{"id":33416,"date":"2018-03-21T19:32:13","date_gmt":"2018-03-21T18:32:13","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=33416"},"modified":"2018-03-21T19:32:13","modified_gmt":"2018-03-21T18:32:13","slug":"julius-evola-panstwo-i-praca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=33416","title":{"rendered":"Julius Evola: Pa\u0144stwo i praca"},"content":{"rendered":"

\u017badna pozycja na Prawicy nie jest mo\u017cliwa bez zdecydowanego sprzeciwu wobec mitu \u201epracy\u201d i \u201erobotnika\u201d oraz przeciwko ostatniej, anormalnej kulminacji tego mitu, wyra\u017conej w koncepcji \u201epa\u0144stwa robotniczego\u201d.<\/p>\n

Nie trzeba m\u00f3wi\u0107, \u017ce przez Prawic\u0119 rozumiemy, jak zawsze, prawdziw\u0105 Prawic\u0119 – nie ekonomiczn\u0105 i kapitalistyczn\u0105 Prawic\u0119, kt\u00f3ra jest naj\u0142atwiejszym celem si\u0142 wywrotowych, lecz Prawic\u0119 definiowan\u0105 przez polityczne, hierarchiczne, jako\u015bciowe, arystokratyczne i tradycyjne warto\u015bci, kustosza idei prawdziwego Pa\u0144stwa.<\/p>\n

Kto\u015b m\u00f3g\u0142by si\u0119 sprzeciwi\u0107, wskazuj\u0105c na to, \u017ce taka Prawica nie istnieje w grze si\u0142 politycznych we W\u0142oszech, a nawet mo\u017ce i w Europie. Ale nawet w nurtach, kt\u00f3re s\u0105 nazywane przynajmniej \u201enarodowymi\u201d mo\u017cna odczu\u0107 g\u0142\u0119bok\u0105 degradacj\u0119, zwi\u0105zan\u0105 z mitem robotnika, co powinno wywo\u0142a\u0107 naturaln\u0105 reakcj\u0119. Zamiast tego, zbyt cz\u0119sto pozwala si\u0119 na dwuznaczno\u015bci, kt\u00f3re nieuchronnie prowadz\u0105 do przyzwolenia na terminologi\u0119 i ideologi\u0119 przeciwnej strony. Tak dzisiaj wygl\u0105da rzeczywisto\u015b\u0107. Powstrzyma\u0107 si\u0119 od kadzenia klasie robotniczej, dostrzega\u0107, \u017ce kwintesencj\u0105 ka\u017cdej post\u0119powej i nie-reakcyjnej polityki jest s\u0142u\u017cba tej w\u0142a\u015bnie klasie robotniczej i niewolnicze pos\u0142usze\u0144stwo wobec jej coraz bardziej impertynenckich \u017c\u0105da\u0144 – takie dzia\u0142ania wydaj\u0105 si\u0119 by\u0107 poza fizyczn\u0105 i moraln\u0105 odwag\u0105, kt\u00f3r\u0105 dysponuje lepsza cz\u0119\u015b\u0107 tych, kt\u00f3rzy administruj\u0105 nasz\u0105 polityk\u0105.<\/p>\n

Co wi\u0119cej, ostatnia pob\u0142a\u017cliwo\u015b\u0107, co do wspomnianych ideologii, pojawia si\u0119 nawet na marginesie pr\u0105d\u00f3w nacjonalistycznych. Koncepcja \u201epa\u0144stwa robotniczego\u201d, cho\u0107 ozdobiona na t\u0119 okazj\u0119 dodanym przymiotnikiem \u201enacjonalistyczne\u201d, zosta\u0142a ostatnio zaproponowana do bada\u0144 i dyskusji przez m\u0142odsze \u015brodowisko. Patrz\u0105c z drugiej strony, propozycja ta ma symbolizowa\u0107 postaw\u0119 \u201erewolucyjn\u0105\u201d, tak jakby obecnie obowi\u0105zuj\u0105ca Konstytucja nie rozpoczyna\u0142a si\u0119 uroczyst\u0105 proklamacj\u0105 o tym, \u017ce W\u0142ochy \u201es\u0105 republik\u0105 opart\u0105 na pracy\u201d – z kt\u00f3rej jasno wynika, \u017ce rzeczony \u201epopyt rewolucyjny\u201d mo\u017cna rozumie\u0107 tylko wzd\u0142u\u017c radykalnych linii marksizmu, socjalizmu i komunizmu (ruch\u00f3w, w kt\u00f3rych mit pracy i pa\u0144stwa robotniczego rzeczywi\u015bcie czuje si\u0119 jak w domu), a nie poprzez odrzucenie obowi\u0105zuj\u0105cego systemu, lub rewolucji, kt\u00f3ra mog\u0142aby by\u0107 rekonstrukcyjna i odnawiaj\u0105ca naturaln\u0105 hierarchi\u0119 warto\u015bci i godno\u015bci.<\/p>\n

