Wychodz\u0105c z za\u0142o\u017cenia, \u017ce jako\u015bciowe i wielostronne musi by\u0107 uwa\u017cane za doskona\u0142e, natomiast ilo\u015bciowe i pozbawione formy \u2013 za niedoskona\u0142e, \u0142atwo dochodzimy do wniosku, \u017ce w tak wychwalanej kulturze zachodniej widzimy oznaki nie stopniowego rozwoju, ewolucji, tylko stopniowego upadku, inwolucji.<\/p>\n
W obecnej chwili rozmaite tragiczne wydarzenia zmusi\u0142y wi\u0119kszo\u015b\u0107 do porzucenia ja\u0142owych mit\u00f3w taniego optymizmu, a wi\u0119c jeste\u015bmy w stanie odczuwa\u0107 prawdziwo\u015b\u0107 tego rzekomego paradoksu. W ci\u0105gu wiek\u00f3w \u015bwiat zachodni by\u0142 poddawany okropnemu procesowi zacieraniu r\u00f3\u017cnic. Rodzaje objaw\u00f3w tego procesu \u2013 od liberalizmu i demokratyzmu do bolszewickiej kultury masowej \u2013 s\u0105 osobnymi i wy\u0142\u0105cznie zewn\u0119trznymi zjawiskami. Zniszczone s\u0105 dzi\u015b nie tylko r\u00f3\u017cnice kastowe i r\u00f3\u017cnice wewn\u0119trznej godno\u015bci, kt\u00f3rym nasze staro\u017cytne tradycje zawdzi\u0119czaj\u0105 swoj\u0105 \u015bwietno\u015b\u0107: taki sam proces stopniowego upadku prowadzi r\u00f3wnie\u017c do tego, \u017ce idea\u0142em przysz\u0142o\u015bci po kompletnym zatarciu r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a cz\u0142owiekiem b\u0119dzie zatarcie r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy p\u0142ci\u0105 a p\u0142ci\u0105. Na tym antyarystokratycznym i antyhierarchicznym d\u0105\u017ceniu, kt\u00f3re go\u0142ym okiem zauwa\u017camy we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, opiera si\u0119 zjawisko feminizmu, kt\u00f3ry najwyra\u017aniej jest zauwa\u017cany w tych dw\u00f3ch krajach, kt\u00f3re jak dwa ostrza jednych no\u017cyc, ze wschodu i zachodu otaczaj\u0105 nasz\u0105 Europ\u0119: w Rosji i Ameryce.<\/p>\n
Bolszewickie r\u00f3wnouprawnienie kobiety z m\u0119\u017cczyzn\u0105 pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem zupe\u0142nie odpowiada emancypacji, kt\u00f3r\u0105 kobieta za pomoc\u0105 feminizmu ju\u017c osi\u0105gn\u0119\u0142a za Oceanem. Pomo\u017ce nam to zrozumie\u0107 kontrast. \u017beby odkry\u0107 b\u0142\u0119dy, b\u0119d\u0105ce podstaw\u0105 tych wsp\u00f3\u0142czesnych zmian, a jednocze\u015bnie pokaza\u0107 warto\u015bci, mog\u0105ce doprowadzi\u0107 nas z powrotem do normalnej relacji, przytoczmy pokr\u00f3tce \u015bwiatopogl\u0105d w\u0142a\u015bciwy wszystkim wielkim kulturom aryjskim, zw\u0142aszcza klasycznemu, greko-rzymskiemu, a potem i nordycko-rzymskiemu \u015bwiatu. Kult formy \u2013 formy jako zasady uporz\u0105dkowania i rozr\u00f3\u017cnienia \u2013 by\u0142 podstaw\u0105 takiego \u015bwiatopogl\u0105du. \u015awiat nie jest Chaosem, tylko Kosmosem, albowiem sk\u0142ada si\u0119, podobnie jak organizm doskona\u0142y, z pewnej liczby odosobnionych i niewymiennych cz\u0119\u015bci i funkcji. Celem ostatecznym takich cz\u0119\u015bci bynajmniej nie jest roztopienie w ca\u0142o\u015bci i powr\u00f3t do stanu, w kt\u00f3rym ju\u017c kiedy\u015b si\u0119 znajdowa\u0142y: im bardziej taka cz\u0119\u015b\u0107 jest sob\u0105, tym bardziej si\u0119 przejawia jej w\u0142asna natura, a\u017c do pojawienia si\u0119 osobisto\u015bci doskona\u0142ych, co zapowiada\u0142o powstanie najwi\u0119kszej rozmaito\u015bci i pewno\u015bci wszech\u015bwiata.<\/p>\n
