{"id":32722,"date":"2018-01-21T20:17:46","date_gmt":"2018-01-21T19:17:46","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=32722"},"modified":"2018-01-21T20:17:46","modified_gmt":"2018-01-21T19:17:46","slug":"claudio-mutti-juliusz-evola-i-asceza-heroiczna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=32722","title":{"rendered":"Claudio Mutti: Juliusz Evola i asceza heroiczna"},"content":{"rendered":"

Spotkanie Evoli z Codreanu<\/strong><\/p>\n

W 1992 r. dwa lata przed sw\u0105 \u015bmierci\u0105, wdowa po Corneliu Zelea Codreanu, Elena Ilinoiu opowiedzia\u0142a mi ciekaw\u0105 histori\u0119. Kr\u00f3tko przed ostatecznym aresztowaniem Codreanu (kt\u00f3re to mia\u0142o miejsce w nocy z 16 na 17 kwietnia 1938 r.), do Bukaresztu przyby\u0142o dw\u00f3ch czy te\u017c trzech W\u0142och\u00f3w, kt\u00f3rzy stawili si\u0119 w Zielonym Domu, siedzibie Ruchu Legionowego. Mia\u0142o to miejsce w \u015brod\u0119 lub w pi\u0105tek, jednym z dw\u00f3ch dni, w kt\u00f3rym Legioni\u015bci byli zmuszeni przestrzega\u0107 tzw. „czarnego postu”, co oznacza\u0142o ca\u0142kowite powstrzymywanie si\u0119 od spo\u017cywania posi\u0142k\u00f3w, picia jakichkolwiek napoj\u00f3w oraz palenia, kt\u00f3re to obowi\u0105zywa\u0142o od \u015bwitu do zachodu s\u0142o\u0144ca; r\u00f3wnie dobrze m\u00f3g\u0142 to by\u0107 r\u00f3wnie\u017c wtorek, kolejny dzie\u0144, kt\u00f3ry Codreanu po\u015bwi\u0119ca\u0142 na post.<\/p>\n

Gdy przybyli w\u0142oscy go\u015bcie, Przyw\u00f3dca Ruchu Legionowego przyj\u0105\u0142 ich w swoim biurze ca\u0142y dzie\u0144 poszcz\u0105c, a po zachodzie s\u0142o\u0144ca nakaza\u0142 \u017conie nakry\u0107 do sto\u0142u. W\u0142osi zostali zaproszeni do spo\u017cycia posi\u0142ku w jadalni.<\/p>\n

\u201eAle drogi Corneliu, nie wiedzia\u0142am, \u017ce b\u0119dziemy mie\u0107 go\u015bci, a na kolacj\u0119 mamy tylko danie z zielonej fasoli, kt\u00f3rym zwyk\u0142e\u015b ko\u0144czy\u0107 sw\u00f3j post” – powiedzia\u0142a zaniepokojona ma\u0142\u017conka.<\/p>\n

To nie ma znaczenia” – odpowiedzia\u0142 Codreanu – „To co\u00a0 ja jem, b\u0119d\u0105 jedli r\u00f3wnie\u017c i oni”.<\/p>\n

W ten spos\u00f3b go\u015bcie spo\u017cyli zielon\u0105 fasol\u0119 przyrz\u0105dzon\u0105 przez \u017con\u0119 Codreanu.<\/p>\n

„Ci W\u0142osi – kontynuowa\u0142a wdowa uwypuklaj\u0105c\u00a0 zabawno\u015b\u0107 tego epizodu – nie mogli nachwali\u0107 si\u0119 spo\u017cywanego posi\u0142ku nieustannie komplementuj\u0105c kuchark\u0119.”<\/p>\n

Analizuj\u0105c ca\u0142\u0105 gam\u0119 dat, jestem przekonany, ze ten epizod najprawdopodobniej mia\u0142 miejsce w marcu 1938 r. kiedy to Julius Evola przebywa\u0142 w Bukareszcie, oraz \u017ce w\u015br\u00f3d wspomnianych W\u0142och\u00f3w uczestnicz\u0105cych w wieczerzy z Codreanu by\u0142 tak\u017ce on. Mircea Eliade, kt\u00f3ry by\u0142 jednym z \u0142\u0105cznik\u00f3w pomi\u0119dzy Evol\u0105 a Codreanu, trzydzie\u015bci sze\u015b\u0107 lat p\u00f3\u017aniej w okoliczno\u015bci \u015bmierci Evoli przywo\u0142a\u0142 na stronach swojego Dziennika rozmow\u0119, kt\u00f3r\u0105 w\u0142oski pisarz odby\u0142 z Przyw\u00f3dc\u0105 rumu\u0144skiego Ruchu Legionowego.<\/p>\n

„Evola – czytamy w Dzienniku Eliade – mia\u0142 okazj\u0119 przebywa\u0107 z Codreanu i to spotkanie wywar\u0142o na nim du\u017cy wp\u0142yw. Podczas gdy Evola wypytywa\u0142 na temat taktyki politycznej, oraz szansach Legionu w nadchodz\u0105cych wyborach, Codreanu opowiada\u0142 mu o wp\u0142ywie jego uwi\u0119zienia na osobowo\u015b\u0107, o ascezie, kt\u00f3ra winna by\u0107 stosowana, o cnotach kontemplacyjnych, kt\u00f3re mog\u0105 si\u0119 objawi\u0107 w samotno\u015bci, milczeniu i ciemno\u015bciach, kiedy to konkretna osoba ujawnia si\u0119 samej sobie. Evola\u00a0 by\u0142 oszo\u0142omiony. Niejasno pami\u0119tam jego uwagi, kt\u00f3re wtedy poczyni\u0142 w sprawie zanikni\u0119cia dyscyplin kontemplacyjnych w walce politycznej na Zachodzie.”<\/p>\n

To \u015bwiadectwo Eliade poprzedza\u0142o podobne spostrze\u017cenie dokonane przez jednego z bojownik\u00f3w Legionu, Vasile Posteuc\u0103. „Nie mog\u0119 tutaj dokona\u0107 pe\u0142nego zapisu tego co mi zreferowa\u0142 Mircea Eliade (mo\u017ce Pan napisa\u0107 do niego w tym temacie), ale ogranicz\u0119 si\u0119 tylko do podkre\u015blenia tego, \u017ce dziesi\u0119\u0107 lub dwana\u015bcie godzin po rozmowie z\u00a0 Codreanu, Evola wr\u00f3ci\u0142 ca\u0142kowicie podbity si\u0142a duchow\u0105 Przyw\u00f3dcy, szlachetno\u015bci\u0105 jego wiary oraz idei, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y go do walki (…).\u00a0 Po zanurzeniu si\u0119 w argumentach wewn\u0119trznej drogi, mistyki\u00a0 doktryny chrze\u015bcija\u0144skiej, go\u015b\u0107 sk\u0142adaj\u0105cy wizyt\u0119 Codreanu w postny dzie\u0144\u00a0 po kilku godzinach zapomnia\u0142 o g\u0142odzie „.<\/p>\n