Szczerze m\u00f3wi\u0105c, powr\u00f3t do takich spraw jest dla nas niemal uci\u0105\u017cliwy. Nasze w\u0142asne stanowisko pochodzi z odleg\u0142ego ju\u017c roku 1934, kiedy to wydano pierwsz\u0105 edycj\u0119 naszej \u201eRewolty przeciwko Nowoczesnemu \u015awiatu\u201d i odt\u0105d nigdy nie przestawali\u015bmy pot\u0119pia\u0107 ideologii tego typu. Prawd\u0105 jest, \u017ce nawet w okresie faszystowskim, w pewnych kr\u0119gach syndykalistycznych i \u201epankorporacyjnych\u201d, dostrzegano analogiczne tendencje, ale te pozostawa\u0142y zawsze marginalne i nieaktywne. Mussolini zawsze odmawia\u0142 pojmowania pa\u0144stwa faszystowskiego, jako zwyk\u0142ego pa\u0144stwa robotniczego; podkre\u015bla\u0142 prymat polityki, podkre\u015bla\u0142 warto\u015bci wy\u017csze ni\u017c ekonomiczne; a korporacje, kt\u00f3re organizowa\u0142y i dyscyplinowa\u0142y si\u0142y pracy i produkcji pojmowa\u0142 jako \u015brodki, a nie cele.<\/p>\n

Tak\u017ce pod koniec okresu faszystowskiego nie pod\u0105\u017ca\u0142 za zniekszta\u0142ceniem zawartym w sformu\u0142owanym przez Giovanniego Gentile, tak zwanym \u201ehumanizmie pracy\u201d, z jego zas\u0142on\u0105 \u201esensu historii\u201d – z kt\u00f3rych wszystkie by\u0142y interpretowane wed\u0142ug wzoru lewicowych ideologii. Zgodnie z tym pogl\u0105dem, po emancypacji ludzkiego ducha, kt\u00f3ry by\u0142 \u201ecelebrowany\u201d w renesansie i humanizmie tamtych czas\u00f3w, rewolucja liberalna stanowi\u0142a drugi krok w tym samym kierunku; lecz jego najnowszym wyrazem b\u0119dzie \u201ehumanizm pracy\u201d wraz z \u201eetyk\u0105 pracy\u201d, czyli uznanie duchowo\u015bci i godno\u015bci pracy itp. itd. Konwergencja tych idei z marksistowsk\u0105 filozofi\u0105 historii nie mog\u0142aby by\u0107 bardziej widoczna, a ten gentilia\u0144ski \u201ehumanizm\u201d \u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 z \u201eprawdziwym humanizmem\u201d Marksa i Lenina, wraz z wszystkim, co czyta si\u0119 w radzieckiej konstytucji o pracy, rozumianej nie jako obowi\u0105zek na\u0142o\u017cony sadystycznie na wszystkich, ale raczej jako \u201ehonor\u201d.<\/p>\n

Z drugiej strony, wiadomo te\u017c o wszystkich tendencjach \u201eo\u015bwieconego\u201d i ju\u017c nie reakcyjnego katolicyzmu, kt\u00f3ry dzi\u015b wyra\u017ca podobn\u0105 tendencj\u0119, nie szcz\u0105dz\u0105c pochwa\u0142 \u201ewzrostowi znaczenia klasy robotniczej\u201d. Etapy ludzkiego post\u0119pu, wed\u0142ug katolika Maritaina, s\u0105 dok\u0142adnie takie same jak te, kt\u00f3re wymy\u015bli\u0142 Gentile. Kulminacj\u0105 historii, dla wszystkich tego typu my\u015blicieli, jest \u201ecywilizacja pracy\u201d i mistycyzm \u201erobotnika\u201d, nowego podmiotu historii, nowego tabu i \u015bwi\u0119tej istoty, kt\u00f3rej nikt nie mo\u017ce odwa\u017cy\u0107 si\u0119 dotkn\u0105\u0107.<\/p>\n

Nie trzeba dodawa\u0107, \u017ce z tradycyjnego punktu widzenia, etapy tego domniemanego post\u0119pu koresponduj\u0105 \u015bci\u015ble z etapami stopniowej degradacji i inwersji – kt\u00f3re zreszt\u0105 uderzaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c w idea\u0142y, warto\u015bci, dominuj\u0105ce powo\u0142ania i, og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, w sam\u0105 podstaw\u0119 cywilizacji. Oczywistym jest, \u017ce przechodzimy od cywilizacji, kt\u00f3ra grawituje w kierunku warto\u015bci duchowych i transcendentnych do cywilizacji, kt\u00f3rych centrum stanowi\u0105 w ca\u0142o\u015bci warto\u015bci, cho\u0107 warto\u015bciowe, nale\u017c\u0105ce do arystokracji wojowniczej, a od tego, do cywilizacji kapitalistycznej i przemys\u0142owej, opartej na gospodarce, organizacji materialnej, pieni\u0105dzach i zysku, a wreszcie ostateczna zmiana idzie w kierunku spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3re za swoje centrum i mit ma czyst\u0105 prac\u0119 i pracownika – oczywistym jest, \u017ce proces ten nie mo\u017ce by\u0107 pojmowany inaczej ni\u017c jako proces regresji.<\/p>\n