W taki spos\u00f3b zosta\u0142a za\u0142o\u017cona podstawa porz\u0105dku hierarchicznego w rodzinie, rodzie, mie\u015bcie, i w ko\u0144cu w pa\u0144stwie, hierarchia, opieraj\u0105ca si\u0119 nie na przemocy i ucisku, lecz spontanicznie, na uznaniu r\u00f3\u017cnic naturalnych mi\u0119dzy lud\u017ami, p\u0142ciami oraz rasami.<\/p>\n
W empirycznej bezpo\u015brednio\u015bci oczywi\u015bcie brak jest jakiegokolwiek bytu, opr\u00f3cz niego samego. Przeciwleg\u0142e natury powstaj\u0105 i walcz\u0105 w nim. Taki stan mieszanki by\u0142 odbierany jako niedoskona\u0142o\u015b\u0107, a celem etyki, a zw\u0142aszcza ascetyki jest przezwyci\u0119\u017cenie tego stanu a\u017c do ko\u0144ca, czyli powstania typ\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 tylko i wy\u0142\u0105cznie samymi sob\u0105: jakby \u017cywe pos\u0105gi, wyrze\u017abione przez jakiego\u015b artyst\u0119 z pozbawionej formy materii. Dzisiaj musimy pami\u0119ta\u0107, i\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety reprezentuj\u0105 si\u0119 jako dwa typy \u2013 urodzony m\u0119\u017cczyzn\u0105 musi pozosta\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0105, urodzona kobiet\u0105 – kobiet\u0105, pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem, duchowym i cielesnym, przezwyci\u0119\u017caj\u0105c jak\u0105kolwiek mieszanin\u0119. W planie duchowym ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna i ka\u017cda kobieta powinni wybra\u0107 swoj\u0105 drog\u0119, kt\u00f3rej nie wolno opu\u015bci\u0107, nie wywo\u0142uj\u0105c przy tym sprzeciwu i zamieszania. W \u015bwiecie uwa\u017canym przez nas za normalny, w kt\u00f3rym na wy\u017cynach panowa\u0142y ojczysta wolno\u015b\u0107 i wewn\u0119trzne m\u0119stwo, bez kt\u00f3rych \u017cycie jest bezsensowne i brudne – w takim \u015bwiecie istotn\u0105 cech\u0105 m\u0119sko\u015bci by\u0142y wewn\u0119trzna dostateczno\u015b\u0107 i\u00a0 w\u0142adztwo, \u201ebycie w sobie\u201d, moc\u0105 by\u0142a uformowana czysto\u015b\u0107 \u2013 i ku temu celowi prowadzi\u0142y dwie wielkie drogi: droga akcji i droga kontemplacji. Oba rodzaje m\u0119sko\u015bci znajdowa\u0142y sw\u00f3j wyraz w wojowniku\/bohaterze i w ascecie\/pustelniku. Tym dw\u00f3m archetypom odpowiadaj\u0105 dwa rodzaje kobieco\u015bci. Kobieta odnajduje siebie jako tak\u0105 i podnosi si\u0119 na ten sam poziom, kt\u00f3ry m\u0119\u017cczyzna osi\u0105ga jako wojownik albo asceta, o ile jest oblubienic\u0105 albo matk\u0105. Tak jak istnieje bohaterstwo czynne, istnieje r\u00f3wnie\u017c bohaterstwo bierne. Naprzeciwko bohaterstwu absolutnej dominacji stoi bohaterstwo absolutnego po\u015bwi\u0119cenia \u2013 i ono mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c jaskrawe, tak jak to pierwsze, o ile jest prze\u017cywane z czystym po\u015bwi\u0119ceniem, jako rytualne ofiarowanie. Ta dwoisto\u015b\u0107 bohaterstwa okre\u015bla r\u00f3\u017cnice dr\u00f3g do doskona\u0142o\u015bci dla m\u0119\u017cczyzny i kobiety. Postawie wojownika i ascety, z kt\u00f3rych pierwszy przez czyst\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107, drugi za\u015b przez godne m\u0119\u017cczyzny osamotnienie utwierdza siebie w \u017cyciu, kt\u00f3re jest po tamtej stronie \u017cycia \u2013 odpowiada w kobiecie bohaterstwo