{"id":38551,"date":"2020-12-15T17:47:32","date_gmt":"2020-12-15T16:47:32","guid":{"rendered":"https:\/\/xportal.pl\/?p=38551"},"modified":"2020-12-15T18:28:34","modified_gmt":"2020-12-15T17:28:34","slug":"rene-guenon-at-tawhid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=38551","title":{"rendered":"Rene Guenon: At-Tawhid"},"content":{"rendered":"

Doktryna Jedni, czyli twierdzenie, \u017ce Zasada wszelkiej egzystencji jest w istocie Jedni\u0105, jest fundamentaln\u0105 cech\u0105 wszystkich prawdziwych tradycji. Co wi\u0119cej, mo\u017cemy tu stwierdzi\u0107, \u017ce w\u0142a\u015bnie tu, w tym twierdzeniu, a nawet w tym, w jaki spos\u00f3b si\u0119 manifestuje, w najbardziej dobitnym wyrazem ich g\u0142\u0119boka jedno\u015bci. Wszelka r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 si\u0119 zaciera, je\u017celi chodzi o Jedni\u0119; formalne r\u00f3\u017cnice s\u0105 dostrzegane, je\u017celi zst\u0119puje si\u0119 do wielo\u015bci: wtedy sposob\u00f3w wyrazu jest tak du\u017co, jak i rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 wyra\u017cane, i sposoby te s\u0105 poddawane wielorakim zmianom w zale\u017cno\u015bci od okoliczno\u015bci czasu i miejsca. Natomiast \u201edoktryna Jedni jest jedna\u201d (co wyra\u017ca arabska formu\u0142a \u201eat-Tawhid wahidun\u201d ((\u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u064a\u062f \u0648\u062d\u064a\u062f<\/strong>, czyli zawsze i wsz\u0119dzie jest taka sama, niezmienna, jak i wyra\u017cana przez ni\u0105 Zasada, niezale\u017cna od wielo\u015bci i zmian, kt\u00f3re odnosz\u0105 si\u0119 tylko do przygodnych zastosowa\u0144.<\/p>\n

Mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c stwierdzi\u0107, \u017ce wbrew popularnym twierdzeniom, nigdy i nigdzie nie istnia\u0142a doktryna rzeczywi\u015bcie \u201epoliteistyczna\u201d, czyli dopuszczaj\u0105ca absolutn\u0105 i niesprowadzaln\u0105 wielo\u015b\u0107 zasad. Taki \u201epluralizm\u201d jest mo\u017cliwy tylko jako aberracja, wynikaj\u0105ca z niezrozumienia i ignorancji t\u0142um\u00f3w z ich d\u0105\u017cenia do\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 tylko do wielo\u015bci. Wynikaj\u0105 st\u0105d wszystkie formy \u201eba\u0142wochwalstwa\u201d, powstaj\u0105ce wskutek pomieszania symbolu z tym, co ma wyra\u017ca\u0107, i personifikacji boskich atrybut\u00f3w, kt\u00f3re zaczynaj\u0105 by\u0107 \u201erozumiane\u201d jak odr\u0119bne istoty \u2013 w\u0142a\u015bnie takie jest jedyne wiarygodne pochodzenie faktycznego \u201epoliteizmu\u201d. Tendencje te staj\u0105 si\u0119 coraz silniejsze w miar\u0119 roz\u0142o\u017cenia pewnego cyklu manifestacji, poniewa\u017c roz\u0142o\u017cenie jako takie jest zst\u0105pieniem do wielo\u015bci i zaciemnienia duchowego, kt\u00f3re owemu roz\u0142o\u017ceniu towarzyszy. Dlatego w p\u00f3\u017aniejszych formach tradycyjnych \u015bwiadectwo o Jedni mia\u0142o si\u0119 ujawni\u0107 w najbardziej oczywisty spos\u00f3b; w istocie to \u015bwiadectwo jeszcze nigdzie nie ujawni\u0142o si\u0119 tak otwarcie i tak natarczywie, jak w islamie, \u017ce mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107, i\u017c wch\u0142on\u0119\u0142o w siebie ca\u0142\u0105 reszt\u0119.<\/p>\n