Asceza wed\u0142ug Evoli<\/strong><\/p>\n

Evola okre\u015bli\u0142 fundament Ruchu Legionowego jako jego oparcie na charakterze ascetycznym. „Legionaryzm ascetyczny” oraz „Nacjonalizm i asceza” to jego jedne z najbardziej chwytliwych tytu\u0142\u00f3w pomi\u0119dzy licznymi artyku\u0142ami, w kt\u00f3rych udokumentowa\u0142 swoje do\u015bwiadczenia w Rumunii w marcu 1938 r.. Poj\u0119cie ascezy, kt\u00f3re w 1943 w. b\u0119dzie szerzej omawiane we wst\u0119pie Doktryny Przebudzenia<\/em>, pt. „O odmianach ascezy” ,by\u0142o wykorzystywane ju\u017c w tw\u00f3rczo\u015bci Evoli, kt\u00f3ra poprzedza\u0142a spotkanie z Codreanu. Ale co tak naprawd\u0119 dla Juliusa Evoli oznacza\u0142a asceza ?<\/p>\n

W Tradycji hermetycznej (wyd. 1931 r.), Evola nada\u0142 tytu\u0142 „Asceza hermetyczna” sekcji, w kt\u00f3rej przedstawione zosta\u0142y warunki, kt\u00f3re alchemik musi spe\u0142ni\u0107 poprzez dzia\u0142ania wst\u0119pne podejmowane na samym sobie: „czysto\u015b\u0107 serca i cia\u0142a, wyzbycie si\u0119 z ch\u0119ci zwracania na siebie uwagi, chciwo\u015bci, zazdro\u015bci i egoizmu”. Wed\u0142ug interpretacji evolia\u0144skiej tekst\u00f3w alchemicznych, asceza hermetyczna sk\u0142ada si\u0119 z eliminacji pierwiastk\u00f3w ognia i ziemi. „Chodzi o \u00a0– pisze Evola – elementy instynktowne i impulsywne osobowo\u015bci: niech\u0119\u0107, irracjonalno\u015b\u0107, ogie\u0144 nami\u0119tno\u015bci – wszystkie formy wulgarne i nieczyste odnosz\u0105ce si\u0119 do natury cielesnej.”<\/p>\n

W „Buncie przeciwko nowoczesnemu \u015bwiatu” (wyd. 1934 r.), nawi\u0105zuj\u0105c do tradycyjnego porz\u0105dku spo\u0142ecze\u0144stwa indyjskiego, Evola zdefiniowa\u0142 ascet\u0119, jako jednostk\u0119 kieruj\u0105ca si\u0119 w stron\u0119 prawide\u0142 rozpadu formy, ale w sensie diametralnie przeciwnym do klasy parias\u00f3w – czyli kroczenie drog\u0105, kt\u00f3ra le\u017cy ponad zamkami, a nie poni\u017cej ich. Asceza wyra\u017ca si\u0119 w dw\u00f3ch odmiennych sposobach kontemplacji i dzia\u0142ania: „Dzia\u0142anie i wiedza to dwa fundamentalne aspekty cz\u0142owieka: i jedn\u0105 z mo\u017cliwych jest jest ich integracja, kt\u00f3ra usuwa\u00a0 ograniczenia cz\u0142owieka.”<\/p>\n

Jako przyk\u0142ad ascezy kontemplacyjnej, Evola wskazuje na nawi\u0105zuj\u0105cy do buddyzmu\u00a0 tak zwany mistycyzm niemiecki. Je\u015bli natomiast chodzi o poj\u0119cie akcji,\u00a0 Evola zdefiniowa\u0142 j\u0105 jako proces, kt\u00f3ry jest w stanie przebudzi\u0107 g\u0142\u0119bsze si\u0142y, kt\u00f3re tkwi\u0105 w ludzkim jestestwie i doprowadzi\u0107 go do pokonania samego siebie.<\/p>\n

Ten typ ascezy odnajdujemy zobrazowany w rozdziale „Buntu” zatytu\u0142owanym „Du\u017ca i ma\u0142a \u015bwi\u0119ta wojna” , kt\u00f3rego temat zosta\u0142 dalej rozwini\u0119ty przez Evol\u0119 na konferencji w j. niemieckim 7 grudnia 1940 podczas sesji „Nauka o cywilizacji” zorganizowanej przez Instytut Cesarza Wilhelma w pa\u0142acu Zuccari w Rzymie. Tutaj\u00a0 Evola m\u00f3wi: „Nie powinno dziwi\u0107, je\u015bli odniesiemy si\u0119 w tym miejscu przede wszystkim do tradycji islamu. Tradycja islamu stoi tutaj w miejscu idei ario-ira\u0144skiej. Idea <<\u015bwi\u0119tej wojny>> mia\u0142a tutaj,\u00a0 jednocze\u015bnie znaczenie o charakterze odrodzenia pierwotnego aryjskiego dziedzictwa i z tego punktu widzenia mo\u017cna bez w\u0105tpienia z niej korzysta\u0107.”<\/p>\n

Dualizm du\u017cej i ma\u0142ej \u015bwi\u0119tej wojny, kt\u00f3ry Evola niew\u0105tpliwie czerpie z tradycji islamu przejmuje w dyskursie evolia\u0144skim warto\u015b\u0107 paradygmatyczn\u0105. W doktrynie tej Evola w rzeczywisto\u015bci powierza sobie za zadanie zaprezentowanie tradycyjnej koncepcji\u00a0 istotnej dla do\u015bwiadczenia wojennego oraz, w szerszym znaczeniu,\u00a0 dla dzia\u0142a\u0144 na drodze prowadz\u0105cej do spe\u0142nienia duchowego. Wyk\u0142ady dotycz\u0105ce dotycz\u0105ce dzia\u0142a\u0144 wojennych s\u0105 zatem rozwa\u017cane przez Evol\u0119 w \u015bwietle zbie\u017cno\u015bci z doktryn\u0105 „\u015bwi\u0119tej wojny” co jest skorelowane z muzu\u0142ma\u0144skim pochodzeniem tego wyra\u017cenia: poj\u0119cie drogi Boga (sab\u00eel All\u00e2h<\/em> , kt\u00f3re jest jest fraz\u0105 koraniczn\u0105).<\/p>\n

