Bhagavadg\u012bt\u0101<\/p>\n
<\/p>\n
Kl\u0119ska prometejskich czyn\u00f3w<\/strong><\/p>\n Obserwuj\u0105c Polsk\u0119 dwudziestego pierwszego wieku nie spos\u00f3b nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce ka\u017cda rewolucja o zdroworozs\u0105dkowych aspiracjach geopolitycznych skazana jest albo na kl\u0119sk\u0119, albo na kr\u00f3tki \u017cywot zaprowadzonego w jej skutek stanu rzeczy. Nasza, przypominaj\u0105ca syndrom sztokholmski, relacja z Wujkiem Samem i jego poplecznikami, kt\u00f3rzy nie pozwol\u0105 Polakom odczepi\u0107 si\u0119 od swojej niszczycielskiej nogi i w najlepszym wypadku b\u0119d\u0105 nas \u201eupokarza\u0107 na arenie mi\u0119dzynarodowej\u201d, a w najgorszym zaczn\u0105 do nas strzela\u0107 lub potraktuj\u0105 zubo\u017conym uranem, stanowi tylko nast\u0119pstwo tego, co le\u017cy u g\u0142\u0119bi problemu. Jak bowiem pisa\u0142 Ren\u00e9 Gu\u00e9non w \u201eKryzysie Nowoczesnego \u015awiata\u201d[i]<\/sup><\/a>, zbiorowo\u015b\u0107, w oderwaniu<\/em> od podstawy<\/em>, nie jest zdolna do jedno\u015bci, nie wspominaj\u0105c ju\u017c o w\u0105tpliwej trwa\u0142o\u015bci jakichkolwiek przedsi\u0119wzi\u0119\u0107, kt\u00f3re mog\u0142yby z owej jedno\u015bci wyp\u0142ywa\u0107. Zak\u0142adaj\u0105c wi\u0119c nawet, \u017ce hipotetycznemu tradycjonali\u015bcie o wielobiegunowej wizji \u015bwiata uda\u0142oby si\u0119 najpierw \u2013 w spo\u0142ecze\u0144stwie otumanionym popkultur\u0105, zdolno\u015bci\u0105 kredytow\u0105 i teatrem lalek z Wiejskiej \u2013 zyska\u0107 pos\u0142uch i doj\u015b\u0107 do pozycji podejmowania decyzji na szersz\u0105 skal\u0119, zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce uda\u0142oby si\u0119 mu unikn\u0105\u0107 losu seryjnych samob\u00f3jc\u00f3w i medialnych \u201ewrog\u00f3w demokracji\u201d, zak\u0142adaj\u0105c nawet, \u017ce uda\u0142oby si\u0119 zmieni\u0107 kierunek polityki zagranicznej, wymiksowa\u0107 si\u0119 z masochistycznych stosunk\u00f3w gospodarczych i wygoni\u0107 zar\u00f3wno okupanta, jak i lobbyst\u00f3w og\u0142upiaj\u0105cych opini\u0119 publiczn\u0105 tanimi obyczaj\u00f3wkami, to \u2013 pr\u0119dzej, czy p\u00f3\u017aniej \u2013 pojawi\u0142by si\u0119 finansowany z zagranicy \u201eswojak\u201d, kt\u00f3ry, dokonuj\u0105c populistycznego bana\u0142u w stylu skakania przez p\u0142ot, burzenia mur\u00f3w albo machania bia\u0142\u0105 r\u00f3\u017c\u0105, pom\u00f3g\u0142by zniweczy\u0107 wszystkie te osi\u0105gni\u0119cia w imi\u0119 bli\u017cej niesprecyzowanej \u201ewolno\u015bci\u201d, wrzucaj\u0105c nas prosto w ramiona nowego lub starego pana, a pomog\u0142yby mu w tym rami\u0119 w rami\u0119 weekendowe aborcjonistki, aspiruj\u0105cy \u201eprzedsi\u0119biorcy\u201d w patriotycznych majtkach i zagraniczne banki. Prawda jest taka, \u017ce, bez rewolucji kulturowej i przywr\u00f3cenia to\u017csamo\u015bci, nie uda si\u0119 oswobodzi\u0107 Polski gospodarczo i militarnie, ani trwale uczyni\u0107 jej sp\u00f3jnym od wewn\u0105trz i silnym od zewn\u0105trz podmiotem politycznym. Uwolni\u0107 z wi\u0119z\u00f3w kogo\u015b, kto jest sp\u0119tany, to zab\u00f3jstwo, je\u015bli sp\u0119tanemu brak gruntu pod nogami. Trzeba wi\u0119c czynu i\u015bcie prometejskiego i to na skal\u0119 zbiorow\u0105: trzeba przywr\u00f3ci\u0107 nam grunt pod nogami<\/em>. Parafrazuj\u0105c Juliusa Evol\u0119, kl\u0119ska prometejskich czyn\u00f3w spowodowana jest nie wadliwo\u015bci\u0105 czynu i nie pych\u0105 aspiracji, a brakiem odpowiednich atrybut\u00f3w u tego, kto dokonuje pr\u00f3by[ii]<\/a>. Wed\u0142ug Gu\u00e9nona za\u015b, niemo\u017cliwym jest budowanie podstawy<\/em> wsp\u00f3lnych dzia\u0142a\u0144 i dotarcie do \u017ar\u00f3d\u0142a<\/em> tradycji, dop\u00f3ki przesz\u0142o\u015b\u0107 rozpatrywana jest w kategoriach historycznych, kt\u00f3re cofaj\u0105 nas najdalej<\/em> do pi\u0105tego\/sz\u00f3stego wieku przed nasz\u0105 er\u0105, kiedy to, dla przyk\u0142adu, w Chinach dokona\u0142 si\u0119 podzia\u0142 na Taoizm i Konfucjanizm, w Indiach powsta\u0142 Buddyzm, Rzym rozpocz\u0105\u0142 sw\u00f3j okres \u201ehistoryczny\u201d, Grecja sw\u00f3j okres \u201eklasyczny\u2019, hebrajczycy, rzekomo w okresie kilku dziesi\u0119cioleci tzw. niewoli babilo\u0144skiej stracili sw\u00f3j dorobek kulturowo-administracyjny\u2026 a S\u0142owianie \u2013 do wyboru do koloru \u2013 albo siedzieli na drzewach i obrzucali si\u0119 g\u00f3wnem albo byli imperium lataj\u0105cych na wimanach Anio\u0142\u00f3w w cia\u0142ach delfin\u00f3w. Tak wi\u0119c to, co stanowi najdalsze zak\u0105tki materialnie dost\u0119pnej<\/em> nam przesz\u0142o\u015bci, nie do\u015b\u0107, \u017ce jest umiarkowanie dost\u0119pne, to jeszcze nie si\u0119ga nawet do po\u0142owy Kali Yugi. Jak m\u00f3wi A. Dugin[iii]<\/sup><\/a>, to, co powinno by\u0107 pojmowane przestrzennie i cyklicznie, dzisiejszy cz\u0142owiek w swoim wyobra\u017ceniu prostuje <\/em>i zmienia w strza\u0142k\u0119, kt\u00f3ra prowadzi nas jednostronnie w przepa\u015b\u0107.