tym samym czasie. Mo\u017cna traktowa\u0107 je jako identyczne, poniewa\u017c wierzy si\u0119, \u017ce stanowi\u0105 progres i przysz\u0142o\u015b\u0107. Tak wi\u0119c demokracja jawi si\u0119 jako oczywisto\u015b\u0107 niepowstrzymanego post\u0119pu i zwi\u0119kszaj\u0105cej si\u0119 si\u0142y. Tak d\u0142ugo jak by\u0142o to jedynie koncepcja polemiczna (to znaczy, negacj\u0105 istniej\u0105cych monarchii), demokratyczne przekonania mog\u0142y by\u0107 \u0142\u0105czone i godzone z r\u00f3\u017cnymi innymi politycznymi aspiracjami. Ale w miar\u0119 jak by\u0142y one realizowane, demokracja zacz\u0119\u0142a by\u0107 postrzegana jako s\u0142u\u017c\u0105ca wielu panom i nie maj\u0105ca substancjalnego, jasnego celu. W chwili gdy znikn\u0119\u0142o najwa\u017cniejsze przeciwie\u0144stwo, zasada monarchistyczna, demokracja straci\u0142a swoj\u0105 solidn\u0105 precyzj\u0119 i podzieli\u0142a los wszystkich polemicznych koncepcji. Najpierw, demokracja pojawi\u0142a si\u0119 w ca\u0142kowicie oczywistym sojuszu z liberalizmem i wolno\u015bci\u0105. W demokracji socjalnej po\u0142\u0105czy\u0142a si\u0119 ona z socjalizmem. Sukcesy Napoleona III i rezultaty szwajcarskiego referendum ukaza\u0142y, \u017ce mo\u017ce by\u0107 ona obecnie konserwatywna i reakcyjna, tak jak prorokowa\u0142 Proudhon. Je\u015bli wszystkie polityczne kierunki mog\u0105 u\u017cywa\u0107 demokracji dowodzi to, \u017ce nie ma ona politycznej tre\u015bci i jest jedynie form\u0105 organizacyjn\u0105; i gdy niekt\u00f3rzy spogl\u0105daj\u0105c na ni\u0105 z perspektywy pewnych program\u00f3w politycznych maj\u0105 nadziej\u0119 uzyska\u0107 od demokracji pomoc, inni pytaj\u0105, jak\u0105 warto\u015b\u0107 ma demokracja sama w sobie jedynie jako forma. Pr\u00f3ba nadania demokracji tre\u015bci poprzez przeniesienie jej ze sfery politycznej do ekonomicznej nie udziela odpowiedzi na pytanie. Takie przenoszenie jej z polityki do ekonomii mo\u017cna odnale\u017a\u0107 w wielu publikacjach. Angielskie cechy socjalistyczne nazywaj\u0105 si\u0119 ekonomicznie demokratycznymi; dobrze znana analogia mi\u0119dzy konstytucyjnym pa\u0144stwem a uporz\u0105dkowanymi fabrykami zosta\u0142a rozszerzona we wszystkich mo\u017cliwych kierunkach. Faktycznie oznacza to istotn\u0105 zmian\u0119 w tre\u015bci demokracji poniewa\u017c polityczny punkt widzenia nie mo\u017ce by\u0107 przeniesiony na grunt ekonomicznych relacji tak d\u0142ugo jak wolno\u015b\u0107 um\u00f3w i prawo cywilne uniemo\u017cliwiaj\u0105 kierowanie ekonomi\u0105. Max Weber argumentowa\u0142 ju\u017c w swoim artykule „Parliament und Regierung im neugeordneten Deutschland”<\/i> (1918), \u017ce pa\u0144stwo jest socjologicznie po prostu innym, wielkim biznesem i, \u017ce ekonomiczny system administracyjny, fabryka, oraz pa\u0144stwo, nie s\u0105 ju\u017c dzisiaj r\u00f3\u017cne co do istoty. Z tego Kelsen wyci\u0105gn\u0105\u0142 wniosek, by\u0107 mo\u017ce zbyt wcze\u015bnie, w swojej pracy Wesen und Wert der Demokratie<\/i> (1921), \u017ce \u201ez tego powodu problemy organizacyjne s\u0105 zasadniczo te same w obydwu przypadkach, a demokracja jest kwesti\u0105 nie tylko pa\u0144stwa, lecz r\u00f3wnie\u017c przedsi\u0119biorstw komercyjnych.