Formu\u0142a, kt\u00f3r\u0105 pos\u0142uguje si\u0119 Evola, odnosi si\u0119 do hadisu proroka Mahometa, w kt\u00f3rej po powrocie z kampanii militarnej m\u00f3wi: „Wr\u00f3cili\u015bmy z wysi\u0142ku mniejszego do wysi\u0142ku wi\u0119kszego” („wysi\u0142ek”jest dos\u0142ownym znaczeniem terminu jih\u00e2d, kt\u00f3ry jest stosowane w „\u015bwi\u0119tej wojnie”).<\/p>\n

Evola komentuje ten hadis w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b „W tradycji islamskiej zostaj\u0105\u00a0 rozr\u00f3\u017cnione dwa rodzaje \u015bwi\u0119tej wojny: du\u017ca \u015bwi\u0119ta wojna – al-jih\u00e2dul akbar<\/em> \u2013 oraz „ma\u0142a \u015bwi\u0119ta wojna” – al-jih\u00e2dul a\u00e7ghar<\/em>.\u00a0 Wielka\u00a0 wojna odnosi si\u0119 do porz\u0105dku wewn\u0119trznego i duchowego; druga za\u015b jest wojn\u0105 materialn\u0105, kt\u00f3r\u0105 kieruje si\u0119 na zewn\u0105trz przeciwko wrogiemu ludowi. (…) Jednak\u017ce wojna du\u017ca ma si\u0119 tak do wojny ma\u0142ej jak dusza do cia\u0142a; poj\u0119cie to te\u017c ma kluczowe znaczenie do zrozumienia ascezy heroicznej lub „drogi dzia\u0142ania” pojmuj\u0105c j\u0105 jako dwie rzeczy\u00a0 spajaj\u0105ce si\u0119 w ca\u0142o\u015b\u0107 – \u201ema\u0142a \u015bwi\u0119ta wojna” staje si\u0119 \u015brodkiem za pomoc\u0105, kt\u00f3rego realizuje si\u0119 \u201edu\u017c\u0105 \u015bwi\u0119ta wojna\u201d i na odwr\u00f3t : \u201ema\u0142a \u015bwi\u0119ta wojna\u201d ta \u201ezewn\u0119trzna\u201d – staje si\u0119 dzia\u0142aniem rytualnym wyja\u015bniaj\u0105cym i po\u015bwiadczaj\u0105cym s\u0142uszno\u015b\u0107 wojny du\u017cej. W rezultacie, ortodoksyjny islam\u00a0 stworzy\u0142 unikaln\u0105 form\u0119 ascezy: t\u0119 nawi\u0105zuj\u0105c\u0105 do d\u017cihadu,\u00a0 \u201e\u015bwi\u0119tej wojny\u201d. Wielka \u015bwi\u0119ta wojna to walka cz\u0142owieka z wrogami ukrytymi w samym sobie.\u00a0 \u015aci\u015blej rzecz ujmuj\u0105c jest to walka najwy\u017cszej warto\u015bci cz\u0142owieka przeciw wszystkiemu co jest w nim tylko cz\u0142owiecze. Przeciwko niskim instynktom i temu co jest nieuporz\u0105dkowanym impulsem i materialnym przywi\u0105zaniem.<\/p>\n

Wizja ta idealnie odzwierciedla si\u0119 w afirmacji Codreanu, wed\u0142ug kt\u00f3rej niezb\u0119dnym warunkiem etyki heroicznej jest walka ze z\u0142em tkwi\u0105cym w nas samych. Legionista Dumitru Leonties powiedzia\u0142 mi przy pewnej okazji, \u017ce Przyw\u00f3dca Ruchu Legionowego o\u015bwiadczy\u0142, \u017ce walce z syjonizmem jako si\u0142\u0105 wywrotow\u0105 powinna towarzyszy\u0107 walka z o wiele gro\u017aniejszym wrogiem: \u201c\u017cydem, kt\u00f3ry jest w nas\u201d.<\/p>\n

\u00a0Ten sam Leonties, kt\u00f3ry by\u0142 jednym z najbardziej znacz\u0105cych tw\u00f3rc\u00f3w poezji legionowej ujmuje t\u0119 koncepcj\u0119 jednym ze swoich werset\u00f3w \u201cZmierzmy si\u0119 z besti\u0105, kt\u00f3ra jest w nas\u201d. Analogiczna koncepcja zosta\u0142a wy\u0142o\u017cona przez Codreanu na stronach dziennika wi\u0119ziennego, gdzie\u00a0 wyra\u017anie rozgranicza zwyci\u0119stwo cz\u0142owieka nad innymi lud\u017ami od zwyci\u0119stwa cz\u0142owieka nad diab\u0142em i grzechami.<\/p>\n

S\u0105 to poj\u0119cia, kt\u00f3re jednoznacznie ilustruj\u0105 to co mo\u017cemy nazwa\u0107 u\u017cywaj\u0105c termin\u00f3w evolia\u0144skich: legionow\u0105 doktryn\u0105 walki i zwyci\u0119stwa.<\/p>\n

Z drugiej strony to w\u0142a\u015bnie Evola pisze w artykule \u201cLegionaryzm ascetyczny\u201d: Z jednej strony s\u0105 ci, kt\u00f3ry znaj\u0105 tylko \u201c\u017cycie\u201d i dlatego pragn\u0105 jedynie dobrobytu i bogactwa, z drugiej strony s\u0105 ci, kt\u00f3rzy aspiruj\u0105 do czego\u015b wi\u0119cej ni\u017c \u017cycie: do chwa\u0142y i zwyci\u0119stwa w walce zar\u00f3wno wewn\u0119trznej jak i zewn\u0119trznej.<\/em><\/p>\n

\n

Dzia\u0142anie rytualne<\/strong><\/p>\n

Broni\u0105 walki wewn\u0119trznej (\u201cwielkiej \u015bwi\u0119tej wojny\u201d) , do kt\u00f3rej Codreanu nawo\u0142ywa\u0142 swoich na\u015bladowc\u00f3w by\u0142y zasady typowe dla ascetycznego i surowego stylu \u017cycia \u201cpewnej osady sparta\u0144skiej\u201d: narzucenie wszystkim bojownikom konieczno\u015bci wyrzeczenia si\u0119 luksusu i \u015bwiatowych rozrywek, \u015blub ub\u00f3stwa przestrzegany przez cz\u0142onk\u00f3w elity legionowej, \u015blub czysto\u015bci przeznaczony dla m\u0119\u017cczyzn z grupy uderzeniowej. \u201cR\u00f3wnie\u017c w staro\u017cytnych zakonach rycerskich \u2013 zauwa\u017ca Evola \u2013 obowi\u0105zywa\u0142a zasada czysto\u015bci moralnej. Z drugiej strony je\u015bli kto\u015b\u00a0 musi po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 ca\u0142kowicie walce –\u00a0 nie powinien obawia\u0107 si\u0119 \u015bmierci, nie powinien mie\u0107 te\u017c przeszk\u00f3d rodzinnych.” Codreanu szczeg\u00f3lnie poleca\u0142 modlitw\u0119 i post. Evola zastanawia si\u0119 na tymi dwoma praktykami i ilustruje je przek\u0142adaj\u0105c bardziej prozaicznie koncepcje przedstawione mu przez Codreanu.<\/p>\n

