{"id":32521,"date":"2018-01-09T10:48:37","date_gmt":"2018-01-09T09:48:37","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=32521"},"modified":"2018-01-10T09:57:24","modified_gmt":"2018-01-10T08:57:24","slug":"ronald-lasecki-polska-tozsamosciowa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=32521","title":{"rendered":"Ronald Lasecki: Polska To\u017csamo\u015bciowa"},"content":{"rendered":"

Ka\u017cda prawdziwa polityka zaczyna si\u0119 od metapolityki, tak wi\u0119c wiedzy o zasadach fundamentalnych i ostatecznych celach polityki. Jak trafnie zauwa\u017cy\u0142 Daniel Friberg, „(…) mo\u017cemy z pe\u0142nym przekonaniem stwierdzi\u0107, \u017ce ruch polityczny, kt\u00f3ry nie jest w stanie uczestniczy\u0107 w walce metapolitycznej i kulturowej, nie b\u0119dzie w stanie wp\u0142ywa\u0107 na zachodz\u0105ce zmiany spo\u0142eczne. Ka\u017cda walka polityczna musi by\u0107 poprzedzona, uzasadniona i znajdowa\u0107 oparcie w walce metapolitycznej. W przeciwnym razie, b\u0119dzie nieko\u0144cz\u0105c\u0105 si\u0119 walk\u0105 z wiatrakami<\/em>„(1).<\/p>\n

Metapolityka pozwala nam okre\u015bli\u0107 cel, kierunek, struktur\u0119, \u015brodki, sposoby i podmioty dzia\u0142ania politycznego. Innymi s\u0142owy, odpowiedzie\u0107 sobie na pytania, o co walczymy, do czego zmierzamy, co nas do tego przybli\u017ca, jaki charakter powinno mie\u0107 nasze dzia\u0142anie, jakimi instrumentami i technikami powinni\u015bmy si\u0119 w nim pos\u0142ugiwa\u0107, kto mo\u017ce i powinien uczestniczy\u0107 w naszym dzia\u0142aniu i w jakiej formie, jak wiele jakich zasob\u00f3w potrzebujemy, jak je zorganizowa\u0107 i jak si\u0119 nimi pos\u0142u\u017cy\u0107. Metapolityka jest zatem punktem wyj\u015bcia do u\u0142o\u017cenia strategii dzia\u0142ania politycznego.<\/p>\n

Warunkiem tw\u00f3rczego charakteru dzia\u0142ania jest zwi\u0105zanie go z celem, kt\u00f3ry chce si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107. W przeciwnym razie, mamy do czynienia z kompulsywnym aktywizmem prowadz\u0105cym donik\u0105d. Julius Evola pisa\u0142 przed laty: „Twierdzenie jednak, \u017ce nie powinni\u015bmy pyta\u0107 bojownik\u00f3w o ich „horyzont ideologiczny”, \u017ce wystarczy by nie kolaborowali z si\u0142ami nieeuropejskimi, \u017ce powinni wszyscy zjednoczy\u0107 si\u0119 w walce o Europ\u0119 we wsp\u00f3lnej partii, odsuwaj\u0105c na bok kwesti\u0119 wyrazistego, wsp\u00f3lnego \u015bwiatopogl\u0105du – wszystko to r\u00f3wna\u0142oby si\u0119 zaw\u0119\u017ceniu tej szlachetnej sprawy<\/em> (tzn. walki o zjednoczon\u0105 Europ\u0119 – R.L.) do poziomu irracjonalnego aktywizmu pozbawionego sztandaru i kr\u0119gos\u0142upa; zatem, nawet gdyby praktyczny cel zosta\u0142 osi\u0105gni\u0119ty, w bloku europejskim wkr\u00f3tce pojawi\u0142yby si\u0119 podzia\u0142y i walki wewn\u0119trzne<\/em>„(2).<\/p>\n

R\u00f3wnie\u017c polscy nacjonali\u015bci i \u015brodowiska antysystemowe nie powinny zaniedbywa\u0107 pracy metapolitycznej, popadaj\u0105c w fetysz aktywizmu dla samego aktywizmu. Fenomen ten znalaz\u0142 ju\u017c zreszt\u0105 swoje ironiczne okre\u015blenie pod mianem „prawicy maszeruj\u0105cej”, kt\u00f3ra wie co prawda \u017ce trzeba maszerowa\u0107, ale nie bardzo wie po co i dok\u0105d. Brak w\u0142asnej doktryny lub rozmywanie jej w formu\u0142ach poprawnych politycznie i przez to og\u00f3lnikowych, przeszkadza nacjonalistom przeku\u0107 niew\u0105tpliwy sukces frekwencyjny Marszu Niepodleg\u0142o\u015bci i spo\u0142eczn\u0105 popularno\u015b\u0107 „mody na patriotyzm” w sukces polityczny. Nieprzypadkowo posiadaj\u0105ce w\u0142asn\u0105 doktryn\u0119 to\u017csamo\u015bciowe partie w\u0119gierskie, francuskie i niemieckie notuj\u0105 mniejsze lub wi\u0119ksze sukcesy polityczne, tymczasem rz\u0105dz\u0105cy na ulicach polskich miast, ale doktrynalnie niewiele r\u00f3\u017cni\u0105cy si\u0119 od kolibr\u00f3w, republikan\u00f3w i PiS, polscy nacjonali\u015bci s\u0105 w polityce nieobecni.<\/p>\n

Niech\u0119\u0107 do stworzenia wyrazistej doktryny politycznej, w obawie przed zaw\u0119\u017ceniem kr\u0119gu zwolennik\u00f3w i sympatyk\u00f3w, przeszkadza polskim nacjonalistom racjonalnie uporz\u0105dkowa\u0107 swoj\u0105 aktywno\u015b\u0107 i nakierowa\u0107 j\u0105 tw\u00f3rczo. Rozlepianie w naszym kraju ulotek w j\u0119zyku angielskim przestrzegaj\u0105cych przed „islamizacj\u0105”, w sytuacji gdy nie ma u nas \u017cadnych islamist\u00f3w, za to jedynie w bie\u017c\u0105cym roku rz\u0105d wyda\u0142 1,2 mln. wiz imigrantom z Ukrainy, to absurd ilustruj\u0105cy w jak du\u017cym stopniu aktywno\u015b\u0107 niekt\u00f3rych \u015brodowisk rozmija si\u0119 z polsk\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105. Podobnie mo\u017cna by oceni\u0107 powracaj\u0105ce cz\u0119sto wyzywanie demoliberalnej i kapitalistycznej oligarchii rz\u0105dz\u0105cej od „komunist\u00f3w”oraz straszenie „imperializmem Moskwy” w sytuacji gdy w naszym kraju powstaj\u0105 kolejne ameryka\u0144skie bazy, a ameryka\u0144scy \u017co\u0142nierze rozbijaj\u0105 si\u0119 dowolnie po polskich drogach.<\/p>\n

Poni\u017cej wska\u017cemy kilka hase\u0142 i idei, kt\u00f3re, naszym zdaniem, warte s\u0105 podniesienia przez polskie \u015brodowiska nacjonalistyczne, bynajmniej jednak nie tylko nacjonalistyczne, lecz r\u00f3wnie\u017c np. lewicy patriotycznej, konserwatywne, regionalistyczne, katolickie, prawos\u0142awne etc. Nasze ambicje nie si\u0119gaj\u0105 tak wysoko, by oczekiwa\u0107 zast\u0105pienia przez te idee \u015bwiatopogl\u0105d\u00f3w wyst\u0119puj\u0105cych dotychczas, ani nawet by oczekiwa\u0107 przyswojenia wszystkich tych koncepcji w ca\u0142ej ich rozci\u0105g\u0142o\u015bci. Liczymy jednak, \u017ce promuj\u0105c je, zwr\u00f3cimy uwag\u0119 r\u00f3\u017cnych \u015brodowisk na kwestie by\u0107 mo\u017ce dotychczas przez nie niedostrzegane lub niedoceniane, oraz otworzymy je na nieznane im dotychczas perspektywy i uj\u0119cia. Efektem tego mo\u017ce by\u0107 internalizacja naszych koncepcji, mo\u017ce by\u0107 jednak r\u00f3wnie\u017c po prostu uzupe\u0142nienie i aktualizacja koncepcji w\u0142asnych – cho\u0107by poprzez krytyczne odniesienie si\u0119 do tych przedstawionych przez nas. Tak czy inaczej, efektem b\u0119dzie zwr\u00f3cenie uwagi adresat\u00f3w naszego przekazu na zagadnienia przez nas uwa\u017cane za istotne, co b\u0119dzie ju\u017c korzy\u015bci\u0105 sam\u0105 w sobie.<\/p>\n

Dla naszych idei obrali\u015bmy wsp\u00f3lny szyld „polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej”, gdy\u017c centralnym jej zagadnieniem jest kwestia to\u017csamo\u015bci rozpatrywana w partykularnym polskim kontek\u015bcie. Punktem wyj\u015bcia i przedmiotem uwagi jest dla nas zatem Polska jako kraj i jako wsp\u00f3lnota polityczna. Chodzi nam r\u00f3wnie\u017c o to, by nie kopiowa\u0107 bezrefleksyjnie zyskuj\u0105cego popularno\u015b\u0107, ale wykszta\u0142conego w zupe\u0142nie odmiennych warunkach i mierz\u0105cego si\u0119 z zupe\u0142nie innej kategorii problemami zachodniego „identytaryzmu”. Jest on zjawiskiem interesuj\u0105cym i powinien by\u0107 dla nas w pewnych aspektach \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji, lecz generalnie dla „identytaryzmu” miejsca w Polsce nie ma. Nasz punkt wyj\u015bcia i potrzeby naszego kraju s\u0105 po prostu zupe\u0142nie inne ni\u017c w zachodniej Europie, tote\u017c r\u00f3wnie\u017c nasze koncepcje powinny r\u00f3\u017cni\u0107 si\u0119 od tych zachodnich.<\/p>\n

Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa jest przy tym projektem otwartym; wielowymiarowym, niedogmatycznym i dynamicznym. Analogicznie polski ruch to\u017csamo\u015bciowy powinien by\u0107 pojmowany szeroko; jako zaproszenie dla wszystkich niedemoliberalnych \u015brodowisk patriotycznych, kt\u00f3rym bliska jest idea to\u017csamo\u015bciowa i kt\u00f3re zainteresowane s\u0105 jej rozwijaniem. Nie powinien by\u0107 to projekt ekskluzywistyczny, lecz inkluzywny; nie tyle odcinaj\u0105cy si\u0119 od dotychczasowych formu\u0142 polskiego patriotyzmu, co obejmuj\u0105cy je i akcentuj\u0105cy w nich to, co w nich rzeczywi\u015bcie warto\u015bciowe, oczyszczaj\u0105cy je za\u015b z tego wszystkiego, co dotychczas by\u0142o ich obci\u0105\u017ceniem, oraz uzupe\u0142niaj\u0105cy je i nadaj\u0105cy znaczenie kwestiom dotychczas w nich nieobecnym lub zajmuj\u0105cym pozycj\u0119 peryferyjn\u0105. Polska idea to\u017csamo\u015bciowa by\u0142aby zatem wsp\u00f3lnym sztandarem, za\u015b polski ruch to\u017csamo\u015bciowy \u201eformu\u0142\u0105-czapk\u0105\u201d dla wszystkich \u015brodowisk chc\u0105cych wsp\u00f3lnie budowa\u0107 Polsk\u0119 to\u017csamo\u015bciow\u0105. Wska\u017cmy kilka wytycznych, jak powinna ona wygl\u0105da\u0107:<\/p>\n

    \n
  1. Etnocentryzm<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Bardzo cz\u0119sto powtarza si\u0119, \u017ce nacjonalizm polski ma charakter historyczno-kulturowy, w odr\u00f3\u017cnieniu od etnicznego nacjonalizmu niemieckiego i obywatelskiego nacjonalizmu francuskiego. Nie jest wi\u0119c otwarty na ka\u017cdego, jak nacjonalizm francuski, ale te\u017c nie jest ca\u0142kowicie zamkni\u0119ty, jak nacjonalizm niemiecki. Polakiem w tym uj\u0119ciu mo\u017ce by\u0107 ten, kto zasymiluje si\u0119 w ramach polskiej kultury i polskiej wsp\u00f3lnoty do\u015bwiadczenia dziejowego i przeznaczenia historycznego.<\/p>\n

    W perspektywie historycznej, teza ta jest w zasadzie s\u0142uszna, cho\u0107 te\u017c wskazuje na niedostatek polskiego nacjonalizmu, domagaj\u0105cy si\u0119 wype\u0142nienia. Tak rozumiany nacjonalizm nie dostrzega bowiem, a w niekt\u00f3rych uj\u0119ciach nawet \u015bwiadomie lekcewa\u017cy kwesti\u0119 etniczn\u0105<\/strong>. Ma ona tymczasem znaczenie, poniewa\u017c Polska zamieszkana np. przez niechby nawet ca\u0142kowicie spolonizowanych i zasymilowanych w polskiej tradycji \u017byd\u00f3w, nie by\u0142aby ju\u017c t\u0105 sam\u0105 Polsk\u0105. Przede wszystkim, nie by\u0142oby w niej nas samych, poniewa\u017c w warunkach zast\u0105pienia etnosu polskiego etnosem \u017cydowskim, nie mieliby\u015bmy szansy si\u0119 narodzi\u0107.<\/p>\n