Uog\u00f3lnienie znaczenia s\u0142owa \u201epraca\u201d jest charakterystyczne dla ko\u0144cowej fazy tego regresu. Mo\u017ce to oznacza\u0107 tylko jedn\u0105 rzecz: sk\u0142onno\u015b\u0107 do zr\u00f3wnywania ka\u017cdego dzia\u0142ania do tych gorszego rodzaju dzia\u0142a\u0144, kt\u00f3re jako jedyne mo\u017cna poprawnie okre\u015bli\u0107 terminem \u201epraca\u201d. Degraduje si\u0119 wszystkie dzia\u0142ania i zr\u00f3wnuje je do wsp\u00f3lnego mianownika. Ma to na przyk\u0142ad miejsce, gdy zaczyna si\u0119 m\u00f3wi\u0107 o \u201epracownikach umys\u0142owych\u201d, o \u201epracownikach mi\u0119\u015bni i umys\u0142u\u201d, w kt\u00f3rych to terminach ukrywa si\u0119 absurdalno\u015b\u0107 koncepcji spo\u0142ecze\u0144stwa i pa\u0144stwa opartego wy\u0142\u0105cznie na \u201epracy\u201d i \u201epracownikach\u201d. Takie nadu\u017cycia nale\u017cy pot\u0119pi\u0107. Trzeba stwierdzi\u0107, \u017ce praca to praca i nic wi\u0119cej. Nie ma sensu stosowanie terminu \u201epracownik\u201d – nie wspominaj\u0105c o \u201erobotniku\u201d – do wynalazcy, artysty-stw\u00f3rcy, my\u015bliciela, do wata\u017cki, do dyplomaty, do ksi\u0119dza, do naukowca, a nawet do \u015bwietnego organizator i kapitana przemys\u0142u. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 wszystkich tych ludzi nie mo\u017ce by\u0107 zdefiniowana jako \u201epraca\u201d, ani te\u017c nie mog\u0105 by\u0107 oni w \u017caden spos\u00f3b uwzgl\u0119dnieni w \u201eklasie robotniczej\u201d. Nie nazywaliby\u015bmy \u201erobotnikiem\u201d nawet ch\u0142opa, przynajmniej je\u015bli nie jest on parobkiem, w sytuacji gdy pozostaje on wierny ziemi i gospodarstwu, zgodnie z tradycj\u0105, a jego zainteresowania przekraczaj\u0105 to, co sprowadza si\u0119 do kwestii zysk\u00f3w. (Dzisiaj taki typ ch\u0142opa, zgodnie z logik\u0105 \u201epost\u0119pu spo\u0142ecznego\u201d, powoli znika).<\/p>\n

Nie mo\u017cna te\u017c kwestionowa\u0107, \u017ce r\u00f3wnolegle do wy\u017cej wspomnianego nadu\u017cycia uog\u00f3lniaj\u0105cego s\u0142owo \u201epraca\u201d, w ostatnim czasie mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107 w pewnych sektorach degradacj\u0119, kt\u00f3ra potwierdza to uog\u00f3lnienie. Niema\u0142o dzia\u0142a\u0144, kt\u00f3re do niedawna mia\u0142y inn\u0105 posta\u0107, dzisiaj staje si\u0119 w rzeczywisto\u015bci \u201eprac\u0105\u201d. Na przyk\u0142ad mo\u017cna nazwa\u0107 \u201eprac\u0105\u201d w bardziej brutalnym znaczeniu tego s\u0142owa, pewne formy sportu i treningu sportowego.<\/p>\n