\u201d Ale polityczna forma organizacji przestaje by\u0107 polityczna je\u015bli jest, tak jak wsp\u00f3\u0142czesna ekonomia, zbudowana na prawie prywatnym. S\u0105 oczywi\u015bcie analogie mi\u0119dzy monarch\u0105, absolutnym w\u0142adc\u0105 pa\u0144stwa i kapitalist\u0105, kt\u00f3ry (naturalnie w ca\u0142kowicie innym znaczeniu) jest absolutnym w\u0142adc\u0105 w swoim biznesie. W obydwu przypadkach istniej\u0105 mo\u017cliwo\u015bci uczestniczenia podw\u0142adnych, ale forma i tre\u015b\u0107 w\u0142adzy, pos\u0142uchu oraz reprezentacji s\u0105 w swojej istocie r\u00f3\u017cne. W ko\u0144cu, nie jest mo\u017cliwym dla porz\u0105dku my\u015blenia ekonomicznego stosowanie przez analogi\u0119 politycznych form, kt\u00f3re zosta\u0142y stworzone na ca\u0142kowicie innych za\u0142o\u017ceniach ni\u017c warunki nowoczesnej ekonomii. Nie jest mo\u017cliwym, u\u017cywaj\u0105c dobrze znanego obrazu ekonomicznego, by przenie\u015b\u0107 konstrukcj\u0119 nadstruktury na zasadniczo inn\u0105 podstruktur\u0119. <\/p>\n

\n<\/p>\n

R\u00f3\u017cne narody, spo\u0142ecze\u0144stwa i grupy ekonomiczne, kt\u00f3re zorganizowa\u0142y si\u0119 \u201edemokratycznie\u201d maj\u0105 ten sam przedmiot, abstrakcyjny \u201elud\u201d. In concreto<\/i> masy s\u0105 socjologicznie i psychologicznie heterogeniczne. Demokracja mo\u017ce by\u0107 militarystyczna lub pacyfistyczna, absolutystyczna lub liberalna, scentralizowana albo zdecentralizowana, post\u0119powa lub reakcyjna i znowu inna w innym czasie, ale nadal b\u0119dzie demokracj\u0105. Z tych fakt\u00f3w logicznie wynika, \u017ce nie mo\u017cna nadawa\u0107 demokracji tre\u015bci przez przeniesienie jej w sfer\u0119 ekonomiczn\u0105. Czym zatem jest demokracja? Z definicji, sznurem to\u017csamo\u015bci. Nale\u017cy to do istoty demokracji, \u017ce wszystkie decyzje, kt\u00f3re s\u0105 podejmowane maj\u0105 uzasadnienie jedynie dla tych kt\u00f3rzy podejmuj\u0105 decyzje. \u017be nieg\u0142osuj\u0105ca mniejszo\u015b\u0107 musi by\u0107 ignorowana tylko z powodu teoretycznych oraz powierzchownych trudno\u015bci. W rzeczywisto\u015bci nawet ta reszta, kt\u00f3ra stale powtarza si\u0119 w logice demokratycznej, jest to\u017csama; jak m\u00f3wi demokratyczny argument wola nieg\u0142osuj\u0105cej mniejszo\u015bci jest tak naprawd\u0119 identyczna z wol\u0105 wi\u0119kszo\u015bci. Cz\u0119sto cytowane argumenty Rousseau z Contrat social <\/i>s\u0105 fundamentalne dla my\u015bli demokratycznej i ostatecznie odpowiadaj\u0105 staro\u017cytnej tradycji. Prawie dos\u0142ownie wyra\u017ca to Locke.<\/p>\n

\n<\/p>\n

W demokracji obywatel zgadza si\u0119 nawet na prawo, kt\u00f3re sprzeciwia si\u0119 jego woli, gdy\u017c prawo jest wyrazem woli powszechnej i, z drugiej strony, woli wolnego obywatela. St\u0105d obywatel nigdy tak naprawd\u0119 nie wyra\u017ca zgody na okre\u015blone tre\u015bci, ale raczej in abstracto <\/i>na rezultaty, kt\u00f3re wynikaj\u0105 z woli powszechnej, a g\u0142osuje w ten spos\u00f3b, \u017ce jedynie g\u0142osy, kt\u00f3re zgadzaj\u0105 si\u0119 z t\u0105 wol\u0105 powszechn\u0105 mog\u0105 by\u0107 podliczane. Je\u015bli rezultat odbiega od intencji tych indywidualnych g\u0142os\u00f3w, wtedy przeg\u0142osowani wiedz\u0105, \u017ce pomylili si\u0119 co do tre\u015bci woli powszechnej: \u201eTo jedynie dowodzi, \u017ce pope\u0142ni\u0142em b\u0142\u0105d i, \u017ce to co