Staro\u017cytne ryty inicjacyjne wymaga\u0142y od neofity przej\u015bcia wewn\u0119trznej pr\u00f3by, symbolicznie przedstawianej jako pr\u00f3ba wody lub niekiedy pr\u00f3ba powietrza. W codziennym materialnym \u017cyciu jeste\u015bmy przyzwyczajeni do solidnych rzeczy, kt\u00f3re zapewniaj\u0105 co\u015b konkretnego, daj\u0105c tym samym oparcie, nawet je\u015bli chodzi o kwesti\u0119 reakcji przeciwko nim. Jest to \u201enie-Ja\u201d, od kt\u00f3rego \u201eJa\u201d zwykle odr\u00f3\u017cnia si\u0119 w spos\u00f3b niemal kontrastowy, w celu dostrze\u017cenia samego siebie. Neofita by\u0142 proszony o pokazanie zdolno\u015bci aktywnego zaanga\u017cowania nawet w sytuacji braku tego typu oparcia, nawet gdy zamiast solidnego, zwartego i odpornego elementu, takiego jak ziemia wok\u00f3\u0142 lub pod nim, mia\u0142 do czynienia z elementem p\u0142ynnym, takim jak powietrze czy woda. W ten spos\u00f3b neofita m\u00f3g\u0142 udowodni\u0107 swoj\u0105 wolno\u015b\u0107, zdolno\u015b\u0107 dokonania czynu, kt\u00f3ry by\u0142 prawdziwie jego w\u0142asny, wychodz\u0105cy z jego wn\u0119trza.<\/p>\n
Ta sytuacja mo\u017ce zosta\u0107 zastosowana w domenie politycznej, zw\u0142aszcza w zwi\u0105zku z si\u0142ami i lud\u017ami tworz\u0105cymi front narodowy, zaczynaj\u0105c od MSI[1]<\/a>. By\u0142oby niezwykle interesuj\u0105ce zaaplikowa\u0107 wobec nich „pr\u00f3b\u0119 powietrza”. Chodzi nam o nast\u0119puj\u0105ce okoliczno\u015bci: przypu\u015b\u0107my, \u017ce obecny rz\u0105d nagle upada; nadzwyczajne prawa s\u0105 odwo\u0142ane, a niesprawiedliwo\u015bci zrekompensowane; \u017ce artyku\u0142 16[2]<\/a> zostaje zniesiony; i tak dalej – innymi s\u0142owy, przypu\u015b\u0107my \u017ce w danym momencie sytuacja zostaje \u201ezresetowana\u201d.<\/p>\n Co by si\u0119 wydarzy\u0142o w takich realiach? Czy do\u015bwiadczyliby\u015bmy od nich zdolno\u015bci analogicznej do neofity przechodz\u0105cego \u201epr\u00f3b\u0119 powietrza\u201d? Czy raczej niekt\u00f3rzy do\u015bwiadczyliby kryzysu, a inni zachowaliby milczenie? Tak w\u0142a\u015bnie jest teraz: je\u015bli przejrzymy bardziej nacjonalistycznie zorientowan\u0105 pras\u0119, odkryjemy, \u017ce jest ona niemal ca\u0142kowicie zape\u0142niona polemikami, atakami i krytycyzmem. Oznacza to, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 si\u0142 mobilizuje si\u0119 w reakcji na przeciwnika, \u017ce znajduj\u0105 ich raison d’etre<\/em> w nim i s\u0105 aktywizowani przez niego. Ale co by si\u0119 sta\u0142o, gdyby przeciwnika zabrak\u0142o? Wielu nie by\u0142oby zadowolonych z takiego obrotu spraw. Nie widzieliby, co dalej m\u00f3wi\u0107, pisa\u0107 czy robi\u0107. W ka\u017cdym razie, to, co mogliby powiedzie\u0107, napisa\u0107 i zrobi\u0107 by\u0142oby sprzeczne z tym, czego mo\u017cna by od nich oczekiwa\u0107, bazuj\u0105c na ich poprzedniej polemicznej i agresywnej postawie.