    W odr\u00f3\u017cnieniu od sfery ducha, etnos nale\u017cy do materialnego porz\u0105dku rzeczy. „(…) koncepcje ojczyzny i narodu (lub te\u017c grupy etnicznej) nale\u017c\u0105 ze swej istoty do planu naturalistycznego, czy te\u017c „fizycznego”<\/em> (3) zauwa\u017cy\u0142 J. Evola. Ten sam autor jednak podkre\u015bla\u0142, \u017ce na ras\u0119 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 elementy fizyczny, psychiczny i duchowy, kt\u00f3re s\u0105 sobie wsp\u00f3\u0142zale\u017cne i wzgl\u0119dem siebie nierozerwalne(4). W hierarchicznym uk\u0142adzie tych element\u00f3w odpowiadaj\u0105cy etnosowi biologiczny wymiar rasy zajmuje miejsce najbli\u017csze ziemi, nie traci jednak przez to swojego znaczenia. Danej rasy s\u0105 jedynie ci, kt\u00f3rych cechuj\u0105 typowe dla tej rasy cechy duchowe, co manifestuje si\u0119 zar\u00f3wno na poziomie mentalnym (psychicznym), jak i biologicznym.<\/p>\n

    Zostawmy jednak rozwa\u017cania w\u0142oskiego barona, niepewnej warto\u015bci z punktu widzenia wsp\u00f3\u0142czesnej nauki. Powo\u0142ali\u015bmy si\u0119 na nie jedynie po to, by zilustrowa\u0107 wielopoziomowy i wieloaspektowy charakter to\u017csamo\u015bci cz\u0142owieka. Chrze\u015bcija\u0144ska antropologia filozoficzna definiuje cz\u0142owieka jako istot\u0119 fizyczno-duchow\u0105, sprowadzanie go zatem do samej „duszy” lub te\u017c do samej „krwi” jest r\u00f3wnie nieuprawnionym redukcjonizmem. By postrzega\u0107 i rozwa\u017ca\u0107 cz\u0142owieka jako istot\u0119 kompletn\u0105, nie mo\u017cna zatem pomija\u0107 jego to\u017csamo\u015bci etnicznej, jak chcieliby tego niekt\u00f3rzy zwolennicy nacjonalizmu historyczno-kulturowego lub to\u017csamo\u015bci katolicko-\u0142aci\u0144skiej.<\/p>\n

    Etnos jest wsp\u00f3lnot\u0105 pochodzenia, rozrastaj\u0105c\u0105 si\u0119 na okre\u015blonej, ograniczonej naturalnymi barierami przestrzeni. Przestrze\u0144 ta jest jego ekumen\u0105, czyli jego \u015brodowiskiem \u017cycia. Cechy biologiczne wyr\u00f3\u017cniaj\u0105ce etnos na tle innych grup ludzkich kszta\u0142tuj\u0105 si\u0119 w procesie jego adaptacji do w\u0142asnej ekumeny i zajmowanej niszy ekologicznej. S\u0105 to mi\u0119dzy innymi wzrost, ow\u0142osienie cia\u0142a, waga, sylwetka, poziom ciemnego pigmentu w sk\u00f3rze, odporno\u015b\u0107 na okre\u015blone choroby, odporno\u015b\u0107 na okre\u015blone warunki atmosferyczne jak temperatura czy wilgotno\u015b\u0107, zdolno\u015b\u0107 przyswajania okre\u015blonych pokarm\u00f3w jak np. mleko okre\u015blonych gatunk\u00f3w zwierz\u0105t. (5).<\/p>\n

    Dzisiejszy stan wiedzy nie daje podstawy do snucia przypuszcze\u0144 na temat zale\u017cno\u015bci cech biologicznych i mentalnych cz\u0142owieka od typu jego duchowo\u015bci jak twierdzi\u0142 J. Evola, nale\u017cy jednak pami\u0119ta\u0107 o esencjonalnie materialistycznym charakterze nowoczesnej nauki, poza przedmiotem zainteresowania i zasi\u0119giem poznania kt\u00f3rej znajduje si\u0119 wszelka metafizyka. Z drugiej strony, rasistowskie zbrodnie zachodniego kolonializmu i imperializmu a tak\u017ce niemieckiego nazizmu, sprawi\u0142y \u017ce rzetelne badania w zakresie antropologii fizycznej i bior\u00f3\u017cnorodno\u015bci gatunku ludzkiego, jak r\u00f3wnie\u017c wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci cech psychicznych i umys\u0142owych oraz przynale\u017cno\u015bci etnicznej, nie s\u0105 dzi\u015b prowadzone.<\/p>\n

    Te szcz\u0105tkowe spostrze\u017cenia jakich dostarczaj\u0105 za\u015b np. por\u00f3wnanie wynik\u00f3w w testach IQ r\u00f3\u017cnych grup etnicznych nie s\u0105 natomiast miarodajne, gdy\u017c testy IQ tworzone s\u0105 w oparciu o specyficzny dla Zachodu j\u0119zyk racjonalno\u015bci matematycznej, a osi\u0105ganie w nich dobrych wynik\u00f3w zale\u017cy od poziomu opanowania tego j\u0119zyka. Osoby regularnie rozwi\u0105zuj\u0105ce takie testy zawsze osi\u0105gaj\u0105 w nich wyniki lepsze, ni\u017c osoby maj\u0105ce z nimi do czynienia po raz pierwszy. Je\u015bli inteligencj\u0119 definiowa\u0107 jako sprawno\u015b\u0107 w niestandardowym stosowaniu posiadanej wiedzy i umiej\u0119tno\u015bci, to warto te\u017c pami\u0119ta\u0107, \u017ce osoby osi\u0105gaj\u0105ce dobre wyniki w testach IQ, bardzo cz\u0119sto s\u0105 \u017cyciowo skrajnie niezaradne; jeden z brytyjskich geniuszy nie umia\u0142 samodzielnie przygotowa\u0107 sobie nawet herbaty i gdyby nie \u017cona, zmar\u0142by z g\u0142odu.<\/p>\n

    Tym, co mo\u017cemy stwierdzi\u0107, jest ewolucja element\u00f3w takich jak j\u0119zyk, kultura, struktura spo\u0142eczna, forma organizacji politycznej danego ludu w procesie adaptacji do tych samych warunk\u00f3w \u015brodowiskowych, biologiczn\u0105 adaptacj\u0105 do kt\u00f3rych jest jego fenotyp. Cho\u0107 zatem nie jest jasne czy i jakiego rodzaju zale\u017cno\u015b\u0107 wyst\u0119puje pomi\u0119dzy fenotypem a mentalno\u015bci\u0105 i kultur\u0105, to jasne jest, \u017ce zar\u00f3wno fenotyp, jak i mentalno\u015b\u0107 i kultura zale\u017cne s\u0105 od tych samych czynnik\u00f3w \u015brodowiskowych. Etnosy zasiedlaj\u0105ce odr\u0119bne i r\u00f3\u017cni\u0105ce si\u0119 od siebie ekumeny, b\u0119d\u0105 zatem r\u00f3\u017cni\u0142y si\u0119 nie tylko fenotypem, ale te\u017c pod wzgl\u0119dem kultury, sposobu gospodarowania, postrzegania \u015bwiata i mentalno\u015bci, oraz organizacji politycznej i spo\u0142ecznej. Mo\u017cna by doda\u0107, \u017ce b\u0119d\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cni\u0142y sposobem postrzegania, a mo\u017ce nawet zdolno\u015bci\u0105 do postrzegania metafizyki, czemu niekt\u00f3re krajobrazy i regiony \u015bwiata mog\u0105 sprzyja\u0107, inne za\u015b je utrudnia\u0107.<\/p>\n

    Sama zmiana \u015brodowiska nie wystarczy jednak, by natychmiastowej lub cho\u0107by nawet dostrzegalnie szybkiej zmianie uleg\u0142y r\u00f3wnie\u017c mentalno\u015b\u0107 i spos\u00f3b postrzegania \u015bwiata danego ludu. Kl\u0119ska forsownych pr\u00f3b adaptacji Cygan\u00f3w, Lapo\u0144czyk\u00f3w, Maorys\u00f3w, Indian i innych tradycyjnych lud\u00f3w do zachodniej nowoczesno\u015bci s\u0105 tego najlepszymi dowodami. Autorzy zajmuj\u0105cy si\u0119 psychologi\u0105 ewolucyjn\u0105 wskazuj\u0105, \u017ce w ci\u0105gu troch\u0119 ponad dwustu lat zachodniej nowoczesno\u015bci nie spos\u00f3b zniwelowa\u0107 adaptacji utrwalonych w trwaj\u0105cym ponad milion lat dostosowywaniu si\u0119 naszego gatunku do naturalnych warunk\u00f3w jego \u017cycia na Ziemi. Taka adaptacja do zmienionych warunk\u00f3w \u015brodowiska oczywi\u015bcie ma miejsce w perspektywie sekularnej, dzi\u0119ki czemu mo\u017cliwe s\u0105 w\u0119dr\u00f3wki lud\u00f3w i zasiedlanie nowych ekumen, jednak zdecydowanie przekracza to nie tylko czasowy horyzont \u017cycia cz\u0142owieka, ale r\u00f3wnie\u017c trwania pa\u0144stw i nawet cywilizacji (7).<\/p>\n

    W perspektywie historycznej etnosy s\u0105 zatem nosicielami specyficznych postaw, \u015bwiatopogl\u0105d\u00f3w, koncepcji czasu i przestrzeni, typ\u00f3w organizacji zbiorowej, mentalno\u015bci etc. Pozwoli\u0142o to Aleksandrowi Duginowi uzna\u0107 etnos za najwi\u0119ksz\u0105 warto\u015b\u0107<\/strong> „jako wsp\u00f3lnot\u0119 j\u0119zyka, wierze\u0144 religijnych, \u017cycia codziennego, i dzielenia zasob\u00f3w i cel\u00f3w; jako organiczny byt wpisany w „mieszcz\u0105cy go krajobraz” (Lew Gumilew); jako subtelny system konstruowania modeli \u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego; jako zawsze wyj\u0105tkowy spos\u00f3b ustanowienia relacji ze \u015bwiatem zewn\u0119trznym; jako matryc\u0119 dla „\u015bwiata spo\u0142ecznego” (Edmund Husserl); a tak\u017ce jako \u017ar\u00f3d\u0142o wszystkich „gier j\u0119zykowych” (Ludwig Wittgenstein)<\/em>„(8). Etnos konstytuuje spo\u0142eczn\u0105 natur\u0119 cz\u0142owieka, b\u0119d\u0105c jego spo\u0142ecznym i kulturowym mikrokosmosem. Etnos jest systemem, wytr\u0105cenie kt\u00f3rego ze stanu r\u00f3wnowagi i zaburzenie jego proces\u00f3w homeostatycznych, powoduje duchow\u0105 i biologiczn\u0105 dezorganizacj\u0119 oraz rozk\u0142ad danej wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. a) wymiar zewn\u0119trzny<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Etnos<\/strong> w Polsce to\u017csamo\u015bciowej musi zatem sta\u0107 si\u0119 fundamentaln\u0105 kwesti\u0105 polityczn\u0105 i podstawowym obiektem polityki<\/strong>. Stwarza to wielorakie konsekwencje. Najpierw zajmijmy si\u0119 wymiarem zewn\u0119trznym. Tutaj nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce b\u0119d\u0105cy demograficznym rdzeniem pa\u0144stwa polskiego etnos polski si\u0119ga terytorialnie poza dzisiejsze wschodnie granice naszego pa\u0144stwa<\/strong>. Historycznie, osadnictwo polskie przesuwa\u0142o si\u0119 na p\u00f3\u0142nocny wsch\u00f3d i po\u0142udniowy wsch\u00f3d, docieraj\u0105c na ziemie zachodnioruskie i litewskie. Pomimo historycznych katastrof ostatnich trzystu lat, etnos polski wci\u0105\u017c w kilku miejscach zamieszkuje tam w zwartych grupach, stanowi\u0105cych wi\u0119kszo\u015b\u0107 lub w ka\u017cdym razie znacz\u0105c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 populacji tych region\u00f3w.<\/p>\n

