\u00a0<\/strong><\/p>\n Przekraczanie granic<\/strong><\/p>\n Kiedy pr\u00f3buje si\u0119 zdefiniowa\u0107 zjawisko, jakim jest agresja, ludzie najcz\u0119\u015bciej odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do sfer emocjonalnych, psychologicznych i sentymentalnych, nie bior\u0105c jednak pod uwag\u0119, co jest bardzo cz\u0119ste we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, najbardziej podstawowych i metafizycznych aspekt\u00f3w tego fenomenu. W tradycji humanistycznej samoistnie wykszta\u0142ci\u0142a si\u0119 negatywna postawa wobec agresji, kt\u00f3ra jest traktowana jako zjawisko wymagaj\u0105ce zniszczenia lub zredukowania, co jest uwa\u017cane za bardziej realistyczne.\u00a0 Agresja jednak jest tak bardzo nierozerwalnie zwi\u0105zana z ludzk\u0105 natur\u0105, \u017ce wida\u0107 to na ka\u017cdym kroku \u2013 zar\u00f3wno w codziennym \u017cyciu, psychologii \u017cycia prywatnego, jak i w politycznej rzeczywisto\u015bci wojen, konflikt\u00f3w i star\u0107. Spr\u00f3bujmy zatem rozwa\u017cy\u0107 zjawisko agresji w oderwaniu od wszelkich zwyczajowych i stereotypowych pogl\u0105d\u00f3w \u2013 pacyfistycznych, skandalicznie apologetycznych, psychoanalitycznych czy spo\u0142eczno-deterministycznych.<\/p>\n Agresj\u0119 jako zjawisko mo\u017cna zdefiniowa\u0107 jako \u201egwa\u0142towne przekroczenie granic\u201d. T\u0119 jedn\u0105 podstawow\u0105 definicj\u0119 mo\u017cna odnie\u015b\u0107 zar\u00f3wno do konflikt\u00f3w w codziennym \u017cyciu, pope\u0142nianych przez ludzi przest\u0119pstw, jak i do zakrojonych na szerok\u0105 skal\u0119 star\u0107 wojskowych. Przest\u0119pca gwa\u0142townie przekracza granice etyki spo\u0142ecznej oraz moraln\u0105, fizyczn\u0105 lub ekonomiczn\u0105 integralno\u015b\u0107 jednostki lub spo\u0142eczno\u015bci. To jest agresja. Armia gwa\u0142townie przekracza\u00a0 granice nieprzyjaznego pa\u0144stwa lub linii obrony wroga. To r\u00f3wnie\u017c jest agresja. Wreszcie, ideolodzy prze\u0142amuj\u0105cy ustanowione, stereotypowe sposoby my\u015blenia gwa\u0142townie przekraczaj\u0105 granice mentalnych komuna\u0142\u00f3w. I to stanowi agresj\u0119.<\/p>\n Nie tylko spo\u0142eczna lub wy\u0142\u0105cznie ludzka egzystencja wype\u0142niona jest r\u00f3\u017cnego rodzaju granicami, kt\u00f3rych gwa\u0142towne przekroczenie rodzi r\u00f3\u017cne rodzaje agresji. Ca\u0142a struktura rzeczywisto\u015bci sk\u0142ada si\u0119 z r\u00f3\u017cnych granic, odgradzaj\u0105cych ka\u017cd\u0105 rzecz i ka\u017cdy tryb istnienia od reszty. W pewnym sensie granica sprawia, \u017ce ka\u017cda rzecz staje si\u0119 tym, czym jest sama w sobie, tj. uosobieniem inno\u015bci, r\u00f3\u017cnieniem si\u0119 od innych rzeczy. W najbardziej og\u00f3lnym sensie, zjawisko agresji mo\u017ce zawiera\u0107 w sobie r\u00f3wnie\u017c kosmiczny, uniwersalny wymiar, czego wyrazem jest gwa\u0142towna ingerencja jednej rzeczy w drug\u0105. Istniej\u0105 liczne przyk\u0142ady agresji w kr\u00f3lestwie zwierz\u0105t i ro\u015blin, w kt\u00f3rych to istnienie gatunku lub jednostki podtrzymywane jest przez stosowanie przemocy wobec innych. Stanowi to ustawiczn\u0105 seri\u0119 transformacji, asymilacji i adaptacji Wszech\u015bwiata oraz wszystkich byt\u00f3w go zasiedlaj\u0105cych. W konsekwencji, agresja jest czym\u015b powszechnym, uniwersalnym i nierozerwalnie zwi\u0105zanym z podstaw\u0105 rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n \n Vae victis<\/strong><\/p>\n Gwa\u0142towne przekroczenie granic zawiera w sobie dwa aspekty: jeden jest wzgl\u0119dnie negatywny, a drugi wzgl\u0119dnie pozytywny. Podmiot agresji, to jest byt, kt\u00f3ry w spos\u00f3b agresywny atakuje inny byt (b\u0119d\u0105cy przedmiotem agresji) oraz stara si\u0119 w ten spos\u00f3b przezwyci\u0119\u017ca\u0107 swoje limity, wzmocni\u0107 si\u0119, udoskonali\u0107 i odnowi\u0107 si\u0142y. Odbieraj\u0105c \u017cycie swojej