<\/p>\n Jawnobycie w drodze do Raju<\/strong><\/p>\n Nowoczesny cz\u0142owiek i cz\u0142owiek tradycji<\/em> \u017cyj\u0105cy w nowoczesnych czasach<\/em> nale\u017c\u0105 do innych przestrzeni ontologicznych. \u0141\u0105czenie tych wymiar\u00f3w za pomoc\u0105 linii zako\u0144czonej strza\u0142k\u0105 nigdy <\/em>nie przyniesie rezultat\u00f3w, tak samo, jak nie przynosi rezultat\u00f3w stawianie strza\u0142ki mi\u0119dzy prehistori\u0105, historycznie pojmowan\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105 i tera\u017aniejszo\u015bci\u0105: to jest spos\u00f3b my\u015blenia post\u0119powc\u00f3w. \u017byjemy pod dyktatur\u0105 z\u0142udzenia linearnego czasu,<\/em> co sprawia, \u017ce brak nam miejsca na g\u0142\u0119bok\u0105 analiz\u0119 egzystencjaln\u0105, kt\u00f3rej g\u0142\u00f3wnym podmiotem jest to, co mo\u017cna nazwa\u0107 heideggerowskim dasein<\/em> \u2013 transcedentalne jestestwo, jawnobycie<\/em>, czyli byt \u015bwiadomy zasady swojego bycia, a wi\u0119c \u2013 w konsekwencji \u2013 \u015bwiadomy tego, co jest absolutn\u0105 podstaw\u0105 <\/em>jego proces\u00f3w my\u015blowych, nap\u0119dem bicia serca, wiatrem w \u017caglach woli i g\u0142\u00f3wnym budulcem kultury; bycie-w-\u015bwiecie poddane temu, co Heidegger nazywa\u0142 radykalizacj\u0105 <\/em>przed-ontologicznego rozumienia i destrukcj\u0105 <\/em>zawarto\u015bci dotychczasowej analizy egzystencjalnej na rzecz dotarcia do \u017ar\u00f3d\u0142owych, pierwotnych do\u015bwiadcze\u0144 jestestwa<\/em>. Jawnobycie nigdy nie ginie[iv]<\/strong><\/a>: <\/em>jest ziarnem rozchodz\u0105cym si\u0119 w miliony promieni, a nie strza\u0142k\u0105, kt\u00f3ra gdzie\u015b si\u0119 zaczyna i gdzie\u015b si\u0119 ko\u0144czy. Dasein <\/em>symbolizuj\u0105 wszelkie mandale, rozety i gwiazdy heksapentalne (jak np. dobrze nam znana rozeta podhala\u0144ska). Dla nas, w praktyce, oznacza to, \u017ce jestestwo \u2013 \u015bwiadome kontekstu i zasad swojego istnienia w \u015bwiecie, a wi\u0119c \u2013 w dalszym rozumieniu \u2013 swojego tu i teraz,<\/em> ale tak\u017ce etnosu, z kt\u00f3rego si\u0119 wywodzi i kt\u00f3ry tworzy \u2013 nie mo\u017ce i\u015b\u0107 na kompromis narzucany mu przez materializm nowoczesnego \u015bwiata, w kt\u00f3rego realiach trzeba <\/em>da\u0107 si\u0119 zagoni\u0107 w co\u015b, co niewiele r\u00f3\u017cni si\u0119 od egzystencji na\u017cartej owcy lub, przeciwnie, drapie\u017cnika, kt\u00f3ry w poszukiwaniu ofiary lub panicznej ucieczce przed cywilizacj\u0105 musi ci\u0105gle biec wprz\u00f3d lub w ty\u0142. Linearne postrzeganie zasad dzia\u0142ania czy cz\u0142owieka, czy \u015bwiata, to pu\u0142apka, w kt\u00f3r\u0105 duchowy materializm \u201e\u0142apie\u201d jawnobycie, sprawiaj\u0105c, \u017ce nasze czyny staj\u0105 si\u0119 \u201efenomenem\u201d w jego wypaczonym znaczeniu: zamiast stanowi\u0107 zjawisko<\/em> samo w sobie, stanowi\u0105 jedynie przejaw <\/em>tej czy innej ideologii, tego, czy innego procesu dziejowego, co wykorzystywane jest przez hieny, \u017ceruj\u0105ce na dezinformacji i resentymentach, i prowadzi albo do zepchni\u0119cia tradycji w nisz\u0119, albo do kompromis\u00f3w. Dasein, jako upragniony podmiot ontologiczny i polityczny, jest tymczasem zbyt g\u0142\u0119bokie, aby wy\u015bwiechtanym p\u0119dzlem \u017cyczeniowego my\u015blenia nak\u0142ada\u0107 je na stare i tysi\u0105ckro\u0107 oplute ju\u017c kalki historii. Nasz upadek w przepa\u015b\u0107 transhumanizmu jest zneutralizowany w\u0142a\u015bnie poprzez pr\u00f3\u017cno\u015b\u0107 i jednocze\u015bnie kompromisowo\u015b\u0107 nak\u0142adania tradycji <\/em>na swoje ulubione <\/em>kalki, co prowadzi do zachwianego i nieefektywnego mesjanizmu. Nic nie powinno ogranicza\u0107 studni, z kt\u00f3rej czerpie \u015bwiadomy tradycjonalista, <\/em>nic nie ogranicza archaicznych warto\u015bci, kt\u00f3re mog\u0105 znale\u017a\u0107 swoje miejsce w odrodzonym \u015bwiecie tradycji, kt\u00f3rego wzorem nie jest (bro\u0144 Bo\u017ce) okres tzw. O\u015bwiecenia, nie jest nim te\u017c okres Renesansu, \u015aredniowiecza, czy Antyku, kt\u00f3ry w pewnym momencie z tego, co historyczne, zmienia si\u0119 w to, co \u201elegendarne\u201d (a mi\u0119dzy nimi \u015bciana). Tradycja to studnia bez dna, nie mo\u017cna wi\u0119c ogranicza\u0107 czerpania z niej ani cynizmem, czy ateizmem (ten jest oczywist\u0105 duchow\u0105 posuch\u0105), ani \u2013 jak okre\u015bla\u0142 to Evola w Ride the Tiger<\/em> \u2013 \u201edewocjonalnym\u201d dogmatyzmem monoteizmu (czy politeizmu!), kt\u00f3ry to dogmatyzm stanowi dezintegracj\u0119 \u015bwiata tradycji i prowadzi do tego, \u017ce