impetu, przez kt\u00f3re ona oddaje si\u0119 zupe\u0142nie komu\u015b, dla kogo\u015b si\u0119 po\u015bwi\u0119ca i dla kogo\u015b innego istnieje – czy to dla m\u0119\u017ca (postawa oblubienicy, odpowiadaj\u0105ca postawie wojownika), czy to dla syna (postawa matki, odpowiadaj\u0105ca postawie ascety), i w takiej relacji odnajduje ona wy\u017cszy sens w\u0142asnego \u017cycia, swoj\u0105 rado\u015b\u0107, a w skrajnym przypadku swoje zbawienie. Stanowcza realizacja tych dw\u00f3ch, podzielonych i nie nadaj\u0105cych do mieszania kierunk\u00f3w bohaterstwa, z eliminacj\u0105 wszystkiego kobiecego w m\u0119\u017cczy\u017anie i m\u0119skiego w kobiecie, a\u017c do osi\u0105gni\u0119cia doskona\u0142o\u015bci, gdy naprzeciwko sobie stan\u0105 absolutny m\u0119\u017cczyzna i absolutna kobieta \u2013 to zakorzenione w tradycji normalne prawo dla p\u0142ci.<\/p>\n
Nie trzeba wyja\u015bnia\u0107, w jakim przeciwie\u0144stwie takie pogl\u0105dy znajduj\u0105 si\u0119 z ujednolicaj\u0105cymi i humanitarnymi aksjomatami, kt\u00f3re na przestrzeni wiek\u00f3w zdominowa\u0142y moralno\u015b\u0107, prawo, porz\u0105dek spo\u0142eczny, a nawet idea\u0142y percepcji i tw\u00f3rczo\u015bci ludzi zachodnich. Na podstawie tych zasad mo\u017cemy okre\u015bli\u0107 ducha i oblicze wsp\u00f3\u0142czesnego feminizmu.<\/p>\n
Doprawdy nie do pomy\u015blenia jest to, \u017ce \u015bwiat, kt\u00f3ry \u201eprzezwyci\u0119\u017cy\u0142\u201d kasty i, m\u00f3wi\u0105c \u017cargonem jakobi\u0144skim, przywr\u00f3ci\u0142 im \u201egodno\u015b\u0107\u201d i \u201eprawa\u201d, zachowa\u0142by poczucie dobrych relacji mi\u0119dzy p\u0142ciami. \u201eEmancypacja\u201d kobiety by\u0142a nieuniknionym skutkiem tych samych zmian w stosunku do niewolnik\u00f3w i gloryfikacji bezstanowo\u015bci i beztradycyjno\u015bci, czyli doprowadzeniu do stanu staro\u017cytnego pariasa. Zrzeczono si\u0119 wszelkich zdobyczy.<\/p>\n
Po wiekach \u201ezniewolenia\u201d kobieta zachcia\u0142a zosta\u0107 woln\u0105 i \u017cy\u0107 dla siebie. Feminizm jednak nie by\u0142 w stanie po\u017cyczy\u0107 kobiecie jakiej\u015b innej osobowo\u015bci, ni\u017c g\u0142upie imitowanie m\u0119sko\u015bci. Dlatego wszystkie jej roszczenia s\u0105 tylko mask\u0105, za kt\u00f3r\u0105 czai si\u0119 g\u0142\u0119boka nieufno\u015b\u0107 nowej kobiety do niej samej, czyli do niezdolno\u015bci bycia i docenienia tego, kim jest: kobiet\u0105, a nie m\u0119\u017cczyzn\u0105. Feminizm wychodzi z za\u0142o\u017cenia, \u017ce kobieta jako taka nie ma \u017cadnej warto\u015bci, tylko zdobywa t\u0105 warto\u015b\u0107 im bardziej stanie si\u0119 m\u0119\u017cczyzn\u0105 i za\u017c\u0105da dla siebie tych samych przywilej\u00f3w, co m\u0119\u017cczyzna. Tym samym feminizm jest symptomem zwyrodnienia w najbrutalniejszym znaczeniu tego s\u0142owa. I tak jak etyka zakorzeniona w Tradycji wymaga\u0142a, by m\u0119\u017cczyzna i kobieta ci\u0105gle coraz bardziej stawali si\u0119 sob\u0105, z coraz wi\u0119kszym podkre\u015bleniem tego, co jest charakterystyczne dla m\u0119\u017cczyzny, a co dla kobiety \u2013 tak dzisiaj widzimy, \u017ce \u201enowoczesne\u201d ruchy pod\u0105\u017caj\u0105 do ujednolicenia, do pewnego stanu, kt\u00f3ry znajduje si\u0119 nie po tamtej, lecz po tej stronie relacji mi\u0119dzy p\u0142ciami. Z innej strony, tym, co feminizm