ofierze, drapie\u017cnik zaspokaja sw\u00f3j g\u0142\u00f3d, podtrzymuje swoj\u0105 egzystencj\u0119 poprzez zdobycie budulc\u00f3w potrzebnych organizmowi. Wojskowa agresja poszerza terytorium oraz pomna\u017ca bogactwo zwyci\u0119skiej strony. Nawet podczas zwyk\u0142ej pijackiej bijatyki zwyci\u0119zca wzmacnia swoj\u0105 pewno\u015b\u0107 siebie, wiar\u0119 w siebie i do\u015bwiadcza moralnej satysfakcji. M\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko, w agresji realizuje si\u0119 pozytywny rozw\u00f3j podmiotu, kt\u00f3ry rozszerza swoj\u0105 sfer\u0119 mo\u017cliwo\u015bci.<\/p>\n Z drugiej strony, przedmiot agresji, czyli zjedzona lub pobita ofiara, podporz\u0105dkowany nar\u00f3d, w wyniku przekroczenia granic (obustronnego w danym procesie), traci to co mia\u0142, zmniejsza si\u0119 jego sfera mo\u017cliwo\u015bci. Staje si\u0119 on zap\u0142at\u0105 za sukces drugiej strony, koz\u0142em ofiarnym. W pewnym sensie, sam fakt agresji sprawia, \u017ce staje si\u0119 on przedmiotem, podczas gdy wcze\u015bniej, jeszcze przed atakiem, m\u00f3g\u0142 posiada\u0107 iluzj\u0119 w\u0142asnej podmiotowo\u015bci, rozwa\u017caj\u0105c agresj\u0119 na inne byty, przedmioty, narody. Jest to negatywny aspekt \u201egwa\u0142townego przekroczenia granic\u201d.<\/p>\n W cywilizacjach niehumanistycznych (tradycyjnych), kt\u00f3re istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c dzisiaj, oba aspekty agresji s\u0105 uznawane w ca\u0142okszta\u0142cie jako dwa wzajemnie dope\u0142niaj\u0105ce si\u0119 elementy, osadzone w pierwotnej strukturze Wszech\u015bwiata. Chi\u0144ski symbol \u201eYin i Yang\u201d stanowi doskona\u0142y przyk\u0142ad owego fatalistycznego dualizmu. Bia\u0142y fragment okr\u0119gu reprezentuje podmiot, a czarny przedmiot, odpowiednio. W symbolice p\u0142ci, pierwszy uto\u017csamiany jest z pierwiastkiem m\u0119skim (Yang), a drugi z pierwiastkiem \u017ce\u0144skim (Yin). St\u0105d bierze si\u0119 powszechna legitymizacja agresji b\u0119d\u0105ca charakterystyczn\u0105 dla \u015bwiata Tradycji, w kt\u00f3rym to nikomu by nie przysz\u0142o do g\u0142owy, aby w sztuczny spos\u00f3b skierowa\u0107 cz\u0142owieka przeciwko podstawowym si\u0142om rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n Bardziej wyrafinowane cywilizacje przy\u0107mi\u0142y prawa agresji na p\u0142aszczy\u017anie spo\u0142ecznej, wi\u0119c r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy nimi, a barbarzy\u0144cami by\u0142a widoczna na pierwszy rzut oka. Niemniej, we wszystkich przypadkach prawo \u201egwa\u0142townego przekroczenia granic\u201d zosta\u0142o zachowane, nawet kiedy przybra\u0142o bardziej wysublimowan\u0105 form\u0119, zar\u00f3wno w przypadku wojen jak i indywidualnych represji, podczas kt\u00f3rych wa\u017cn\u0105 rol\u0119 odgrywa\u0142y szczeg\u00f3lnego rodzaju tradycyjne organizacje, b\u0119d\u0105ce prototypem wsp\u00f3\u0142czesnej policji. Czyny zdobywc\u00f3w, kolonizator\u00f3w i pogromc\u00f3w by\u0142y opiewane w legendach i eposach, kt\u00f3rych cech\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 jest to, \u017ce mo\u017cna je podsumowa\u0107 s\u0142owami \u201eVae victis\u201d (biada zwyci\u0119\u017conym).<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Legitymizacja agresji w Tradycji<\/strong><\/p>\n Co stanowi metafizyczne uzasadnienie agresji w cywilizacjach tradycyjnych poza bezpo\u015bredni\u0105 obserwacj\u0105 naturalnego uk\u0142adu? Chodzi o to, \u017ce wed\u0142ug \u015bwiatopogl\u0105du Tradycji istnienie granic, b\u0119d\u0105cych wyrazem niekompletno\u015bci Wszech\u015bwiata w relacji do jego Idei, czyli bycia Absolutem, Jedno\u015bci\u0105 i czym\u015b ponad wszelkimi ograniczeniami. W konsekwencji, d\u0105\u017cenie do poszerzenia w\u0142asnej egzystencji w celu \u201eprzekroczenia granic\u201d (z \u0142aci\u0144skiego transcendere<\/em>), co by\u0142o uznawane za najbardziej podstawowy impuls do skierowania ku bosko\u015bci, co jest echem brakuj\u0105cego Absolutu, kt\u00f3re to zakorzeni\u0142o si\u0119 w \u015bwiecie i wszelkim bycie.