uwa\u017ca\u0142em za wol\u0119 powszechn\u0105 nie by\u0142o ni\u0105\u201d A poniewa\u017c, jak z emfaz\u0105 kontynuuje Rousseau, wola powszechna odpowiada wolno\u015bci, przeg\u0142osowani nie s\u0105 wolni. Ta jakobi\u0144ska logika, jak wiemy, usprawiedliwia rz\u0105dy mniejszo\u015bci nad wi\u0119kszo\u015bci\u0105, nawet je\u015bli odwo\u0142uje si\u0119 do demokracji. Ale istota zasad demokratycznych – twierdzenie o zgodno\u015b\u0107 prawa z wol\u0105 ludu – jest zachowana. Dla abstrakcyjnej logiki naprawd\u0119 nie ma znaczenia czy identyfikuje si\u0119 wol\u0119 wi\u0119kszo\u015bci lub wol\u0119 mniejszo\u015bci z wol\u0105 ludu, je\u015bli nie mo\u017ce ni\u0105 nigdy by\u0107 absolutnie anonimowa wola wszystkich obywateli (w\u0142\u0105czaj\u0105c w to tych, kt\u00f3rzy nie s\u0105 uprawnieni do g\u0142osowania). <\/p>\n

\n<\/p>\n

Je\u015bli prawa wyborcze s\u0105 bez ogranicze\u0144 rozszerzane na rosn\u0105c\u0105 liczb\u0119 ludzi to jest to symptomem pr\u00f3by doprowadzenia do to\u017csamo\u015bci pa\u0144stwa i ludu; na tej podstawie rozwija si\u0119 szczeg\u00f3lna koncepcja dotycz\u0105ca warunk\u00f3w wst\u0119pnych, kt\u00f3re pozwol\u0105 stwierdzi\u0107, \u017ce ta to\u017csamo\u015b\u0107 jest rzeczywista. Ale nie zmienia to nic w koncepcji podstawowej, \u017ce wszystkie demokratyczne argumenty mo\u017cna logicznie sprowadzi\u0107 do sekwencji to\u017csamo\u015bci. Do tego sznura nale\u017c\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 rz\u0105dz\u0105cych i rz\u0105dzonych, suwerena i poddanych, to\u017csamo\u015b\u0107 poddanego i przedmiotu w\u0142adzy pa\u0144stwowej, to\u017csamo\u015b\u0107 ludu z ich reprezentantami w parlamencie, to\u017csamo\u015b\u0107 pa\u0144stwa i bie\u017c\u0105cej populacji mog\u0105cej g\u0142osowa\u0107, to\u017csamo\u015b\u0107 pa\u0144stwa oraz prawa i, ostatecznie, to\u017csamo\u015b\u0107 ilo\u015bci (liczbowej wi\u0119kszo\u015b\u0107 lub jednomy\u015blno\u015b\u0107) z jako\u015bci\u0105 (sprawiedliwo\u015b\u0107 praw).<\/p>\n

\n<\/p>\n

Wszystkie te to\u017csamo\u015bci nie s\u0105 w rzeczywisto\u015bci jasne, ale nadal s\u0105 uznawane za to\u017csamo\u015bci. Nie jest to kwesti\u0105 obecnej jednakowo\u015bci legalno\u015bci, polityczno\u015bci czy socjologii, ale raczej jest to kwesti\u0105 identyfikowania tych rzeczy. Rozszerzenie praw wyborczych, redukcja wymog\u00f3w odnosz\u0105cych si\u0119 do wybieranych urz\u0119dnik\u00f3w, wprowadzenie i rozszerzanie znaczenia referend\u00f3w i inicjatyw oddolnych \u2013 w skr\u00f3cie, wszystko to co identyfikuje si\u0119 z instytucj\u0105 demokracji bezpo\u015bredniej lub tendencj\u0105 do niej zmierzaj\u0105c\u0105 i wszystko to co, jak ju\u017c wspomnieli\u015bmy, rz\u0105dzi si\u0119 poj\u0119ciem to\u017csamo\u015bci \u2013 jest w konsekwencji demokratyczne. Ale niemo\u017cliwym nigdy b\u0119dzie osi\u0105gni\u0119cie absolutnej, bezpo\u015bredniej to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3ra uobecnia si\u0119 w ka\u017cdej chwili. Wola ludu jest oczywi\u015bcie zawsze identyczna z wol\u0105 ludu, bez r\u00f3\u017cnicy czy decyzja wynika z \u201etak\u201d lub \u201enie\u201d milion\u00f3w papierk\u00f3w do g\u0142osowania, czy pochodzi od jednostki, kt\u00f3ra uosabia wol\u0119 ludu (nawet z pomini\u0119ciem