      Obecno\u015b\u0107 Polak\u00f3w na ziemiach dzisiejszej Litwy, \u0141otwy, Bia\u0142orusi i Ukrainy w Polsce to\u017csamo\u015bciowej musi sta\u0107 si\u0119 kwesti\u0105 polityczn\u0105, co znaczy, \u017ce dobrostan stosunk\u00f3w pa\u0144stwa polskiego z wymienionymi pa\u0144stwami wschodnios\u0142owia\u0144skimi i ba\u0142tyjskimi musi by\u0107 uwarunkowany stwarzaniem przez nie \u017cyj\u0105cym w ich granicach spo\u0142eczno\u015bciom polskim warunk\u00f3w dla swobodnego piel\u0119gnowania swej to\u017csamo\u015bci i utrzymywania kontakt\u00f3w z Polakami \u017cyj\u0105cymi w granicach dzisiejszej Polski oraz w innych pa\u0144stwach. Nie musia\u0142oby to wcale oznacza\u0107 uprawiania polityki rewizjonizmu terytorialnego, cho\u0107 nie powinno te\u017c jej a priori<\/em> wyklucza\u0107, gdyby sytuacja historyczna czyni\u0142a j\u0105 nieuniknion\u0105, mo\u017cliw\u0105 i zasadn\u0105.<\/p>\n

      Nale\u017cy jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce konflikt i wojna niemal zawsze okazuj\u0105 si\u0119 czym\u015b gorszym ni\u017c pok\u00f3j i wsp\u00f3\u0142praca, roztropno\u015b\u0107 polityczna ka\u017ce wi\u0119c unika\u0107 tych pierwszych tak d\u0142ugo jak si\u0119 da, poszukiwa\u0107 za\u015b rozwi\u0105za\u0144 w obszarze tych drugich, dop\u00f3ki to tylko mo\u017cliwe. Podgrzewanie atmosfery i d\u0105\u017cenie do konfliktu, gdy nie uzasadnia ich sytuacja naprawd\u0119 graniczna i pozbawiona innego wyj\u015bcia, s\u0105 nieodpowiedzialnym awanturnictwem. Polska powinna kszta\u0142towa\u0107 jak najlepsze i jak najbli\u017csze relacje ze wszystkimi swoimi s\u0105siadami, na wypadek jednak skrajnie niekorzystnego z naszego punktu widzenia obrotu wypadk\u00f3w, powinna mie\u0107 r\u00f3wnie\u017c przygotowane alternatywy. Pok\u00f3j i przyja\u017a\u0144 s\u0105 bardzo cennymi warto\u015bciami, nie s\u0105 jednak bezcenne. Jednym z nieprzekraczalnych warunk\u00f3w jego zachowania w stosunkach z naszymi wschodnimi s\u0105siadami dla\u00a0 Polski to\u017csamo\u015bciowej b\u0119dzie mo\u017cliwo\u015b\u0107 trwania i rozwoju \u017cyj\u0105cego w ich granicach etnosu polskiego<\/strong>.<\/p>\n

      W dzisiejszym kontek\u015bcie polskie \u015brodowiska to\u017csamo\u015bciowe powinny przede wszystkim nawi\u0105za\u0107 kontakty z perspektywicznymi politycznie \u015brodowiskami z kraj\u00f3w wschodnioeuropejskich i przekonywa\u0107 je do idei to\u017csamo\u015bciowej<\/strong> i jej zastosowania u siebie.\u00a0 \u015arodowiska polskie i \u015brodowiska polityczne kraj\u00f3w wschodnioeuropejskich powinny na wsp\u00f3lnych konferencjach i panelach dyskusyjnych wypracowywa\u0107 nie tylko polsk\u0105 doktryn\u0119 to\u017csamo\u015bciow\u0105, ale te\u017c analogiczne doktryny bia\u0142orusk\u0105, ukrai\u0144sk\u0105, litewsk\u0105 etc.<\/p>\n

      Z drugiej strony, elity kierownicze pa\u0144stwa polskiego oraz polskie \u015brodowiska to\u017csamo\u015bciowe powinny by\u0107 \u015bwiadome, \u017ce trwanie etnosu polskiego na ziemiach b\u0119d\u0105cych niegdy\u015b cz\u0119\u015bci\u0105 polskiej przestrzeni politycznej wsp\u00f3\u0142zale\u017cne jest trwaniu tam tak\u017ce innych etnos\u00f3w mniejszo\u015bciowych<\/strong>, los ich wszystkich zale\u017cy bowiem od tego, czy w pa\u0144stwach tych o\u017cywia\u0107 si\u0119 b\u0119dzie model XX-wiecznego nacjonalizmu, czy te\u017c zdecyduj\u0105 si\u0119 one wykroczy\u0107 poza jego ograniczenia<\/strong>, w kierunku idei to\u017csamo\u015bciowej, tak wi\u0119c mi\u0119dzy innymi uczyni\u0107 etnos podstawowym punktem odniesienia dla swojej polityki. Los litewskich, \u0142otewskich, bia\u0142oruskich i ukrai\u0144skich Polak\u00f3w jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zany z losem takich lud\u00f3w jak Liwowie; \u017bmudzini; \u0141atgalowie; Karaimi; Tatarzy; ukrai\u0144scy Rusini na wschodnich i zachodnich peryferiach tego pa\u0144stwa, kt\u00f3rzy nie chc\u0105 si\u0119 ukrainizowa\u0107; wreszcie r\u00f3wnie\u017c \u017cyj\u0105cy we wszystkich tych pa\u0144stwach Rosjanie.<\/p>\n

      Polskie \u015brodowiska to\u017csamo\u015bciowe powinny wyst\u0119powa\u0107 w obronie wszystkich lud\u00f3w uciskanych w swej to\u017csamo\u015bci, w my\u015bl prawa ka\u017cdego do „bycia sob\u0105”. Koncepcj\u0119 to\u017csamo\u015bciow\u0105 w ramach kt\u00f3rej mo\u017cna by pogodzi\u0107 prawa Ukrai\u0144c\u00f3w, Bia\u0142orusin\u00f3w, Litwin\u00f3w, \u0141otyszy etc. do zachowania w\u0142asnych pa\u0144stw narodowych, z prawem zamieszkuj\u0105cych te pa\u0144stwa etnos\u00f3w mniejszo\u015bciowych i spo\u0142eczno\u015bci o silnej odr\u0119bno\u015bci regionalnej do zachowania ich to\u017csamo\u015bci (pozostania sob\u0105), mo\u017cna by okre\u015bli\u0107 mianem „Europy Lud\u00f3w”<\/strong>. Koncepcja „Europy Lud\u00f3w”, w odr\u00f3\u017cnieniu od koncepcji „Europy Stu Flag”, nie postuluje podzia\u0142u istniej\u0105cych pa\u0144stw narodowych, pozostaj\u0105c wobec kwestii organizacji polityczno-terytorialnej indyferentna. W odr\u00f3\u017cnieniu od koncepcji „Europy Narod\u00f3w”, nie postuluje za\u015b anihilacji zamieszkuj\u0105cych Europ\u0119 r\u00f3\u017cnorodnych wsp\u00f3lnot etnicznych i regionalnych w ramach pa\u0144stw narodowych, przez roztopienie ich w narodach tytularnych tych pa\u0144stw.<\/p>\n

      To\u017csamo\u015bciowa koncepcja „Europy Lud\u00f3w” postuluje uczynienie podstawowym punktem odniesienia dla polityki pa\u0144stwowej zachowuj\u0105cych sw\u0105 specyfik\u0119 etnos\u00f3w i wsp\u00f3lnot regionalnych. Znaczy to, \u017ce w\u0142adze publiczne powinny gwarantowa\u0107 warunki dla swobodnego piel\u0119gnowania i rozwijania przez te spo\u0142eczno\u015bci ich to\u017csamo\u015bci etnicznej i regionalnej. Na ten przyk\u0142ad Ukraina powinna sta\u0107 si\u0119 pa\u0144stwem nie tylko Ukrai\u0144c\u00f3w, lecz r\u00f3wnie\u017c ukrai\u0144skich Polak\u00f3w, ukrai\u0144skich W\u0119gr\u00f3w, ukrai\u0144skich Rumun\u00f3w, ukrai\u0144skich Rusin\u00f3w nie chc\u0105cych sta\u0107 si\u0119 Ukrai\u0144cami, ukrai\u0144skich Rosjan, ukrai\u0144skich \u017byd\u00f3w, ukrai\u0144skich Cygan\u00f3w etc. Wszystkie etnosy zamieszkuj\u0105ce Ukrain\u0119 powinny m\u00f3c pozosta\u0107 sob\u0105 oraz zyska\u0107 podstaw\u0119 dla uznania Ukrainy za swoj\u0105 ojczyzn\u0119, a pa\u0144stwa ukrai\u0144skiego za swoje pa\u0144stwo. Pa\u0144stwo ukrai\u0144skie nie powinno ukrainizowa\u0107 zamieszkuj\u0105cych je lud\u00f3w, lecz przekona\u0107 je do uznania pa\u0144stwa ukrai\u0144skiego za ich pa\u0144stwo, jak sta\u0142o si\u0119 to w znacznej mierze w przypadku Tatar\u00f3w Krymskich.<\/p>\n

      Osi\u0105gni\u0119cie takich rezultat\u00f3w wymaga\u0142oby stworzenia etnosom mniejszo\u015bciowym co najmniej takich samych warunk\u00f3w piel\u0119gnowania ich to\u017csamo\u015bci, jakie mog\u0142yby mie\u0107 w swoich pa\u0144stwach narodowych<\/strong>. W praktyce oznacza to np. pisowni\u0119 nazwisk i nazw miejscowo\u015bci w ojczystym j\u0119zyku mniejszo\u015bci, o\u015bwiat\u0119 w ojczystym j\u0119zyku mniejszo\u015bci, dwuj\u0119zyczno\u015b\u0107 administracji i s\u0105downictwa na terenach zamieszkanych przez etnosy peryferyjne i j\u0119zyk ojczysty tych etnos\u00f3w jako pomocniczy do kontakt\u00f3w z ich cz\u0142onkami na szczeblu og\u00f3lnopa\u0144stwowym, stworzenie warunk\u00f3w dla rozwijania przez wsp\u00f3lnoty etniczne w\u0142asnych \u015brodk\u00f3w masowego przekazu i w\u0142asnej kultury, prawo okre\u015blania migracji do regionu z innych cz\u0119\u015bci kraju etc. Tylko w ukszta\u0142towanej w my\u015bl tych i podobnych to\u017csamo\u015bciowych koncepcji „Europie Lud\u00f3w” etnos polski, odci\u0119ty w tej chwili granicami pa\u0144stwowymi od g\u0142\u00f3wnej swojej cz\u0119\u015bci w pa\u0144stwie polskim, b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 na Wschodzie trwa\u0107 i rozwija\u0107 si\u0119, bez konieczno\u015bci konfliktowania si\u0119 na tym tle pa\u0144stwa polskiego z pa\u0144stwami litewskim, bia\u0142oruskim i ukrai\u0144skim. Opracowanie takiej koncepcji i jej popularyzacja za nasz\u0105 wschodni\u0105 granic\u0105 powinny by\u0107 zadaniem polskich \u015brodowisk to\u017csamo\u015bciowych w wymiarze zewn\u0119trznym.<\/p>\n

        \n
      1. b) wymiar wewn\u0119trzny<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Uznanie etnosu za podstawowy punkt odniesienia w wewn\u0119trznym wymiarze polityki poci\u0105ga z kolei za sob\u0105 sprzeciw wobec masowej imigracji<\/strong>. Postrzeganie przez wsp\u00f3lnot\u0119 polityczn\u0105 samej siebie, co za\u015b za tym idzie \u2013 stabilno\u015b\u0107 oraz wewn\u0119trzne zr\u00f3wnowa\u017cenie jej samo\u015bwiadomo\u015bci, warunkuj\u0105c\u0105 z kolei stabilno\u015b\u0107 fizyczn\u0105 wsp\u00f3lnoty i jej poprawne funkcjonowanie, zale\u017cy od zachowania konstansu w jej wewn\u0119trznych stosunkach etnicznych. Zmiany w stosunkach i wewn\u0119trznych proporcjach etnos\u00f3w wsp\u00f3\u0142tworz\u0105cych wsp\u00f3lnot\u0119 polityczn\u0105 musz\u0105 mie\u0107 charakter powolny i organiczny. W przeciwnym razie, etnosystem i system spo\u0142eczny tworzone przez dan\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 ulegaj\u0105 zaburzeniom.<\/p>\n

        Jak ka\u017cdy system, r\u00f3wnie\u017c system etniczny danej wsp\u00f3lnoty politycznej, dla zachowania wewn\u0119trznej r\u00f3wnowagi, musi wchodzi\u0107 w relacje ze swym otoczeniem: odbiera\u0107 i przetwarza\u0107 jego bod\u017ace, a tak\u017ce wyprowadza\u0107 bod\u017ace na zewn\u0105trz w celu pozyskania energii ze swojego otoczenia i zr\u00f3\u017cnicowania oraz zdynamizowania swojego \u015brodowiska wewn\u0119trznego. Dlatego niewielka i kontrolowana imigracja jest zasadna i po\u017c\u0105dana<\/strong>. Warunkiem jest, by nie zachwia\u0142a ona stabilno\u015bci\u0105 systemu etnicznego i spo\u0142ecznego jako ca\u0142o\u015bci oraz stabilno\u015bci\u0105 jego funkcjonowania. Imigracja musi zatem by\u0107 ograniczona potrzebami i zdolno\u015bciami absorpcyjnymi systemu.<\/p>\n