<\/p>\n Z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 nale\u017cy uzna\u0107, \u017ce metafizyczne oraz ascetyczne praktyki w takim wypadku mog\u0105 r\u00f3wnie\u017c zosta\u0107 uznane za czyst\u0105 form\u0119 agresji. W tych\u017ce praktykach zainicjowani d\u0105\u017cyli do przekroczenia wszelkich granic, maksymalnego zbli\u017cenia swojego \u201eego\u201d do stanu absolutnego, poddaj\u0105c agresji nie tylko niekt\u00f3re przedmioty, lecz ca\u0142\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Na drodze samo-deifikacji skupi\u0142o si\u0119 maksimum agresywnego impulsu, jako \u017ce Bosko\u015b\u0107 stanowi zniesienie granic i limit\u00f3w, b\u0119d\u0105cych esencj\u0105 tego co nieboskie i immanentne. Warto r\u00f3wnie\u017c wspomnie\u0107, \u017ce \u017cydowski termin \u201eSzatan\u201d oznaczaj\u0105cy dos\u0142ownie \u201ebarier\u0119\u201d i \u201eprzeszkod\u0119\u201d, a wi\u0119c \u201egranic\u0119\u201d nale\u017cy traktowa\u0107 jako co\u015b negatywnego. St\u0105d te\u017c \u0142atwo jest p\u00f3j\u015b\u0107 o krok dalej i wyja\u015bni\u0107 zjawisko tak zwanej \u201edemonizacji przeciwnika\u201d, kt\u00f3rego liczne przyk\u0142ady mo\u017cna odnale\u017a\u0107 w tradycyjnych legendach, eposach i religijnych naukach. Wszystko, co stanowi przeszkod\u0119 na drodze ekspansji narodu, kraju, religii, spo\u0142eczno\u015bci oraz jednostki; wszystko, co ogranicza wol\u0119 do totalizacji, do poszerzenia egzystencji, wszystko to natychmiastowo zostaje uznane za \u201eSzatana\u201d, uzyskuje cechy teologicznego z\u0142a, przez co w konsekwencji agresja zostaje usprawiedliwiona na wszystkich p\u0142aszczyznach. Wskutek takowej \u201edemonizacji przeciwnika\u201d lub ofiary dochodzi do ich uprzedmiotowienia, odarcia z subiektywnej warto\u015bci oraz wykluczenia ze spo\u0142ecznej lub religijnej wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n Iran przeciwko Turanowi, Achajowie przeciwko Troja\u0144czykom, Izraelici przeciwko gojom, Muzu\u0142manie przeciwko giaurom, Azowie przeciwko Wanom, Bogowie przeciwko Tytanom, a czasami nawet kobiety (Amazonki) przeciwko m\u0119\u017cczyznom \u2013 wszelkie paradygmaty dualizmu, zrodzone z pierwotnego impulsu do agresji, zosta\u0142y szczeg\u00f3\u0142owo opisane w najbardziej staro\u017cytnych kronikach, religijnych kodeksach oraz poetyckich legendach. Poprzez usprawiedliwianie w\u0142asnej spo\u0142eczno\u015bci, ludzie Tradycji usprawiedliwiali r\u00f3wnie\u017c co\u015b znacznie wi\u0119kszego \u2013 sam\u0105 zasad\u0119 agresji, sam\u0105 wol\u0119 do \u201egwa\u0142townego przekraczania granic\u201d, d\u0105\u017cenie do totalizacji w\u0142asnego subiektywnego charakteru (co mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c zosta\u0107 wyra\u017cone poprzez przynale\u017cno\u015b\u0107 narodow\u0105, religijn\u0105 lub plemienn\u0105).<\/p>\n \n Anty-agresja<\/strong><\/p>\n We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie dosz\u0142o do zerwania z wielowiekowymi tradycjami. Zmieni\u0142o to kompletnie mentalne i spo\u0142eczne struktury rodzaju ludzkiego w por\u00f3wnaniu z poprzednimi tysi\u0105cleciami. \u201eO\u015bwiecenie\u201d, humanizm, racjonalizm i inne \u201epost\u0119powe\u201d wynios\u0142y na piedesta\u0142 nowy system os\u0105d\u00f3w i warto\u015bci, kt\u00f3re to ca\u0142kowicie zaprzecza\u0142y warto\u015bciom spo\u0142ecze\u0144stwa tradycyjnego. Niew\u0105tpliwie (i prawdopodobnie w najbardziej ekspresyjny spos\u00f3b) poruszone r\u00f3wnie\u017c zosta\u0142o zjawisko agresji. Europejska era O\u015bwiecenia zaszczepi\u0142a w ludziach jednostronne spojrzenie na agresj\u0119, spojrzenie z punktu widzenia ofiary wy\u0142\u0105cznie.