B\u00f3g (czy Bogowie) staj\u0105 si\u0119 bytem zewn\u0119trznym, a cz\u0142owiek oddala si\u0119 od niego[v]<\/a>, pozbywaj\u0105c si\u0119 integralno\u015bci z podstaw\u0105 bytu, jak i odpowiedzialno\u015bci za egzekwowanie swojej woli. Gdy przybierze si\u0119 taki punkt widzenia i nieograniczono\u015b\u0107 w poznawaniu zar\u00f3wno kosmogonii w mitach \u015bwiata, jak i samego \u015bwiata, jasnym staje si\u0119 henoteizm rzekomo \u201epoliteistycznych\u201d religii i harmonia pomi\u0119dzy odwiecznymi d\u0105\u017ceniami jawnobycia <\/em>do Raju w r\u00f3\u017cnych manifestacjach owych d\u0105\u017ce\u0144, kt\u00f3ry to Raj \u2013 jak pisze Dugin [vi]<\/a>\u2013 jest najdalej \u201estaro\u017cytnym\u201d celem, jaki mo\u017cemy sobie wyobrazi\u0107. Nie chodzi wi\u0119c o to, aby przej\u015b\u0107 z Chrze\u015bcija\u0144stwa w zw\u0105tpienie, odrzucaj\u0105c tak integralne cz\u0119\u015bci przedwiecznej tradycji, jak wy\u0142onienie si\u0119 S\u0142owa z Chaosu, czy narodziny Chrystusa z niepokalanego pocz\u0119cia i w wyniku tego upa\u015b\u0107 w ateizm lub w orgie Bachanali\u00f3w \u2013 to jest linearna interpretacja, wed\u0142ug kt\u00f3rej mo\u017cna porusza\u0107 si\u0119 tylko w prz\u00f3d albo w ty\u0142, w g\u00f3r\u0119 albo w d\u00f3\u0142, zahaczaj\u0105c o wszelkie wypaczenia i potworno\u015bci. Chodzi o to, aby przekroczy\u0107 granice linearnej interpretacji. Autostrady do nieba istniej\u0105 tylko w piosenkach. Droga spo\u0142ecze\u0144stwa do Raju nie jest lini\u0105, a przestrzeni\u0105, kt\u00f3ra si\u0119ga wysoko w kosmos i nisko, do grot i do studni w ca\u0142ej rozci\u0105g\u0142o\u015bci obu sfer: wszystko to w obr\u0119bie naszego logosu, a poza logosem jest jeszcze pierwotny Chaos, z kt\u00f3rego \u00f3w logos si\u0119 zrodzi\u0142: tradycjonalista <\/em>nie obawia si\u0119 Chaosu, bo potrafi odr\u00f3\u017cni\u0107 potencja\u0142 przedwiecznej ciemno\u015bci od stworzonej przez post\u0119powego cz\u0142owieka otch\u0142ani wype\u0142nionej bagnem niedoci\u0105gni\u0119\u0107 i zniekszta\u0142ce\u0144.<\/p>\n W g\u0142owach wi\u0119kszo\u015bci tymczasem wprost nie mie\u015bci si\u0119 to, \u017ce rewolucja <\/em>nie mo\u017ce opiera\u0107 si\u0119 na \u201eizmach\u201d, \u017ce nie wymaga sk\u0142adania kwiat\u00f3w pod pomnikami, \u015bpiewania hymn\u00f3w i przyzywania dziesi\u0105tek \u201ejedynych s\u0142usznych\u201d tzw. fakt\u00f3w historycznych, o kt\u00f3re mo\u017cna \u017cre\u0107 si\u0119 latami, bazuje za to na ideach, kt\u00f3ra wydaj\u0105 si\u0119 fantastyczne, podczas gdy s\u0105 niewiele wi\u0119cej, ni\u017ali bezkompromisowe i holistyczne \u2013 w przeciwie\u0144stwie do kompromisowych i mechanistycznych. Nie znaczy to, \u017ce pomniki, hymny i historyczne fakty powinny zosta\u0107 wyeliminowane (wr\u0119cz przeciwnie, zw\u0142aszcza bior\u0105c pod uwag\u0119 wandalskie zap\u0119dy co poniekt\u00f3rych, kt\u00f3re s\u0105 przejawem ci\u0119\u017ckiej paranoi kogo\u015b, kto do dzi\u015b nie mo\u017ce przebole\u0107, \u00a0\u017ce \u201epod ruskim butem\u201d musia\u0142 sta\u0107 w kolejkach po papier toaletowy, na p\u00f3\u0142kach \u201etylko ocet i d\u017cem\u201d, coca-cola jawi\u0142a si\u0119 niedost\u0119pnym nektarem bog\u00f3w, a para Levis\u2019\u00f3w boskim ornatem). Chodzi jednak o to, \u017ce dop\u00f3ki podstawia si\u0119 elementy historii<\/em> pod podwa\u0142y <\/em>rewolucji, dop\u00f3ty rewolucja skazana jest na los wielu materialistycznych ideologii dwudziestego wieku: spowolnienie degradacji \u015bwiata, zamiast skierowanie jego los\u00f3w w innym kierunku; zrobienie kilku krok\u00f3w w ty\u0142, zamiast decyduj\u0105cego, drastycznego przeskoku przez przepa\u015b\u0107, na drugi brzeg. Oczywi\u015bcie, b\u0119d\u0105c cz\u0119\u015bci\u0105 boskiego porz\u0105dku, logos, b\u0119d\u0105c przedmiotem kosmosu, a<\/em> nie Chaosu, jeste\u015bmy skazani na pewne ramy dzia\u0142ania, co wyra\u017cone jest np. w Bhagavadg\u012bcie<\/em>[vii]<\/a>. Na \u015bwiecie bowiem, jak t\u0142umaczy bezgrzesznemu wojownikowi<\/em> Kryszna (Chrystus) w ksi\u0119dze pi\u0105tej, s\u0105 dwie drogi: droga rozumowego pojmowania prawdy <\/em>i droga dzia\u0142ania w oddaniu. <\/em>Ten dylemat wida\u0107 w pracach najwi\u0119kszych poszukiwaczy tradycji \u017cyj\u0105cych w naszych czasach: te dwie drogi w\u0142a\u015bnie s\u0105 g\u0142\u00f3wnym obiektem (pozornej<\/em>) rozbie\u017cno\u015bci mi\u0119dzy filozofi\u0105 Juliusa Evoli i Rene Gu\u00e9nona.