g\u0142osowania), czy ze zgody ludu wyra\u017conej w jakikolwiek spos\u00f3b. Wszystko zle\u017cy od tego jak wola ludu jest rozumiana. Staro\u017cytny konflikt w teorii woli ludu nadal nie zosta\u0142 rozwi\u0105zany: mniejszo\u015b\u0107 mo\u017ce wyrazi\u0107 prawdziw\u0105 wol\u0119 ludu; lud mo\u017ce zosta\u0107 oszukany i d\u0142ugo ulega\u0107 technikom propagandy oraz manipulacji opini\u0105 publiczn\u0105. Ten konflikt jest tak stary jak demokracja i nie zosta\u0142 w \u017caden spos\u00f3b rozwi\u0105zany ani przez Rousseau, ani przez jakobin\u00f3w. Nawet na pocz\u0105tku wsp\u00f3\u0142czesnej demokracji natykamy si\u0119 na niebywa\u0142\u0105 sprzeczno\u015b\u0107 – \u017ce radykalni demokraci rozumiej\u0105 sw\u00f3j radykalny demokratyzm jako selektywne kryterium, kt\u00f3re odr\u00f3\u017cnia ich od innych ludzi, odr\u00f3\u017cnia jako prawdziwych reprezentant\u00f3w woli ludu. Wynik\u0142a z tego w praktyce ekstremalnie niedemokratyczna ekskluzywno\u015b\u0107, poniewa\u017c jedynie reprezentanci prawdziwej demokracji otrzymali polityczne prawa. W tym czasie pojawi\u0142a si\u0119 nowa arystokracja. To stary socjologiczny fenomen, kt\u00f3ry powtarza si\u0119 we wszystkich rewolucjach; nie pojawi\u0142 si\u0119 po raz pierwszy z \u201elistopadowymi\u201d socjalistami roku 1918, ale pokazuje si\u0119 w ka\u017cdym miejscu w roku 1848 u tych, kt\u00f3rzy nazywani s\u0105 \u201estarymi republikanami\u201d. Jest to ca\u0142kowicie sp\u00f3jne z twierdzeniem, \u017ce demokracja mo\u017ce by\u0107 wprowadzona w\u015br\u00f3d ludzi, kt\u00f3rzy my\u015bl\u0105 demokratycznie. Pierwsza demokracja bezpo\u015brednia okresu nowo\u017cytnego, Leweller\u00f3w Rewolucji Puryta\u0144skiej, nie by\u0142a zdolna do ucieczki od pytania o to\u017csamo\u015b\u0107 i od pytania o to kto kontroluje poj\u0119cia z kt\u00f3rych skonstruowana jest wola ludu: czy si\u0142y wojskowe i polityczne, czy propaganda, czy kontrola opinii publicznej poprzez pras\u0119, czy organizacje partyjne, czy zgromadzenia, czy powszechna edukacja i szko\u0142a. W pierwszym rz\u0119dzie to w\u0142adza polityczna, kt\u00f3ra pochodzi z woli ludu, mo\u017ce kszta\u0142towa\u0107 wol\u0119 tego ludu. <\/p>\n

\n<\/p>\n

Mo\u017cna by dzi\u015b powiedzie\u0107, patrz\u0105c na post\u0119py demokratycznego my\u015blenia, \u017ce uto\u017csamianie si\u0119 z wol\u0105 ludu sta\u0142o si\u0119 tak powszechnym zjawiskiem, \u017ce przesta\u0142o by\u0107 politycznie interesuj\u0105ce i, \u017ce sp\u00f3r mo\u017ce dotyczy\u0107 jedynie pojmowania to\u017csamo\u015bci. G\u0142upot\u0105 by\u0142oby odrzuca\u0107 generaln\u0105 zgodno\u015b\u0107 ludzi w tej kwestii. Nie tylko dlatego, \u017ce nie ma obecnie monarch\u00f3w, kt\u00f3rzy mieliby odwag\u0119 zadeklarowa\u0107 otwarcie \u2013 gdyby to by\u0142o konieczne \u2013 \u017ce pozostan\u0105 na tronie wbrew woli ludu, ale r\u00f3wnie\u017c dlatego, \u017ce wszystkie znacz\u0105ce si\u0142y polityczne mog\u0105 mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce w pewnym sensie osi\u0105gn\u0105 kiedy\u015b t\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107. Z tego powodu nikt nie ma interesu w tym \u017ceby odrzuci\u0107 demokratyczn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107. Wprost przeciwnie, wszyscy interesuj\u0105 si\u0119 tym jak j\u0105 potwierdzi\u0107.<\/p>\n