Charakterystyka Ruchu Legionowego<\/em> \u2013 pisze Evola w artykule opublikowanym w \u201cCorrere Padano\u201d – odzwierciedla si\u0119 zasadniczo w przes\u0142ankach religijnych (\u2026) – element religijny podniesiony do konieczno\u015bci wykreowania nowego cz\u0142owieka\u00a0 powi\u0105zanego z okre\u015blonymi formami ascetycznej praktyki stanowi j\u0105dro rumu\u0144skiego legionaryzmu. Tak wi\u0119c dla wielu zadziwiaj\u0105cym b\u0119dzie fakt, \u017ce oko\u0142o sze\u015b\u0107set tysi\u0119cy ludzi, kt\u00f3rzy stali si\u0119 zwolennikami Codreanu \u2013 praktykuj\u0105 systematycznie nie tylko modlitw\u0119, ale r\u00f3wnie\u017c post: legioni\u015bci s\u0105 zobowi\u0105zani do przestrzegania trzy razy (w praktyce dwa razy) w tygodniu tzw. czarnego postu, co oznacza\u0142o powstrzymywanie si\u0119 od jedzenia, picia i palenia tytoniu.<\/em><\/p>\n

\u00a0W innym artykule napisanym dla gazety \u201cRegime Fascista\u201d Evola podsumowuje s\u0142owa Codreanu\u00a0 odnosz\u0105ce si\u0119 do postu i modlitwy: \u201c jedynie absolutna dominacja duszy nad cia\u0142em jest stanem normalnym oraz za\u0142o\u017ceniem ka\u017cdej prawdziwej si\u0142y, prawdziwego bohaterstwa. Praktykujemy post poniewa\u017c ten stan jest korzystny, rozlu\u017ania ograniczenia cia\u0142a, umacnia samowyzwolenie i stanowi potwierdzenie czystej woli.\u00a0\u00a0 A kiedy dodaje si\u0119 do tego modlitw\u0119, prosimy, aby si\u0142y z g\u00f3ry przy\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 do nas i\u00a0 niewidzialnie nas wspiera\u0142y\u00a0 (…) Dlatego w\u0142a\u015bnie ruch legionowy reprezentuje\u00a0 \u015bci\u015ble ascetyczny charakter.”<\/p>\n

Co si\u0119 tyczy w szczeg\u00f3lno\u015bci modlitwy, w artykule\u00a0 opublikowanym w czasopi\u015bmie Giovanniego Preziosiego, Evola relacjonuje, \u017ce\u00a0 Codreanu w \u201cLibretto del capo di cuib”, podr\u0119czniku wojuj\u0105cego legionisty, wspomina fakt, \u017ce filozof Nae Ionecu odnosi\u0142 si\u0119 do \u0107wicze\u0144 duchowych \u015bw. Ignacego Loyoli. Wojny s\u0105 wygrywane przez tych, kt\u00f3rzy byli w stanie przyci\u0105gn\u0105\u0107 z niebios tajemnicze si\u0142y niewidzialnego \u015bwiata i zapewni\u0107\u00a0 przychylno\u015b\u0107 sobie tych si\u0142.\u00a0 Te przyci\u0105gane si\u0142y\u00a0 przechylaj\u0105 r\u00f3wnowag\u0119 na twoj\u0105 stronie, broni\u0105 ci\u0119, daj\u0105 odwag\u0119, wol\u0119 i wszystkie elementy niezb\u0119dne do zwyci\u0119stwa, pozwalaj\u0105c ci wygra\u0107. Rzucaj\u0105 panik\u0119 i przera\u017cenie pomi\u0119dzy twych wrog\u00f3w parali\u017cuj\u0105c ich dzia\u0142anie. Zwyci\u0119stwa zale\u017c\u0105 nie tylko od samych wojownik\u00f3w, ale przede wszystkim od ich zdolno\u015bci do zapewnienia sobie przychylno\u015bci si\u0142 duchowych. W jaki spos\u00f3b mo\u017cemy zapewni\u0107 sobie przychylno\u015b\u0107 tych\u017ce si\u0142? 1. Poprzez sprawiedliwo\u015b\u0107 i moralno\u015b\u0107 podejmowanych dzia\u0142a\u0144. 2.\u00a0 Poprzez \u017carliw\u0105 nieust\u0119pliw\u0105 pro\u015bb\u0119. \u201ePrzyci\u0105gnijcie je\u00a0 moc\u0105 ich ducha, a one przyjd\u0105”.<\/p>\n

Przed spotkaniem Codreanu, Evola zaprezentowa\u0142 dok\u0142adnie t\u0119 sam\u0105 koncepcj\u0119. W „Buncie przeciwko nowoczesnemu \u015bwiatu” czytamy, \u017ce „fizyczny plan zawiera (…) tylko efekty, gdy\u017c nie zosta\u0142 on\u00a0 stworzony w za\u015bwiatach, w wymiarze niewidzialnym.\u00a0 \u201eCz\u0142owiek tradycyjny\u201d mo\u017ce podejmowa\u0107 „sojusze, zwyci\u0119stwa, obron\u0119\u00a0 poprzez\u00a0 dzia\u0142anie rytualne .<\/p>\n

A „rytualna akcja par excellence”<\/em> – pisze Evola – jest po\u015bwi\u0119ceniem, kt\u00f3re pozwala realizuj\u0105cemu je\u00a0 „wej\u015b\u0107 w prawdziwy kontakt z niewidzialnymi si\u0142ami”<\/em>.<\/p>\n

Ofiara by\u0142a fundamentalnym tematem legionowej doktryny: „to istota ofiary, kt\u00f3rej celem by\u0142o ustanowienie zwyci\u0119stwa”. A s\u0142owo „ofiara” (jertf\u0103<\/em>) powraca jako istny leitmotiv w piosenkach \u017belaznej Gwardii, kt\u00f3re mia\u0142y znaczny udzia\u0142 w legionowej „liturgii”.<\/p>\n