<\/p>\n Nie odnosimy si\u0119 tutaj za bardzo do strony praktycznej, to jest nie pytamy do jakiego stopnia w naszych szeregach mo\u017cna odnale\u017a\u0107 wytrenowane \u201ekadry\u201d, ludzi o odpowiedniej postawie, wiedzy i do\u015bwiadczeniu, mog\u0105cych zast\u0105pi\u0107 obecn\u0105 klas\u0119 polityczn\u0105 w tym hipotetycznym momencie \u201eresetu\u201d oraz stworzy\u0107 prawdziwe – organiczne, monolityczne – pa\u0144stwo. Przyjrzyjmy si\u0119 poziomowi doktryny. Jak dobrze wiadomo wielu ludzi zadaje sobie pytanie \u201eCzego w\u0142a\u015bciwie MSI chce? Czego chc\u0105 si\u0142y narodowe?\u201d Trudno odpowiedzie\u0107 jasno na to pytanie je\u015bli chodzi o doktryn\u0119. Problem pro-, czy anty-atlantyzmu, taktycznych koalicji czy sojuszu, relacji z Ko\u015bcio\u0142em i tak dalej, to jedynie kwestie strategiczne i warunkowe; klarowne rozwi\u0105zanie na nie mo\u017cna odnale\u017a\u0107 jedynie bazuj\u0105c na dobrze zdefiniowanej doktrynie opisuj\u0105cej warto\u015bci i zasady organizacji politycznej.<\/p>\n Tylko nieliczni spo\u015br\u00f3d pisarzy i \u201eintelektualist\u00f3w\u201d MSI interesuje si\u0119 tymi tematami i wychodzi poza og\u00f3lne formu\u0142y, frazesy i mgli\u015bcie patriotyczne odniesienia. W rzeczywisto\u015bci mamy do czynienia z tak\u0105 sytuacj\u0105, \u017ce lepiej by\u0142oby dla nich, gdyby nie robili nic ponadto, poniewa\u017c gdyby rzeczywi\u015bcie wierzyli i wcielali w \u017cycie swoje polityczne idea\u0142y, konsekwencje tego okaza\u0142yby si\u0119 powa\u017cne. Te kilka ideologicznych my\u015bli, kt\u00f3re mo\u017cna dostatecznie rozpozna\u0107, zdradza ich niedwuznaczne socjalistyczne[3]<\/a> tendencje, w opozycji do g\u0142\u00f3wnej linii partii, kt\u00f3ra raczej zachowuje najwy\u017csze europejskie polityczne tradycje.<\/p>\n Pomijaj\u0105c tych intelektualist\u00f3w czy dziennikarzy z b\u0142\u0119dnym powo\u0142aniem, odnajdujemy jedynie pr\u00f3\u017cni\u0119 w temacie, kt\u00f3ry powinien by\u0107 centrum zainteresowania – strefie czystej doktryny politycznej, z odniesieniami do – podkre\u015bl\u0119 to raz jeszcze – pozytywnych opracowa\u0144, w przeciwie\u0144stwie do polemicznych czy warunkowych.\u00a0 Czy powodem jest strach? Czy niech\u0119\u0107 do jakiejkolwiek formy intelektualnej dyscypliny? Przypomina to bezcelow\u0105 walk\u0119 w zwarciu, bez Sztabu Generalnego, bez armii, w kt\u00f3rej dzia\u0142ania indywidualne s\u0105 skoordynowane i nabieraj\u0105 znaczenia w \u015bwietle dobrze okre\u015blonych cel\u00f3w. Zwykle wygl\u0105da to tak: publikacje popieraj\u0105ce MSI zawieraj\u0105 coraz wi\u0119cej artyku\u0142\u00f3w, kt\u00f3re, bazuj\u0105c na aktualnym temacie dnia, zawieraj\u0105 ataki i polemiki, a brakuje w nich takich artyku\u0142\u00f3w, kt\u00f3re skupia\u0142yby si\u0119 na ideach, czy wnosi\u0142y co\u015b do zdefiniowania zasad, stylu, \u015bwiatopogl\u0105du i pa\u0144stwa.