\n<\/p>\n

Rz\u0105dy bolszewik\u00f3w w Zwi\u0105zku Sowieckim mo\u017cna oczywi\u015bcie uzna\u0107 za godny uwagi przyk\u0142ad lekcewa\u017cenia demokratycznych zasad. Niemniej jednak ich teoretyczna argumentacja pozostaje zgodna z kierunkiem demokratycznym i jedynie tymczasowo u\u017cywa wsp\u00f3\u0142czesnej krytyki oraz wsp\u00f3\u0142czesnych przyk\u0142ad\u00f3w nieu\u017cyteczno\u015bci politycznej demokracji. Co uznaje si\u0119 dzi\u015b za demokracj\u0119 w pa\u0144stwach zachodnioeuropejskich dla nich jest jedynie oszustwem kapitalistycznej dominacji ekonomicznej nad pras\u0105 i partiami politycznymi, to znaczy, zak\u0142amywaniem woli powszechnej o fa\u0142szywej \u015bwiadomo\u015bci. Komunizm b\u0119dzie pierwsz\u0105 prawdziw\u0105 demokracj\u0105. Pomijaj\u0105c ekonomiczne podstawy, to jest, w swojej strukturze, argument jakobi\u0144ski. Z drugiej strony, rojalistyczni publicy\u015bci mog\u0105 wyra\u017ca\u0107 swoj\u0105 pogard\u0119 dla demokracji zgodnie z zasad\u0105: przewa\u017caj\u0105ca opinia publiczna jest tak g\u0142upia, \u017ce z w\u0142a\u015bciwym podej\u015bciem da si\u0119 j\u0105 sk\u0142oni\u0107 do wyrzeczenia si\u0119 w\u0142asnej w\u0142adzy. Oznacza to, \u017ce da si\u0119 sk\u0142oni\u0107 \u201eakt uczucia powszechnego do za\u017c\u0105dania czego\u015b co jest pozbawione sensu \u2013 ale czy nie jest zawsze mo\u017cliwym odnale\u017a\u0107 absurdalne motywy dla aktu, kt\u00f3ry nie jest ze swojej istoty absurdalny?\u201d Istnieje wsp\u00f3lna zgoda dw\u00f3ch stron w tej kwestii. Podczas gdy teoretycy bolszewizmu odrzucaj\u0105 demokracj\u0119 w imi\u0119 prawdziwej demokracji, wrogowie demokracji maj\u0105 nadziej\u0119 j\u0105 oszuka\u0107, wi\u0119c jedni zak\u0142adaj\u0105, \u017ce zasady demokratyczne s\u0105 teoretycznie s\u0142uszne, a drudzy, \u017ce z prawdziwie demokratyczn\u0105 supremacj\u0105 trzeba si\u0119 liczy\u0107. Jedynie w\u0142oscy faszy\u015bci wydaj\u0105 si\u0119 nie przypisywa\u0107 \u017cadnej warto\u015bci istnieniu \u201edemokracji\u201d. Pomijaj\u0105c ten wyj\u0105tek nale\u017cy powiedzie\u0107, \u017ce w chwili obecnej demokratyczne zasady s\u0105 \u2013 bez sprzeciwu – powszechnie akceptowane. To rzecz znacz\u0105ca dla jurysprudencji w kontek\u015bcie prawa publicznego. Ani teoria, ani praktyka konstytucyjnego i mi\u0119dzynarodowego prawa nie mo\u017ce przetrwa\u0107 bez koncepcji legitymacji i z tego powodu wa\u017cnym jest, \u017ce obecnie dominuj\u0105ca koncepcja legitymacji jest faktycznie demokratyczna. Rozw\u00f3j pomi\u0119dzy 1815 a 1918 rokiem mo\u017ce zosta\u0107 przedstawiony jako rozw\u00f3j koncepcji legitymacji: od legitymacji dynastycznej do demokratycznej. Demokratyczne zasady musz\u0105 domaga\u0107 si\u0119 dzisiaj uznania w stopniu w jakim wcze\u015bniej cieszy\u0142y si\u0119 nim zasady monarchistyczne. Ten punkt nie mo\u017ce by\u0107 tutaj rozwini\u0119ty, ale nale\u017cy zaznaczy\u0107, \u017ce koncepcja taka jak legitymacja nie mo\u017ce zmieni\u0107 swojego przedmiotu bez r\u00f3wnoczesnej zmiany swojej struktury i tre\u015bci. Funkcjonuj\u0105 dzi\u015b dwa r\u00f3\u017cne typy legitymacji, kt\u00f3rych poj\u0119cia nie s\u0105 niezast\u0105pione i kt\u00f3re nie