Na rok przed spotkaniem Evoli z Codreanu, legionowy intelektualista, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 nast\u0119pnie \u015bwiatowej s\u0142awy historykiem religii, Mircea Eliade, odby\u0142 kurs uniwersytecki na temat rumu\u0144skiej legendy o Mastro Manole (mistrzu budowlanym, kt\u00f3ry, aby nada\u0107 stabilno\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142owi akceptuje po\u015bwi\u0119ce,nie swojej narzeczonej \u2013 przez zamurowanie jej w budynku).<\/p>\n

Eliade w tej legendzie wyci\u0105gn\u0105\u0142 na \u015bwiat\u0142o dzienne\u00a0 warto\u015bciowo\u015b\u0107 \u015bmierci rytualnej, jedynej \u015bmierci kreatywnej.<\/p>\n

W Traktacie o historii religii<\/em> Eliade powt\u00f3rzy, \u017ce znaczenie ka\u017cdej ofiary polega na odrodzeniu \u015bwi\u0119tych si\u0142; innymi s\u0142owy, ofiara jest po\u015bwi\u0119cana, aby zapobiec wyczerpaniu \u015bwi\u0119tej mocy.<\/p>\n

W legendzie o \u201cMastro Manole\u201c, g\u0142\u00f3wnym micie duchowym ludu rumu\u0144skiego Eliade upatrywa\u0142 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 manifestacj\u0119 \u015bmierci u\u015bwi\u0119conej Motza i Marina, dw\u00f3ch rumu\u0144skich legionist\u00f3w poleg\u0142ych w hiszpa\u0144skiej wojnie domowej. \u201cOchotnicza \u015bmier\u0107 Iona Motza i Vasila Marin \u2013 pisa\u0142 Eliade w 1937 \u2013 mia\u0142a znaczenie mistyczne”.<\/p>\n

\u201cIon Motza, ortodoksyjny krzy\u017cowiec, odwa\u017cnie, z pokojem w sercu, po\u015bwi\u0119ci\u0142 si\u0119 dla zwyci\u0119stwa Zbawiciela”.<\/p>\n

W rzeczywisto\u015bci tuz przed polegni\u0119ciem w bitwie o Majadahonda, Ion Motza r\u00f3wnie\u017c odni\u00f3s\u0142 si\u0119 do mitu Mastro Manole: \u201cNasze dzia\u0142anie jest kamieniem w\u0119gielnym tej konstrukcji rumu\u0144skiego ruchu legionowego \u2013 konstrukcji, kt\u00f3ra w imi\u0119 przeznaczenia, kt\u00f3re pojawi\u0142o si\u0119 ju\u017c w czasach legendy Mastoro Maggiore \u2013 domaga si\u0119 by\u015bmy zostali pochowani na jej fundamentach, kt\u00f3rych odt\u0105d \u017cadne stulecie nie b\u0119dzie w stanie zniszczy\u0107.”<\/p>\n

Jako bezpo\u015bredni \u015bwiadek ofiarno\u015bci ducha ruchu legionowego, Eliade po\u015bwieci\u0142 temu zagadnieniu w swoim dzienniku poni\u017csze uwagi: \u201cCodreanu wierzy\u0142 w konieczno\u015b\u0107 ofiary, wierzy\u0142, \u017ce jakiekolwiek nowe prze\u015bladowania nie mog\u0105 zrobi\u0107 nic innego, jak oczy\u015bci\u0107 i wzmocni\u0107 Ruch Legionu (\u2026) prawdopodobnie Codreanu i wielu innych legionist\u00f3w zgin\u0119\u0142o w prze\u015bwiadczeniu, \u017ce ich ofiara przyspieszy zwyci\u0119stwo Ruchu „<\/p>\n

\u201cTrzy twarze europejskiego faszyzmu\u201d<\/strong><\/p>\n

Formu\u0142uj\u0105c koncepcje \u201ctrzech stopni doktryny rasowej\u201d (\u201crasa cia\u0142a, rasa duszy i rasa ducha\u201d), Evola zwraca uwag\u0119 czytelnika swojej Syntezy doktryny rasowej<\/em> na triad\u0119 cia\u0142a, duszy i ducha, rozumianych jako cechy istot ludzkich, podkre\u015bla tradycyjny charakter tej tr\u00f3jstronno\u015bci odnosz\u0105c si\u0119 do terminologii sanskryckiej (sth\u00fbla-\u00e7ar\u00eera, linga-\u00e7ar\u00eera, k\u00e2rana-\u00e7ar\u00eera<\/em>), greckiej (soma, psych\u00e9, no\u00fbs<\/em>) oraz \u0142aci\u0144skiej (corpus, mens, animus<\/em>).\u00a0 Odno\u015bnie duszy, przywo\u0142uje on arystotelesowsk\u0105 i scholastyczn\u0105 koncepcj\u0119 „trzech dusz” (wegetatywnych, wra\u017cliwych i intelektualnych).<\/p>\n

Do tej samej tr\u00f3jstronno\u015bci bytu ludzkiego trzy lata przed opublikowaniem przez Evol\u0119 Syntezy doktryny rasowej<\/em> odni\u00f3s\u0142 sie Corneliu Codreanu, wskazuj\u0105c na r\u00f3\u017cnice pomi\u0119dzy faszyzmem w\u0142oskim, niemieckim narodowym socjalizmem oraz legionaryzmem rumu\u0144skim.\u00a0 Podczas rozmowy z Evol\u0105 \u2013 wg relacji tego ostatniego \u2013 Codreanu powiedzia\u0142:<\/p>\n

W ka\u017cdej\u00a0 \u017cywej istocie mo\u017cna wyr\u00f3\u017cni\u0107 trzy aspekty: cia\u0142o jako formy, ten zwi\u0105zany z silami zyciowymi oraz ten duchowy.\u00a0 W podobny spos\u00f3b ka\u017cdy nowatorski ruch polityczny, pomimo swojego totalitarnego charakteru, w zale\u017cno\u015bci od dziedzictwa, tradycji oraz swojego zakresu, mo\u017ce\u00a0 po\u0142o\u017cy\u0107 wi\u0119kszy nacisk na to, co odpowiada jednemu z tych trzech aspekt\u00f3w, bez wykluczania innych. W faszyzmie, moim zdaniem\u00a0 szczeg\u00f3lnie podkre\u015blany jest aspekt formy, w sensie formowania w\u0142adzy, wzoru pa\u0144stwa i cywilizacji, zgodnie z wielkim rzymskim dziedzictwem. W narodowym socjalizmie wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 szczeg\u00f3lnie element biologiczny, mit krwi i rasy, b\u0119d\u0105cy odpowiednikiem elementu „witalnego” ka\u017cdej istoty. Natomiast \u017belazna Gwardia widzi pocz\u0105tek wszystkiego\u00a0 w aspektach czysto duchowych i religijnych, i z tego punktu wyj\u015bciowego chce przyst\u0105pi\u0107 do swojego dzie\u0142a.<\/em><\/p>\n