Z powy\u017cszego wida\u0107, na czym polega jedyna r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy doktrynami tradycyjnymi: pomimo powszechno\u015bci doktryny o Jedni, na pocz\u0105tku nie by\u0142o potrzeby w tak otwartym sformu\u0142owaniu, przedstawiaj\u0105cym j\u0105 jako g\u0142\u00f3wn\u0105 ze wszystkich prawd \u2013 wtedy ludzie jeszcze nie oddalili si\u0119 od Zasady w takim stopniu, \u017ceby straci\u0107 jej rozumienie. Obecnie za\u015b mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce dla wi\u0119kszo\u015bci, kt\u00f3ra zatopi\u0142a si\u0119 w wielo\u015bci i zgubi\u0142a intuicyjn\u0105 wiedz\u0119 prawd wy\u017cszego rz\u0119du, zrozumienie Jedni stanowi bardzo skomplikowane zadanie; w\u0142a\u015bnie dlatego wraz z rozwojem historii ziemskiej ludzko\u015bci konieczne jest formu\u0142owanie tej nauki coraz cz\u0119\u015bciej i coraz ja\u015bniej, i mo\u017cna by rzec, coraz energiczniej.<\/p>\n

Patrz\u0105c na obecny stan rzeczy, zobaczymy, \u017ce doktryna Jedni w niekt\u00f3rych formach tradycyjnych jest jakby bardziej \u201eukryta\u201d. Czasami stanowi ona aspekt ezoteryczny (je\u017celi rozpatrywa\u0107 s\u0142owo \u201eezoteryczny\u201d w jego szerokim znaczeniu), a w innych formach tak rzuca si\u0119 w oczy, i\u017c zas\u0142ania sob\u0105 ca\u0142\u0105 reszt\u0119, mimo \u017ce i w tych formach, bez w\u0105tpienia, istnieje wiele innych doktryn, kt\u00f3re jednak blakn\u0105 w por\u00f3wnaniu z ni\u0105. Taki stan rzeczy mo\u017cemy zaobserwowa\u0107 w islamie, nawet je\u017celi rozpatrujemy jego aspekt egzoteryczny; ezoteryzm w tym przypadku tylko t\u0142umaczy i rozwija wszystko, co zawiera si\u0119 w tej doktrynie i z niej wynika. Nie warto si\u0119 dziwi\u0107 cz\u0119stemu u\u017cywaniu do tego s\u0105 definicji, to\u017csamych z poj\u0119ciami innych tradycji, takich jak Wedanta czy Taoizm. Nie ma tu miejsca r\u00f3wnie\u017c na jakie\u015b zapo\u017cyczenia, bardzo w\u0105tpliwe z historycznego punktu widzenia. Dzieje si\u0119 tak, poniewa\u017c prawda jest jedna i na tej zasadniczej p\u0142aszczy\u017anie Jednia, jak zosta\u0142o powiedziane na pocz\u0105tku, manifestuje si\u0119 nawet za pomoc\u0105 tych samych \u015brodk\u00f3w wyrazu.<\/p>\n