<\/p>\n Jasna strona tego zjawiska, bazuj\u0105ca na d\u0105\u017ceniu do Absolutu, osi\u0105gni\u0119cia charakteru totalnego, maksymalnego zbli\u017cenia si\u0119 podmiotu do sfery Bosko\u015bci, przesta\u0142a by\u0107 zrozumia\u0142a, skonkretyzowana i ontologicznie zakorzeniona w \u015bwiadomo\u015bci ludzi. W konsekwencji zosta\u0142a uto\u017csamiona z \u201eprze\u017cyciem\u201d, atawizmem, wewn\u0119trznym barbarzy\u0144stwem, z tym co przelotne i b\u0119d\u0105ce najwi\u0119kszym defektem cywilizacji. Po utraceniu swej metafizycznej zasadno\u015bci agresja zosta\u0142a uznana za nieprawne naruszenie integralno\u015bci tego, co sta\u0142o si\u0119 warto\u015bci\u0105 sam\u0105 w sobie \u2013 cz\u0142owieka, spo\u0142ecze\u0144stwo, byt, itd. St\u0105d wzi\u0119\u0142a si\u0119 si\u0119 tendencja do legitymizowania \u201eprawa naturalnego\u201d, kt\u00f3ra rozprzestrzeni\u0142a si\u0119 od czas\u00f3w Rousseau. Egzystencjalna ekspansja przesta\u0142a by\u0107 metafizycznie usprawiedliwiana, ofiar\u0119 umieszczono w jej w\u0142asnych roszczeniach do \u201epe\u0142nego bezpiecze\u0144stwa\u201d, rozumianych jako sztucznie stworzony i wyniesiony na piedesta\u0142 etyczny imperatyw obrony przed agresj\u0105, kt\u00f3ra zosta\u0142a zakazana. Z tym powi\u0105zany jest og\u00f3lny \u201edemokratyczny\u201d statut prawny, kt\u00f3ry zakazuje propagandy wojennej.<\/p>\n Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce mo\u017cliwa jest zmiana kulturowych i socjalnych fundament\u00f3w spo\u0142ecze\u0144stwa, jednak\u00a0 przekszta\u0142cenie podstawowych cech kosmosu oraz istot ludzkich wychodzi\u0142o ponad mo\u017cliwo\u015bci jednostki. Z tego powodu agresja nigdy do ko\u0144ca nie znikn\u0119\u0142a zar\u00f3wno z historii, \u017cycia codziennego, jak i z dzikiej natury. Zosta\u0142a po prostu uznana za z\u0142o i spos\u00f3b na wykorzystanie jednej istoty przez drug\u0105, bardziej ograniczon\u0105, do czego dochodzi spontanicznie i od czasu do czasu.<\/p>\n Jako \u017ce proces totalizacji podmiotu zosta\u0142 wyrugowany, agresja zosta\u0142a uznana wy\u0142\u0105cznie za gromadzenie rzeczy, trywialne i wulgarne samolubstwo oraz fatalistyczn\u0105 \u201ewalk\u0119 o \u017cycie\u201d. Z tego powodu wszelkie akty agresji stopniowo zosta\u0142y zredukowane jedynie do sfery ekonomicznej, a jej manifestacje w innych sferach by\u0142y pot\u0119piane przez \u201eopini\u0119 publiczn\u0105\u201d. \u201ePe\u0142ne bezpiecze\u0144stwo\u201d i \u201eprawa cz\u0142owieka\u201d zosta\u0142y od tej pory zagwarantowane dzi\u0119ki przeniesienie agresji w sfer\u0119 abstrakcyjnych i materialnych norm \u2013 pieni\u0119dzy i kapita\u0142u.<\/p>\n \n Metafizyczna geneza terroryzmu<\/strong><\/p>\n Gdy zachodni spos\u00f3b my\u015blenia rozprzestrzeni\u0142 si\u0119, a kapitalistyczny, liberalny system osi\u0105gn\u0105\u0142 sw\u00f3j globalny charakter, rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 systematyczne dyskredytowanie agresji. Dotkn\u0119\u0142o to sfer politycznych, kulturowych oraz ideologicznych. Cywilizacja, w pe\u0142ni bazuj\u0105ca wy\u0142\u0105cznie na bronieniu interes\u00f3w ofiary, aspirowa\u0142a do stopniowego oczyszczenia si\u0119 z tych instytucji, struktur i modeli zachowania, kt\u00f3re jako integralne cz\u0119\u015bci sk\u0142adowe zosta\u0142y zachowane w ludzkiej spo\u0142eczno\u015bci jeszcze od jej \u201eprzed-humanistycznych\u201d stanu. Z tym trendem po\u0142\u0105czony s\u0105 pacyfizm, prawo wyborcze dla kobiet, tendencje os\u0142abiaj\u0105ce instytucje pa\u0144stwowe, ideologia \u201epraw cz\u0142owieka\u201d – wszystko to sk\u0142ada si\u0119 na ideologiczn\u0105 fasad\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnego liberalizmu, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 dominuj\u0105cym spo\u0142ecznym i politycznym modelem.