        By nie by\u0107 go\u0142os\u0142ownym: je\u015bli jaki\u015b Polak sprowadzi sobie do kraju \u017con\u0119-Amerykank\u0119, mo\u017ce to sta\u0107 si\u0119 dla wsp\u00f3lnoty bod\u017acem j\u0105 dynamizuj\u0105cym. Kobieta taka wniesie bowiem do ma\u0142\u017ce\u0144stwa z Polakiem ameryka\u0144skie zwyczaje, spos\u00f3b ubierania si\u0119, obrz\u0119dowo\u015b\u0107. Znajomi takiego ma\u0142\u017ce\u0144stwa b\u0119d\u0105 mogli dzi\u0119ki temu zapozna\u0107 si\u0119 z czym\u015b, czego wcze\u015bniej nie znali. By\u0107 mo\u017ce, dzi\u0119ki temu przyswoj\u0105 sobie jakie\u015b po\u017cyteczne zwyczaje ameryka\u0144skie. By\u0107 mo\u017ce zmodyfikuj\u0105 w\u0142asne zwyczaje w ten spos\u00f3b, by uodporni\u0107 je na wp\u0142ywy ameryka\u0144skie. By\u0107 mo\u017ce te\u017c ca\u0142kowicie zamkn\u0105 si\u0119 na obce wp\u0142ywy.<\/p>\n

        Wyobra\u017amy sobie jednak, \u017ce w gronie naszych znajomych pojawia si\u0119 nie jedno ale kilkadziesi\u0105t ma\u0142\u017ce\u0144stw polsko-ameryka\u0144skich. Stworzy\u0142oby to ju\u017c psychicznie niekomfortow\u0105 presj\u0119 etniczn\u0105 i kulturow\u0105. W jej wyniku nasz spos\u00f3b \u017cycia i samo\u015bwiadomo\u015b\u0107 jako spo\u0142eczno\u015bci musia\u0142yby ulec nienaturalnemu odkszta\u0142ceniu. Dlatego w\u0142a\u015bnie kwestia oceny imigracji jest mi\u0119dzy innymi kwesti\u0105 jej skali<\/strong>.<\/p>\n

        Inn\u0105 stron\u0105 tego zagadnienia jest odmienno\u015b\u0107 ludno\u015bci nap\u0142ywowej od ludno\u015bci autochtonicznej<\/strong>. Im wi\u0119ksze r\u00f3\u017cnice, tym trudniejsze jest porozumienie, zatem te\u017c wzajemne wzbogacenie si\u0119. Przek\u0142adaj\u0105c te rozwa\u017cania na j\u0119zyk konkret\u00f3w, trudniej b\u0119dzie w ramach polskiego systemu etnicznego, spo\u0142ecznego i kulturowego zasymilowa\u0107 imigranta z Afryki lub z Bliskiego Wschodu, ni\u017c np. z Ukrainy.<\/p>\n

        W tym kontek\u015bcie nale\u017cy rozpatrywa\u0107 poruszany ju\u017c wiele razy problem polsko\u015bci przedstawicieli etnos\u00f3w afryka\u0144skich jak np. dr Bawer Aondo-Akaa, czy pose\u0142 John Godson. Zasymilowali si\u0119 oni niew\u0105tpliwie w polskiej wsp\u00f3lnocie politycznej i kulturowej, jednak nie w ramach polskiego etnosu. Jak pami\u0119tamy za\u015b z ustale\u0144 J. Evoli, do bycia cz\u0119\u015bci\u0105 danej wsp\u00f3lnoty konieczna jest to\u017csamo\u015b\u0107 z ni\u0105 w wymiarze metafizycznym (religijnym), mentalnym i fizycznym. By\u0107 mo\u017ce potomkowie obydwu wymienionych pan\u00f3w zasymiluj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w ramach etnosu polskiego, jak cho\u0107by przodkowie Aleksandra Puszkina w ramach etnosu wielkoruskiego. Jest to nawet do\u015b\u0107 prawdopodobne.<\/p>\n

        By\u0142oby jednak du\u017co mniej, gdyby czarnosk\u00f3rych Afryka\u0144czyk\u00f3w znalaz\u0142o si\u0119 w Polsce na tyle wielu, by sam\u0105 sw\u0105 liczebno\u015bci\u0105 i udzia\u0142em w og\u00f3le populacji modyfikowali polski fenotyp i kulturotyp, wytracaj\u0105c polsk\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 historyczn\u0105 z r\u00f3wnowagi i zaburzaj\u0105c jej procesy homeostazy. To samo zreszt\u0105 tyczy si\u0119 imigrant\u00f3w z Bliskiego Wschodu, z Ukrainy, i z ka\u017cdego innego kraju. Dop\u00f3ki jest ich tylu, ilu rzeczywi\u015bcie potrzebujemy i ilu nasz etnosystem jest w stanie przetworzy\u0107, dop\u00f3ty wywieraj\u0105 wp\u0142yw pozytywny, dynamizuj\u0105 \u00f3w system i zwi\u0119kszaj\u0105 dop\u0142yw energii do niego. Gdy jest ich jednak za du\u017co, zaburzaj\u0105 funkcjonowania systemu, powoduj\u0105 jego zatarcia, pozbawiaj\u0105 go zdolno\u015bci samoregulacji, wreszcie za\u015b\u00a0 – powoduj\u0105 jego rozk\u0142ad, jak w przypadku kraj\u00f3w zachodnioeuropejskich.<\/p>\n

        Powi\u0105zan\u0105 kwesti\u0105 jest wzmiankowane wy\u017cej zagadnienie wewn\u0119trznych stosunk\u00f3w etnos\u00f3w wsp\u00f3\u0142tworz\u0105cych wsp\u00f3lnot\u0119 polityczn\u0105<\/strong>. W paradygmacie to\u017csamo\u015bciowym dostrzega si\u0119, \u017ce istniej\u0105 te\u017c wsp\u00f3lnoty rozleglejsze ni\u017c etnos, cho\u0107 spojone s\u0142abszymi ni\u017c on wi\u0119zami. Tak\u0105 szersz\u0105 ni\u017c etniczna wsp\u00f3lnot\u0105 jest wsp\u00f3lnota terytorialna<\/strong>, bo jedna przestrze\u0144 mo\u017ce by\u0107 zamieszkiwana i mo\u017ce by\u0107 ojczyzn\u0105 dla wi\u0119cej ni\u017c jednego etnosu. W polskiej tradycji ideowej koncepcja ta zyska\u0142a nawet swoje miano: \u201eidei krajowej\u201d<\/strong>, kt\u00f3rej autorem by\u0142 konserwatywny i antykomunistyczny pisarz J\u00f3zef Mackiewicz. Ide\u0119 t\u0119 zilustrowa\u0107 mo\u017cna przyk\u0142adem dawnych polskich Kres\u00f3w, dla opisania kt\u00f3rych zosta\u0142a ona zreszt\u0105 stworzona. Kresy by\u0142y bowiem r\u00f3wnocze\u015bnie zamieszkiwane i by\u0142y r\u00f3wnocze\u015bnie ojczyzn\u0105 dla Polak\u00f3w, Rusin\u00f3w, Litwin\u00f3w, \u017byd\u00f3w, Ormian, Karaim\u00f3w, Tatar\u00f3w, Niemc\u00f3w itd.<\/p>\n

        Wsp\u00f3lnot\u0105 szersz\u0105 ni\u017c etnos jest r\u00f3wnie\u017c wsp\u00f3lnota polityczna<\/strong>. Mo\u017ce by\u0107 ona zbudowana wok\u00f3\u0142 dynastii panuj\u0105cej (np. Rosja carska), wok\u00f3\u0142 religii (np. Kaszmir), wok\u00f3\u0142 idei ustrojowej i tradycji politycznej (np. Szwajcaria) i wok\u00f3\u0142 jeszcze innych czynnik\u00f3w. W ka\u017cdym razie chodzi o to, \u017ce r\u00f3\u017cne i zachowuj\u0105ce wobec siebie odr\u0119bno\u015b\u0107 etnosy mog\u0105 identyfikowa\u0107 si\u0119 i przynale\u017ce\u0107 do tej samej wsp\u00f3lnoty pa\u0144stwowej i politycznej.<\/p>\n

        W przypadku Polski w jej obecnych granicach, m\u00f3wi\u0107 mo\u017cemy o przynale\u017cno\u015bci do polskiej wsp\u00f3lnoty politycznej i historycznej r\u00f3wnie\u017c polskich Rusin\u00f3w (bia\u0142oruskich, ukrai\u0144skich, \u0142emkowskich), polskich Litwin\u00f3w, polskich Cygan\u00f3w, polskich Tatar\u00f3w, polskich \u017byd\u00f3w, polskich Karaim\u00f3w, polskich Niemc\u00f3w, a tak\u017ce subetnos\u00f3w zachodnios\u0142owia\u0144skich nie w pe\u0142ni zintegrowanych w ramach etnosu polskiego jak Kaszubi i \u015al\u0105zacy. Nieprzypadkowo wspominamy tu o \u201epolskich Litwinach\u201d, \u201epolskich Cyganach\u201d etc. Chodzi nam bowiem o rodzime lub zasiedzia\u0142e od wiek\u00f3w etnosy ziem wchodz\u0105cych w sk\u0142ad dzisiejszego pa\u0144stwa polskiego, nie za\u015b o Litwin\u00f3w lub Tatar\u00f3w w og\u00f3le.<\/p>\n

        Na gruncie idei to\u017csamo\u015bciowej uznaje si\u0119 te etnosy i subetnosy za cz\u0119\u015b\u0107 polskiej wsp\u00f3lnoty politycznej i historycznej \u2013 wsp\u00f3\u0142gospodarzy Polski i gospodarzy zamieszkiwanych przez nie ich ojczystych polskich krain. Cz\u0142onkowie tych etnos\u00f3w, w ramach przedstawionej przez o. Innocentego Boche\u0144skiego koncepcji \u201edwupoziomowego narodu\u201d<\/strong>, wsp\u00f3\u0142tworz\u0105 z etnicznymi Polakami polsk\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 polityczn\u0105. W jej ramach, ich to\u017csamo\u015b\u0107 etniczna, kulturowa i historyczna s\u0105 chronionymi ,warto\u015bciami, analogicznie jak to\u017csamo\u015b\u0107 etnicznych Polak\u00f3w.<\/p>\n

        W paradygmacie idei to\u017csamo\u015bciowej odrzuca si\u0119 zatem ekscesy takie jak dewastacje dwuj\u0119zycznych nazw miejscowo\u015bci, \u017cydowskich kirkut\u00f3w i niemieckich cmentarzy, tatarskich meczet\u00f3w etc. Pot\u0119pia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c Akcj\u0119 \u201eWis\u0142a\u201d jako etnocyd na polskich Rusinach, nie zawsze i nie w ka\u017cdym bynajmniej przypadku popieraj\u0105cych przeciwko pa\u0144stwu polskiemu ukrai\u0144sk\u0105 nacjonalistyczn\u0105 partyzantk\u0119. Nies\u0142uszna jest r\u00f3wnie\u017c koncepcja \u201eodgrywania si\u0119\u201d przez polskich nacjonalist\u00f3w np. na polskich Litwinach za ucisk narodowy stosowany wobec litewskich Polak\u00f3w przez Republik\u0119 Litewsk\u0105. S\u0105 to dzia\u0142ania b\u0142\u0119dnie ukierunkowane i dowodz\u0105 bezsi\u0142y ich autor\u00f3w. Polscy Litwini stanow\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 polskiej, a nie litewskiej wsp\u00f3lnoty politycznej, zatem nie mog\u0105 by\u0107 obci\u0105\u017cani odpowiedzialno\u015bci\u0105 za post\u0119powanie cz\u0142onk\u00f3w tej ostatniej, lecz co najwy\u017cej za post\u0119powanie polskiej wsp\u00f3lnoty politycznej. Uderzanie w polskich Litwin\u00f3w \u201ew zem\u015bcie\u201d za dzia\u0142ania pa\u0144stwa litewskiego wobec etnosu polskiego na Litwie nie jest ciosem wymierzonym w Republik\u0119 Litewsk\u0105, lecz w nas samych (\u201ewsp\u00f3lnot\u0119 narodow\u0105 wy\u017cszego szczebla\u201d wg o. Boche\u0144skiego). W\u0142a\u015bciwa reakcja na antypolsk\u0105 polityk\u0119 pa\u0144stwa litewskiego powinna by\u0107 ukierunkowana na to pa\u0144stwo, nie za\u015b na nasz\u0105 w\u0142asn\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 polityczn\u0105.<\/p>\n