mia\u0142 przed oczami na p\u0142aszczy\u017anie praktycznej, by\u0142 homunkulus utworzony przez banki, gie\u0142dy, markety i inne b\u0142yszcz\u0105ce centra nowoczesnego \u017cycia. Feminizmowi nie sprawi\u0142o trudno\u015bci udowodnienie, \u017ce kobieta ma mniej wi\u0119cej takie same intelektualne i praktyczne predyspozycje, na kt\u00f3rych bazuj\u0105 si\u0119 prawa, autonomia i \u201ewy\u017cszo\u015b\u0107\u201d nowego gatunku m\u0119\u017cczyzn, b\u0119d\u0105cego cieniem samego siebie. Natomiast m\u0119\u017cczyzna pozosta\u0142 bierny, spowodowawszy tym ruch kobiety w kierunku \u017cycia spo\u0142ecznego, ku posadom, szko\u0142om, fabrykom i innym zgubnym przejawom wsp\u00f3\u0142czesnego spo\u0142ecze\u0144stwa i kultury. Przez to zosta\u0142 zadany ostateczny ujednolicaj\u0105cy cios.<\/p>\n
W \u015bwiecie, w kt\u00f3rym bokser, cowboy i \u017cydowski bankier zaj\u0119li miejsca wojownika i ascety jako idealne archetypy m\u0119sko\u015bci, duchowa kastracja nowoczesnego zmaterializowanego cz\u0142owieka pokazuje star\u0105 przewag\u0119 wywo\u0142uj\u0105cej pop\u0119d seksualny baby nad zezwierz\u0119cia\u0142ym przez uczuciowo\u015b\u0107, w bezmy\u015blny spos\u00f3b pracuj\u0105cym dla niej m\u0119\u017cczyzn\u0105, kt\u00f3ry przyda si\u0119 tylko do stworzenia nowego \u017cycia. Z drugiej strony: rozmaito\u015b\u0107 seksualnych deprawacji i rozgoryczenia, kt\u00f3remu w r\u00f3wnym stopniu towarzyszy lekkomy\u015blno\u015b\u0107 i zwyrodnienie typu kobiecego, nawet w jego cechach fizycznych, zanik naturalnych zdolno\u015bci kobiety, uduszenie jej sedna. St\u0105d si\u0119 wzi\u0105\u0142 wygl\u0105d ch\u0142opczycy, m\u0119skiej, wysportowanej dziewczyny; pustej, niezdolnej do \u017cadnego zapa\u0142u ukierunkowanego poza siebie, niezdolnej w ko\u0144cu nawet do w\u0142asnej seksualno\u015bci; nowoczesn\u0105 bab\u0119 nie tylko macierzy\u0144stwo, a nawet sama\u00a0 mi\u0142o\u015b\u0107 nie b\u0119dzie interesowa\u0142a tak, jak ch\u0119\u0107 piel\u0119gnowania siebie, zdobienia si\u0119 ubraniami \u2013 albo najmniejsz\u0105 jak si\u0119 da ilo\u015bci\u0105 ubra\u0144 na siebie – fizyczne \u0107wiczenia, ta\u0144ce i tak dalej.<\/p>\n
\u0141atwo jest powiedzie\u0107, do czego z materialnego punktu widzenia powinne doprowadzi\u0107 tego rodzaju relacje mi\u0119dzy p\u0142ciami, wychodz\u0105ce z takich za\u0142o\u017ce\u0144. W mi\u0142o\u015bci, tak jak i w dziedzinie magnetyki i elektryki w\u0142a\u015bciwo\u015bci tw\u00f3rcze s\u0105 tak wielkie i \u017cywe, jak zdecydowana jest biegunowo\u015b\u0107, czyli rozdzia\u0142 p\u0142ci: im bardziej m\u0119\u017cczyzna jest prawdziwym m\u0119\u017cczyzn\u0105, a kobieta prawdziw\u0105 kobiet\u0105. W \u015bwiecie \u201ewykszta\u0142conej\u201d i \u201ewyemancypowanej\u201d kobiety dobrze wychodzi rozwi\u0105z\u0142o\u015b\u0107 dwuznacznego kole\u017ce\u0144stwa, bezbarwnych \u201eintelektualnych\u201d sympatii albo pospolitego komunistycznego naturyzmu; nikt wi\u0119cej nie pojmuje mi\u0142o\u015bci w jej g\u0142\u0119bokim zasadniczym sensie, w kt\u00f3rym staro\u017cytni rozpoznawali pierwotn\u0105 kosmiczn\u0105 si\u0142\u0119.<\/p>\n