<\/p>\n Czerwony wojownik <\/strong><\/p>\n Wedle Gu\u00e9nona[viii]<\/a>, kilkukrotnie na przestrzeni czas\u00f3w, kt\u00f3re uwa\u017camy za \u201ehistoryczne\u201d, cz\u0142owiek straci\u0142 kontakt z Inteligencj\u0105, pojmowan\u0105 jako integralne zrozumienie Boga i \u015bwiata, w wyniku czego zabrn\u0105\u0142 g\u0142\u0119boko w to, co Gu\u00e9non nazywa \u015bwieck\u0105, b\u0105d\u017a te\u017c blu\u017aniercz\u0105, nauk\u0105 i filozofi\u0105, kt\u00f3ra zachowuje to, co egzoteryczne, a pomija to, co ezoteryczne, prowadz\u0105c do absurd\u00f3w. Przyk\u0142adem w \u015bwiecie nowo\u017cytnym jest \u201eodkrycie\u201d Ameryki, a tak\u017ce wyrzeczenie si\u0119 kreacjonizmu na rzecz \u201eteorii\u201d, z kt\u00f3rych \u017cadna nie uros\u0142a do rangi faktu. Na przestrzeni religijno-metafizycznej, Gu\u00e9non ubolewa\u0142 nad tym, \u017ce staro\u017cytne \u015bwi\u0119te doktryny zosta\u0142y zdegenerowane w ich zewn\u0119trzne manifestacje, trac\u0105c swoj\u0105 podstaw\u0119, a \u015bwiat zdominowany zosta\u0142 przez Kszatrija (w\u0142adz\u0119 doczesn\u0105\/ci\u0105g\u0142y ruch), podczas gdy powinien by\u0107 rz\u0105dzony przez Brahmin\u00f3w (w\u0142adz\u0119 duchow\u0105\/sta\u0142o\u015b\u0107). Kszatrija to wojownicy, kt\u00f3rym w alchemii przypisuje si\u0119 kolor czerwony, stanowi\u0105cy cel i perfekcj\u0119. Alchemia, przez Gu\u00e9nona traktowana po macoszemu, zak\u0142ada jednak, \u017ce prawdziwy wojownik to nie ten, kt\u00f3ry pogr\u0105\u017cony jest w ci\u0105g\u0142ej walce, a ten, kt\u00f3ry przetrwa\u0142, nawet gdy, jak w micie o cykliczno\u015bci, \u015bwiaty, ludzie i Bogowie id\u0105 na dno <\/em>(Evola, Hermetic Tradition).<\/em> Czerwony stan jest wi\u0119c uwa\u017cany za ponadkosmiczny \u2013 czerwony wojownik dopiero wtedy osi\u0105ga perfekcj\u0119, gdy zrozumie swoje jawnobycie, a<\/em> wi\u0119c gdy \u2013 na swojej alchemicznej drodze \u2013 dokona tzw. bia\u0142ej pracy i stanie si\u0119 filozofem \u015bwiadomym podstawy <\/em>swojego dzia\u0142ania. Evola nie tylko wi\u0119c przyznawa\u0142, \u017ce ogie\u0144 zwi\u0119ksza cnot\u0119 w \u015bwiat\u0142ych i podsyca upodlenie upad\u0142ych (co w historii \u015bwiata wida\u0107 jak na d\u0142oni), ale tak\u017ce, i\u017c czerwie\u0144 \u2013 cho\u0107 stoj\u0105ca najwy\u017cej w pracy alchemicznej \u2013 nie ma prawa istnie\u0107<\/em> bez poprzednich stan\u00f3w: czarnego i bia\u0142ego. Biel symbolizuje zwyci\u0119stwo nad \u015bmierci\u0105 (Chrystus w bieli = Chrystus zmartwychwsta\u0142y) i demiurgiczny akt po\u0142\u0105czenia ziemi i nieba. U cz\u0142owieka oznacza to osi\u0105gni\u0119cie zrozumienia zasad egzystencji swojego bytu (a wi\u0119c jawnobycie). W kwestii czerni za\u015b, Gu\u00e9non i Evola wypowiadali si\u0119 jasno, tak jak i zreszt\u0105 wszystkie \u015bwi\u0119te pisma wszechczas\u00f3w: to w niej umieraj\u0105 i naradzaj\u0105 si\u0119 cykle, to z niej wystrzela promie\u0144 istnienia, pierwsze S\u0142owo, logos. Czym jest jednak czerwony wojownik, kt\u00f3ry nie do\u015bwiadczy\u0142 narodzin<\/em> w czerni i oczyszczenia w bieli? Jest tym, czym ma\u0142pa dla cz\u0142owieka i cz\u0142owiek dla nadcz\u0142owieka: wstydem i sromem bolesnym, jak powiedzia\u0142by Nietzsche, a bardziej praktycznie: wsp\u00f3\u0142czesnym \u017co\u0142dakiem, kt\u00f3rego mo\u017cna wys\u0142a\u0107 na drugi koniec \u015bwiata, aby mordowa\u0142 niewinnych z poczuciem \u015bwi\u0119tej misji lub zajmowa\u0142 si\u0119 konsumowaniem jedzenia, kobiet i przestrzeni na okupowanych ziemiach, kt\u00f3rym to przyk\u0142adem \u015bwiec\u0105 nasi umi\u0142owani sojusznicy.<\/p>\n Jak dziewica uje\u017cd\u017ca tygrysa<\/strong><\/p>\n Dzia\u0142anie jest wi\u0119c wpisane w nasz\u0105 egzystencj\u0119 i, jak m\u00f3wi Bhagavadg\u012bt\u0101<\/em>, zar\u00f3wno wyrzeczenie si\u0119 czynu, jak i joga czynu prowadz\u0105 do wyzwolenia, jednak z tych dw\u00f3ch dr\u00f3g, joga czynu jest lepsza od porzucenia dzia\u0142ania (V, 2.), cho\u0107 jej podstaw\u0105<\/em> zawsze musi by\u0107 oczyszczenie<\/em> \u2013 tylko wtedy mo\u017cna dzia\u0142a\u0107 zgodnie z przyrodzonym celem. Podczas gdy brahmini-filozofowie-m\u0119drcy charakteryzuj\u0105 si\u0119 sta\u0142o\u015bci\u0105, kszatrija-wojownik jest ruchomy, a wi\u0119c i zmienny, dlatego rezultaty jego walki cz\u0119sto odseparowane zostaj\u0105 od podstawy. Rozs\u0105dnie jest za\u0142o\u017cy\u0107, \u017ce w momencie, gdy cz\u0142owiek stanie si\u0119 \u015bwiadom swojego jawnobycia, <\/em>lub raczej, gdy cz\u0142owiek dokona alchemicznej \u201ebia\u0142ej pracy\u201d i stanie si\u0119 jawnobyciem,<\/em> podmiot wiedzy zleje si\u0119 w ca\u0142o\u015b\u0107 z sam\u0105 wiedz\u0105, a walka b\u0119dzie z nimi idealnie sprz\u0119\u017cona. Czy stanie si\u0119 to zanim tygrys-cywilizacja sko\u0144czy sw\u00f3j szale\u0144czy bieg? Czy stanie si\u0119 to w momencie, gdy tygrys b\u0119dzie tak zm\u0119czony, \u017ce mo\u017cna b\u0119dzie zacz\u0105\u0107 zaje\u017cd\u017ca\u0107 go na \u015bmier\u0107? To zale\u017cy zar\u00f3wno od cywilizacji, jak i od