Dzisiaj katolicy z rado\u015bci\u0105 zapominaj\u0105 o tym, \u017ce zgodnie z tradycj\u0105 biblijn\u0105 (do kt\u00f3rej, z drugiej strony, s\u0105 tak silnie przywi\u0105zani, gdy protestuj\u0105 przeciwko kontroli narodzin), praca pojawi\u0142a si\u0119 w \u015bcis\u0142ym zwi\u0105zku z upadkiem cz\u0142owieka i jako rodzaj pokuty, wi\u0119c nie jest to co\u015b, co nale\u017ca\u0142oby gloryfikowa\u0107. Wiadomym jest, \u017ce klasyczny antyk przypisywa\u0142 ujemn\u0105 warto\u015b\u0107 pracy w swoim w\u0142a\u015bciwym i uzasadnionym, to znaczy materialnym sensie: praca mog\u0142aby by\u0107 niemal por\u00f3wnana z cierpieniem i kar\u0105, a czasownik laborare<\/i> oznacza\u0142 \u201ecierpie\u0107\u201d – na przyk\u0142ad laborare ex capite<\/i> znaczy\u0142o po \u0142acinie mie\u0107 b\u00f3l g\u0142owy. Z drugiej strony, termin otium, jako antyteza wobec labor<\/i> i negotium<\/i>, by\u0142 cz\u0119sto u\u017cywany przez klasyk\u00f3w do opisania, nie bezczynno\u015bci, ale czasu po\u015bwi\u0119conego niematerialnym, intelektualnym dzia\u0142aniom, bada\u0144, literatury, spekulacji i tym podobnych; podczas gdy otium sacrum figurowa\u0142o nawet w terminologii religijnej i ascetycznej i wi\u0105za\u0142o si\u0119 z dzia\u0142alno\u015bci\u0105 kontemplacyjn\u0105. W tym miejscu nie mo\u017cemy oprze\u0107 si\u0119 pokusie zacytowania hiszpa\u0144skiego przys\u0142owia: \u201eel hombre que trabaja pierde un tiempo muy precioso\u201d, czyli \u201ecz\u0142owiek, kt\u00f3ry pracuje (we w\u0142a\u015bciwym znaczeniu) traci najdro\u017cszy czas\u201d. Strata tego cennego czasu – cennego, poniewa\u017c mo\u017cna go lepiej wykorzysta\u0107 – mo\u017ce by\u0107 konieczno\u015bci\u0105, ale smutn\u0105 konieczno\u015bci\u0105. Podstawow\u0105 kwesti\u0105 powinien by\u0107 sprzeciw wobec uznania takiej konieczno\u015bci za cnot\u0119 lub wywy\u017cszenia spo\u0142ecze\u0144stwa, w kt\u00f3rym sta\u0142a si\u0119 ona kamieniem w\u0119gielnym.<\/p>\n

W ka\u017cdej normalnej i zdrowej wizji \u017cycia, praca powinna by\u0107 uwa\u017cana za prosty \u015brodek utrzymania w przypadku istot, kt\u00f3re nie s\u0105 uprawnione do wykonywania dzia\u0142alno\u015bci wy\u017cszego rodzaju. Praca jako cel sam w sobie i poza to, co jest wymagane dla w\u0142asnego utrzymania, jest aberracj\u0105 – i dok\u0142adnie to \u201erobotnik\u201d powinien rozumie\u0107: \u201eetyka pracy\u201d, \u201ehumanizm pracy\u201d, \u201epraca jako honor\u201d i ca\u0142a reszta tego blichtru jest jedynie \u015brodkiem mistyfikacji, aby lepiej spawa\u0107 \u0142a\u0144cuchy wi\u0105\u017c\u0105ce \u201erobotnika\u201d z mechanizmem \u201eprodukcji\u201d, kt\u00f3ry niemal sta\u0142 si\u0119 autonomicznym procesem. Przy innej okazji przytoczyli\u015bmy t\u0119 anegdot\u0119: w azjatyckim kraju europejski przedsi\u0119biorca, po zauwa\u017ceniu skrupulatnej pracy tubylc\u00f3w w swoim zak\u0142adzie, postanowi\u0142 podwoi\u0107 zarobki. Konsekwencj\u0105 by\u0142o to, \u017ce tubylcy natychmiast zacz\u0119li pracowa\u0107 o po\u0142ow\u0119 mniej ni\u017c przedtem, bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce teraz zarabiali tyle, ile potrzebowali. Gdyby klimat \u201epost\u0119pu spo\u0142ecznego\u201d, jakim jest d\u0105\u017cenie do przekroczenia w\u0142a\u015bciwego stanu bytu za wszelk\u0105 cen\u0119 i sztuczne zwielokrotnienie potrzeb, nie sprawia\u0142by, \u017ce takie my\u015blenie wydaje si\u0119 nieodwracalne, w\u0142a\u015bnie rozpowszechnienie tej postawy w normalnych ni\u017cszych warstwach spo\u0142ecznych (a tak\u017ce w wy\u017cszych), by\u0142oby jednym z najskuteczniejszych sposob\u00f3w na powstrzymanie \u201egigantycznego uwolnienia\u201d, czyli gospodarki, produktywnego paroksyzmu, kt\u00f3ry staje si\u0119 przeznaczeniem \u201ecywilizowanej\u201d ludzko\u015bci.<\/p>\n