Jak egalitaryzm spo\u0142eczny zast\u0105pi\u0142 wcze\u015bniejsze \u017cywe m\u0119skie relacje mi\u0119dzy wojownikiem a wojownikiem, wodzem a poddanymi, tak egalitaryzm feministyczny coraz dalej b\u0119dzie prowadzi\u0142 do md\u0142ego, wynaturzonego \u015bwiata. Stra\u017c przednia tego \u015bwiata \u2013 Rosja i Ameryka \u2013 ju\u017c istnieje, a swoim istnieniem daje nam najwa\u017cniejsze znaki ostrzegawcze. Jednak wszystko jest ze sob\u0105 powi\u0105zane, je\u015bli jest degradacja, jest r\u00f3wnie\u017c i odrodzenie. Kiedy si\u0119 m\u00f3wi o zwyrodnieniu wsp\u00f3\u0142czesnej kobiety, nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce w ko\u0144cu m\u0119\u017cczyzna ponosi za to odpowiedzialno\u015b\u0107. Tak jak mot\u0142och nigdy nie by\u0142by w stanie wtr\u0105ca\u0107 si\u0119 w ka\u017cd\u0105 sfer\u0119 \u017cycia spo\u0142ecznego i kulturalnego, gdyby kr\u00f3lowie i arystokraci naprawd\u0119 byli w stanie trzyma\u0107 w swoich r\u0119kach miecz i ber\u0142o, tak i kobieta nigdy by nie mog\u0142a i nie chcia\u0142aby wst\u0105pi\u0107 na drog\u0119 dzisiejszego feministycznego zwyrodnienia w spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re by\u0142oby rz\u0105dzone przez prawdziwych m\u0119\u017cczyzn. Dlatego prawdziwa reakcja musi by\u0107 skierowana w wi\u0119kszym stopniu przeciw m\u0119\u017cczy\u017anie ni\u017c kobiecie. Nie mo\u017cna wymaga\u0107 od kobiety wierno\u015bci swojej naturze, kiedy m\u0119\u017cczyzna ho\u0142duje i zna tylko karykatur\u0119 samego siebie. Na przek\u00f3r wszystkim zewn\u0119trznym objawom: tylko w duchu p\u0142e\u0107 jest prawdziwa i absolutna. Ponowne zjednoczenie ludzi wsp\u00f3\u0142czesnych, w tym znaczeniu tego s\u0142owa, kt\u00f3re jest zwi\u0105zane z Tradycj\u0105, czyli w znaczeniu arystokratycznej wy\u017cszo\u015bci, wojowniczej i ascetycznej godno\u015bci, dorycko-aryjskiej czysto\u015bci jest to\u017csame ponownemu zjednoczeniu m\u0119skiego gatunku \u2013 cho\u0107 nawet i dokonanemu tylko w obr\u0119bie pewnej elity \u2013 jest niezb\u0119dn\u0105 przes\u0142ank\u0105 nie tylko naszego politycznego odrodzenia, ale i odrodzenia normalnych relacji mi\u0119dzy p\u0142ciami, eliminacji feministycznych b\u0142\u0119d\u00f3w w imi\u0119 nowego \u201ebohaterskiego\u201d stylu i powrotu kobiety do jej naturalnych mo\u017cliwo\u015bci ognia, \u015bwiat\u0142a i wyzwalaj\u0105cego poddania si\u0119.<\/p>\n
Julius baron Evola<\/strong><\/p>\n T\u0142umaczenie nades\u0142ane do Redakcji Xportal.pl.<\/p>\n Opublikowane w czasopi\u015bmie Der Ring, 1933 Wychodz\u0105c z za\u0142o\u017cenia, \u017ce jako\u015bciowe i wielostronne musi by\u0107 uwa\u017cane za doskona\u0142e, natomiast ilo\u015bciowe i pozbawione formy \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":32576,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Julius Evola: Feminizm a tradycja bohaterska\r\n\r\nDzisiaj musimy pami\u0119ta\u0107, i\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety reprezentuj\u0105 si\u0119 jako dwa typy \u2013 urodzony m\u0119\u017cczyzn\u0105 musi pozosta\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0105, urodzona kobiet\u0105 - kobiet\u0105, pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem, duchowym i cielesnym, przezwyci\u0119\u017caj\u0105c jak\u0105kolwiek mieszanin\u0119. W planie duchowym ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna i ka\u017cda kobieta powinni wybra\u0107 swoj\u0105 drog\u0119, kt\u00f3rej