tradycjonalist\u00f3w-wojownik\u00f3w, na kt\u00f3rych barkach le\u017cy w\u0142a\u015bciwe wype\u0142nienie swojej roli jako kszatrija, co u Polak\u00f3w, znanych z gor\u0105cej krwi, jest o tyle trudne, \u017ce \u2013 jak pokazuje historia powsta\u0144 i udzia\u0142u we wszelkich konfliktach \u2013 jeste\u015bmy ruchliwi, porywczy i \u0142atwo nas tak rozkocha\u0107, jak i wkurwi\u0107, a z drugiej strony: ug\u0142aska\u0107 pochwa\u0142ami, co zademonstrowa\u0142 ostatnio pewien wyfryzowany ameryka\u0144ski przedsi\u0119biorca (\u00f3wcze\u015bnie znany z robienia polskich pracownik\u00f3w w chuja, z paranoi w stosunku do Meksykan\u00f3w i z zamierzenia uczynienia ludob\u00f3jczej tytanki, kt\u00f3ra go zrodzi\u0142a, \u201eznowu wielk\u0105\u201d) na placu Krasi\u0144skich. Nie bez powodu przypowie\u015bci, ba\u015bnie i legendy, le\u017c\u0105ce u podn\u00f3\u017ca naszej kultury, ucz\u0105 nas, \u017ce bohater \u2013 zanim b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 wspi\u0105\u0107 si\u0119 na szczyt g\u00f3ry, uratowa\u0107 dziewic\u0119 lub przynie\u015b\u0107 ludziom ogie\u0144 \u2013 musi przezwyci\u0119\u017cy\u0107 l\u0119ki i przekroczy\u0107 w\u0142asne bariery, a przede wszystkim zniszczy\u0107 ego<\/em>, cz\u0119stokro\u0107 b\u0119d\u0105c sadzanym samotnie<\/em> w zimnej celi, \u017ceby godzinami oddziela\u0107 mak od piasku. Bana\u0142? Bana\u0142. A jednak, targani gniewem i szlachetnymi pobudkami, w nowoczesnym \u015bwiecie podlegaj\u0105cym iluzji linearnego czasu, <\/em>pragniemy jak najszybciej przeskoczy\u0107 w przysz\u0142o\u015b\u0107, rozdrabniaj\u0105c swoj\u0105 tera\u017aniejszo\u015b\u0107 na miliony ma\u0142ych ruch\u00f3w, podczas gdy ka\u017cdemu trzeba wykona\u0107 ruch tak wolny, jak i fundamentalny, i to niekoniecznie wprz\u00f3d. I niekoniecznie w ty\u0142. A raczej w g\u0142\u0105b. <\/em>Trzeba stworzy\u0107 now\u0105 przestrze\u0144, ale kszatrija nie mog\u0105 zrobi\u0107 tego bez wyciszenia, oczyszczenia i inspiracji; a wyciszeniem, oczyszczeniem i inspiracj\u0105 powinny by\u0107 kobiety, do nich bowiem nale\u017cy sfera wody i ziemi, jaski\u0144 i studni.<\/p>\n W rosyjskiej ba\u015bni o M\u0105drej Wasylisie, matka g\u0142\u00f3wnej bohaterki umiera, pozostawiaj\u0105c c\u00f3rk\u0119 z lalk\u0105, symbolizuj\u0105c\u0105 Intuicj\u0119 (przez wielkie \u201eI\u201d, na r\u00f3wni z gu\u00e9nonowsk\u0105 Inteligencj\u0105). Matka, w ostatnich s\u0142owach, radzi Wasylisie, aby pozwoli\u0142a lalce prowadzi\u0107 si\u0119 przez \u017cycie i aby karmi\u0142a j\u0105, gdy zajdzie taka potrzeba. Gdy z\u0142a macocha \u2013 przesi\u0105kni\u0119ta materializmem, indywidualizmem i strachem \u2013 wysy\u0142a Wasylis\u0119 do chatki wied\u017amy, aby przynios\u0142a ze\u0144 ogie\u0144, dziewczyna karmi lalk\u0119 okruszkami, id\u0105c przez ciemny las i w ko\u0144cu odnajduje drog\u0119. Aby zdoby\u0107 ogie\u0144, musi wykona\u0107 szereg prac domowych, w tym oddzieli\u0107 mak od piasku i ugotowa\u0107 wied\u017amie posi\u0142ek. We wszystkim Wasylisie pomaga lalka, oczekuj\u0105c w zamian jedynie okruch\u00f3w, a wied\u017ama obserwuje, jak dziewczyna nie tylko ze wszystkim sobie radzi, ale nie traci przy tym wigoru i urody. Lalka-Intuicja nieprzypadkowo ubrana jest w biel, czerwie\u0144 i czer\u0144, jak i sama Wasylisa (nieprzypadkowo Wasylisa napotyka te\u017c w okolicach chatki trzech je\u017ad\u017ac\u00f3w: czarnego \u2013 noc\/Chaos, czerwonego \u2013 dzie\u0144\/dzia\u0142anie i bia\u0142ego \u2013 zrozumienie\/\u015bwit). Piach to nadruki, cywilizacyjne kalki, \u017cyczeniowe my\u015blenie, strach. Mak zmieszany z piaskiem to kompromisy, bierno\u015b\u0107. Sam mak natomiast to ukryta wieszcza si\u0142a, nieokie\u0142znany potencja\u0142 Chaosu. Chodzi o Intuicj\u0119 nieprzyt\u0142oczon\u0105 poprzez materializm i po\u015bpiech, niest\u0142amszon\u0105 poprzez to lub inne status quo, chodzi o dziko\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie ma nic wsp\u00f3lnego z wyuzdaniem. W momencie, gdy Wasylisa pojmuje nie tylko si\u0142\u0119 swojej Intuicji, ale tak\u017ce fakt, \u017ce ogie\u0144, <\/em>po kt\u00f3ry przysz\u0142a nie ma nic wsp\u00f3lnego z ziemskim ogniem i zaspokojeniem materialnych potrzeb s<\/em>wojej macochy, gdy rozumie, \u017ce ogie\u0144 <\/em>ma moc tylko wtedy, gdy zrodzi si\u0119 z czerni i oczyszczony zostanie przez \u015bwiat\u0142o \u015bwitu, wied\u017ama puszcza j\u0105 wolno i daje jej to, po co przyby\u0142a. Wasylisa musi nie\u015b\u0107 p\u0142omie\u0144 w czaszce na kiju, prowadz\u0105cej j\u0105 ku macosze i z\u0142ym przybranym siostrom \u2013 fa\u0142szywym sojuszniczkom<\/em> \u2013 kt\u00f3re nasza bohaterka spala na bry\u0142y w\u0119gla. Tym sposobem Wasylisa, w swojej dziewiczej niewinno\u015bci, morduje <\/em>materializm, morduje <\/em>strach i kompromisowo\u015b\u0107, uje\u017cd\u017ca tygrysa<\/em>. Pomaga jej w tym wiedza przodk\u00f3w, symbolizowana przez czaszk\u0119. I nie s\u0105 to \u201eprzodkowie\u201d rozumiani jako S\u0142owianie konkretnie <\/em>z 10 wieku naszej ery, ubrani w kab\u0142\u0105czki skroniowe i tuniki o okre\u015blonych haftach, \u015bl\u0105cy peany do tego, czy tamtego, ani nie s\u0105 to te\u017c \u201eprzodkowie\u201d rozumiani koniecznie jako pokolenie naszych rodzic\u00f3w i dziadk\u00f3w, kt\u00f3re przyczyni\u0142o si\u0119 do takiej sytuacji obyczajowo-politycznej, jak\u0105 mamy. To \u201eprzodkowie\u201d z przestrzeni egzystencjalnej tradycjonalist\u00f3w, stanowi\u0105cych zawsze i nieodmiennie<\/em> jedn\u0105 grup\u0119, odseparowan\u0105 od ludzi nowoczesnych, od post\u0119powc\u00f3w, kt\u00f3rzy istnieli od zarania historii. I tradycjonali\u015bci tak\u017ce istnieli od zarania historii: w najg\u0142\u0119bszych grotach i na szczytach g\u00f3r, z szama\u0144skim sza\u0142em, pie\u015bni\u0105 i modlitw\u0105 na ustach lub w duszy, bosi i bezimienni, w\u015br\u00f3d wiatru i wycia wilk\u00f3w, w blasku s\u0142o\u0144ca i pod gwiazdami, zawsze <\/em>patrz\u0105cy w d\u00f3\u0142, patrz\u0105c w g\u00f3r\u0119 i patrz\u0105cy w g\u00f3r\u0119, patrz\u0105c w d\u00f3\u0142, a jednocze\u015bnie \u015bwiadomi ca\u0142o\u015bci przestrzeni wok\u00f3\u0142 i wewn\u0105trz siebie; uosobienia axis mundi i drzewa \u017cycia, zawsze<\/em> wypatruj\u0105cy nowego \u015bwitu w \u015bwietle Jutrzenki, dla wi\u0119kszo\u015bci ludzi niewidocznej, cho\u0107 jest pierwsz\u0105 i ostatni\u0105 gwiazd\u0105 na niebie (nie jest przypadkiem, \u017ce rola Maryi w zbawieniu \u015bwiata u post\u0119powc\u00f3w, nawet tych religijnych, jest pomijana).<\/p>\n U podn\u00f3\u017ca Har-Magedon<\/strong><\/p>\n Intuicja jest wehiku\u0142em kobiecej podr\u00f3\u017cy[ix]<\/a>, ale, aby mie\u0107 do niej dost\u0119p kobieta musi post\u0119powa\u0107 przeciwnie do nowoczesnych kobiet. W wi\u0119kszo\u015bci dzisiejszych kobiet mieszka przero\u015bni\u0119ty animus<\/em> \u2013 m\u0119skie alter-ego, kt\u00f3re, zadowolone st\u0142amszon\u0105 si\u0142\u0105 kobiecych atrybut\u00f3w, p\u0119cznieje tak bardzo, \u017ce wypiera kobieco\u015b\u0107 i zast\u0119puje j\u0105 hermafrodytycznym sfrustrowanym stworzeniem, kt\u00f3remu \u0142atwo jest wm\u00f3wi\u0107 wszelki rodzaj l\u0119k\u00f3w, poczynaj\u0105c od l\u0119ku przed rodzeniem dzieci (wyra\u017cone w popkulturze i przeintelektualizowanej pseudopsychologii poprzez wieczne \u201eczy jestem gotowa na dziecko\u201d). Kobiety s\u0105 szczute i ograniczane, ale w zupe\u0142nie inny spos\u00f3b, ni\u017c ukazuj\u0105 to dzisiejsze feministki. S\u0105 (wspa)kulturowym i ekonomicznym przymusem wrzucane za kasy i mi\u0119dzy sklepowe p\u00f3\u0142ki, gdzie d\u017awigaj\u0105 tony zbytk\u00f3w dla bezmy\u015blnych konsument\u00f3w, s\u0105 wrzucane do biur i sadzane przy biurkach, gdzie, psuj\u0105c sobie oczy i plecy, us\u0142uguj\u0105 korporacjom, s\u0105 karmione pasz\u0105, kt\u00f3ra nigdy nie syci i zniekszta\u0142ca ich cia\u0142a, cho\u0107 wmawia si\u0119 im<\/em>, \u017ce to rodzenie dzieci zniekszta\u0142ca cia\u0142o. Przymus jest tym gorszy, \u017ce \u2013 parafrazuj\u0105c Huxleya \u2013 dokonuje si\u0119, paradoksalnie, przy z\u0142udzeniu ca\u0142kowitej dobrowolno\u015bci, gdzie \u015brodki psychologiczne i farmakologiczne po\u0142\u0105czone s\u0105 z ekonomicznym batem (tym silniejszym im bardziej infantylizuje si\u0119 m\u0119\u017cczyzn). Kobiety wykorzystywane s\u0105 przez wspakultur\u0119 i polityk\u00f3w, sk\u0142adane w ofierze, sadzane na p\u0142owym koniu i wysy\u0142ane w otch\u0142a\u0144 transhumanizmu. Im wi\u0119cej kobiet spada w przepa\u015b\u0107, tym mniejsza szansa na to, \u017ce kszatrija \u2013 czerwony wojownik \u2013 narodzi si\u0119 z czerni i zostanie oczyszczony w bieli. Aby nie zmarnowa\u0107 swojego potencja\u0142u i nie spali\u0107 si\u0119 w ogniu pasji, w ci\u0105g\u0142ym dzia\u0142aniu, ci\u0105g\u0142ej walce, kszatrija od kobiety musi nauczy\u0107 si\u0119 Intuicji, w kt\u00f3rej mo\u017ce zosta\u0107 oczyszczony jak w \u015bwi\u0119tych wodach. Przedwieczne wody to jeden z dw\u00f3ch rodzaj\u00f3w chaosu: ten przez wielkie \u201eC\u201d. Ten drugi, to nagromadzony przez wieku brud ludzkiego upadku. Ten pierwszy Chaos jest czerni\u0105 i pocz\u0105tkiem \u015bwiata, z kt\u00f3rego rodzi si\u0119 logos\/S\u0142owo. Czym jednak jest logos pojmowany w kategoriach klasycznej greckiej cywilizacji? Czy bo\u017ce S\u0142owo mo\u017ce podlega\u0107 kategoryzacji ludzkiej historii, ziemskiej filozofii? Jak pisze Dugin w drugim za\u0142\u0105czniku do angielskiej wersji Czwartej Teorii Politycznej,<\/em> \u201etworzenie si\u0119 logocentrycznej kultury ontologicznie anihilowa\u0142o biegunowe przeciwie\u0144stwa samego logosu \u2013 \u017ce\u0144ski Chaos [\u2026] Odwo\u0142anie si\u0119 do Chaosu to jedyny spos\u00f3b, aby uratowa\u0107 logos\u201d. Logiczn\u0105 konkluzj\u0105 jest wi\u0119c to, \u017ce w ramach prawdziwej i bezkompromisowej tradycjonalistycznej rewolucji, dokona\u0107 trzeba nie tylko odtworzenia klasycznego m\u0119skiego logosu, ale r\u00f3wnie\u017c pokona\u0107 jego bariery <\/em>i stworzy\u0107 przestrze\u0144, w kt\u00f3rej zostanie oczyszczony.