        Polska to\u017csamo\u015bciowa b\u0119dzie ojczyzn\u0105 na r\u00f3wni dla wszystkich swoich rodzimych etnos\u00f3w. By bardziej uto\u017csami\u0142y si\u0119 one z pa\u0144stwem polskim i by ich pobratymcy z kraj\u00f3w s\u0105siednich ci\u0105\u017cyli ku Polsce, etnosy te powinny mie\u0107 w Polsce lepsze warunki \u017cycia, ni\u017c ich pobratymcy w ich pa\u0144stwach narodowych. Tak wi\u0119c, kultura i etnos ruski powinny mie\u0107 w Polsce lepsze warunki rozwoju ni\u017c w Ukrainie i w Bia\u0142orusi. Polskim Niemcom powinno by\u0107 w Polsce co najmniej tak samo dobrze, jak Niemcom w Niemczech etc. Oznacza\u0107 to w praktyce powinno mi\u0119dzy innymi dwuj\u0119zyczno\u015b\u0107 z j\u0119zykiem ojczystym etnos\u00f3w peryferyjnych jako j\u0119zykiem pomocniczym do kontakt\u00f3w z nimi na terenach przez nie zamieszkanych, w\u0142asne \u015brodki masowego przekazu, szkolnictwo, samorz\u0105dno\u015b\u0107 etc. Granic\u0105 powinna by\u0107 lojalno\u015b\u0107 wobec pa\u0144stwa polskiego<\/strong> i nieprowokowanie konflikt\u00f3w z innymi etnosami<\/strong>, czego przypadki powinno si\u0119 bezwzgl\u0119dnie zwalcza\u0107 i kara\u0107.<\/p>\n

          \n
        1. Zakorzenienie<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Zakorzenienie jest fundamentaln\u0105 dla doktryny to\u017csamo\u015bciowej ide\u0105. Ma da\u0107 osobie ludzkiej i wsp\u00f3lnocie punkt oparcia i odniesienia, w ten spos\u00f3b staj\u0105c si\u0119 podstaw\u0105 i ogniskow\u0105 dla ich to\u017csamo\u015bci. Wracaj\u0105c jeszcze raz do antropologii filozoficznej J. Evoli, wskaza\u0107 mo\u017cemy takie oparcia dla to\u017csamo\u015bci na poziomach duchowym, psychicznym i fizycznym.<\/p>\n

            \n
          1. a) zakorzenienie ducha w idei<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Wyzwanie stwarzane przez materializm i postmodernizm polega mi\u0119dzy innymi na wyrwaniu cz\u0142owieka ze sfery metafizycznej. Ren\u00e9 Gu\u00e9non widzia\u0142 w tym przyczyn\u0119 upadku cywilizacji na Zachodzie; cz\u0142owiek nowo\u017cytny, kt\u00f3rego horyzonty poznawcze zosta\u0142y ograniczone do poznawanej zmys\u0142owo i przy u\u017cyciu rozumu instrumentalnego sfery materialnej, nie jest ju\u017c w stanie dotrze\u0107 do metafizycznego \u017ar\u00f3d\u0142a ontologii, tak wi\u0119c pozna\u0107 natury w\u0142asnej, natury \u015bwiata i jego urz\u0105dze\u0144, ani natury Boga. Z tego powodu nie jest w stanie zbudowa\u0107 porz\u0105dku doczesnego i wytraca si\u0142y \u017cyciowe. Traci z pola widzenia metafizyczn\u0105 matryc\u0119, wedle kt\u00f3rej m\u00f3g\u0142by odwzorowywa\u0107 swoje \u017cycie.<\/p>\n

            Na gruncie polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej postuluje si\u0119 ponowne zakorzenienie cz\u0142owieka w ontologii, w bycie, w \u015bwiecie idei, w metafizyce. Oznacza to wyj\u015bcie poza ograniczenia pozytywizmu poznawczego i materializmu filozoficznego w stron\u0119 metafizyki; przej\u015bcie od geopolityki do geografii sakralnej itd. Oznacza to r\u00f3wnie\u017c powr\u00f3t do my\u015blenia religijnego, w miejsce materialistycznego. Polska to\u017csamo\u015bciowa b\u0119dzie pa\u0144stwem opartym na p\u0142aszczy\u017anie idei na religii. Katolicyzm b\u0119dzie w niej ide\u0105 panuj\u0105c\u0105<\/strong>, za\u015b inne tradycyjnie obecne w Polsce religie b\u0119d\u0105 mia\u0142y status pa\u0144stwowy w obr\u0119bie swoich tradycyjnych domen wyznaniowych. Takimi religiami s\u0105 w naszym kraju prawos\u0142awie, tatarski islam, karaimizm, judaizm i niekt\u00f3re denominacje protestanckie. Wszystkie w swoich tradycyjnych domenach wyznaniowych powinny cieszy\u0107 si\u0119 statusem pa\u0144stwowym.<\/p>\n

            Nale\u017cy jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa nie jest doktryn\u0105 klerykaln\u0105, ani doktryn\u0105 szowinizmu religijnego. Polska to\u017csamo\u015bciowa nie b\u0119dzie instrumentem panowania ani zabezpieczenia interes\u00f3w kleru. Nie b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c narz\u0119dziem u\u017cywanym przez jedne wsp\u00f3lnoty wyznaniowe przeciw innym wsp\u00f3lnotom wyznaniowym. Swoje akcje misyjne, Ko\u015bcio\u0142y i zwi\u0105zki wyznaniowe b\u0119d\u0105 mog\u0142y prowadzi\u0107, nawet z poparciem pa\u0144stwa, lecz jedynie \u015bwiec\u0105c w\u0142asnym przyk\u0142adem i przez pokojow\u0105 perswazj\u0119, nie mog\u0105 natomiast by\u0107 tolerowane akty fizycznego nacisku jednych spo\u0142eczno\u015bci na inne, ani podburzanie jednych przeciw innym. Spod tolerancji wy\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 powinno jedynie bezreligijno\u015b\u0107 (ka\u017cdy powinien nale\u017ce\u0107 do jednego z zarejestrowanych w Polsce Ko\u015bcio\u0142\u00f3w lub zwi\u0105zk\u00f3w wyznaniowych), oraz herezje i odszczepie\u0144stwo. Ze wzmo\u017con\u0105 uwag\u0105 przygl\u0105da\u0107 by si\u0119 za\u015b nale\u017ca\u0142o agitacji nowych i zewn\u0119trznych wobec Polski podmiot\u00f3w religijnych, je\u015bli taka w og\u00f3le mia\u0142aby by\u0107 dopuszczalna.<\/p>\n

            W ramach polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej rozumie si\u0119 te\u017c religi\u0119 jako wtopion\u0105 w rodzimy polski kontekst historyczny, kulturowy, mitologiczny, obrz\u0119dowy. St\u0105d te\u017c k\u0142adzie si\u0119 nacisk na potrzeb\u0119 eksponowania np. w polskim katolicyzmie i prawos\u0142awiu element\u00f3w typowych dla ich recepcji w naszym kraju, nie za\u015b kopiowanych z katolickiego Zachodu, lub z prawos\u0142awnego Wschodu. Najbardziej narzucaj\u0105cym si\u0119 tego przyk\u0142adem jest stosowanie tradycyjnych polskich chust, a nie \u015br\u00f3dziemnomorskich mantylek przez polskie katoliczki, acz mo\u017cna by wskaza\u0107 wiele jeszcze podobnych element\u00f3w z obszar\u00f3w kultowo\u015bci, obrz\u0119dowo\u015bci, rytua\u0142u, zdobnictwa, mitologii etc.<\/p>\n

              \n
            1. b) zakorzenienie <\/strong>psyche <\/strong>w przestrzeni<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              Przestrze\u0144 to konkretny obszar zamieszkiwany przez dan\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 ludzk\u0105, kt\u00f3ry posiada charakterystyczne i zarazem unikalne dla siebie cechy jako\u015bciowe; typ gleby, ukszta\u0142towanie powierzchni, nawodnienie i klimat, szat\u0119 ro\u015blinn\u0105 i zwierz\u0119c\u0105, krajobraz, osadnictwo i typ zagospodarowania. Przestrze\u0144 tworzy \u015brodowisko \u017cycia cz\u0142owieka i wp\u0142ywa na jego spos\u00f3b postrzegania siebie, spo\u0142ecze\u0144stwa i \u015bwiata. Przestrze\u0144 wyznacza rytmy i cykle \u017cyciowe, a przez to spos\u00f3b do\u015bwiadczania czasu. Przestrze\u0144 staje si\u0119 obszarem pracy kulturotw\u00f3rczej, terraformowania, czyni\u0105c z homo sapiens homo faber. Zakorzenienie w przestrzeni jest wi\u0119c konieczne dla osobowej podmiotowo\u015bci cz\u0142owieka i spo\u0142ecznej autonomii wsp\u00f3lnot ludzkich. Wsp\u00f3\u0142czesnymi wyzwaniami dla zakorzenienia s\u0105 emigracja i radykalne transformacje, czy wr\u0119cz dewastacje ojczystych przestrzeni.<\/p>\n

              W\u015br\u00f3d nacjonalist\u00f3w powszechny jest sprzeciw wobec imigracji obcych, mniej powszechna jednak \u015bwiadomo\u015b\u0107 z\u0142a niesionego przez emigracj\u0119<\/strong>. Chodzi tu nie tylko o straty ekonomiczne z tytu\u0142u ponoszenia przez wsp\u00f3lnot\u0119 polityczn\u0105 koszt\u00f3w wychowania i wykszta\u0142cenia ludzi, kt\u00f3rzy p\u00f3\u017aniej zasilaj\u0105 gospodarki wobec polskiej konkurencyjne. Chodzi r\u00f3wnie\u017c o wyja\u0142awiaj\u0105cy wp\u0142yw, jaki na to\u017csamo\u015b\u0107 cz\u0142owieka wywiera wykorzenienie z ojczyzny \u2013 zar\u00f3wno tej narodowej, jak i tej \u201ema\u0142ej\u201d, lokalnej i regionalnej. Wymogiem minimum, jaki powinny stawia\u0107 \u015brodowiska stoj\u0105ce na gruncie polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej by\u0142yby wi\u0119c: 1) obowi\u0105zek przepracowania w kraju okre\u015blonej liczby lat po uko\u0144czeniu okre\u015blonego typu szko\u0142y; 2) zakaz \u0142\u0105czenia obywatelstwa polskiego z obywatelstwem innych pa\u0144stw; 3) zasada domicylu przy biernym i czynnym prawie wyborczym w wyborach szczebla lokalnego, regionalnego i krajowego \u2013 je\u015bli kto\u015b w danym regionie czy kraju nie mieszka, nie powinien wp\u0142ywa\u0107 na jego losy.<\/p>\n

              Kolejnym, zagadnieniem wi\u0119\u017c\u0105cym si\u0119 z zakorzenieniem w przestrzeni jest ochrona tradycyjnego charakteru tej przestrzeni<\/strong>, mi\u0119dzy innymi jej krajobrazu przyrodniczego i kulturowego. Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa \u0142\u0105czy si\u0119 tu z \u201eg\u0142\u0119bok\u0105 ekologi\u0105\u201d<\/strong>; ziemia zosta\u0142a nam dana nie po to, by j\u0105 wyja\u0142awia\u0107, dewastowa\u0107 lub niszczy\u0107, lecz po to, by j\u0105 piel\u0119gnowa\u0107, dogl\u0105da\u0107 jej, czerpa\u0107 z jej owoc\u00f3w, i czyni\u0107 j\u0105 pi\u0119kn\u0105. Nie do zaakceptowania na gruncie polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej jest na przyk\u0142ad rabunkowa gospodarka le\u015bna i sprowadzanie znaczenia polskich las\u00f3w wy\u0142\u0105cznie do ich warto\u015bci ekonomicznej przez PiS-owskiego ministra \u015brodowiska, Jana Szyszko. Niedopuszczalna jest r\u00f3wnie\u017c architektoniczna i zdobnicza samowolka i niechlujstwo; s\u0142ynne stawianie \u201edwork\u00f3w szlacheckich\u201d rodem z Mazowsza na Podhalu, a chat g\u00f3ralskich nad morzem lub na Podlasiu. Spo\u0142eczno\u015bci lokalne powinny zyska\u0107 uprawnienia samorz\u0105dowe pozwalaj\u0105ce im na zabezpieczenie przyrodniczej i kulturowej to\u017csamo\u015bci ich rodzimej przestrzeni.<\/p>\n

                \n
              1. c) zakorzenienie <\/strong>physis<\/strong> we wsp\u00f3lnocie<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                O ile przestrze\u0144 jest dla cz\u0142owieka materialnym punktem odniesienia, o tyle wsp\u00f3lnota ludzka jest podobnym punktem odniesienia na planie spo\u0142ecznym<\/strong>. To w relacji z cz\u0142onkami swojej spo\u0142eczno\u015bci kszta\u0142tujemy nasz\u0105 osobowo\u015b\u0107 i osobow\u0105 podmiotowo\u015b\u0107. Cz\u0142owiek jako osoba mo\u017cliwy jest jedynie we wsp\u00f3lnocie; definiuje si\u0119 poprzez wsp\u00f3lnot\u0119, nie mog\u0105c poza ni\u0105 istnie\u0107.<\/p>\n