Kilka miesi\u0119cy po rozmowie z Evol\u0105, Codreanu przed s\u0119dziami wojskowymi zasadniczo powt\u00f3rzy\u0142 ten sam pogl\u0105d na temat trzech rewolucyjnych ruch\u00f3w tamtych czas\u00f3w, cho\u0107 u\u017cywa\u0142 nieco innych obraz\u00f3w.<\/p>\n

\u201cFaszyzm \u2013 powiedzia\u0142 przed s\u0105dem Codreanu\u00a0 – nie zaniedbuj\u0105c innych aspekt\u00f3w \u017cycia spo\u0142ecznego, traktuje w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny Pa\u0144stwo, hitleryzm, nie wykluczaj\u0105c ze swojej uwagi pozosta\u0142ych element\u00f3w przywi\u0105zuje szczeg\u00f3ln\u0105 wag\u0119 do „rasy”. Ruch Legionowy wnika g\u0142\u0119biej, martwi\u0105c si\u0119 o „ducha”. Innymi s\u0142owy: w faszyzmie dominuje forma zewn\u0119trzna, kt\u00f3ra w cz\u0142owieku odpowiada nawykowi. W hitleryzmie dominuje to co znajduje si\u0119 pod przyzwyczajeniem, co odpowiada cia\u0142u, podczas gdy Ruch Legionowy wykracza poza nawyk i cia\u0142o i dociera do g\u0142\u0119bi ludzkiego ducha\u201d.<\/p>\n

Podobn\u0105 deklaracj\u0119 z\u0142o\u017cy\u0142 Mircea Eliade na \u0142amach dziennika legionowego \u201cBuna Vistire\u201d 17 grudnia 1937.<\/p>\n

Odpowiadaj\u0105c na pytanie \u201cDlaczego wierz\u0119 w zwyci\u0119stwo legionist\u00f3w?\u201d Eliade stwierdzi\u0142:<\/p>\n

W dzisiejszych czasach ca\u0142y \u015bwiat znajduje si\u0119 pod znakiem rewolucji, jednak, podczas gdy inne narody prowadz\u0105 t\u0119 rewolucj\u0119 w imi\u0119 walki klasowej i prymatu gospodarczego (komunizm) lub pa\u0144stwa (faszyzmu) b\u0105d\u017a rasy (hitleryzm), ruch legionowy narodzi\u0142 si\u0119 pod znakiem Archanio\u0142a Micha\u0142a i zwyci\u0119\u017cy dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej.<\/em><\/p>\n

Dlatego, podczas gdy wszystkie wsp\u00f3\u0142czesne rewolucje maj\u0105 charakter rewolucyjny, rewolucja legionowa ma wymiar duchowy i chrze\u015bcija\u0144ski.<\/em><\/p>\n

Podczas gdy celem wszystkich wsp\u00f3\u0142czesnych rewolucji\u00a0 jest zdobycie w\u0142adzy przez klas\u0119 spo\u0142eczn\u0105 lub cz\u0142owieka, rewolucja legionowa ma najwy\u017cszy cel, odkupienie rasy, pojednanie rasy rumu\u0144skiej z Bogiem. W ten spos\u00f3b sens ruchu legionowego odr\u00f3\u017cnia si\u0119 od wszystkiego, co dotychczas mia\u0142o miejsce w historii; a zwyci\u0119stwo legionist\u00f3w przyniesie ze sob\u0105 nie tylko przywr\u00f3cenie cn\u00f3t, aktywnej, godnej i pot\u0119\u017cnej Rumunii, ale stworzy nowego cz\u0142owieka, odpowiadaj\u0105cego nowemu rodzajowi europejskiego \u017cycia.\u00a0 Nowy cz\u0142owiek nigdy nie naradza\u0142 si\u0119 z ruchu politycznego, ale zawsze z duchowej rewolucji, wielkiej wewn\u0119trznej zmiany.<\/em><\/p>\n

Por\u00f3wnuj\u0105c ruchu legionowy z ruchem faszystowskim i narodowo-socjalistycznym, uwzgl\u0119dniono r\u00f3wnie\u017c rozwa\u017cania Evoli dotycz\u0105ce poj\u0119cia konieczno\u015bci, kt\u00f3ry zwraca\u0142 uwag\u0119, \u017ce w tamtych latach ugrupowania narodowo-rewolucyjne inspiruj\u0105 si\u0119 modelem\u201cporz\u0105dku\u201d. Termin ten, z kt\u00f3rym odni\u00f3s\u0142 si\u0119 nie do „religijnych lub zakonnych wsp\u00f3lnot, ale przede wszystkim do staro\u017cytnych rycerskich organizacji” odpowiada\u0142 idei „elitarnej i ochotniczej\u00a0 formacji” z „ascetycznymi i bojowymi\u00a0 osobowo\u015bciami”.<\/p>\n

W ten spos\u00f3b je\u015bli chodzi o W\u0142ochy, Evola nawo\u0142ywa\u0142 do transformacji Narodowej Partii Faszystowskiej w \u201cFaszystowski zakon imperium w\u0142oskiego\u201d, zaprzysi\u0119\u017con\u0105 m\u0119sk\u0105 organizacj\u0119, utworzon\u0105\u00a0 przez duchy zjednoczone\u00a0 powo\u0142aniem, kt\u00f3ra by mia\u0142a\u00a0 bardziej charakter sacrum\u00a0 ni\u017c profanum, a\u00a0 dla \u017cycia naznaczone by by\u0142y sztywne zasady etyczne\u00a0 oraz warto\u015bci nadrz\u0119dne.<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o Niemcy, znane jest zainteresowanie Evol\u0105 inicjatywami, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do ustanowienia Ordensburgen, „Zamk\u00f3w Zakonu”, w kt\u00f3rych mia\u0142a powsta\u0107 nowa szlachta wojownik\u00f3w politycznych.<\/p>\n