Wracaj\u0105c do klasycznej staro\u017cytno\u015bci, poza otium<\/i> w sensie wyja\u015bnionym powy\u017cej, jeszcze inny termin by\u0142 uwa\u017cany za antytez\u0119 pracy: opus<\/i>, \u201edzie\u0142o\u201d. Prawid\u0142owo m\u00f3wi\u0105c, prac\u0119 wykonywa\u0142 tylko niewolnik, podczas gdy wolny cz\u0142owiek dokona\u0142 \u201eczyn\u00f3w\u201d. St\u0105d \u0142aci\u0144ski termin opifex<\/i>, kt\u00f3ry ewidentnie nie mo\u017ce by\u0107 przet\u0142umaczony jako \u201erobotnik\u201d w nowoczesnym znaczeniu tego s\u0142owa. Spengler wskaza\u0142 na najbardziej znacz\u0105c\u0105 mutacj\u0119, gdy zauwa\u017cy\u0142, \u017ce podczas gdy wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek ma sk\u0142onno\u015b\u0107 do \u201epracy\u201d, nawet gdy \u201eprodukuje prac\u0119\u201d – to znaczy, kiedy tworzy, dzia\u0142a, dokonuje – to tradycyjny cz\u0142owiek nadawa\u0142 swoim \u201eczynom\u201d wy\u017cszy charakter, nawet je\u015bli chodzi\u0142o o co\u015b, co w pewnym sensie mo\u017cna by\u0142o uzna\u0107 za prac\u0119. Co wi\u0119cej, ten charakter jako\u015bciowy utrzymywa\u0142 si\u0119 jeszcze niedawno w sferze tradycji rzemie\u015blniczych. Paradoks polega na tym, \u017ce w egzaltacji pracy i d\u0105\u017ceniu do zredukowania Pa\u0144stwa do zwyk\u0142ego pa\u0144stwa robotniczego, praca jest coraz bardziej dyskredytowana i straci\u0142a, bo musia\u0142a straci\u0107, w bardzo wielu sektorach sw\u00f3j osobisty i jako\u015bciowy charakter jako \u201epo prostu praca\u201d, tak bardzo, \u017ce znalaz\u0142a si\u0119 poni\u017cej skali dzia\u0142a\u0144 godnych wolnego cz\u0142owieka, kt\u00f3re s\u0105 wykonywane nie z konieczno\u015bci czy zaledwie dla perspektywy zysku.<\/p>\n

W zwi\u0105zku z tym, widzimy degradacj\u0119 tego typu \u201epracownika\u201d, kt\u00f3ry staje si\u0119 \u201e\u015bwiadomym cz\u0142onkiem\u201d \u201eklasy robotniczej\u201d, \u201esprzedawc\u00f3w pracy\u201d zorganizowanych w zwi\u0105zkach zawodowych, kt\u00f3ry my\u015bli wy\u0142\u0105cznie w kategoriach \u201ewynagrodzenia\u201d lub \u201eroszcze\u0144\u201d i \u201einteres\u00f3w\u201d, bez wzgl\u0119du na dobro wsp\u00f3lne, bez \u017cadnych bezinteresownych i szlachetnych motyw\u00f3w, bez \u017cadnych warto\u015bci wierno\u015bci, po\u015bwi\u0119cenia i intymnej przynale\u017cno\u015bci. (Trudno sobie wyobrazi\u0107, \u017ce to mo\u017ce by\u0107 jeszcze mo\u017cliwe, w rzeczywisto\u015bci tak bezsensownego, mechanicznego, anodyzuj\u0105cego systemu.) W\u0142a\u015bnie z powodu tego podstawowego poziomu pracy i dzisiejszego robotnika, proklamuje si\u0119 \u201epa\u0144stwo robotnicze\u201d i m\u00f3wi o \u201enarodzie spo\u0142ecznym realizowanym w pa\u0144stwie robotniczym, tej syntezie idea\u0142\u00f3w nowego pokolenia [!!!]\u201d.<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o jego doktryn\u0119, oczywiste jest, \u017ce pa\u0144stwo robotnicze jest czyst\u0105 i prost\u0105 negacj\u0105 tradycyjnej koncepcji Pa\u0144stwa. Regresywny charakter tych wydarze\u0144, kt\u00f3re marksistowska historiografia pragnie przedstawi\u0107 jako post\u0119p, jest oczywisty, je\u015bli wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 model, kt\u00f3ry krok po kroku zosta\u0142 wybrany dla Pa\u0144stwa. Kiedy w zmierzchu cywilizacji, opartych na warto\u015bciach duchowych i arystokratycznych, w\u0142adza skuteczna przesz\u0142a w r\u0119ce kapitalistycznej i kupieckiej bur\u017cuazji, fundament pa\u0144stwa zosta\u0142 dostosowany do warto\u015bci tej kasty, czyli do umowy (kontraktalizm, \u201eumowa spo\u0142eczna\u201d) – koncepcja ta w naturalny spos\u00f3b implikuje przewag\u0119 materializmu i wyklucza ka\u017cdy prawdziwie etyczny czynnik i ka\u017cdy organiczny zwi\u0105zek.<\/p>\n