                Gdzie\u015b na pograniczu zakorzenienia w przestrzeni i we wsp\u00f3lnocie znajduje si\u0119 idea \u201ema\u0142ej ojczyzny\u201d<\/strong>. Kombinuje ona elementy przestrzenne i spo\u0142eczne rozpatrywane w wymiarze lokalnym. Idea \u201ema\u0142ej ojczyzny\u201d jest ide\u0105 fundamentaln\u0105 dla polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej. Jak pisa\u0142 Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila, \u201eojczyzna si\u0119ga tak daleko, jak daleko mo\u017cemy si\u0119gn\u0105\u0107 wzrokiem ze wzg\u00f3rza, na kt\u00f3rym wznosi si\u0119 nasz dom\u201d. S\u0142owa te s\u0105 bardzo trafne, w kontek\u015bcie stosowanego we\u00a0 wsp\u00f3\u0142czesnej socjologii i zachodnioeuropejskiej my\u015bli to\u017csamo\u015bciowej rozr\u00f3\u017cnienia na \u201eojczyzn\u0119 fizyczn\u0105\u201d (patrie charnelle) i \u201ewsp\u00f3lnoty wyobra\u017cone\u201d (imagined communities).<\/p>\n

                Na elementarnym poziomie \u015bwiadomo\u015bci ojczyzn\u0105 jest dla nas tylko to, czego fizycznie do\u015bwiadczamy. St\u0105d, jeszcze w XX wieku, najbardziej archaiczne spo\u0142eczno\u015bci na Polesiu definiowa\u0142y si\u0119 po prostu jako \u201etutejsi\u201d, bez dalszej afiliacji narodowej. To, co bowiem wykracza poza codziennie do\u015bwiadczan\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, ma ju\u017c status ojczyzny czy te\u017c wsp\u00f3lnoty \u201ewyobra\u017conej\u201d, tak wi\u0119c inaczej ujmuj\u0105c – \u201ewykoncypowanej\u201d. Dla to\u017csamo\u015bci cz\u0142owieka najwa\u017cniejsze jest za\u015b zakorzenienie w tym, co naturalne, bliskie, do\u015bwiadczane na co dzie\u0144. St\u0105d znaczenie \u201ema\u0142ej ojczyzny\u201d i zamieszkuj\u0105cej j\u0105 spo\u0142eczno\u015bci lokalnej dla polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej.<\/p>\n

                Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa zwraca si\u0119 zatem w stron\u0119 wszystkich naturalnych wsp\u00f3lnot lokalnych; gromadzkich, s\u0105siedzkich, gminnych, osiedlowych itp. Postuluje ich dowarto\u015bciowanie, stworzenie im mo\u017cliwo\u015bci funkcjonowania oraz upodmiotowienie ich. Zwraca si\u0119 r\u00f3wnie\u017c ku naturalnym wsp\u00f3lnotom genealogicznym; rodzinie, kt\u00f3ra powinna zosta\u0107 rozbudowana ku rodowi i klanowi, ale tak\u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwu i rodzicielstwu. Dzietno\u015b\u0107, ma\u0142\u017ce\u0144stwo, rodzicielstwo s\u0105 dzi\u015b zagro\u017cone naporem indywidualizmu i permisywizmu. Dlatego nale\u017ca\u0142oby rozwa\u017cy\u0107 zniesienie rozwod\u00f3w w\u015br\u00f3d katolik\u00f3w, kary za zdrad\u0119 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 i uwiedzenie, wy\u017cszy status rodzin wielodzietnych w stosunku do ma\u0142odzietnych i rodzic\u00f3w w stosunku do bezdzietnych, ukr\u00f3cenie antyfamiliarnej propagandy i karalno\u015b\u0107 braku okazywania szacunku dzietno\u015bci i rodzicielstwu. To oczywi\u015bcie tylko program minimum i wst\u0119p do uznania podmiotowo\u015bci prawnej i ekonomicznej nie jednostek, lecz wsp\u00f3lnot (rodzin, klan\u00f3w, spo\u0142eczno\u015bci, korporacji etc.).<\/p>\n

                  \n
                1. Upodmiotowienie prowincji<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  Zakorzenienie we wsp\u00f3lnocie i w przestrzeni wi\u0105\u017ce si\u0119 z kolejn\u0105 ide\u0105 polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej; upodmiotowieniem prowincji. Pod poj\u0119ciem prowincji kryj\u0105 si\u0119 tu bynajmniej nie tylko peryferie, lecz r\u00f3wnie\u017c one.<\/p>\n

                  Demoliberalny paradygmat rozwoju opiera si\u0119 na dw\u00f3ch filarach: p\u0142ynno\u015bci w wymiarze przestrzennym i umasowieniu w wymiarze spo\u0142ecznym. Ludno\u015b\u0107 wyrwana ze swych \u201ema\u0142ych ojczyzn\u201d ma ulec st\u0142oczeniu w wielkich, anonimowych miastach, gdzie ludzie s\u0105 wykorzenieni a wszelkie to\u017csamo\u015bci p\u0142ynne, niepewne, przej\u015bciowe, cz\u0105stkowe i \u201egalaretowate\u201d. Rozw\u00f3j naszego kraju, wedle demoliberalnych o\u015brodk\u00f3w analitycznych takich jak Forum Obywatelskiego Rozwoju, ma si\u0119 opiera\u0107 na pi\u0119ciu najwi\u0119kszych metropoliach (Warszawa, Tr\u00f3jmiasto, Pozna\u0144, Wroc\u0142aw, Krak\u00f3w) i po\u0142\u0105czeniach mi\u0119dzy nimi. Miasta te maj\u0105 by\u0107 liberalne, kosmopolityczne i w\u0142\u0105czone w sie\u0107 globalnej \u201emi\u0119dzynarod\u00f3wki burmistrz\u00f3w\u201d jak zaleca to Benjamin Barber. Pozosta\u0142e regiony kraju spe\u0142nia\u0107 maj\u0105 wobec nich rol\u0119 peryferii i p\u00f3\u0142peryferii. Autorzy liberalnych plan\u00f3w rozwojowych przyjmuj\u0105 za naturalne, \u017ce b\u0119d\u0105 one zajmowa\u0142y drugorz\u0119dn\u0105 pozycj\u0119 w redystrybucji kapita\u0142u i \u017ce infrastruktura pa\u0144stwowa b\u0119dzie tam obecna w ograniczonym stopniu.<\/p>\n

                  Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce ta realizowana r\u00f3wnie\u017c w praktyce przez demoliberalne w\u0142adze McRzeczpospolitej strategia rozwojowa jest spe\u0142nieniem prognoz stawianych przed laty krajom latynoameryka\u0144skim przez Immanuela Wallersteina<\/strong> w ramach stworzonej przez niego teorii zale\u017cno\u015bci<\/strong>. Wbrew obiegowej opinii, nie opisywa\u0142a ona przede wszystkim rzeczywisto\u015bci stosunk\u00f3w mi\u0119dzynarodowych, lecz rzeczywisto\u015b\u0107 polityki regionalnej pa\u0144stw takich jak Brazylia, Kolumbia, czy Boliwia. Stolice i wielkie metropolie, jak Rio de Janeiro, spe\u0142nia\u0142y tam rol\u0119 centr\u00f3w eksploatuj\u0105cych po\u0142o\u017cone w interiorze peryferia. Kompradorskie sto\u0142eczne i metropolitalne elity same znajdowa\u0142y si\u0119 w pozycji p\u00f3\u0142peryferii w stosunku do centr\u00f3w kapitalizmu w Nowym Jorku i na Wschodnim Wybrze\u017cu USA, b\u0119d\u0105c zainteresowane lobbingiem w\u0142asnych interes\u00f3w w centrum,. nie za\u015b upodmiotowieniem peryferii w\u0142asnego kraju. Identyczna sytuacja wytworzy\u0142a si\u0119 w McRzeczpospolitej, kt\u00f3rej kompradorska elita zainteresowana jest wy\u0142\u0105cznie legitymizowaniem w\u0142asnej w\u0142adzy nad \u201etym krajem\u201d w waszyngto\u0144skich i brukselskich centrach zachodniego demoliberalizmu. W tym samym czasie pa\u0144stwo polskie wycofuje si\u0119 ze swoich peryferii, a jego metropolitalne centra, podlegaj\u0105c globalizacji, zatracaj\u0105 swoj\u0105 regionaln\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107.<\/p>\n

                  Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa przedstawia inny model dystrybucji w\u0142adzy i kapita\u0142u. \u201eUpodmiotowienie prowincji\u201d oznacza w niej \u201eupodmiotowienie ma\u0142ych ojczyzn\u201d<\/strong> – zar\u00f3wno na peryferiach, jak i w du\u017cych miastach, kt\u00f3re dzi\u0119ki temu maj\u0105 przesta\u0107 by\u0107 anonimowymi molochami, a przekszta\u0142ci\u0107 si\u0119 w sieciow\u0105 kompozycj\u0119 funkcjonalnie ze sob\u0105 powi\u0105zanych organicznych wsp\u00f3lnot i zajmowanych przez nie przestrzeni: s\u0105siedztw, osiedli, dzielnic, kwarta\u0142\u00f3w etc. Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa wychodzi naprzeciw rozwijaj\u0105cym si\u0119 ju\u017c w najwi\u0119kszych polskich miastach procesom dezurbanizacji i reurbanizacji, postuluj\u0105c osadnicz\u0105 dekoncentracj\u0119 i demasyfikacj\u0119<\/strong>. Scentralizowane i anonimowe molochy miejskie chce przekszta\u0142ci\u0107 w policentryczne sieci funkcjonalnie komplementarnych wzgl\u0119dem siebie autonomicznych spo\u0142eczno\u015bci organicznych. Powinny by\u0107 one na tyle niewielkie, by umo\u017cliwi\u0107 identyfikacj\u0119 z nimi mieszka\u0144c\u00f3w i wewn\u0119trzne skomunikowanie takich ca\u0142o\u015bci osadniczych w ca\u0142ej ich rozci\u0105g\u0142o\u015bci. Powinny one by\u0107 zarazem na tyle du\u017ce, by w ich obr\u0119bie mo\u017cliwe by\u0142o zaspokojenie najwa\u017cniejszych potrzeb mieszka\u0144c\u00f3w, tak, by nie musieli oni odbywa\u0107 cz\u0119sto nienaturalnie dalekich podr\u00f3\u017cy do innych o\u015brodk\u00f3w.<\/p>\n

                  Procesy reurbanizacji polegaj\u0105 mi\u0119dzy innymi na powstaniu nowych centr\u00f3w cywilizacji miejskiej na dotychczasowych p\u00f3\u0142peryferiach. Towarzyszy temu zjawisko tzw. \u201espo\u0142ecznej urbanizacji\u201d, czyli ekspansji miejskiej cywilizacji i miejskiego stylu \u017cycia poza tradycyjne o\u015brodki miejskie. Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa pragnie wyj\u015b\u0107 naprzeciw tym procesom i wykorzysta\u0107 je dla wzmocnienia polskiej to\u017csamo\u015bci. Polska b\u0119dzie krajem podmiotowym w\u00f3wczas, gdy b\u0119dzie r\u00f3wnomiernie zaludniona i zagospodarowana<\/strong> \u2013 z wy\u0142\u0105czeniem oczywi\u015bcie region\u00f3w pozostawionych jako ostoje dzikiej przyrody i miejsca wypoczynku. Sprzeciwiamy si\u0119 demograficznemu, gospodarczemu i infrastrukturalnemu \u201ezwijaniu si\u0119\u201d Polski do najwi\u0119kszych metropolii. Chcemy odwr\u00f3ci\u0107 ten proces, by Polska ponownie \u201erozwin\u0119\u0142a si\u0119\u201d na tereny porzucone i obecnie zagospodarowane szcz\u0105tkowo lub wcale. Postulujemy zak\u0142adanie nowych ma\u0142ych i \u015brednich miast oraz odbudow\u0119 miejskich funkcji dotychczas istniej\u0105cych ma\u0142ych i \u015brednich o\u015brodk\u00f3w miejskich. Cywilizacja miejska musi w Polsce wr\u00f3ci\u0107 na obszary, gdzie obecnie zanika i rozszerzy\u0107 si\u0119 na nowe. Miasta te musz\u0105 sta\u0107 si\u0119 autonomicznymi centrami gospodarczymi, edukacyjnymi, kulturowymi i samorz\u0105dowymi. Pa\u0144stwo posiada prawa do danego terytorium, dop\u00f3ki faktycznie je zagospodarowuje i dop\u00f3ki zasiedla je ludno\u015b\u0107 z tym pa\u0144stwem si\u0119 identyfikuj\u0105ca. Dla zachowania swego bezpiecze\u0144stwa strategicznego i gospodarczej podmiotowo\u015bci p\u0142yn\u0105cej z wykorzystania pe\u0142ni swego potencja\u0142u, Polska musi by\u0107 krajem r\u00f3wnomiernie zasiedlonym, zagospodarowanym i ucywilizowanym<\/strong>. Wzorca strategii rozwojowej dostarczaj\u0105 nam historyczne Prusy z ich takimi zak\u0142adanymi planowo i w r\u00f3wnych odleg\u0142o\u015bciach od siebie o\u015brodkami miejskimi jak dzisiejsze Dobre Miasto, Lidzbark Warmi\u0144ski i Bartoszyce.<\/p>\n