<\/p>\n Na kra\u0144cowym etapie tego procesu praktycznie wszystkie formy agresji \u2013 codzienna, polityczna, estetyczna \u2013 zosta\u0142y zakazane, a granice zosta\u0142y uznane za co\u015b nienaruszalnego i \u015bwi\u0119tego. W raz z tym pojawi\u0142y si\u0119 inne zjawiska, mianowicie tendencja do legitymizacji \u201enienaruszalno\u015bci granic\u201d, mondializacji \u015bwiata oraz \u201e\u0142agodnego\u201d mieszania si\u0119 wszystkich podmiot\u00f3w, ludzi i byt\u00f3w w jeden tygiel zwany Jednym \u015awiatem. Po stwierdzeniu, \u017ce granice s\u0105 nienaruszalne, aspiracj\u0105 nie by\u0142y ju\u017c ekspansja i totalizacja podmiotu, agresora, lecz gromadzenie si\u0119 ofiar we wsp\u00f3lnym, maj\u0105cym jedynie obiektywny charakter \u015brodowisku. Idealn\u0105 form\u0105 takiej ideologii jest model znany jako \u201emi\u0119kka ideologia\u201d, kt\u00f3rej celem wymieszanie najbardziej r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 od siebie sk\u0142adnik\u00f3w, tak aby utraci\u0142y one swoje jasno wyra\u017calne agresywne cechy i sw\u00f3j subiektywny charakter. W kontek\u015bcie historycznym, w tym samym czasie, kiedy pojawi\u0142y si\u0119 pierwsze objawy mi\u0119kkiej ideologii (na prze\u0142omie lat 60-tych i 70-tych), pojawi\u0142 si\u0119 jednocze\u015bnie przyleg\u0142y jej fenomen: wsp\u00f3\u0142czesny terroryzm. Z pewno\u015bci\u0105 nale\u017cy uzna\u0107, \u017ce terroryzm istnia\u0142 ju\u017c wcze\u015bniej, jednak do pewnego momentu pozostawa\u0142 on raczej lumpiarskim zjawiskiem, w kt\u00f3rym koncentrowa\u0142y si\u0119 najbardziej intensywne manifestacje politycznej agresji, kt\u00f3re to jednak zawodzi\u0142y w zderzeniu si\u0119 z niezachwian\u0105 barier\u0105 Systemu. Wsp\u00f3\u0142czesny terroryzm jednak r\u00f3\u017cni si\u0119 nieco od radykalnego politycznego trendu rewolucjonist\u00f3w z prze\u0142omu dziewi\u0119tnastego i dwudziestego wieku, w tym \u017ce zamiast stanowi\u0107 ekstremistyczny, polityczny i do\u015b\u0107 pragmatyczny \u015brodek na osi\u0105gni\u0119cie celu, sta\u0142 si\u0119 swego rodzaju niezale\u017cnym zjawiskiem, samowystarczalnym i reprezentuj\u0105cym szczeg\u00f3lnego rodzaju ideologi\u0119. Reprezentanci cywilizacji bazuj\u0105cej na mi\u0119kkiej ideologii stopniowo poszerzyli definicje tego, co mo\u017cna uzna\u0107 za \u201eterroryzm\u201d o wszystkie zjawiska kontrastuj\u0105ce z fundamentami ich w\u0142asnej doktryny. Innymi s\u0142owy, terroryzm sta\u0142 si\u0119 synonimem agresji w jej najbardziej og\u00f3lnym i metafizycznym sensie. Wszystkie komponenty obecnej rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3re nie mieszcz\u0105 si\u0119 w normie wyznaczonej przez \u201e\u015bwiatow\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 ofiar\u201d, zosta\u0142y stopniowo umieszczone w biegunie terroryzmu. Partie polityczne, kt\u00f3re stanowi\u0142 alternatyw\u0119 dla liberalnego systemu, pr\u0105dy religijne, czy nawet ca\u0142e narody zosta\u0142y umieszczone w spektrum \u201eterroryzmu\u201d przez co raz bardziej wp\u0142ywowy model zachodni. Terroryzm zatem stopniowo sta\u0142 si\u0119 ostatnim azylem dla podmiotu pragn\u0105cego totalizacji \u015bwiata, w kt\u00f3rym to ostatnie pragnienie zosta\u0142o zdelegalizowane. Tote\u017c nie powinno by\u0107 niespodziank\u0105, \u017ce niezale\u017cna doktryna agresji stopniowo przekszta\u0142ci\u0142a si\u0119 w doktryn\u0119 czystego terroru, b\u0119d\u0105cego czym\u015b wykraczaj\u0105cym poza ograniczone interesy partii, narod\u00f3w i religii.<\/p>\n \n Pierwsza Linia<\/strong><\/p>\n Zjawisko czystego terroru stanowi ostatnie s\u0142owo historii agresji i liberalnej walki przeciwko niej. Czas \u201eterroryzmu w imi\u0119 w\u0105skich interes\u00f3w partii\u201d up\u0142yn\u0105\u0142. Coraz wi\u0119cej ludzi zaczyna sobie zdawa\u0107 spraw\u0119 z tego, \u017ce pragmatyczny charakter cz\u0142onkostwa w partii politycznej jest wy\u0142\u0105cznie spraw\u0105 osobistego, egzystencjalnego wyboru. Widoczna r\u00f3wnie\u017c jest bezbronno\u015b\u0107 klasycznych ideologii w obliczu rozpuszczaj\u0105cej wszystko mi\u0119kkiej ideologii mondialistycznej.