![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Julius_Evola.png?resize=290%2C385&ssl=1\")
<\/p>\nJak ju\u017c zosta\u0142o powiedziane, zgodnie z holistyczn\u0105 koncepcj\u0105 faszystowskiej doktryny rasowej, rasa nie sprowadza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do podmiotu biologicznego. Cz\u0142owiek sk\u0142ada si\u0119 nie tylko z cia\u0142a, ale z r\u00f3wnie\u017c z duszy i ducha. Natomiast antropologia naukowa za sw\u00f3j punkt wyj\u015bciowy obra\u0142a materialistyczn\u0105 koncepcj\u0119 istoty ludzkiej, lub uznaj\u0105c rzeczywisto\u015b\u0107 \u00a0zasad i si\u0142 niematerialnych w cz\u0142owieku, zadowala\u0142a si\u0119 sprowadzeniem kwestii rasowej do samej fizjologii.<\/p>\n
Nawet w licznych wsp\u00f3\u0142czesnych dzie\u0142ach po\u015bwi\u0119conych doktrynie rasy, stanowiska autor\u00f3w dot. relacji rasy, cia\u0142a i ducha cierpi\u0105 na brak sp\u00f3jno\u015bci. Ma\u0142o tego, da si\u0119 w nich zauwa\u017cy\u0107 niebezpieczne aberracje, kt\u00f3re naturalnie s\u0105 u\u017cywane przez przeciwnik\u00f3w doktryny rasy jako takiej. Z naszego punktu widzenia, nale\u017cy z ca\u0142\u0105 stanowczo\u015bci\u0105 zwalcza\u0107 ten rasizm, kt\u00f3re uwa\u017ca wszystkie zdolno\u015bci duchowe i ca\u0142\u0105 warto\u015b\u0107 cz\u0142owieka zwyk\u0142ym skutkiem rasy w biologicznym znaczeniu tego s\u0142owa i kt\u00f3ry ci\u0105gle umniejsza wag\u0119 pierwiastk\u00f3w wy\u017cszych i ni\u017cszych (w r\u00f3\u017cnym stopniu zale\u017cnie od swojego staczania si\u0119 ku darwinizmowi i psychoanalizie). Zarazem nale\u017cy zwalcza\u0107 te pr\u0105dy w doktrynie rasowej, kt\u00f3re zajmuj\u0105 si\u0119 antropologi\u0105, genetyk\u0105 i biologi\u0105 w celu udowodnienia, \u017ce oczywi\u015bcie rasa istnieje, ale nie ma nic wsp\u00f3lnego z problemami i warto\u015bciami duchowej i kulturowej aktywno\u015bci cz\u0142owieka.<\/p>\n
Nasze stanowisko, twierdz\u0105ce, \u017ce rasa istnieje zar\u00f3wno fizycznie, jak i duchowo, odrzuca te tendencj\u0119. Rasa jest pot\u0119g\u0105 g\u0142\u0119bi, kt\u00f3ra manifestuje si\u0119 zar\u00f3wno na p\u0142aszczy\u017anie fizycznej (rasa fizjologiczna), jak i duchowej (rasa wewn\u0119trzna, duchowa). Tak szeroko poj\u0119ta czysto\u015b\u0107 rasy ma miejsce, kiedy obserwuj\u0119 si\u0119 zbie\u017cno\u015b\u0107 tych dw\u00f3ch czynnik\u00f3w, czyli kiedy rasa fizyczna odpowiada rasie duchowej, inaczej wewn\u0119trznej, i jest w stanie jej s\u0142u\u017cy\u0107, b\u0119d\u0105c najbardziej nadaj\u0105cym si\u0119 \u015brodkiem jej wyra\u017cania.<\/p>\n
Nale\u017cy raz jeszcze podkre\u015bli\u0107 rewolucyjny charakter tego stanowiska. Postulat o istnieniu rasy duchowej zaprzecza egalitarystycznym i uniwersalistycznym mitom, w tym ze sfery kultury czy etyki, i ostatecznie rozprawia si\u0119 z koncepcjami racjonalistycznym, kt\u00f3re postuluj\u0105 \u201eneutralno\u015b\u0107 warto\u015bci\u201d; w ko\u0144cu stwierdza zasad\u0119 i warto\u015b\u0107 odmienno\u015bci r\u00f3wnie\u017c na p\u0142aszczy\u017anie duchowej. Wynika st\u0105d ca\u0142kowicie nowa metodologia. Wcze\u015bniej, w stosunku do tej czy innej filozofii, najwa\u017cniejsze by\u0142o pytanie, czy jest ona \u201eprawdziwa\u201d czy \u201efa\u0142szywa\u201d, a w stosunku do moralno\u015bci nale\u017ca\u0142o zdefiniowa\u0107 poj\u0119cia \u201edobra\u201d i \u201ez\u0142a\u201d. Z punktu widzenia mentalno\u015bci rasowej te wszystkie kwestie s\u0105 drugorz\u0119dne: nie stawia si\u0119 pytania, co jest \u201edobrem\u201d i \u201ez\u0142em\u201d, tylko pytanie, dla kt\u00f3rej rasy ta czy inna koncepcja mo\u017ce by\u0107 