zachowuj\u0105 swoich zasadniczych funkcji, nawet je\u015bli prawnicy s\u0105 tego ma\u0142o \u015bwiadomi. W prawie publicznym wszystkie dzisiejsze rz\u0105dy s\u0105 generalnie jedynie tymczasowe dop\u00f3ki nie zostan\u0105 usankcjonowane przez zgromadzenie bazuj\u0105ce na demokratycznych zasadach i ka\u017cdy rz\u0105d, kt\u00f3ry nie opiera si\u0119 na tej bazie jawi si\u0119 jako uzurpacja. Zak\u0142ada si\u0119 (cho\u0107 nie wynika to z zasad demokratycznych), \u017ce ludzie s\u0105 naprawd\u0119 dojrzali i ani chwili d\u0142u\u017cej nie potrzebuj\u0105 jakobi\u0144skiej dyktatury edukacyjnej. Przewa\u017caj\u0105ce dzi\u015b przekonanie prawne i koncepcja legitymacji, kt\u00f3ra opiera si\u0119 na wymogu istnienia zgromadzenia konstytucyjnego, wyra\u017caj\u0105 si\u0119 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry jest uwa\u017cany za interwencj\u0119 w sprawy konstytucyjne pa\u0144stwa. Uznaje si\u0119, \u017ce fundamentaln\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 pomi\u0119dzy \u015awi\u0119tym Przymierzem a Lig\u0105 Narod\u00f3w jest to, \u017ce Liga Narod\u00f3w gwarantuje jedynie zewn\u0119trzne status quo <\/i>swoich cz\u0142onk\u00f3w i powstrzymuje si\u0119 od interwencji w ich wewn\u0119trzne sprawy. Ale zgodnie z t\u0105 logik\u0105, kt\u00f3ra kierowa\u0142a monarchistyczn\u0105 legitymacj\u0119 do interwencji, tak\u017ce tutaj interwencja bywa uzasadniana. W tym wypadku przez odwo\u0142anie do prawa lud\u00f3w do samostanowienia. W wielu protestach przeciwko sowieckiemu rz\u0105dowi motywowanych przez demokratyczne przekonania, da si\u0119 odnale\u017a\u0107 zasadnicze lekcewa\u017cenie demokratycznej zasady nieinterwencji, a mianowicie w tym, \u017ce uwa\u017ca si\u0119, \u017ce konstytucja nie mo\u017ce by\u0107 sprzeczna z wol\u0105 ludu. Je\u015bli konstytucja jest narzucona i demokratyczne zasady s\u0105 w ten spos\u00f3b pogwa\u0142cone, prawo ludu do samostanowienia mo\u017ce zosta\u0107 przywr\u00f3cone i dzieje si\u0119 tak dok\u0142adnie przez interwencj\u0119. Interwencja bazuj\u0105ca na koncepcji monarchistycznej legitymacji jest w demokratycznej teorii nielegalna tylko dlatego, \u017ce gwa\u0142ci zasad\u0119 samostanowienia ludu. Z drugiej strony, przywr\u00f3cenie wolno\u015bci w samostanowieniu – wyzwolenie ludu od tyrana – osi\u0105gni\u0119te dzi\u0119ki interwencji nie narusza zasady nieinterwencji w \u017caden spos\u00f3b, ale jedynie tworzy warunek wst\u0119pny nieinterwencji. Nawet wsp\u00f3\u0142czesna Liga Narod\u00f3w bazuj\u0105ca na demokratycznym fundamencie potrzebuje koncepcji legitymacji i, w rezultacie, wymaga mo\u017cliwo\u015bci interwencji, je\u015bli zasady na kt\u00f3rych prawnie si\u0119 opiera doznaj\u0105 uszczerbku.<\/p>\n

\n<\/p>\n

St\u0105d, w wielu prawnych dociekaniach dnia dzisiejszego, nie mo\u017cna traktowa\u0107 o demokratycznych maksymach bez ryzykowania niezrozumienia potrzeby zaakceptowania wszystkich definicji, kt\u00f3re konstytuuj\u0105 polityczn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 demokracji. Teoretycznie i \u2013 w czasach krytycznych \u2013 praktycznie demokracja by\u0142a bezradna wobec jakobi\u0144skiego argumentu, to znaczy, gdy by\u0142a postawiona przed autorytatywn\u0105 identyfikacj\u0105 mniejszo\u015bci jako ludu i