\u201eRz\u0105dzenie\u201d sta\u0142o si\u0119 synonimem \u201ezarz\u0105dzania\u201d, tak jak w biznesie lub prywatnej administracji – i nie jest to zaskakuj\u0105ce, \u017ce w Stanach Zjednoczonych m\u00f3wi si\u0119 nie o \u201erz\u0105dzie\u201d, ale o \u201eadministracji\u201d (Administracja Eisenhowera, administracja Kennedy’ego). Potem zst\u0105pili\u015bmy jeszcze ni\u017cej: model Pa\u0144stwa nie jest ju\u017c oparty na modelu firmy lub spo\u0142ecze\u0144stwa, stworzonego na mocy umowy, ale raczej na wzorze zsocjalizowanej i zracjonalizowanej fabryki. Jest to poziom, do kt\u00f3rego idealnie pasuje poj\u0119cie \u201epa\u0144stwa robotniczego\u201d.<\/p>\n

Przejrzystym wska\u017anikiem do os\u0105dzania form politycznych jest koncepcja hierarchii r\u00f3\u017cnych cech w ka\u017cdym cz\u0142owieku godnym tego imienia – przez naturaln\u0105 analogi\u0119 istniej\u0105c\u0105 mi\u0119dzy bytem indywidualnym, a tym wielkim organizmem, jakim jest Pa\u0144stwo. Ca\u0142e rozszerzenie, ilo\u015bciowy rozw\u00f3j, jaki materialne dzia\u0142ania, \u201epraca\u201d, produkcja, gospodarka mog\u0105 mie\u0107 w pewnym typie cywilizacji, nie powinno przeszkadza\u0107 w wyra\u017anym, sta\u0142ym rozpoznawaniu ich hierarchicznego miejsca, odpowiadaj\u0105cego dok\u0142adnie tym materialnym funkcjom indywidualnego organizmu, pozostaj\u0105cym zawsze w s\u0142u\u017cbie wy\u017cszego \u017cycia. Tylko w tych warunkach mo\u017ce istnie\u0107 normalny porz\u0105dek. Prawdziwe pa\u0144stwo wciela te zasady, te moce, te funkcje, kt\u00f3re w cz\u0142owieku odpowiadaj\u0105 centralnemu i suwerennemu pierwiastkowi, przeznaczonemu do nadania wy\u017cszego znaczenia \u017cyciu, kieruj\u0105c czysto naturalistyczne i fizyczne sfery ku transcendentalnym celom, do\u015bwiadczeniom i napi\u0119ciom. Je\u015bli kto\u015b odmawia Pa\u0144stwu autonomii w\u0142a\u015bciwej najwy\u017cszej w\u0142adzy i autorytetowi, neguje jego istot\u0119, a\u017c nie pozostaje z niego nic poza karykatur\u0105, czym\u015b mechanistycznym, nieo\u017cywionym, nieprzejrzystym, na\u0142o\u017conym na zbiorow\u0105 egzystencj\u0119, kt\u00f3ra sama w sobie jest nie mniej pusta. Polityczny prymat nadany \u201espo\u0142ecze\u0144stwu\u201d (w\u0142a\u015bnie wskazywali\u015bmy na analogi\u0119 pomi\u0119dzy tak\u0105 koncepcj\u0105 a koncepcj\u0105 \u201espo\u0142ecze\u0144stwa\u201d w sensie komercyjnym i biznesowym) jest pierwszym etapem tej negacji. P\u00f3\u017aniejsz\u0105 faz\u0119 z pewno\u015bci\u0105 stanowi \u201epa\u0144stwo robotnicze\u201d, gdzie jednostka jest jedynie \u201eobywatelem robotnikiem\u201d. Jak powiedzieli\u015bmy, model ten ma za wz\u00f3r fabryk\u0119 w ramach zsocjalizowanego i skolektywizowanego re\u017cimu.<\/p>\n

Nie trzeba dodawa\u0107, \u017ce dodanie s\u0142owa \u201enarodowy\u201d – \u201enarodowe pa\u0144stwo robotnicze\u201d – jest po prostu k\u0142amliwym, b\u0142yszcz\u0105cym paciorkiem. \u201ePraca\u201d we wsp\u00f3\u0142czesnym sensie nie ma w sobie nic z \u201enarodowego\u201d charakteru, nie ma ojczyzny; pozbawiona jest cech jako\u015bciowych i wytworno\u015bci, jest wsz\u0119dzie taka sama, a ludzie, rasy, a nawet p\u0142cie nie powoduj\u0105 w niej \u017cadnych prawdziwych r\u00f3\u017cnic. Ale je\u015bli epitetem \u201enarodowy\u201d chcia\u0142oby si\u0119 wskaza\u0107 nar\u00f3d jako super uporz\u0105dkowany cel, oczywiste jest, \u017ce nale\u017ca\u0142oby zacz\u0105\u0107 od przywr\u00f3cenia wy\u017cszego znaczenia koncepcji narodu, nieod\u0142\u0105cznego od idea\u0142u prawdziwego pa\u0144stwa: znaczenie, kt\u00f3re naturalnie nie mo\u017ce przyj\u015b\u0107 do narodu ze \u015bwiata pracy, \u015bwiat ten mo\u017ce by\u0107 jest jedynie \u015brodkiem do celu. U\u017cycie tej hybrydowej formu\u0142y – \u201enarodowego pa\u0144stwa robotniczego\u201d – oznacza jednoznacznie niezdolno\u015b\u0107 do jasnego my\u015blenia, niezdolno\u015b\u0107, kt\u00f3ra zreszt\u0105 ulega – \u015bwiadomie lub nie\u015bwiadomie – wp\u0142ywom i ideologiom lewicy i \u201eklasy robotniczej\u201d.<\/p>\n