s\u0142uszna, dla kt\u00f3rej rasy ta czy inna norma stanowi warto\u015b\u0107 i najbardziej do niej pasuje. To samo dotyczy porz\u0105dk\u00f3w prawnych, kryteri\u00f3w estetycznych czy nawet system\u00f3w poznania natury. \u201ePrawdziwo\u015b\u0107\u201d, warto\u015b\u0107 czy kryteria, kt\u00f3re s\u0105 s\u0142uszne i po\u017cyteczne dla jednej rasy, mog\u0105 nie by\u0107 takimi dla innej rasy, lub prowadzi\u0107 do zgo\u0142a odmiennych skutk\u00f3w, czyli do denaturalizacji i deformacji, gdyby zastosowa\u0107 je do innej rasy. Takie s\u0105 rewolucyjne skutki dla kultury, sztuki, my\u015blenia, socjologii wynikaj\u0105ce z teorii rasy duchowej, w odr\u00f3\u017cnieniu od rasy fizycznej.<\/p>\n
W tym miejscu nale\u017cy rozgraniczy\u0107 ramy przedstawionej tu doktryny, jak i opisa\u0107 r\u00f3\u017cnicy pomi\u0119dzy ras\u0105 duszy a ras\u0105 ducha. Do rasy duszy nale\u017cy to wszystko, co zosta\u0142o sformu\u0142owane w sferze charakteru, wra\u017cliwo\u015bci, zdolno\u015bci naturalnych, sposobu dzia\u0142ania i reakcji, stosunku do w\u0142asnego do\u015bwiadczenia. Wkraczamy tutaj do sfery psychologii i typologii, nauki o typach, kt\u00f3ra przybra\u0142a form\u0119 typologii rasowej \u2013 nauki, kt\u00f3r\u0105 Ludwig Ferdinand Clau\u00df nazwa\u0142 \u201epsychoantropologi\u0105\u201d. Z punktu widzenia tej nauki \u201erasa jest wsp\u00f3lnot\u0105 ludzi, charakteryzuj\u0105c\u0105 si\u0119 nie tymi czy innymi cechami psychologicznymi i fizjologicznymi, tylko stylem (sposobem dzia\u0142ania, zachowania i \u017cycia), kt\u00f3ry jest wyrazem tych cech\u201d.<\/p>\n
Od razu mo\u017cna stwierdzi\u0107 r\u00f3\u017cnicy pomi\u0119dzy koncepcj\u0105 wy\u0142\u0105cznie psychologiczn\u0105 a doktryn\u0105 rasow\u0105. Psychologia ustala i bada niekt\u00f3re abstrakcyjne sk\u0142onno\u015bci i zdolno\u015bci. Niekt\u00f3rzy autorzy doktryny rasowej pr\u00f3bowali przypisa\u0107 te zdolno\u015bci do r\u00f3\u017cnych ras. Doktryna rasowa drugiego stopnia, czyli psychoantropologia, post\u0119puje inaczej: twierdzi ona, \u017ce te wszystkie sk\u0142onno\u015bci z r\u00f3\u017cnym nat\u0119\u017ceniem s\u0105 obecne we wszystkich rasach, ale w ka\u017cdej z nich maj\u0105 odmienne znaczenie i funkcje. Nie uwa\u017ca, \u017ce jednej rasie jest w\u0142a\u015bciwy heroizm, a innej odwrotnie, merkantylizm. W ka\u017cdej rasie ludzkiej s\u0105 osoby, sk\u0142onne do heroizmu czy merkantylizmu, ale te sk\u0142onno\u015bci na r\u00f3\u017cne sposoby objawiaj\u0105 si\u0119 u przedstawicieli r\u00f3\u017cnych ras. Mo\u017cna powiedzie\u0107 \u017ce heros, badacz, handlarz, asceta i t.d. wyst\u0119puj\u0105 w r\u00f3\u017cnych rasach w r\u00f3\u017cnych formach, uwarunkowanych przez ras\u0119 wewn\u0119trzn\u0105. Spos\u00f3b przejawiania honoru przez cz\u0142owieka rasy nordyckiej jest odmienny od przejawiania tego\u017c uczucia honoru przez cz\u0142owieka \u201ezachodniego\u201d czy \u201ewschodniego\u201d. To samo mo\u017cna stwierdzi\u0107 o wierno\u015bci i t.d.<\/p>\n
To wszystko ma wyja\u015bni\u0107, czym jest \u201erasa duszy\u201d. Koncepcja \u201erasy ducha\u201d r\u00f3\u017cni si\u0119 tym, \u017ce nie zajmuje si\u0119 r\u00f3\u017cnymi typami reakcji cz\u0142owieka na \u015brodowisko i do\u015bwiadczenia szarej codzienno\u015bci. \u201eRasa ducha\u201d dotyczy relacji ze \u015bwiatem duchowym, ponadludzkim i boskim, charakterystycznej dla system\u00f3w kontemplacyjnych, mit\u00f3w i symboli oraz dla r\u00f3\u017cnorodno\u015bci do\u015bwiadczenia religijnego. Na tej p\u0142aszczy\u017anie r\u00f3wnie\u017c istnieje wsp\u00f3lny mianownik, czy jak kto\u015b woli, zbie\u017cno\u015bci inspiracji i pozycji, kt\u00f3re prowadz\u0105 do zr\u00f3\u017cnicowanej przyczyny wewn\u0119trznej, kt\u00f3r\u0105 w\u0142a\u015bnie jest \u201erasa ducha\u201d.<\/p>\n