<\/p>\n Jest to problem nad kt\u00f3rym mogliby si\u0119 zastanowi\u0107 tak\u017ce ci reprezentuj\u0105cy \u201erewolucyjne\u201d idea\u0142y. Warto pami\u0119ta\u0107, \u017ce g\u0142\u00f3wne rewolucje w Europie by\u0142y poprzedzone dok\u0142adnymi przygotowaniami doktrynalnymi. Dotyczy to zar\u00f3wno Rewolucji Francuskiej, komunistycznej, a tak\u017ce narodowo-socjalistycznej. W mniejszym stopniu mo\u017cna to zauwa\u017cy\u0107 w wypadku faszyzmu, w kt\u00f3rym aktywizm znacznie wyprzedzi\u0142 doktryn\u0119 – st\u0105d s\u0142abo\u015bci i niejasno\u015bci systemu faszystowskiego. Wyznaczy\u0107 form\u0119 dla idea\u0142u, wyznaczy\u0107 form\u0119 dla \u201ekadr\u201d – to jest g\u0142\u00f3wne zadanie. A w naszym przypadku, istniej\u0105ce okoliczno\u015bci mog\u0105 nawet prowadzi\u0107 prosto do tego zadania. Je\u015bli represyjne \u015brodki Scelby[4]<\/a> wejd\u0105 w \u017cycie, mo\u017cna by je wykorzysta\u0107 do wyciszenia ka\u017cdej zewn\u0119trznej, polemicznej lub po prostu agresywnej ekspresji tak bardzo, jak by\u0142oby to mo\u017cliwe, a w zamian skupi\u0107 si\u0119 na prowadzeniu powa\u017cnej przygotowawczej pracy. To na wygnaniu i w ciszy Lenin sformu\u0142owa\u0142 – systematycznie i klarownie \u2013 doktryn\u0119, kt\u00f3ra obali\u0142a star\u0105 Rosj\u0119. To w wi\u0119zieniu Hitler wy\u0142o\u017cy\u0142 ideologiczne podstawy swojej walki. Wszystko to wyp\u0142yn\u0119\u0142o nie z samego aktywizmu, z reagowania na okoliczno\u015bci zewn\u0119trzne i uderzaniu raz tu, raz tam, ale z g\u0142\u0119bokiego budowania fundament\u00f3w, kt\u00f3re przechowywa\u0142y ziarna impetu dla bardziej tw\u00f3rczych, restauracyjnych si\u0142.<\/p>\n Niniejszy tekst zosta\u0142 opublikowany po raz pierwszy w tygodniku <\/em>La rivolta ideale 10 kwietnia 1952 r.<\/em><\/p>\n Podstawa t\u0142umaczenia:<\/strong> Julius Evola \u2013 A Handbook for Right-Wing Youth<\/p>\n T\u0142umaczenie:<\/strong> Tomasz Weber<\/p>\n \n [1]<\/a> Movimento Sociale Italiano, pol. W\u0142oski Ruch Spo\u0142eczny, zosta\u0142 za\u0142o\u017cony w 1946 r. przez by\u0142ych cz\u0142onk\u00f3w Narodowej Partii Faszystowskiej, jako pr\u00f3ba kontynuowania spu\u015bcizny faszyzmu. Dzia\u0142a\u0142 a\u017c do 1995 r., kiedy zast\u0105pi\u0142 go umiarkowanie nacjonalistyczny Front Narodowy, kt\u00f3ry nast\u0119pnie po\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 w 2007 r. z Parti\u0105 Wolno\u015bci Silvio Berlusconiego.<\/p>\n [2]<\/a> Chodzi o artyku\u0142 16 Traktatu pokojowego kt\u00f3ry W\u0142ochy podpisa\u0142y z Aliantami w 1947 r., o brzmieniu: \u201eW\u0142ochy nie b\u0119d\u0105 prze\u015bladowa\u0107, ani uciska\u0107 obywateli w\u0142oskich cz\u0142onk\u00f3w si\u0142 zbrojnych, jedynie z tego powodu, \u017ce w okresie pomi\u0119dzy 10 czerwca 1940 r., a dat\u0105 wej\u015bcia w \u017cycie niniejszego Traktatu wyra\u017cali oni sympati\u0119 dla sprawy Mocarstw Sprzymierzonych i Stowarzyszonych lub te\u017c prowadzili dzia\u0142alno\u015b\u0107 na rzecz tej\u017ce sprawy\u201d<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Julius_Evola.png?resize=476%2C633\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"