<\/a> Jak mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, w najlepszym razie jest to termin dwuznaczny, kt\u00f3ry pozostawia otwarte drzwi przeciwnikowi. Trzeba wreszcie mie\u0107 odwag\u0119, by dok\u0142adnie, bez zb\u0119dnego zaciemniania, przemy\u015ble\u0107 te kwestie, nazywaj\u0105c rzeczy po imieniu. Powtarzajmy zatem, \u017ce praca jest prac\u0105 i niczym wi\u0119cej. Klasa robotnicza jest tylko ni\u017csz\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 ca\u0142o\u015bci (dzi\u015b, jako\u015bciowo, bardziej ni\u017c kiedykolwiek – z powod\u00f3w, kt\u00f3re wskazali\u015bmy). Niepor\u00f3wnywalna do niczego proliferacja, jak\u0105 ta idea cieszy si\u0119 w dzisiejszym \u015bwiecie, bior\u0105c pod uwag\u0119 obecny materialny typ naszej cywilizacji, oraz mo\u017cliwo\u015b\u0107 wykonywania wywrotowych i cz\u0119sto jawnie nacechowanych naciskiem dzia\u0142a\u0144, w \u017caden spos\u00f3b nie zmienia podporz\u0105dkowanego znaczenia w\u0142a\u015bciwego normalnej hierarchii. Ani \u201epraca\u201d, ani \u201erobotnicy\u201d nie mog\u0105 mie\u0107 \u017cadnego miejsca w wy\u017cszym i najistotniejszym stopniu tej hierarchii. Je\u015bli pragniemy dostarczy\u0107 wskaz\u00f3wek dla u\u017cytecznej refleksji i dyskusji w\u015br\u00f3d tej wci\u0105\u017c zdrowej cz\u0119\u015bci dzisiejszej m\u0142odzie\u017cy, to musimy je zapoewni\u0107 na tej w\u0142a\u015bnie podstawie. Jest ju\u017c wystarczaj\u0105co du\u017co przyk\u0142ad\u00f3w \u201eotwarcia na lewic\u0119\u201d; nie trzeba nam rozpoczynania konkurencji tak\u017ce na \u201enarodowym\u201d froncie – nawet je\u015bli intencja ta pozostaje jedynie \u201eprofilaktyczna\u201d, jaki jest pretekstem do niefortunnej przygody obecnej \u201ecentrolewicy\u201d. Apel do intelektualnej odwagi i prawdziwego rewolucyjnego ducha (a dok\u0142adniej: kontrrewolucyjnego, poniewa\u017c w dzisiejszym \u015bwiecie prawdziwa rewolucja mo\u017ce by\u0107 jedynie buntem przeciwko politycznemu i ideologicznemu systemowi kieruj\u0105cego si\u0119 pi\u0119tnowanymi tutaj ideami) – taki apel jest dzisiaj naprawd\u0119 kategoryczn\u0105 potrzeb\u0105.<\/p>\n

Podstawa t\u0142umaczenia: Julius Evola – Recognitions: Studies on Men and Problems from the Perspective of the Right<\/em><\/p>\n