„Zasada nadrz\u0119dna tych instytucji – czytamy w jednym z jego artyku\u0142\u00f3w z 1939 r. – wynika z tej samej nazwy:\u00a0 wi\u0105\u017ce si\u0119 z ide\u0105 „porz\u0105dku”, powrotu idea\u0142u elity, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy kwalifikacje wojownika ze specjalnymi cechami moralnymi. Przynajmniej w samym za\u0142o\u017ceniu edukacja, jak\u0105 nale\u017cy prowadzi\u0107 w takich instytutach, powinna mie\u0107 charakter totalitarny, tak aby\u00a0 mog\u0142a obejmowa\u0107 cia\u0142o, dusz\u0119 i ducha w nierozerwalnej jedno\u015bci”.<\/p>\n

Mimo to Evola nie ukrywa\u0142 przed sob\u0105 ani przed innymi trudno\u015bci, kt\u00f3re we wsp\u00f3\u0142czesnej Europie uniemo\u017cliwiaj\u0105 realizacj\u0119 zakonu rycerskiego zgodnego z tradycyjnymi zasadami.<\/p>\n

Jest prawd\u0105, pisa\u0142 Evola, \u017ce „w\u015br\u00f3d nowych ruch\u00f3w narodowych pojawiaj\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cne motywy, przedstawiaj\u0105ce analogie z koncepcjami w\u0142a\u015bciwymi dla \u015bredniowiecznych zakon\u00f3w”, prawd\u0105 jest r\u00f3wnie\u017c, doda\u0142, \u017ce w faszystowskich W\u0142oszech i w narodowo-socjalistycznych Niemczech postawiony zosta\u0142 cel \u201cukszta\u0142towania najlepszej m\u0142odzie\u017cy wed\u0142ug stylu \u017cycia, maj\u0105cego jednocze\u015bnie charakter wojownika i k\u0142ad\u0105cy nacisk na ascez\u0119\u00a0 jednak jasnym, jest, ze we W\u0142oszech i Niemczech nie istniej\u0105 obecnie warunki, kt\u00f3re by mog\u0142y by\u0107 por\u00f3wnywalne z tymi panuj\u0105cymi w cywilizacji \u015bredniowiecznej.”<\/p>\n

\u201cNowe porz\u0105dki \u2013 pisal Evola –\u00a0 rodz\u0105 si\u0119 pod znakiem zdecydowanego nacjonalizmu, zaopatrzone w mistycyzm, kt\u00f3ry nie idzie oczywi\u015bcie w parze z dominuj\u0105c\u0105 religi\u0105, z natury uniwersaln\u0105 i ponadnarodow\u0105.<\/p>\n

\u00a0W Niemczech sytuacja jest jeszcze trudniejsza zar\u00f3wno ze wzgl\u0119du na mnogo\u015b\u0107 wyzna\u0144 religijnych, jak i z uwagi na rasowo-poga\u0144skie\u00a0 tendencje\u00a0 przeciwstawiaj\u0105ce\u00a0 si\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwu, nie b\u0119d\u0105ce jednak w stanie rozporz\u0105dza\u0107 prawdziwymi zasadami i autentyczn\u0105 duchow\u0105 tradycj\u0105”.<\/p>\n

Sytuacja w Rumunii by\u0142a inna, w swej naturze tradycyjnej i religijnej, co doprowadzi\u0142o do powstania ruchu, kt\u00f3ry by\u0142 bli\u017cszy modelowi Zakonu Rycerskiego ni\u017c ruchom narodowym W\u0142och i Niemiec.<\/p>\n

Charakterystyka tego ruchu<\/em> – pisa\u0142 Evola – le\u017cy w jego zasadniczo religijnych przes\u0142ankach. Przedstawia si\u0119 jako ruch odnowy narodowej, a jednocze\u015bnie wyra\u017ca tendencj\u0119 do przywracania w \u017cywej formie duchowo\u015bci w\u0142a\u015bciwej religii prawos\u0142awnej. (\u2026) W ka\u017cdym razie element religijny, podniesiony jest do konieczno\u015bci stworzenia nowego cz\u0142owieka powi\u0105zanego ze specyficznymi formami ascetycznej praktyki, stanowi centralne j\u0105dro rumu\u0144skiego legionaryzmu<\/em>.<\/p>\n

„Nowy Cz\u0142owiek” to wyra\u017cenie, kt\u00f3re Evola czerpie z legionowej terminologii, gdzie „nowy cz\u0142owiek” oznacza bohatera, kt\u00f3ry musi opu\u015bci\u0107 „szko\u0142\u0119 legionu”, poniewa\u017c ruch legionist\u00f3w pragnie by\u0107 bardziej szko\u0142\u0105 ni\u017c parti\u0105 polityczn\u0105. Zgodnie ze s\u0142owami samego Codreanu, musi on by\u0107 „cz\u0142owiekiem, w kt\u00f3rym znajduj\u0105 si\u0119 wszystkie pierwiastki ludzkiej wielko\u015bci z\u0142o\u017cone przez Boga w krwi naszego ludu”.<\/p>\n

Historia ruchu legionowego pokaza\u0142a, \u017ce s\u0142owa te nie by\u0142y pust\u0105 retoryk\u0105 i pozwalaj\u0105 nam zrozumie\u0107, dlaczego Codreanu pozostawi\u0142 niezatarte wra\u017cenie na duszy Juliusa Evoli; kt\u00f3ry wyra\u017ca\u0142 si\u0119 o nim jako o „jednej z najbardziej klarownych i idealistycznych postaci”, szlachetny przyw\u00f3dca, cz\u0142owiek, kt\u00f3rego lojalno\u015b\u0107 i szczero\u015b\u0107 przekona\u0142a ka\u017cdego, kto si\u0119 z nim spotka\u0142 ; jeden z najbardziej godnych i duchowo zorientowanych postaci w\u015br\u00f3d przyw\u00f3dc\u00f3w politycznych, kt\u00f3rych \u00a0Evola pozna\u0142 podczas swoich podr\u00f3\u017cy po Europie.<\/p>\n