<\/em> Ka\u017cdy jurodiwy<\/em> potrzebuje swojej Nastazji Filipowny i ka\u017cdy czerwony wojownik musi mie\u0107 swoj\u0105 dzik\u0105 kobiet\u0119. To oni, jaspisowi i czerwoni<\/em>, wyrw\u0105 grudy ziemi spod g\u00f3ry Har-Magedon i wr\u00f3c\u0105 nam grunt pod stopami. I nie jest to \u2013 jak zarzuciliby cynicy \u2013 bardziej \u201efantastyczny\u201d punkt wyj\u015bcia, ni\u017c wieczna u\u0142uda, \u017ce uda si\u0119 dokona\u0107 prawdziwej i trwa\u0142ej zmiany w spos\u00f3b narzucony przez tych, kt\u00f3rzy nienawidz\u0105 prawdy i trwa\u0142o\u015bci. Ka\u017cd\u0105 rewolucj\u0119 trzeba rozpoczyna\u0107 od rewolucji ducha, co wcale nie wyklucza r\u00f3wnoczesnego dzia\u0142ania w ramach narzuconych przez dzisiejszy \u015bwiat: wzmacnia je jednak i daje szans\u0119, \u017ce \u2013 gdy przyjdzie czas \u2013 uda si\u0119 zbudowa\u0107 co\u015b trwa\u0142ego.<\/p>\n Tekst: <\/strong>Aleksandra R.<\/p>\n [i]<\/a> Gu\u00e9non, R. T\u0142. Sophia Parennis. The Crisis of the Modern World. Hillsdale NY 2001<\/em><\/p>\n [ii]<\/a> Evola, J. Hermetic Tradition. <\/em>Inner Traditions International. <\/em>Rochester, Vermont. 1971<\/p>\n [iii]<\/a> Dugin, A. \u041d\u043e\u0432\u044b\u0439<\/em> \u0433\u043e\u0434<\/em> – \u043f\u0440\u0430\u0437\u0434\u043d\u0438\u043a<\/em> \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u044b<\/em> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=BQoT0m0szYY<\/em><\/p>\n [iv]<\/a> Heidegger, M. Bycie i czas. <\/em>Wydawnictwo Naukowe PWN 2013<\/p>\n [v]<\/a> Evola, J. Ride the tiger. <\/em>Inner Traditions Bear and Company. 2003<\/p>\n [vi]<\/a> Dugin, A. \u0427\u0435\u0442\u0432\u0435\u0440\u0442\u0430\u044f<\/em> \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f<\/em> \u0442\u0435\u043e\u0440\u0438\u044f<\/em>, 2009<\/p>\n [vii]<\/a> Bhagavadgita, <\/em>t\u0142um. Artur Stadnik, Warszawa 2009<\/p>\n [viii]<\/a> Guenon, R. Hillsdale NY 2001<\/p>\n [ix]<\/a> Est\u00e9s, C. Biegn\u0105ca z wilkami. Archetyp Dzikiej Kobiety w mitach i legendach<\/em><\/a><\/p>\n Ja jestem smakiem wody, blaskiem s\u0142o\u0144ca i ksi\u0119\u017cyca, jestem \u015bwi\u0119t\u0105 sylab\u0105 OM we wszystkich Wedach, d\u017awi\u0119kiem w eterze i cz\u0142owiecze\u0144stwem w cz\u0142owieku. Ja jestem […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33146,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Aleksandra Raido: U podn\u00f3\u017ca Har-Magedon - rewolucja jawnobycia\r\n\r\nIntuicja jest wehiku\u0142em kobiecej podr\u00f3\u017cy, ale, aby mie\u0107 do niej dost\u0119p kobieta musi post\u0119powa\u0107 przeciwnie do nowoczesnych kobiet. W wi\u0119kszo\u015bci dzisiejszych kobiet mieszka przero\u015bni\u0119ty animus \u2013 m\u0119skie alter-ego, kt\u00f3re, zadowolone st\u0142amszon\u0105 si\u0142\u0105 kobiecych atrybut\u00f3w, p\u0119cznieje tak bardzo, \u017ce wypiera kobieco\u015b\u0107 i zast\u0119puje j\u0105 hermafrodytycznym sfrustrowanym stworzeniem, kt\u00f3remu \u0142atwo jest wm\u00f3wi\u0107 wszelki rodzaj l\u0119k\u00f3w, poczynaj\u0105c od l\u0119ku przed rodzeniem dzieci (wyra\u017cone w popkulturze i przeintelektualizowanej pseudopsychologii poprzez wieczne \u201eczy jestem gotowa na dziecko\u201d). Kobiety s\u0105 szczute i ograniczane, ale w zupe\u0142nie inny spos\u00f3b, ni\u017c ukazuj\u0105 to dzisiejsze feministki.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Vitez-svetlecegg-reda1986-87.jpg?fit=667%2C550&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8CB","jetpack-related-posts":[{"id":9041,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=9041","url_meta":{"origin":33145,"position":0},"title":"Rask Hetma\u0144ski: O! \u017byd, gej i komuch","date":"19 czerwca 2013","format":false,"excerpt":"13 czerwca 2011 Nic tak nie wkurza Polak\u00f3w, jak naigrywanie si\u0119 z Ko\u015bcio\u0142a, papie\u017ca i wszystkich \u015bwi\u0119tych. W klerykalnym pa\u0144stwie jest to wyczyn wymagaj\u0105cy olbrzymiego po\u015bwi\u0119cenia, no i odwagi. Chc\u0105c dowie\u015b\u0107 swojego bohaterstwa, nale\u017cy publicznie demonstrowa\u0107 toksyczn\u0105 niech\u0119\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a, papie\u017ca i wszystkich \u015bwi\u0119tych. Jak to si\u0119 przyj\u0119\u0142o