przed decyduj\u0105cym transferem koncepcji od ilo\u015bciowej do jako\u015bciowej. Interes le\u017cy zatem bezpo\u015brednio w stworzeniu i ukszta\u0142towaniu woli powszechnej oraz w wierze, \u017ce wszelka w\u0142adza pochodzi od ludu, w znaczeniu podobnym do wiary w to, \u017ce wszelka w\u0142adza pochodzi od Boga. Obydwie maksymy dopuszczaj\u0105 r\u00f3\u017cnorodne formy rz\u0105dzenia i zak\u0142adaj\u0105 prawne konsekwencje w politycznej rzeczywisto\u015bci. Naukowe studia na temat demokracji musz\u0105 si\u0119 rozpocz\u0105\u0107 od szczeg\u00f3lnego aspektu , kt\u00f3ry nazwa\u0142em polityczn\u0105 teologi\u0105. Poniewa\u017c parlamentaryzm i demokracja s\u0105 tak blisko zjednoczone z innymi rzeczami w dziewi\u0119tnastym wieku, \u017ce mo\u017cna je traktowa\u0107 jako synonimy, ten komentarz dotycz\u0105cy demokracji musi by\u0107 uczyniony jako pierwszy. Ale jak demokracja mo\u017ce istnie\u0107 bez tego co dzi\u015b nazywa si\u0119 parlamentaryzmem, a parlamentaryzm bez demokracji, tak samo dyktatura nie jest definicyjn\u0105 antytez\u0105 demokracji, a demokracja dyktatury. <\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eKryzys demokracji parlamentarnej\u201d – I – Demokracja i parlamentaryzm Historia teorii politycznej i pa\u0144stwowej w dziewi\u0119tnastym wieku mo\u017ce by\u0107 podsumowana jednym zdaniem: triumfalny marsz demokracji. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3734,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[1,23,6],"tags":[227,687,725,846],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-Qc","jetpack-related-posts":[{"id":1708,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1708","url_meta":{"origin":3236,"position":0},"title":"Corneliu Zelea Codreanu: Kilka uwag na temat demokracji","date":"3 stycznia 2012","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Przedstawiamy Pa\u0144stwu fragmenty d\u0142u\u017cszego tekstu autorstwa Kapitana Codreanu, opublikowanego pierwotnie w \u201ePentru Legionari\u201d (Bukareszt, Totul Pentra Tara, 1937), zawieraj\u0105ce aktualn\u0105 tak\u017ce i dzi\u015b krytyk\u0119 demokracji oraz wskaz\u00f3wki co do w\u0142a\u015bciwego pojmowania istoty Narodu. DEMOKRACJA Chcia\u0142bym dokona\u0107 kilku uwag, wzi\u0119tych z codziennego do\u015bwiadczenia, w spos\u00f3b, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by by\u0107 zrozumiany\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1889,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1889","url_meta":{"origin":3236,"position":1},"title":"Carl Schmitt: Kryzys demokracji parlamentarnej","date":"19 stycznia 2012","format":false,"excerpt":"Spis tre\u015bci: Wst\u0119p (poni\u017cej) I \u2013 Demokracja i parlamentaryzm II \u2013 Zasady parlamentaryzmu III \u2013 Dyktatura w my\u015bli marksistowskiej IV \u2013 Irracjonalne teorie bezpo\u015bredniego u\u017cycia si\u0142y *** W trakcie t\u0142umaczenia przeze mnie tekstu na rynku ukaza\u0142o si\u0119 drugie, poszerzone, wydanie wyboru prac Carla Schmitta pt. \"Teologia polityczna i inne pisma\",\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":28948,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=28948","url_meta":{"origin":3236,"position":2},"title":"Polska: Morawiecki krytycznie o demokracji liberalnej