Claudio Mutti<\/strong><\/p>\n

T\u0142umaczenie z j. w\u0142oskiego dla Xportal.pl: Arek Bogulicz<\/p>\n

\"\"<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Spotkanie Evoli z Codreanu W 1992 r. dwa lata przed sw\u0105 \u015bmierci\u0105, wdowa po Corneliu Zelea Codreanu, Elena Ilinoiu opowiedzia\u0142a mi ciekaw\u0105 histori\u0119. Kr\u00f3tko przed […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":32723,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Claudio Mutti: Juliusz Evola i asceza heroiczna\r\n\r\n\"Evola - czytamy w Dzienniku Eliade - mia\u0142 okazj\u0119 przebywa\u0107 z Codreanu i to spotkanie wywar\u0142o na nim du\u017cy wp\u0142yw. Podczas gdy Evola wypytywa\u0142 na temat taktyki politycznej, oraz szansach Legionu w nadchodz\u0105cych wyborach, Codreanu opowiada\u0142 mu o wp\u0142ywie jego uwi\u0119zienia na osobowo\u015b\u0107, o ascezie, kt\u00f3ra winna by\u0107 stosowana, o cnotach kontemplacyjnych, kt\u00f3re mog\u0105 si\u0119 objawi\u0107 w samotno\u015bci, milczeniu i ciemno\u015bciach, kiedy to konkretna osoba ujawnia si\u0119 samej sobie. Evola by\u0142 oszo\u0142omiony. Niejasno pami\u0119tam jego uwagi, kt\u00f3re wtedy poczyni\u0142 w sprawie zanikni\u0119cia dyscyplin kontemplacyjnych w walce politycznej na Zachodzie.\"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[13],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/codreanu.jpg?fit=1313%2C1424&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8vM","jetpack-related-posts":[{"id":11470,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11470","url_meta":{"origin":32722,"position":0},"title":"Rumunia: Uczczono pami\u0119\u0107 Kapitana","date":"4 grudnia 2013","format":false,"excerpt":"30 listopada po raz 15 odby\u0142 si\u0119 zorganizowany przez rumu\u0144sk\u0105 Now\u0105 Prawic\u0119 (Noua Dreapt\u0103) Marsz Pami\u0119ci Corneliu Codreanu. Marsz przeszed\u0142 tras\u0119 z Bukaresztu do\u00a0T\u00e2nc\u0103be\u015fti - miejsca ka\u017ani Codreanu i trzynastu innych cz\u0142onk\u00f3w ruchu legionowego zamordowanych na rozkaz kr\u00f3la Karola II w 1938 r. Przemarsz w kt\u00f3rym udzia\u0142 wzi\u0119\u0142o kilkadziesi\u0105t os\u00f3b\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/j.jpg?fit=500%2C375&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1153,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1153","url_meta":{"origin":32722,"position":1},"title":"Rumu\u0144scy nacjonali\u015bci w ho\u0142dzie Corneliu Zelea Codreanu","date":"1 grudnia 2011","format":false,"excerpt":"W niedziel\u0119, 27 listopada odby\u0142 si\u0119 kolejny, organizowany po raz trzynasty marsz pami\u0119ci po\u015bwi\u0119cony Corneliu Zelea Codreanu, kt\u00f3ry 30 listopada 1938 roku wraz z grup\u0105 trzynastu swoich Legionist\u00f3w poni\u00f3s\u0142 m\u0119cze\u0144sk\u0105 \u015bmier\u0107 z r\u0105k dzia\u0142aj\u0105cych na rozkaz rz\u0105du policyjnych bandyt\u00f3w. Poch\u00f3d z\u0142o\u017cony g\u0142ownie z dzia\u0142aczy narodowo-rewolucyjnego ruchu Noua Dreapta wyruszy\u0142 z\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":10864,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10864","url_meta":{"origin":32722,"position":2},"title":"Codrin Goia: Noua Dreapt\u0103 nie jest i nie b\u0119dzie Legionem","date":"24 pa\u017adziernika 2013","format":false,"excerpt":"Przez lata Nowa Prawica by\u0142a mylona z Ruchem Legionowym. Pomy\u0142ka ta jest win\u0105 prasy i os\u00f3b niedoinformowanych. To por\u00f3wnanie nigdy mi nie przeszkadza\u0142o, przeciwnie by\u0142o dla nas zaszczytem. Ale mo\u017cna je traktowa\u0107 jedynie jako figur\u0119 retoryczn\u0105. Nowa Prawica nie jest Legionem Archanio\u0142a Micha\u0142a, lecz ruchem nacjonalistycznym XXI wieku. \u017bywimy podziw\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/indeks1.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":35282,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=35282","url_meta":{"origin":32722,"position":3},"title":"Hassan Nasrallah: 1 wrze\u015bnia jest nowym etapem w walce z syjonistami","date":"3 wrze\u015bnia 2019","format":false,"excerpt":"Przyw\u00f3dca Hezbollahu Hassan Nasrallah w swoim poniedzia\u0142kowym przem\u00f3wieniu ostrzeg\u0142 \u201eIzrael\u201d przed przysz\u0142ymi atakami na Liban, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce w razie ataku \u201eizraelskie\u201d wojska b\u0119d\u0105 zagro\u017cone. Hassan Nasrallah powiedzia\u0142, \u017ce niedzielna operacja, w wyniku kt\u00f3rej zosta\u0142 zniszczony izraelski pojazd opancerzony by\u0142o klarownym przes\u0142aniem: \u201eJe\u017celi zostaniemy zaatakowani, to wasze granice i \u017co\u0142nierze znajd\u0105\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/manar-09193020015674511716.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":4602,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=4602","url_meta":{"origin":32722,"position":4},"title":"Rumunia: NR przeciwko klasie politycznej","date":"30 kwietnia 2012","format":false,"excerpt":"Oko\u0142o dwustu nacjonalist\u00f3w stawi\u0142o si\u0119 w sobotni wiecz\u00f3r na wezwanie lokalnego oddzia\u0142u narodowo-rewolucyjnego ugrupowania Noua Dreapta w Timiszoarze by wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w marszu przeciwko ca\u0142ej klasie politycznej, odpowiedzialnej za spo\u0142eczn\u0105 i ekonomiczn\u0105 sytuacj\u0119 w Rumunii. Akcja skierowana by\u0142a r\u00f3wnie\u017c przeciwko kolonizatorskim zap\u0119dom wielkiego, mi\u0119dzynarodowego kapita\u0142u, identyfikowanego z Mi\u0119dzynarodowym Funduszem Walutowym\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/\/2012\/04\/00-300x277.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1421,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1421","url_meta":{"origin":32722,"position":5},"title":"Mircea Eliade: Wolno\u015b\u0107","date":"20 grudnia 2011","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu t\u0142umaczenie kr\u00f3tkiego tekstu Eliadego, opublikowanego oryginalnie w pi\u015bmie Iconar (nr z 5 marca 1937 r.), dotycz\u0105cego antyliberalnej koncepcji wolno\u015bci przyj\u0119tej w rumu\u0144skim Ruchu Legionowym Corneliu Zelea Codreanu. Istnieje pewien aspekt Ruchu Legionowego, kt\u00f3remu nie po\u015bwi\u0119cono dotychczas nale\u017cytej uwagi \u2013 wolno\u015b\u0107 jednostki. Jako ruch przede wszystkim duchowy,\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32722"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32722"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32722\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32724,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32722\/revisions\/32724"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/32723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}