na lewicowych\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1793,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1793","url_meta":{"origin":33145,"position":1},"title":"USA: Rick Santorum: \u201enie b\u0119dzie wi\u0119kszego przyjaciela Izraela ni\u017c ja, jako prezydent\u201d","date":"6 stycznia 2012","format":false,"excerpt":"Republika\u0144ski kandydat na prezydenta Rick Santorum zach\u0119ca subskrybent\u00f3w biuletynu proizraelskiego ameryka\u0144skiego serwisu zajmuj\u0105cego si\u0119 problematyk\u0105 strategiczn\u0105 i bezpiecze\u0144stwa DebkaFile do poparcia swojej kandydatury w republika\u0144skich prawyborach w Nowym Hampshire i w Po\u0142udniowej Karolinie. W li\u015bcie skierowanym i rozes\u0142anym do subskrybent\u00f3w biuletynu Santorum pisze: \u201eJest mi niedobrze, gdy widz\u0119 prezydenta Obam\u0119\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":23857,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=23857","url_meta":{"origin":33145,"position":2},"title":"Polska: Kto si\u0119 boi repolonizacji medi\u00f3w","date":"9 grudnia 2015","format":false,"excerpt":"Przygotowywana przez nowy rz\u0105d ustawa o mediach narodowych budzi niepok\u00f3j kolejnych \u015brodowisk. Tymczasem jak zapowiada pe\u0142nomocnik rz\u0105du ds. zmian w mediach publicznych Krzysztof Czaba\u0144ski projekt ustawy wkr\u00f3tce b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 trafi\u0107 do Sejmu. Rozwi\u0105za\u0144, kt\u00f3re znajd\u0105 si\u0119 w nowej ustawie, ju\u017c teraz obawia si\u0119 jednak S\u0142awomir Sierakowski, redaktor naczelny \"Krytyki Politycznej\".\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/sierakowski.jpg?fit=700%2C466&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":16947,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=16947","url_meta":{"origin":33145,"position":3},"title":"Oddzia\u0142 Rusicz: Za Wo\u0142y\u0144!","date":"14 pa\u017adziernika 2014","format":false,"excerpt":"Noworosyjski oddzia\u0142 \"Rusicz\" (wchodz\u0105cy w sk\u0142ad batalionu szybkiego reagowania \"Batman\"), wywiad z przedstawicielem kt\u00f3rego opublikowali\u015bmy niedawno, zamie\u015bci\u0142 w sieci materia\u0142y przedstawiaj\u0105ce zniszczony ukrai\u0144ski czo\u0142g nale\u017c\u0105cy do si\u0142 pacyfikacyjnych z namalowan\u0105 czerwon\u0105 swarzyc\u0105 i s\u0142owami \"Za Wo\u0142y\u0144 - od Rusicz\" (w j\u0119zyku polskim). R\u00f3wnolegle z nimi upubliczniono grafik\u0119 przedstawiaj\u0105c\u0105 jednego z\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"image(5)","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/image5-1024x764.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":32700,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32700","url_meta":{"origin":33145,"position":4},"title":"Gen. Radislav Krsti\u0107 dla Xportalu: Niech \u017cyje Polska!","date":"20 stycznia 2018","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Przedstawiamy odpowied\u017a wi\u0119zionego w Polsce serbskiego bohatera, genera\u0142a Radislava Krsticia, na nasz list, przes\u0142ane wsparcie i \u017cyczenia \u015bwi\u0105teczne od wszystkich darczy\u0144c\u00f3w. Zar\u00f3wno korespondencja z obydwoma wi\u0119zionymi serbskimi bohaterami jak i akcja wsparcia dla nich b\u0119dzie kontynuowana. Szanowny Panie, Do \u0142ez wzruszy\u0142a uwaga jak\u0105 po\u015bwi\u0119ci\u0142 mi Pan oraz pozostali\u2026","rel":"","context":"In "Dla Xportalu"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/serbski_brat.png?fit=1200%2C628&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":6940,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=6940","url_meta":{"origin":33145,"position":5},"title":"Syria: Prezydent nie opu\u015bci kraju","date":"8 listopada 2012","format":false,"excerpt":"Syryjski prezydent Baszar Asad udzieli\u0142 dzi\u015b wywiadu telewizji Russia Today. Okre\u015bli\u0142 w nim Syri\u0119 jako ostatni bastion \u015bwiecko\u015bci, koegzystencji i stabilno\u015bci w regionie. Je\u015bli kraj upadnie, wed\u0142ug prezydenta konsekwencj\u0105 b\u0119dzie efekt domina na ca\u0142ym \u015bwiecie, od Atlantyku po Pacyfik. Prezydent wyzna\u0142, \u017ce nie obawia si\u0119 zachodniej interwencji militarnej, gdy\u017c cena\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33145"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33145"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33145\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33147,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33145\/revisions\/33147"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/33146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Vitez-svetlecegg-reda1986-87.jpg?resize=667%2C550\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"