Z innej strony nale\u017cy wskaza\u0107, dalej pozostaj\u0105c przy aktualnym stanie rzeczy, \u017ce ludom zachodnim, a szczeg\u00f3lnie p\u00f3\u0142nocnym, najtrudniej zrozumie\u0107 doktryn\u0119 Jedni, szczeg\u00f3lnie dlatego, i\u017c bardziej ni\u017c ktokolwiek inny, s\u0105 poch\u0142oni\u0119te zmienno\u015bci\u0105 i wielo\u015bci\u0105. Te zjawiska s\u0105 powi\u0105zane ze sob\u0105, ale czy nie ma tu czego\u015b, co w jaki\u015b spos\u00f3b wynika\u0142oby uwarunkowa\u0144 egzystencji tych lud\u00f3w: mamy na my\u015bli kwesti\u0119 temperamentu, ale i kwestii klimatu (pierwsza z nich, w pewnym stopniu, jest uzale\u017cniona od tej drugiej). W krajach P\u00f3\u0142nocy, gdzie \u015bwiat\u0142o s\u0142oneczne jest s\u0142abe, a niebo zachmurzone, wydaje si\u0119, \u017ce wszystkie rzeczy maj\u0105 to samo znaczenie \u2013 w tym \u015bwietle postuluje si\u0119 ich odosobniona egzystencja, poza kt\u00f3r\u0105 jakoby nie by\u0142o nic; zaiste, nawet w codzienno\u015bci ludzie dostrzegaj\u0105 tylko wielo\u015b\u0107. Zupe\u0142nie inaczej jest w krajach, gdzie blask s\u0142oneczny, mo\u017cna by rzec, wch\u0142ania w siebie wszystkie rzeczy, \u017ce one niejako znikaj\u0105, niczym wielo\u015b\u0107 w obliczu Jedni; znikaj\u0105 nie dlatego, \u017ce przestaj\u0105 istnie\u0107 zgodnie z w\u0142asnym sposobem, lecz dlatego, \u017ce takie istnienie jest w istocie niczym w por\u00f3wnaniu z Zasad\u0105. W taki spos\u00f3b Jednia staje si\u0119 w pewnym stopniu namacalna: ten blask s\u0142o\u0144ca jest symbolem p\u0142on\u0105cego oka \u015aiwy, kt\u00f3re obraca w popi\u00f3\u0142 wszelk\u0105 manifestacj\u0119. Tutaj s\u0142o\u0144ce nie mo\u017ce nie by\u0107 uznawane za najbardziej charakterystyczny spos\u00f3b Jednej Zasady (Allahu Ahad (\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u062d\u062f<\/strong>), kt\u00f3ra jest Bytem koniecznym, Wiekuista w Swojej absolutnej pe\u0142ni (Allahu as-Samad (\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0635\u0645\u062f<\/strong>), od kt\u00f3rej zale\u017cy ka\u017cde istnienie i nape\u0142nienie na \u015bwiecie, wszystkie rzeczy, kt\u00f3re bez niej by\u0142yby niczym.<\/p>\n

\u201eMonoteizm\u201d, je\u017celi da si\u0119 u\u017cy\u0107 tego s\u0142owa do t\u0142umaczenia at-Tawhid (\u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u064a\u062f<\/strong>), mimo \u017ce zaw\u0119\u017ca znaczenie tego poj\u0119cia, poniewa\u017c prawie koniecznie narzuca religijny punkt widzenia, \u201emonoteizm\u201d ma esencjonalnie \u201esolarny\u201d charakter. Nigdzie nie jest tak \u201enamacalny\u201d, jak w pustyni, gdzie r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 rzeczy jest minimalna, i gdzie mira\u017ce wyra\u017caj\u0105 wszystko, co jest iluzoryczne w \u015bwiecie stawania si\u0119. W pustyni promienie s\u0142o\u0144ca powo\u0142uj\u0105 rzeczy do istnienia i p\u00f3\u017aniej je niszczy, lub precyzuj\u0105c, przekszta\u0142ca je i wch\u0142ania w siebie z powrotem, po tym, jak je zamanifestuje. Trudno znale\u017a\u0107 dok\u0142adniejszy obraz Jedni, kt\u00f3ra przechodz\u0105c w wielo\u015b\u0107, nie jest ni\u0105 dotkni\u0119ta, nadal jest Jedni\u0105 \u2013 i potem sprowadzaj\u0105c do siebie z powrotem t\u0119 wielo\u015b\u0107, kt\u00f3ra w rzeczywisto\u015bci nigdy nie opuszcza\u0142a Jedni, poniewa\u017c nic nie mo\u017ce si\u0119 znale\u017a\u0107 poza Zasad\u0105, do kt\u00f3rej nie da si\u0119 niczego doda\u0107 ani niczego uj\u0105\u0107, poniewa\u017c jest Ona niepodzieln\u0105 ca\u0142o\u015bci\u0105 jedynego Bytu. W \u015bwietle dnia w krajach Orientu wystarczy po prostu patrze\u0107, \u017ceby zrozumie\u0107 istot\u0119 tych rzeczy, \u017ceby natychmiast dostrzec ich g\u0142\u0119bok\u0105 prawd\u0119. Wydaje si\u0119, \u017ce szczeg\u00f3lnie nie da si\u0119 nie uchwyci\u0107 ich w taki spos\u00f3b w pustyni, gdzie s\u0142o\u0144ce na niebie kre\u015bli ognistymi literami Pi\u0119kne Imiona.<\/p>\n