Nale\u017cy teraz wyt\u0142umaczy\u0107, do jakich granic mo\u017ce si\u0119ga\u0107 norma doktryny rasy o r\u00f3\u017cnicach i determinizmie warto\u015bci rasy. \u00d3w determinizm jest rzeczywisty i decyduj\u0105cy, nawet w sferze duchowych manifestacji, je\u017celi chodzi o dokonania, kt\u00f3re cechuj\u0105 cywilizacj\u0119 typu \u201ehumanistycznego\u201d, w kt\u00f3rej cz\u0142owiek zamkn\u0105\u0142 sobie drog\u0119 do jakiejkolwiek mo\u017cliwo\u015bci kontaktu ze \u015bwiatem Transcendencji, straci\u0142 prawdziwe rozumienie percepcji, odnosz\u0105cych si\u0119 do \u015bwiata Transcendencji i tradycji, godnej tego miana. Je\u015bli m\u00f3wimy natomiast o cywilizacjach rzeczywi\u015bcie tradycyjnych, dzia\u0142ania \u201eras ducha\u201d nie wykracza poza pewne ramy: nie dotyczy to tre\u015bci, lecz form wyrazu, kt\u00f3re w\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych narod\u00f3w w ro\u017cnych cyklach cywilizacji przybra\u0142y w istocie identyczne i obiektywne do\u015bwiadczenie i wiedza, poniewa\u017c rzeczywi\u015bcie nale\u017c\u0105 do p\u0142aszczyzny ponadludzkiej.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jak ju\u017c zosta\u0142o powiedziane, zgodnie z holistyczn\u0105 koncepcj\u0105 faszystowskiej doktryny rasowej, rasa nie sprowadza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do podmiotu biologicznego. Cz\u0142owiek sk\u0142ada si\u0119 nie tylko z […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":32916,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[6363,3268,3729,791,943,944,6364],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Julius_Evola.png?fit=476%2C633&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-a0W","jetpack-related-posts":[{"id":38874,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38874","url_meta":{"origin":38498,"position":0},"title":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (II)","date":"7 marca 2021","format":false,"excerpt":"R\u00f3\u017cne znaczenia s\u0142owa rasa W definiowaniu cz\u0142owieka poprzez ras\u0119 nie wolno zatrzymywa\u0107 si\u0119 na poziomie zwyk\u0142ej biologii, inaczej musieliby\u015bmy przyzna\u0107 racj\u0119 definicji Trockiego, \u017ce \u201erasizm jest materializmem zoologicznym\u201d. Nie wystarczy te\u017c za Walterem Grossem stwierdzi\u0107, \u017ce \u201ekoncepcja rasy jest pe\u0142ni\u0105 \u017cycia ludzkiego, w kt\u00f3rym cia\u0142o i dusza, materia i duch\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/17ade34fab25deae005613074bafba65.jpg?fit=600%2C430&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":39350,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=39350","url_meta":{"origin":38498,"position":1},"title":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (cz. 3)","date":"17 listopada 2022","format":false,"excerpt":"Cz\u0119\u015b\u0107 III Rasa duszy i rasa ducha Doktryna rasowa drugiego stopnia - rasy duszy Drugim poziomem doktryny rasowej jest teoria ras duszy i typologia dusz rasowych. Te kategorie ujawniaj\u0105 pierwotne, nieredukowalne elementy, kt\u00f3re dzia\u0142aj\u0105 od wewn\u0105trz, tak \u017ce kudzkie zbiorowo\u015bci \u017cyj\u0105 w okre\u015blony spos\u00f3b i wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 okre\u015blonym stylem dzia\u0142ania,\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/93704edbb08f133e420de3acc7d234fa.jpg?fit=720%2C672&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38825,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38825","url_meta":{"origin":38498,"position":2},"title":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (cz. 