nie wolno opu\u015bci\u0107, nie wywo\u0142uj\u0105c przy tym sprzeciwu i zamieszania. W \u015bwiecie uwa\u017canym przez nas za normalny, w kt\u00f3rym na wy\u017cynach panowa\u0142y ojczysta wolno\u015b\u0107 i wewn\u0119trzne m\u0119stwo, bez kt\u00f3rych \u017cycie jest bezsensowne i brudne - w takim \u015bwiecie istotn\u0105 cech\u0105 m\u0119sko\u015bci by\u0142y wewn\u0119trzna dostateczno\u015b\u0107 i w\u0142adztwo, \u201ebycie w sobie\u201d, moc\u0105 by\u0142a uformowana czysto\u015b\u0107 \u2013 i ku temu celowi prowadzi\u0142y dwie wielkie drogi: droga akcji i droga kontemplacji.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Julius_Evola.png?fit=476%2C633&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8tp","jetpack-related-posts":[{"id":25202,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=25202","url_meta":{"origin":32575,"position":0},"title":"Norwegia: \u015aluby cywilne bez ksi\u0119\u017cy","date":"24 kwietnia 2016","format":false,"excerpt":"Ks. Bernt Eidsvig CRL, biskup Oslo, og\u0142osi\u0142, \u017ce katoliccy ksi\u0119\u017ca w Norwegii nie b\u0119d\u0105 uczestniczy\u0107 w zawieraniu zwi\u0105zk\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144skich jako urz\u0119dnicy stanu cywilnego. Ks.\u00a0Eidsvig konsultowa\u0142 ze Stolic\u0105 Apostolsk\u0105 kwesti\u0119 tego, w jaki spos\u00f3b Ko\u015bci\u00f3\u0142 podkre\u015bli r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144skim ma\u0142\u017ce\u0144stwem i ceremoni\u0105 cywiln\u0105 w Norwegii, gdzie w wyniku dzia\u0142a\u0144 wsp\u00f3lnoty lutera\u0144skiej\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Bernt_Eidsvig.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":32792,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32792","url_meta":{"origin":32575,"position":1},"title":"Ren\u00e9 Gu\u00e9non: Atlantyda i Hiperborea","date":"27 stycznia 2018","format":false,"excerpt":"W artykule \u201eAtlantyda\u201d (czerwiec 1929 r.) Paul Le Cour komentuje przypis z naszego artyku\u0142u z ostatniego maja[1], w kt\u00f3rym utrzymywali\u015bmy rozr\u00f3\u017cnienie mi\u0119dzy Hiperbore\u0105 i Atlantyd\u0105, przeciwko tym, kt\u00f3rzy \u0142\u0105cz\u0105 je i m\u00f3wi\u0105 o \u201ehiperborejskiej Atlantydzie\u201d. Co prawda, pomimo \u017ce wyra\u017cenie to nale\u017cy do Le Cour'a, jednak nasze uwagi nie by\u0142y\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/iceland-dan-holdsworth-06.jpg?fit=1000%2C781&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":33607,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=33607","url_meta":{"origin":32575,"position":2},"title":"USA: Zdrowie czy zyski?","date":"18 kwietnia 2018","format":false,"excerpt":"W opublikowanym 10 kwietnia raporcie pt. \"The Genome Revolution\" analitycy banku Goldman Sachs wzi\u0119li pod lup\u0119 kwesti\u0119 op\u0142acalno\u015bci leczenia ludzi za pomoc\u0105 najnowszych terapii genetycznych i doszli do konkluzji, \u017ce nie jest to obiecuj\u0105cy model biznesowy. Zdaniem ekspert\u00f3w, skuteczne wyleczenie pacjent\u00f3w w d\u0142u\u017cszym okresie redukuje baz\u0119 klient\u00f3w i prowadzi firmy\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/exp.jpg?fit=1200%2C628&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":28325,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=28325","url_meta":{"origin":32575,"position":3},"title":"Tomasz