i polityce wschodniej","date":"1 kwietnia 2017","format":false,"excerpt":"Pose\u0142 na Sejm i szef ko\u0142a poselskiego Wolni i Solidarni Kornel Morawiecki w wywiadzie dla portalu forsal.pl skrytykowa\u0142 model demokracji liberalnej oraz polityk\u0119 wschodni\u0105 obecnego rz\u0105du. Liberalnej formie demokracji przeciwstawia\u0142 demokracj\u0119 solidarn\u0105. \u2013 Demokracja liberalna prowadzi do gro\u017anej sytuacji spo\u0142ecznej. Bardzo nieliczna grupa zaw\u0142aszcza olbrzymi maj\u0105tek kosztem pozosta\u0142ych. Demokracja liberalna\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/kornel-morawiecki.jpg?fit=864%2C702&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":29912,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=29912","url_meta":{"origin":3236,"position":3},"title":"Bartosz Bekier: Zmierzch demokracji liberalnej w Polsce? O konsolidacji w\u0142adzy nad Wis\u0142\u0105","date":"17 lipca 2017","format":false,"excerpt":"To na pewno nie jest jeszcze dyktatura, ale to ju\u017c nie jest demokracja liberalna\"\u00a0Leszek Miller W\u015br\u00f3d wielu cel\u00f3w i d\u0105\u017ce\u0144 narodowego solidaryzmu, nazywanego przez nas niekiedy falangizmem, mo\u017cna wyodr\u0119bni\u0107 dwa najwa\u017cniejsze, wsp\u00f3\u0142zale\u017cne ze sob\u0105. Nale\u017cy do nich unicestwienie demoliberalnych rz\u0105d\u00f3w plutokracji, kt\u00f3ra w ramach zinstytucjonalizowanego, sejmokratycznego chaosu dzieli Nar\u00f3d na\u2026","rel":"","context":"In "Polityka"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/1-19804.jpg?fit=1000%2C667&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7916,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7916","url_meta":{"origin":3236,"position":4},"title":"Rask Hetma\u0144ski: Choroba demokratyzmu","date":"3 marca 2013","format":false,"excerpt":"Wszelkiego gatunku lewica zakochana jest w idei demokracji, uznaj\u0105c tak\u0105 form\u0119 rz\u0105d\u00f3w za idealn\u0105 i skuteczn\u0105 w ka\u017cdej sytuacji, niezale\u017cnie od tego w jakiej kondycji jest kraj i nar\u00f3d. Pytanie jakie dzisiaj nale\u017cy postawi\u0107, to czy rzeczywi\u015bcie jest to najlepsza forma sprawowania w\u0142adzy, kt\u00f3ra potrafi nie tyle zaspokoi\u0107 zachcianki obywateli\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":25101,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=25101","url_meta":{"origin":3236,"position":5},"title":"Polska: Niech Niemcy nie krzycz\u0105","date":"20 kwietnia 2016","format":false,"excerpt":"W wywiadzie udzielonym tygodnikowi \"W sieci\" prezes Prawa i Sprawiedliwo\u015bci Jaros\u0142aw Kaczy\u0144ski po raz kolejny zadeklarowa\u0142 ch\u0119\u0107 repolonizacji medi\u00f3w. Jak stwierdzi\u0142 Kaczy\u0144ski -\u00a0\"Musimy kiedy\u015b doprowadzi\u0107 do repolonizacji medi\u00f3w. Media, redakcje to s\u0105 m\u00f3zgi spo\u0142eczne i nie mog\u0105 by\u0107 pod zewn\u0119trzn\u0105 kontrol\u0105. I niech Niemcy nie krzycz\u0105, bo u siebie tego\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/1-1.jpg?fit=640%2C427&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3236"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3236"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3236\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}