1)","date":"17 lutego 2021","format":false,"excerpt":"Antyuniwersalizm doktryny rasowej Doktryna rasowa jest si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 nacjonalizmu, poniewa\u017c uczucie przynale\u017cno\u015bci do jakiej\u015b rasy jest wa\u017cniejsze ni\u017c uto\u017csamianie si\u0119 z jakim\u015b narodem. Jako mit polityczny rasa jest \u201e\u017cywym\u201d narodem, kt\u00f3rego nie da si\u0119 zamkn\u0105\u0107 w sztywnych ramach system\u00f3w prawnych i granic pa\u0144stwowych i kt\u00f3ry nie ogranicza si\u0119 do wsp\u00f3lnych\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/1484475755265.jpg?fit=900%2C599&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":32722,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32722","url_meta":{"origin":38498,"position":3},"title":"Claudio Mutti: Juliusz Evola i asceza heroiczna","date":"21 stycznia 2018","format":false,"excerpt":"Spotkanie Evoli z Codreanu W 1992 r. dwa lata przed sw\u0105 \u015bmierci\u0105, wdowa po Corneliu Zelea Codreanu, Elena Ilinoiu opowiedzia\u0142a mi ciekaw\u0105 histori\u0119. Kr\u00f3tko przed ostatecznym aresztowaniem Codreanu (kt\u00f3re to mia\u0142o miejsce w nocy z 16 na 17 kwietnia 1938 r.), do Bukaresztu przyby\u0142o dw\u00f3ch czy te\u017c trzech W\u0142och\u00f3w, kt\u00f3rzy\u2026","rel":"","context":"In "Religia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/codreanu.jpg?fit=1106%2C1200&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":17391,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=17391","url_meta":{"origin":38498,"position":4},"title":"Ernesto Mila Rodriguez: Wp\u0142yw narodowego socjalizmu na inspiracje ETA","date":"14 listopada 2014","format":false,"excerpt":"Wiadomo ju\u017c jak ETA sko\u0144czy\u0142a swoj\u0105 histori\u0119 \u2013 zako\u0144czy\u0142a walk\u0119 zawieraj\u0105c porozumienia z rz\u0105dz\u0105cymi w Madrycie socjaldemokratami. Ale czy wiemy, jak naprawd\u0119 wygl\u0105da\u0142y jej pocz\u0105tki? Le\u017c\u0105 one w baskijskim ruchu nacjonalistycznym utworzonym wok\u00f3\u0142 Jona Mirande i Federico Krutwiga, dw\u00f3ch ludzi, kt\u00f3rzy mieli liczne kontakty z narodowym socjalizmem. \u201eLe Devenir europ\u00e9en\u201d\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/272080-spain-basque-eta-declaration-ceasefire.jpg?fit=650%2C366&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7015,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7015","url_meta":{"origin":38498,"position":5},"title":"Aleksander Dugin: Tradycja przeciw Ponowoczesno\u015bci","date":"17 listopada 2012","format":false,"excerpt":"Tradycja przeciw Ponowoczesno\u015bci (abstrakt sekcji II konferencji \u201ePrzeciwko \u015bwiatu ponowoczesnemu\u201d) (link do t\u0142umaczenia abstraktu sekcji I \u201eChrze\u015bcija\u0144stwo i neoplatonizm\") \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0W tradycjonalizmie jako w filozofii i w \u015bwiatopogl\u0105dzie istnieje komponenta wyra\u017anie rewolucyjna. U Evoli jest ona wyra\u017cona wyra\u017anie (teza o powstaniu przeciw \u015bwiatu wsp\u00f3\u0142czesnemu). Ale u Gu\u00e9nona jest\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38498"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38498"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38502,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38498\/revisions\/38502"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/32916"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}