                  Upodmiotowienie prowincji to dla nas r\u00f3wnie\u017c stworzenie warunk\u00f3w dla odbudowy naturalnych wsp\u00f3lnot i to\u017csamo\u015bci w wielkich miastach i na obszarach wiejskich.<\/strong> W obydwu wymienionych przypadkach oznacza to poszerzenie samorz\u0105du istniej\u0105cych jednostek, jak na przyk\u0142ad b\u0119d\u0105ce w tej chwili atrap\u0105 samorz\u0105dno\u015bci dzielnice oraz gminy, posiadaj\u0105ce zbyt ma\u0142\u0105 kontrol\u0119 nad kapita\u0142em i dochody, jak r\u00f3wnie\u017c nadanie uprawnie\u0144 samorz\u0105dowych lub powo\u0142anie zupe\u0142nie nowych jednostek z takimi uprawnieniami jak s\u0105siedztwa w miastach i gromady-so\u0142ectwa na obszarach wiejskich. Polska to\u017csamo\u015bciowa b\u0119dzie Polsk\u0105 samorz\u0105dow\u0105<\/strong> i postulat ten nale\u017cy uzna\u0107 za rdzeniow\u0105 ide\u0119 polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej.<\/p>\n

                  W wymiarze spo\u0142ecznym, w polskiej doktrynie to\u017csamo\u015bciowej chodzi o to, by ludzie nie porzucali swych \u201ema\u0142ych ojczyzn\u201d, lecz by sta\u0142y si\u0119 one dla nich miejscem do \u017cycia \u2013 w kt\u00f3rych pracowaliby, mieszkali, \u017cenili si\u0119, wychowywali dzieci, uczyli, wytwarzali i piel\u0119gnowali lokalne tradycje, zwyczaje i dialekty, piel\u0119gnowali groby swoich przodk\u00f3w, pokazywali swoim dzieciom przyrod\u0119 i kultur\u0119. By mog\u0142o tak by\u0107, Polska potrzebuje upodmiotowienia prowincji, kt\u00f3re musz\u0105 przesta\u0107 by\u0107 peryferiami, a sta\u0107 si\u0119 autonomicznymi, samowystarczalnymi, poczuwaj\u0105cymi si\u0119 do w\u0142asnej odr\u0119bno\u015bci i w\u0142asnej specyfiki, zarazem za\u015b w\u0142\u0105czonymi w regionalne i og\u00f3lnopolskie sieci wzajemnego oddzia\u0142ywania i wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci, o\u015brodkami. \u201ePolska samorz\u0105dowa\u201d i \u201eupodmiotowienie prowincji\u201d to dostarczane przez polsk\u0105 doktryn\u0119 to\u017csamo\u015bciow\u0105 ramy teoretyczne, w obr\u0119bie kt\u00f3rych zyskamy mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozwijania i pracy dla naszego kraju poprzez rozwijanie i prac\u0119 dla naszych \u201eojczyzn fizycznych\u201d<\/strong>.<\/p>\n

                    \n
                  1. Policentryzm<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    1. a) wymiar wewn\u0119trzny<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      W swoim wymiarze wewn\u0119trznym policentryzm stanowi dope\u0142nienie idei zakorzenienia cz\u0142owieka we wsp\u00f3lnocie i przestrzeni oraz upodmiotowienia prowincji. Jest ide\u0105 polemiczn\u0105 wobec koncepcji pa\u0144stwa scentralizowanego i wyra\u017ca si\u0119 has\u0142em regionalizacji<\/strong>. Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa wychodzi od za\u0142o\u017cenia, \u017ce ka\u017cdy region i kraina Polski posiada swoj\u0105 unikaln\u0105 i niepowtarzaln\u0105 histori\u0119 i to\u017csamo\u015b\u0107. Daj\u0105 one podstaw\u0119 i zarazem czyni\u0105 one koniecznym odzwierciedlenie tego faktu na poziomie politycznej, administracyjnej i ekonomicznej struktury pa\u0144stwa. W\u0142adza w poszczeg\u00f3lnych r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 od siebie regionach powinna by\u0107 sprawowana odmiennie, gdy\u017c wymaga tego ich odr\u0119bna natura. Zr\u00f3\u017cnicowane naturalne konstytucje poszczeg\u00f3lnych region\u00f3w warunkuj\u0105 te\u017c odmienne w przypadku ka\u017cdego z nich poziomy, zakresy przedmiotowe i wymiary autonomii regionalnej i stosowanej wobec region\u00f3w polityki pomocniczo\u015bci. Geometria polityczna Polski to\u017csamo\u015bciowej b\u0119dzie geometri\u0105 zmienn\u0105, asymetryczn\u0105, elastyczn\u0105 i dynamiczn\u0105. W tym wyra\u017ca si\u0119 idea Polski jako pa\u0144stwa zregionalizowanego.<\/p>\n

                      Na gruncie polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej odrzuca si\u0119 zatem wizj\u0119 Polski jako pa\u0144stwa scentralizowanego, zuniformizowanego wewn\u0119trznie i b\u0119d\u0105cego anonimowym, biurokratycznym molochem., przyt\u0142aczaj\u0105cym zamieszkuj\u0105ce swe terytorium spo\u0142eczno\u015bci i ludy. Odrzuca si\u0119 r\u00f3wnie\u017c koncepcje federalizmu, kt\u00f3ry jest powieleniem uniformizacji szczebla centralnego na szczeblu regionalnym. Polska to\u017csamo\u015bciowa nie b\u0119dzie mechanistyczn\u0105 konstrukcj\u0105, lecz organiczn\u0105 kompozycj\u0105 kraj\u00f3w, region\u00f3w, lud\u00f3w i spo\u0142eczno\u015bci. Polska to\u017csamo\u015bciowa b\u0119dzie pa\u0144stwem organicznym, zregionalizowanym, samorz\u0105dnym, upodmiotowiaj\u0105cym swoje prowincje. Ka\u017cdy polski kraj b\u0119dzie mia\u0142 sw\u0105 unikaln\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 i autonomi\u0119 w takim zakresie, w jakim okre\u015bla j\u0105 naturalna konstytucja i historyczne tradycje tego kraju. W Polsce to\u017csamo\u015bciowej nie b\u0119dzie kraj\u00f3w, lud\u00f3w i spo\u0142eczno\u015bci peryferyjnych, lecz ka\u017cdy kraj, lud i spo\u0142eczno\u015b\u0107 b\u0119d\u0105 centrami same dla siebie i autonomicznymi ca\u0142o\u015bciami<\/strong>, kt\u00f3re na wy\u017cszym szczeblu wsp\u00f3\u0142tworzy\u0107 b\u0119d\u0105 organiczn\u0105 polsk\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 polityczn\u0105, same za\u015b wsp\u00f3\u0142tworzone b\u0119d\u0105 przez organiczne wsp\u00f3lnoty subregionalne i lokalne.<\/p>\n

                        \n
                      1. b) wymiar zewn\u0119trzny<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                        W wymiarze zewn\u0119trznym policentryzm oznacza odrzucenie zachodniego uniwersalizmu cywilizacyjnego i globalizmu politycznego i ekonomicznego<\/strong>. Polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa odrzuca globalistyczn\u0105 ide\u0119 \u201eOne World\u201d. Opowiada si\u0119 za \u015bwiatem jako <\/strong>pluriversum<\/strong> cywilizacji i o\u015brodk\u00f3w si\u0142y<\/strong>. Ka\u017cda ludzka cywilizacja kszta\u0142tuje si\u0119 na drodze dostosowania danego ludu do zajmowanej przez niego przestrzeni i ekumeny przyrodniczej. Przestrze\u0144 ziemska ma charakter r\u00f3\u017cnolity i wymaga odmiennych przystosowa\u0144 w r\u00f3\u017cnych miejscach. Przystosowanie w\u0142a\u015bciwe jednemu krajowi mo\u017ce by\u0107 (i zazwyczaj jest) zupe\u0142nie nieodpowiednie w innym, odmiennym kraju. Dlatego jest tyle cywilizacji, ile jest odmiennych przestrzeni i ekumen przyrodniczych. Dlatego sam gatunek ludzki jest wewn\u0119trznie zr\u00f3\u017cnicowany na rasy i etnosy.<\/p>\n

                        Dlatego warto\u015bciowanie odmiennych sposob\u00f3w \u017cycia przyj\u0119tych w innych cywilizacjach i naturalnych predyspozycji innych lud\u00f3w ukszta\u0142towanych w odmiennych warunkach ekologicznych w \u015bwietle norm w\u0142asnej cywilizacji jest pozbawione sensu. Te odmienne sposoby \u017cycia i odmienne predyspozycje innych lud\u00f3w stanowi\u0105 odpowied\u017a historyczn\u0105 dan\u0105 przez nie na unikalne i niepowtarzalne warunki, w jakich przysz\u0142o im \u017cy\u0107. Dane z tych sposob\u00f3w i predyspozycji b\u0119d\u0105 si\u0119 sprawdza\u0107 w okre\u015blonym miejscu i czasie, a nie b\u0119d\u0105 si\u0119 sprawdza\u0107 w innych miejscach i w innych epokach. Podobnie nasze instytucje, tradycje, zwyczaje w\u0142a\u015bciwe s\u0105 naszemu \u015brodowisku \u017cycia, a mog\u0105 by\u0107 zupe\u0142nie bezu\u017cyteczne, lub nawet etnob\u00f3jcze gdzie indziej. Ka\u017cdy lud i ka\u017cda cywilizacja posiada w\u0142asny rytm rozwoju historycznego, \u017cyje we w\u0142asnym czasie i przestrzeni, stanowi dla siebie sw\u00f3j w\u0142asny kosmos ideowy.<\/p>\n

                        Dlatego na gruncie polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej odrzuca si\u0119 globalizacj\u0119, amerykanizacj\u0119, westernizacj\u0119, okcydentalizacj\u0119, plany stworzenia rz\u0105du \u015bwiatowego i narzucanie przez Zach\u00f3d swoich rozwi\u0105za\u0144 innym cywilizacjom i ludom, \u017cyj\u0105cym w innych krajach i regionach. Polska to\u017csamo\u015bciowa stanie po stronie pluralizmu cywilizacji i etnos\u00f3w<\/strong>, oraz \u015bwiata jako pluriversum.<\/p>\n

                        Pluralizm cywilizacji powinien znajdowa\u0107 swoje odzwierciedlenie w pluralizmie o\u015brodk\u00f3w si\u0142y<\/strong>. Cywilizacje powinny by\u0107 autarkicznymi i samowystarczalnymi \u201ewielkimi przestrzeniami\u201d, wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105cymi ze sob\u0105 w kwestiach globalnych jak np. ocieplenie klimatu, rozw\u00f3j technologii oraz kontrolowanie globalnych proces\u00f3w ekonomicznych, szczeg\u00f3lnie pod k\u0105tem ich wymiaru etycznego. Wymaga to, by ka\u017cda odr\u0119bna \u201ewielka przestrze\u0144\u201d posiada\u0142a o\u015brodek si\u0142y reguluj\u0105cy jej stosunki wewn\u0119trzne i zewn\u0119trzne. Stabilno\u015b\u0107 porz\u0105dku \u015bwiatowego wymaga zatem oparcia go na wielu o\u015brodkach si\u0142y. Wymaga istnienia wielu o\u015brodk\u00f3w si\u0142y, pozostaj\u0105cych ze sob\u0105 w dynamicznej r\u00f3wnowadze.<\/p>\n

                        Na gruncie polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej postuluje si\u0119 wi\u0119c, by Polska, w granicach swoich mo\u017cliwo\u015bci, dzia\u0142a\u0142a na rzecz wykszta\u0142cenia policentrycznego porz\u0105dku \u015bwiatowego<\/strong>, co by\u0142oby zgodne z jej interesami uformowania zr\u00f3wnowa\u017conego i strukturalnie stabilnego uk\u0142adu globalnego. Polskie dzia\u0142ania na tym kierunku powinny mie\u0107 charakter zar\u00f3wno negatywny, jak i pozytywny. W wymiarze negatywnym, Polska powinna wycofa\u0107 si\u0119 z udzia\u0142u we wszystkich instytucjach i przedsi\u0119wzi\u0119ciach s\u0142u\u017c\u0105cych nap\u0119dzaniu proces\u00f3w globalnej uniformizacji i umacnianiu zachodniej hegemonii.<\/p>\n