<\/p>\n Nag\u0142e pojawienie si\u0119 ruchu Maj 1968 przynios\u0142o jedynie md\u0142y reformizm i socjaldemokratyczn\u0105 fars\u0119. Palesty\u0144ska Intifada zako\u0144czy\u0142a si\u0119 kompromisem mi\u0119dzy Arafatem a Tel Awiwem. W wyniku upadku sowieckiego systemu, pozosta\u0142o\u015bci po \u0142aci\u0144sko-ameryka\u0144skich partyzantkach zosta\u0142y pozostawione samym sobie. Prawicowy terroryzm istnia\u0142 ju\u017c wcze\u015bniej. Doktrynalna oraz ideologiczna kl\u0119ska wszystkich \u201ewrog\u00f3w spo\u0142ecze\u0144stwa otwartego\u201d by\u0142a na wyci\u0105gni\u0119cie r\u0119ki.<\/p>\n Pomimo wszelkich proponowanych przez wyznawc\u00f3w mi\u0119kkiej ideologii substytut\u00f3w (ekscentryczna i czysto wizualna agresja mody m\u0142odzie\u017cowej, telewizyjne hity zawieraj\u0105ce trupy i krew, usuni\u0119cie zakazu produkcji typu \u201esado-maso\u201d, etc), w spo\u0142ecze\u0144stwie zachowa\u0142 si\u0119 szczeg\u00f3lny typ ludzi, u kt\u00f3rych agresja jest nieod\u0142\u0105cznym elementem \u017cycia i kt\u00f3rzy do\u015bwiadczaj\u0105 nieustaj\u0105cego pragnienia totalizacji podmiotu oraz przekroczenia granic a\u017c do osi\u0105gni\u0119cia sfery transcendencji. To tylko dzi\u0119ki nim rozpocz\u0105\u0107 si\u0119 mo\u017ce budowanie fundament\u00f3w nowej ideologii, uniwersalnej ideologii wykraczaj\u0105cej poza przestarza\u0142e schematy.<\/p>\n W 1994 roku we W\u0142oszech opublikowano ksi\u0105\u017ck\u0119 Enrica Galmozziego zatytu\u0142owan\u0105 \u201eRadykalny Podmiot\u201d (w\u0142. \u201eIl soggetto senza limite\u201d). Jej autorem jest jeden z za\u0142o\u017cycieli ekstremistycznej lewicowej organizacji terrorystycznej \u201ePierwsza Linia\u201d, kt\u00f3ra konkurowa\u0142a ze s\u0142ynnymi \u201eCzerwonymi Brygadami\u201d. Niezmiernie wa\u017cny jest fakt, \u017ce ksi\u0105\u017cka autorstwa anarcho-komunisty Galmozziego dedykowana jest Gabriele d\u2019Annunziowi, kt\u00f3ry by\u0142 protoplast\u0105 w\u0142oskiego faszyzmu, zwolennikiem arystokracji i cz\u0142owiekiem, kt\u00f3rego rz\u0105dy przypisane s\u0105 do radykalnie prawicowego skrzyd\u0142a. Enrice Galmozzi b\u0142yskotliwie analizuje fenomen d\u2019Annunzia z egzystencjalnego punktu widzenia i por\u00f3wnuje go do prominentnych anarchist\u00f3w, a nawet Lenina. Jednak najwa\u017cniejsze w tym nie jest analizowanie postaci d\u2019Annunzia z lewicowego punktu widzenia, lecz poszukiwanie jednego wsp\u00f3lnego kryterium, kt\u00f3re mog\u0142oby zjednoczy\u0107 jednostki tego samego metafizycznego typu ponad ideowymi r\u00f3\u017cnicami. Ta formu\u0142a, kt\u00f3ra zawarta zosta\u0142a w tytule ksi\u0105\u017cki Galmozziego wydaje si\u0119 by\u0107 tak trafna, \u017ce mog\u0142aby sta\u0107 si\u0119 uniwersalnym sloganem dla wszystkich wrog\u00f3w \u201emi\u0119kkiego obozu koncentracyjnego\u201d wsp\u00f3\u0142czesnego mondializmu.<\/p>\n \u201eRadykalny Podmiot\u201d jest najczystszym mo\u017cliwym urzeczywistnieniem metafizycznego aspektu agresji. Jest to zaskakuj\u0105co precyzyjny slogan, wyra\u017caj\u0105cy wewn\u0119trzn\u0105 natur\u0119 Czystego Terroru. Od tej pory wszystko zale\u017cy wy\u0142\u0105cznie od zdolno\u015bci \u201esamotnych wilk\u00f3w\u201d do porzucenia ideologicznych iluzji po zrozumieniu metafizycznej konieczno\u015bci i nieuchronno\u015bci nowej systematyzacji sfery spo\u0142ecznej. Nie wed\u0142ug pryncypium \u201eprawicowo\u015bci przeciwko lewicowo\u015bci\u201d, lecz wed\u0142ug podzia\u0142u \u201eprzyjaci\u00f3\u0142 agresji\u201d przeciwko \u201ewrogom agresji\u201d. I kto wie, mo\u017ce mondialistyczna integracja ludzi b\u0119d\u0105cych przedmiotami i ofiarami w jedn\u0105 \u015bwiatow\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107, Jeden Absolutny Obiekt, sprowokuje nadej\u015bcie nowej i ostatecznej postaci \u015bwiatowej historii: Radykalnego Podmiotu, kt\u00f3ry zagra g\u0142\u00f3wn\u0105 rol\u0119 w ko\u0144cowym akcie eschatologicznego dramatu.