Weber: Narodowe Pa\u0144stwo Pracy \u2013 zarys idei","date":"4 lutego 2017","format":false,"excerpt":"Jednym z g\u0142\u00f3wnych postulat\u00f3w Falangi jest utworzenie Narodowego Pa\u0144stwa Pracy, kt\u00f3re mia\u0142oby by\u0107 alternatyw\u0105 zar\u00f3wno dla marksistowskiego kolektywizmu dyktatury proletariatu, jak i wolnorynkowej utopii demokracji liberalnej. Niestety koncepcja ta nie doczeka\u0142a si\u0119 jeszcze dok\u0142adnego om\u00f3wienia. Jej podstawy mo\u017cna wywnioskowa\u0107 z falangistowskiego \u015bwiatopogl\u0105du, jednak pytanie, jak takie pa\u0144stwo mia\u0142oby wygl\u0105da\u0107, nie\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/15894894_1889005608011902_3490044364031056838_n.jpg?fit=600%2C600&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":13006,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=13006","url_meta":{"origin":32575,"position":4},"title":"Grecja: List lidera Z\u0142otego \u015awitu","date":"14 marca 2014","format":false,"excerpt":"Na \u0142amach greckiego tygodnika \u201eEmpros\u201d zamieszczone zosta\u0142o o\u015bwiadczenie Nikosa Michaloliakosa, parlamentarzysty i lidera narodowo-rewolucyjnego Z\u0142otego \u015awitu, przebywaj\u0105cego od 28 wrze\u015bnia 2013 w areszcie pod zarzutem kierowania \u201eorganizacj\u0105 przest\u0119pcz\u0105\u201d. Publikujemy polskie t\u0142umaczenie: Za oczywistymi represjami politycznymi wobec Z\u0142otego \u015awitu stoj\u0105 brudne, polityczne gierki\u2026 Nie! Nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce przedstawiciele rz\u0105du, wypowiadaj\u0105c\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"Golden-Dawn-leader-at-press-conference-e1357505582841","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/Golden-Dawn-leader-at-press-conference-e1357505582841.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":33893,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=33893","url_meta":{"origin":32575,"position":5},"title":"Rosja\/Czeczenia: Zwalcza\u0107 korupcj\u0119 wszelkimi dost\u0119pnymi \u015brodkami","date":"7 lipca 2018","format":false,"excerpt":"Prezydent Czeczenii Ramzan Kadyrow w wywiadzie dla gazety \"Izwiestia\" wypowiedzia\u0142 si\u0119 za zastosowaniem ostrych \u015brodk\u00f3w wobec os\u00f3b oskar\u017conych o korupcj\u0119. Stwierdzi\u0142, \u017ce jedynie pe\u0142na konfiskata maj\u0105tku jest skutecznym \u015brodkiem w zwalczaniu tego zjawiska. Poda\u0142, \u017ce cz\u0119sto urz\u0119dnicy \u015bredniego szczebla aresztowani za \u0142apownictwo po procesie i odbyciu kary \"odchodz\u0105 wolno i\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/ramzan-kadyrow-prezydent-czeczeni_22990632.jpg?fit=610%2C524&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32575"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32575"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32575\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32577,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32575\/revisions\/32577"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/32576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Julius_Evola.png?resize=476%2C633\")
\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"