                        Przede wszystkim, Polska to\u017csamo\u015bciowa wyst\u0105pi z NATO i UE, oraz nie b\u0119dzie bra\u0142a udzia\u0142u ani popiera\u0142a zachodnich agresji na kraje niedemoliberalne i niezachodnie. Polska to\u017csamo\u015bciowa nie b\u0119dzie te\u017c uczestniczy\u0142a ani popiera\u0142a westernizacji lud\u00f3w niezachodnich i narzucania im zachodnich warto\u015bci i zachodniego sposobu \u017cycia \u015brodkami pokojowymi. W wymiarze pozytywnym, Polska to\u017csamo\u015bciowa wspiera\u0107 b\u0119dzie wszelkie dzia\u0142ania na rzecz odrodzenia to\u017csamo\u015bci i ugruntowania w\u0142asnej specyfiki i autonomii przez ludy i o\u015brodki si\u0142y zagro\u017cone agresywnymi ideologiami uniwersalistycznymi jak kapitalizm i demoliberalizm, oraz agresj\u0105 o\u015brodk\u00f3w si\u0142y d\u0105\u017c\u0105cych do planetarnej dominacji i ujednolicenia \u015bwiata na swoje podobie\u0144stwo, jak np. USA. Polska to\u017csamo\u015bciowa stanie zatem po stronie lud\u00f3w i kultur, przeciwko demoliberalizmowi i kapitalizmowi.<\/p>\n

                        \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Zako\u0144czenie<\/strong><\/p>\n

                        Poj\u0119ciami centralnymi i zarazem kierunkowskazami dla polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej b\u0119d\u0105 zatem etnos, zakorzenienie, wsp\u00f3lnota, pa\u0144stwo samorz\u0105dne, regionalizacja, upodmiotowienie prowincji i policentryzm. To one tworz\u0105 ideowy szkielet polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej i to wok\u00f3\u0142 nich powinna ona by\u0107 rozbudowywana.<\/p>\n

                        Na koniec pozostaje nam okre\u015bli\u0107, jaki jest stosunek polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej wobec XX-wiecznych ideologii i doktryn politycznych<\/strong>: nacjonalizmu, konserwatyzmu i tradycjonalizmu, katolicyzmu politycznego i politycznych manifestacji innych religii, oraz wobec socjalizmu. Wielokrotnie wraca\u0142o do nas pytanie, czy ma ona je zast\u0105pi\u0107? W daj\u0105cej si\u0119 przewidzie\u0107 przysz\u0142o\u015bci, nie wydaje si\u0119 to prawdopodobne. Cho\u0107by dlatego, \u017ce nie istnieje polski ruch to\u017csamo\u015bciowy, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by sta\u0107 si\u0119 jej wehiku\u0142em. Ten tekst nie jest wezwaniem do jego utworzenia. Naszym celem jest przedstawienie ideowego i teoretycznego paradygmatu, w oparciu o kt\u00f3ry sta\u0142oby si\u0119 mo\u017cliwe uzupe\u0142nienie i przekszta\u0142cenie XX-wiecznych doktryn i ideologii, tak by odpowiada\u0142y wyzwaniom stawianym przez wiek XXI. Chodzi\u0142oby zatem o to, by na gruncie tego paradygmatu rozwin\u0105\u0107 doktryny to\u017csamo\u015bciowego nacjonalizmu, to\u017csamo\u015bciowej lewicy, to\u017csamo\u015bciowego konserwatyzmu i tradycjonalizmu, to\u017csamo\u015bciowego katolicyzmu, to\u017csamo\u015bciowego prawos\u0142awia, to\u017csamo\u015bciowego islamu etc.<\/p>\n

                        Polski ruch to\u017csamo\u015bciowy i polska doktryna to\u017csamo\u015bciowa mog\u0105 by\u0107 jedynie projektem otwartym, pluralistycznym i policentrycznym. Jedynie wtedy b\u0119d\u0105 mia\u0142y charakter dynamiczny, innowacyjny i elastyczny. Niniejszy tekst nie jest zatem wezwaniem do stworzenia jeszcze jednego bieguna politycznego, ale raczej zaproszeniem do wsp\u00f3lnej pracy nad tworzeniem polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej i szeroko rozumianego polskiego ruchu to\u017csamo\u015bciowego, w kt\u00f3rym mie\u015bci\u0142yby si\u0119 wszystkie organizacje, \u015brodowiska i osoby stoj\u0105ce na gruncie polskiej idei to\u017csamo\u015bciowej.<\/p>\n

                        Ronald Lasecki<\/strong><\/p>\n

                        \"\"<\/p>\n

                          \n
                        1. D. Friberg, Metapolitics from the Right<\/em>, https:\/\/altright.com\/2017\/09\/23\/metapolitics-from-the-right\/ (19.10.2017).<\/li>\n
                        2. J. Evola, Men Among the Ruins. Postwar Reflections of a Radical Traditionalist, <\/em>Inner Traditions, Rochester, Vermont 2002, s. 280-281.<\/li>\n
                        3. Ibidem, s. 276.<\/li>\n
                        4. J. Evola, Synth\u00e8se de doctrine de la race<\/em>, L’Homme Libre 2002.<\/li>\n
                        5. Por. R. Ardrey, The Territorial Imperative. A Personal Iquiry into the Animal Origins of Property and Nations<\/em>, Dell 1971.<\/li>\n
                        6. Por. np. E. O Wilson, O naturze ludzkiej<\/em>, Pozna\u0144 1998; Ten\u017ce, The Social Conquest of Earth<\/em>, New York-London 2012; K. Lorenz, Tak zwane z\u0142o<\/em>, Warszawa 1996; W. Wickler, Biologia dziesi\u0119ciu przykaza\u0144. Dlaczego natura nie jest dla nas wzorem<\/em>, Pozna\u0144 2001; D. Morris, Naga ma\u0142pa<\/em>, Warszawa 1974; Ten\u017ce, Ludzkie zoo<\/em>, Warszawa 2005; D. Hammer, P. Copeland, Geny a charakter. Jak sobie radzi\u0107 z genetycznym dziedzictwem?<\/em>, Warszawa 1999; M. P. Ghiglieri, Ciemna strona cz\u0142owieka. W poszukiwaniu \u017ar\u00f3de\u0142 m\u0119skiej agresji,<\/em> Warszawa 2001; I. Tattersall, Dzieje cz\u0142owieka od jego pocz\u0105tk\u00f3w do IV tysi\u0105clecia p.n.e.<\/em>, Warszawa 2010.<\/li>\n
                        7. Por. L. Gumilew, \u042d\u0442\u043d\u043e\u0441\u0444\u0435\u0440\u0430<\/em>.<\/em> \u0418\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439 \u0438 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u043f\u0440\u0438\u0440\u043e\u0434\u044b<\/em>, Moskwa 2004.<\/li>\n
                        8. A. Dugin, The Fourth Political Theory<\/em>, London 2012, s. 45.<\/li>\n<\/ol>\n

                          \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                          Ka\u017cda prawdziwa polityka zaczyna si\u0119 od metapolityki, tak wi\u0119c wiedzy o zasadach fundamentalnych i ostatecznych celach polityki. Jak trafnie zauwa\u017cy\u0142 Daniel Friberg, „(…) mo\u017cemy z […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":32522,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Ronald Lasecki: Polska To\u017csamo\u015bciowa\r\n\r\nPoj\u0119ciami centralnymi i zarazem kierunkowskazami dla polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej b\u0119d\u0105 zatem etnos, zakorzenienie, wsp\u00f3lnota, pa\u0144stwo samorz\u0105dne, regionalizacja, upodmiotowienie prowincji i policentryzm. To one tworz\u0105 ideowy szkielet polskiej doktryny to\u017csamo\u015bciowej i to wok\u00f3\u0142 nich powinna ona by\u0107 rozbudowywana.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/kr\u00f3l_duch.jpg?fit=625%2C401&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8sx","jetpack-related-posts":[{"id":35934,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=35934","url_meta":{"origin":32521,"position":0},"title":"Korea P\u00f3\u0142nocna: \u201eMusimy si\u0119 przygotowa\u0107 do ostatniej walki\u201d","date":"15 stycznia 2020","format":false,"excerpt":"W\u0142adze Najlepeszej Korei wezwa\u0142y swoich obywateli do \u201ewalki na \u015bmier\u0107 i \u017cycie\u201d przeciwko jankeskim sankcjom. Apel pojawi\u0142 si\u0119 na \u0142amach gazety \u201eKorea Demokratyczna\u201d. \u201eKampanie oporu w celu neutralizacji niewyobra\u017calno zab\u00f3jczych sankcji i presji ze strony wrogich si\u0142, kt\u00f3re neguje prawo na istnienie i rozw\u00f3j naszego kraju, b\u0119dzie walk\u0105 na \u015bmier\u0107\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/istockphoto-934442514-612x612.jpg?fit=612%2C408&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":16568,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=16568","url_meta":{"origin":32521,"position":1},"title":"Syria: Bli\u017csza wsp\u00f3\u0142praca z Irakiem","date":"17 wrze\u015bnia 2014","format":false,"excerpt":"Iracki doradca ds. bezpiecze\u0144stwa narodowego Flaeh al-Fajad spotka\u0142 si\u0119 z prezydentem Baszarem Asadem w Damaszku i zapozna\u0142 go z post\u0119pami walki z d\u017cihadystami po irackiej stronie granicy. Wed\u0142ug relacji syryjskich medi\u00f3w, spotkanie pokaza\u0142o \"wa\u017cno\u015b\u0107 wzmocnienia wsp\u00f3\u0142pracy i koordynacji mi\u0119dzy dwoma braterskimi krajami w walce przeciwko terroryzmowi, kt\u00f3ry dotyka Syrii i\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"12caf1a2-3dc5-11e4-9f37-0025b511229e","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/12caf1a2-3dc5-11e4-9f37-0025b511229e.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":22860,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=22860","url_meta":{"origin":32521,"position":2},"title":"Rosja: Zgoda na u\u017cycie wojsk w Syrii","date":"30 wrze\u015bnia 2015","format":false,"excerpt":"Wy\u017csza izba rosyjskiego parlamentu Rada Federacji wyrazi\u0142a w \u015brod\u0119 zgod\u0119 na wys\u0142anie rosyjskich wojsk do Syrii. Wniosek prezydenta W\u0142adimira Putina w tej sprawie przyj\u0119to jednomy\u015blnie - poinformowa\u0142 szef administracji Kremla Siergiej Iwanow. Zgodnie z konstytucj\u0105 prezydent Putin musi zwraca\u0107 si\u0119 o zgod\u0119 do wy\u017cszej izby parlamentu na u\u017cycie si\u0142 zbrojnych\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"syrias-president-assad-russias-president-putin-andhezbollah","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/syrias-president-assad-russias-president-putin-andhezbollah.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":20520,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=20520","url_meta":{"origin":32521,"position":3},"title":"Noworosja: „Wiking Donbasu” ranny","date":"27 kwietnia 2015","format":false,"excerpt":"Porucznik Rafael\u00a0Lusvarghi, ochotnik w si\u0142ach zbrojnych Noworosji i dow\u00f3dca dru\u017cyny \"Varg Vikernes\", nazywany \"Wikingiem Donbasu\" zosta\u0142 dzi\u015b ci\u0119\u017cko ranny w walce na wysuni\u0119tych pozycjach obronnych pod donieckim lotniskiem. Obecnie przebywa w szpitalu a jego dok\u0142adny stan nie jest znany. Lusvarghi zas\u0142yn\u0105\u0142 sw\u0105 bezkompromisowo\u015bci\u0105 i niezwyk\u0142\u0105 brawur\u0105 w walce.\u00a0\"Naprawd\u0119 nie martwi\u0119\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/10410438_817292641660021_6345387617746417543_n.jpg?fit=400%2C400&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":15729,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=15729","url_meta":{"origin":32521,"position":4},"title":"DRL: Obronimy miasto!","date":"9 sierpnia 2014","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy komunikat opublikowany dzi\u015b przez Aleksandra Zacharczenk\u0119, premiera Donieckiej Republiki Ludowej.\u00a0 Obecnie Donieck jest okr\u0105\u017cony przez oddzia\u0142y armii i Gwardii Narodowej. Oddzia\u0142y samoobrony s\u0105 zorganizowane i gotowe do obrony stolicy. Wr\u00f3g nie po raz pierwszy okr\u0105\u017ca, atakuje i niemal zajmuje obszary wewn\u0105trz miasta. W rzeczywisto\u015bci jednak, dzia\u0142ania te\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":10666,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10666","url_meta":{"origin":32521,"position":5},"title":"Juan Peron: Partyzantka i wojna rewolucyjna","date":"8 pa\u017adziernika 2013","format":false,"excerpt":"\"Wojna rewolucyjna\u201d to zjawisko globalne, dzi\u0119ki kt\u00f3remu m\u0142odzie\u017c nada\u0142a nowy p\u0119d zatrzymanej rewolucji. Przez \u0107wier\u0107 wieku, rewolucja justycjalistyczna w Argentynie promowa\u0142a ludowy ruch przemian bez rozlewu krwi, kt\u00f3ry w toku ewolucji przekszta\u0142ci\u0142 si\u0119 w \u201etrzeci\u0105 drog\u0119\u201d id\u0105c\u0105 r\u00f3wnie daleko od ideologii dw\u00f3ch dominuj\u0105cych wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie imperializm\u00f3w i system\u00f3w, kt\u00f3re pragn\u0105 one\u2026","rel":"","context":"In "Polityka"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/peron-1.jpg?fit=251%2C200&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32521"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32521"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32543,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32521\/revisions\/32543"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/32522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}