<\/p>\n (z j\u0119zyka angielskiego prze\u0142o\u017cy\u0142 Tomasz Szymkowiak)<\/em><\/p>\n \u0179r\u00f3d\u0142o: <\/strong>arctogaia.com<\/p>\n (z ksi\u0105\u017cki \u201eTemplariusze Proletariatu) \u00a0 Przekraczanie granic Kiedy pr\u00f3buje si\u0119 zdefiniowa\u0107 zjawisko, jakim jest agresja, ludzie najcz\u0119\u015bciej odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do sfer emocjonalnych, psychologicznych i sentymentalnych, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":31324,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Aleksandr Dugin: Radykalny Podmiot\r\n\r\n\u201eRadykalny Podmiot\u201d jest najczystszym mo\u017cliwym urzeczywistnieniem metafizycznego aspektu agresji. Jest to zaskakuj\u0105co precyzyjny slogan, wyra\u017caj\u0105cy wewn\u0119trzn\u0105 natur\u0119 Czystego Terroru. Od tej pory wszystko zale\u017cy wy\u0142\u0105cznie od zdolno\u015bci \u201esamotnych wilk\u00f3w\u201d do porzucenia ideologicznych iluzji po zrozumieniu metafizycznej konieczno\u015bci i nieuchronno\u015bci nowej systematyzacji sfery spo\u0142ecznej. Nie wed\u0142ug pryncypium \u201eprawicowo\u015bci przeciwko lewicowo\u015bci\u201d, lecz wed\u0142ug podzia\u0142u \u201eprzyjaci\u00f3\u0142 agresji\u201d przeciwko \u201ewrogom agresji\u201d. I kto wie, mo\u017ce mondialistyczna integracja ludzi b\u0119d\u0105cych przedmiotami i ofiarami w jedn\u0105 \u015bwiatow\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107, Jeden Absolutny Obiekt, sprowokuje nadej\u015bcie nowej i ostatecznej postaci \u015bwiatowej historii: Radykalnego Podmiotu, kt\u00f3ry zagra g\u0142\u00f3wn\u0105 rol\u0119 w ko\u0144cowym akcie eschatologicznego dramatu.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/DuginOsetia.jpg?fit=450%2C300&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8zW","jetpack-related-posts":[{"id":7575,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7575","url_meta":{"origin":32980,"position":0},"title":"Syria: "Stawimy czo\u0142o ka\u017cdej agresji"","date":"4 lutego 2013","format":false,"excerpt":"Prezydent Syrii Baszar al-Asad podczas niedawnego spotkania z przewodnicz\u0105cym ira\u0144skiej Najwy\u017cszej Narodowej Rady Bezpiecze\u0144stwa Saidem D\u017calilim odni\u00f3s\u0142 si\u0119 do niedawnego izraelskiego ataku na o\u015brodek badawczy pod Damaszkiem, Zdaniem prezydenta atak \"ods\u0142oni\u0142 prawdziw\u0105 rol\u0119 jak\u0105 Izrael odgrywa we wsp\u00f3\u0142pracy z obcymi si\u0142ami destabilizuj\u0105cymi i os\u0142abiaj\u0105cymi Syri\u0119\". Prezydent doda\u0142, \u017ce Syria jest\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":25625,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=25625","url_meta":{"origin":32980,"position":1},"title":"„Dezintegracja Systemu”: Subkultura w XXI wieku","date":"22 maja 2016","format":false,"excerpt":"Rewolucja spo\u0142eczna, zwana tak\u017ce obyczajow\u0105, z ko\u0144ca lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych\u00a0ubieg\u0142ego wieku wywar\u0142a ogromy wp\u0142yw na formacj\u0119\u00a0m\u0142odzie\u017cy kolejnych pokole\u0144. W zawrotnym tempie dokona\u0142a wielu przemian mentalnych w\u015br\u00f3d nastolatk\u00f3w. W jej wyniku powsta\u0142a kontrkultura, a w raz z ni\u0105 nast\u0105pi\u0142 rozw\u00f3j subkultur. Zjawisko do\u015b\u0107 dziwne, gdy\u017c z jednej strony s\u0142usznie krytykuj\u0105ce naros\u0142y ju\u017c\u2026","rel":"","context":"In "Kultura"","img":{"alt_text":"filcowy-rycerz","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/filcowy-rycerz.