T\u0142umaczenie: Tomasz Weber<\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u017badna pozycja na Prawicy nie jest mo\u017cliwa bez zdecydowanego sprzeciwu wobec mitu \u201epracy\u201d i \u201erobotnika\u201d oraz przeciwko ostatniej, anormalnej kulminacji tego mitu, wyra\u017conej w koncepcji […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":9461,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"Julius Evola: Pa\u0144stwo i praca\r\n\r\nPrezentujemy czytelnikom fragment pracy Juliusa Evoli \"Recognitions: Studies on Men and Problems from the Perspective of the Right\" dotycz\u0105cy prawicowej koncepcji roli pracy w pa\u0144stwie.","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[292,5627,3268,683,1385,756,4184,807,2660,943,944,1036],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/2-6-julius-evola.jpg?fit=391%2C295&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-8GY","jetpack-related-posts":[{"id":39034,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=39034","url_meta":{"origin":33416,"position":0},"title":"Polska: PiS straci\u0142 wi\u0119kszo\u015b\u0107 w Sejmie","date":"25 czerwca 2021","format":false,"excerpt":"Zbigniew Girzy\u0144ski, Ma\u0142gorzata Janowska oraz Arkadiusz Czartoryski zapowiedzieli opuszczenie klubu Prawa i Sprawiedliwo\u015bci. \u2013 \u201eMamy nadziej\u0119, \u017ce to jest takie pomara\u0144czowe \u015bwiat\u0142o, \u017ceby zawr\u00f3ci\u0107 ze z\u0142ej drogi\u201d - powiedzia\u0142 Girzy\u0144ski na konferencji prasowej. Jako pow\u00f3d tej decyzji podano m.in. Polski \u0141ad, kt\u00f3ry ich zdaniem b\u0119dzie mia\u0142 tragiczny wp\u0142yw na gospodark\u0119\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/000CFVWFO2BF7RA3-C411.jpg?fit=570%2C300&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":34685,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=34685","url_meta":{"origin":33416,"position":1},"title":"W\u0119gry: Nie pozwolimy Sorosowi decydowa\u0107 o przysz\u0142o\u015bci Europy","date":"27 maja 2019","format":false,"excerpt":"Rz\u0105d nie pozwoli Georgowi Sorosowi i jego pieni\u0105dzom decydowa\u0107 o wyniku wybor\u00f3w do Europarlamentu \u2013 powiedzia\u0142 w czwartek na konferencji prasowej rzecznik rz\u0105du Istvan Hollik. Wed\u0142ug s\u0142\u00f3w rzecznika, ameryka\u0144ski miliarder i finansowane przeze\u0144 NGO pr\u00f3buj\u0105 zmanipulowa\u0107 wybory do Europarlamentu. Istvan Hollik odni\u00f3s\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do s\u0142\u00f3w Junckera, kt\u00f3ry nazwa\u0142 europejsk\u0105\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/The-Visegrad-Group.jpg?fit=1024%2C683&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":27883,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=27883","url_meta":{"origin":33416,"position":2},"title":"Alain Soral: Prawica aksjologiczna, lewica ekonomiczna","date":"3 stycznia 2017","format":false,"excerpt":"Od czasu wyboru Sarkozy\u2019ego\u00a0(1) sta\u0142o si\u0119 oczywiste, \u017ce nie ma ju\u017c prawicy ani lewicy. Nawet je\u015bli \u00a0otwarcie si\u0119 na lewic\u0119 przez rz\u0105d Fillona\u00a0(2) by\u0142o w rzeczywisto\u015bci jedynie zawarciem \u201e\u015bwi\u0119tego przymierza\u201d przez liberalnych atlantyst\u00f3w, sta\u0142o si\u0119 w\u00f3wczas jasne, \u017ce nie istnieje ju\u017c d\u0142u\u017cej konflikt idei \u2013 ani na poziomie gospodarczym, ani\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Alain_Soral.jpg?fit=1200%2C798&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7648,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7648","url_meta":{"origin":33416,"position":3},"title":"Adam Danek: Warto\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnego pa\u0144stwa","date":"16 lutego 2013","format":false,"excerpt":"I. Przemilczany problem Istnieje temat pomimo swej narzucaj\u0105cej si\u0119 oczywisto\u015bci niemal nieobecny w dyskusjach prowadzonych na szeroko pojmowanej prawicy w Polsce. Jest nim wsp\u00f3\u0142czesne pa\u0144stwo polskie. Taki stan rzeczy mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 zaskakuj\u0105cy, bo przecie\u017c grupy zaliczane (przez siebie lub innych) do polskiej prawicy uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za \u015brodowiska polityczne i\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7015,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7015","url_meta":{"origin":33416,"position":4},"title":"Aleksander Dugin: Tradycja przeciw Ponowoczesno\u015bci","date":"17 listopada 2012","format":false,"excerpt":"Tradycja przeciw Ponowoczesno\u015bci (abstrakt sekcji II konferencji \u201ePrzeciwko \u015bwiatu ponowoczesnemu\u201d) (link do t\u0142umaczenia abstraktu sekcji I \u201eChrze\u015bcija\u0144stwo i neoplatonizm\") \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0W tradycjonalizmie jako w filozofii i w \u015bwiatopogl\u0105dzie istnieje komponenta wyra\u017anie rewolucyjna. U Evoli jest ona wyra\u017cona wyra\u017anie (teza o powstaniu przeciw \u015bwiatu wsp\u00f3\u0142czesnemu). Ale u Gu\u00e9nona jest\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":5715,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5715","url_meta":{"origin":33416,"position":5},"title":"Julius Evola: Czym jest hiszpa\u0144ski falangizm?","date":"18 lipca 2012","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: 17 lipca 1936 r. w Hiszpanii wybuch\u0142a wojna domowa. Konfliktowi temu zar\u00f3wno prawica jak i lewica nada\u0142y du\u017ce znaczenie. Dla obu stron ur\u00f3s\u0142 on do rangi wr\u0119cz mitycznej. Jak w wypadku ka\u017cdego mitu, z czasem pojawiaj\u0105 si\u0119 d\u0105\u017cenia do ich dekonstrukcji. Nie inaczej wygl\u0105da sprawa mitu hiszpa\u0144skiej Falangi.\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/jose-antonio_PRESENTE.jpg?fit=400%2C301&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33416"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33416"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33417,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33416\/revisions\/33417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}