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":29293,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=29293","url_meta":{"origin":32980,"position":2},"title":"Serbia: Tortem w neokoszerwatyst\u0119","date":"13 maja 2017","format":false,"excerpt":"Serbsk\u0105 stolic\u0119 nawiedzi\u0142 znany \u017cydowski neokonserwatysta z Francji,\u00a0Bernard-Henri L\u00e9vy. Mia\u0142 odby\u0107 spotkanie z publiczno\u015bci\u0105 po projekcji filmu \"Peszmerga\" na festiwalu \"Beldocs\". Jednak wkr\u00f3tce po tym, jak zacz\u0105\u0142 m\u00f3wi\u0107, dosta\u0142 tortem w twarz. L\u00e9vy pr\u00f3bowa\u0142 ci\u0105gn\u0105\u0107 dalej, jednak przerywa\u0142y mu okrzyki: \"Won z Belgradu, morderco!\", \"Wyno\u015b si\u0119!\", \"Ten gad by\u0142 za\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Bernard-Henri-Levy.jpg?fit=661%2C418&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":14811,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=14811","url_meta":{"origin":32980,"position":3},"title":"Palestyna: Bli\u017cej nowej intifady","date":"23 czerwca 2014","format":false,"excerpt":"Palesty\u0144ski ruch oporu Hamas deklaruje, \u017ce nielegalna rozbudowa izraelskich osiedli i ekonomiczne szykany popychaj\u0105 Palesty\u0144czyk\u00f3w bli\u017cej nowej intifady. Hussam Badran, rzecznik Hamasu w Strefie Gazy, stwierdzi\u0142, \u017ce dzia\u0142ania syjonist\u00f3w zako\u0144cz\u0105 si\u0119 bezpo\u015bredni\u0105 konfrontacj\u0105 z Palesty\u0144czykami. W zesz\u0142ym tygodniu rzecznik Hamasu Sami Abu Zuhri ostrzeg\u0142, \u017ce nowe powstanie mo\u017ce si\u0119 zacz\u0105\u0107\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Intifada1990-224x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":37861,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=37861","url_meta":{"origin":32980,"position":4},"title":"Polska: Covid-19 wzmocni\u0142 zjawisko patriotyzmu konsumenckiego","date":"17 pa\u017adziernika 2020","format":false,"excerpt":"Jak\u00a0wskazuj\u0105\u00a0wyniki badania Open\u00a0Research, w czasie Covid-19 91 proc. Polak\u00f3w interesuje si\u0119 pochodzeniem kupowanych produkt\u00f3w i marek. Z badania przeprowadzonego pod koniec lipca przez Open\u00a0Research\u00a0 br. wynika, \u017ce w spo\u0142ecze\u0144stwie polskim wzros\u0142o zjawisko patriotyzmu konsumenckiego w por\u00f3wnaniu do lat ubieg\u0142ych i coraz wi\u0119cej os\u00f3b chce wiedzie\u0107 sk\u0105d pochodzi kupowany produkt.\u00a0\u00a0 Prawie\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Dlaczego-warto-kupowa\u0107-polskie-produkty.jpg?fit=348%2C350&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":34155,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=34155","url_meta":{"origin":32980,"position":5},"title":"Artur Zawisza: Widzia\u0142em „Kler”","date":"1 pa\u017adziernika 2018","format":false,"excerpt":"Widzia\u0142em \"Kler\". Nikt nie spodziewa\u0142 si\u0119, \u017ce b\u0119dzie to film \u017cyczliwy wierze i Ko\u015bcio\u0142owi. W ko\u0144cu znamy re\u017cysera Smarzowskiego i jego ciemne spojrzenie na otaczaj\u0105cy go \u015bwiat. Tym \u015bwiatem jest Polska, ponad tysi\u0105c lat temu ochrzczona, zabudowana chrze\u015bcija\u0144skimi \u015bwi\u0105tyniami i pe\u0142na przydro\u017cnych kapliczek. Jedna z tych kapliczek odgrywa niema\u0142\u0105 rol\u0119\u2026","rel":"","context":"In "Film"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/janusz-hehe.jpg?fit=820%2C458&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32980"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32980"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32980\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32981,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32980\/revisions\/32981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/31324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/DuginOsetia.jpg?resize=450%2C300\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"