Na g\u00f3rze pana naszego Moj\u017cesza, 23 szawwal 1348 roku od Hid\u017cry, Egipt;<\/em><\/p>\n

W dzie\u0144 pana naszego Husajna, 10 muharram 1349 roku od Hid\u017cry<\/em><\/p>\n

(rocznica bitwy pod Karbal\u0105)<\/em><\/p>\n

Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/strong><\/p>\n

Orygina\u0142<\/em>: Ren\u00e9 Gu\u00e9non: <\/strong>Et-Tawhid, Le Voile d\u2019Isis, juillet 1930, p. 512 \u2013 516.<\/em><\/p>\n

T\u0142umaczenie: <\/em>Eugeniusz Onufryjuk<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doktryna Jedni, czyli twierdzenie, \u017ce Zasada wszelkiej egzystencji jest w istocie Jedni\u0105, jest fundamentaln\u0105 cech\u0105 wszystkich prawdziwych tradycji. Co wi\u0119cej, mo\u017cemy tu stwierdzi\u0107, \u017ce w\u0142a\u015bnie […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":38555,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[6366,6365,4329,3267,6367,942],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/rene_guenon_egypte.jpg?fit=440%2C329&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-a1N","jetpack-related-posts":[{"id":38874,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38874","url_meta":{"origin":38551,"position":0},"title":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (II)","date":"7 marca 2021","format":false,"excerpt":"R\u00f3\u017cne znaczenia s\u0142owa rasa W definiowaniu cz\u0142owieka poprzez ras\u0119 nie wolno zatrzymywa\u0107 si\u0119 na poziomie zwyk\u0142ej biologii, inaczej musieliby\u015bmy przyzna\u0107 racj\u0119 definicji Trockiego, \u017ce \u201erasizm jest materializmem zoologicznym\u201d. Nie wystarczy te\u017c za Walterem Grossem stwierdzi\u0107, \u017ce \u201ekoncepcja rasy jest pe\u0142ni\u0105 \u017cycia ludzkiego, w kt\u00f3rym cia\u0142o i dusza, materia i duch\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/17ade34fab25deae005613074bafba65.jpg?fit=600%2C430&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38825,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38825","url_meta":{"origin":38551,"position":1},"title":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (cz. 1)","date":"17 lutego 2021","format":false,"excerpt":"Antyuniwersalizm doktryny rasowej Doktryna rasowa jest si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 nacjonalizmu, poniewa\u017c uczucie przynale\u017cno\u015bci do jakiej\u015b rasy jest wa\u017cniejsze ni\u017c uto\u017csamianie si\u0119 z jakim\u015b narodem. Jako mit polityczny rasa jest \u201e\u017cywym\u201d narodem, kt\u00f3rego nie da si\u0119 zamkn\u0105\u0107 w sztywnych ramach system\u00f3w prawnych i granic pa\u0144stwowych i kt\u00f3ry nie ogranicza si\u0119 do wsp\u00f3lnych\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/1484475755265.jpg?fit=900%2C599&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38498,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38498","url_meta":{"origin":38551,"position":2},"title":"Julius Evola: Rasa i Duch","date":"7 grudnia 2020","format":false,"excerpt":"Jak ju\u017c zosta\u0142o powiedziane, zgodnie z holistyczn\u0105 koncepcj\u0105 faszystowskiej doktryny rasowej, rasa nie sprowadza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do podmiotu biologicznego. Cz\u0142owiek sk\u0142ada si\u0119 nie tylko z cia\u0142a, ale z r\u00f3wnie\u017c z duszy i ducha. Natomiast antropologia naukowa za sw\u00f3j punkt wyj\u015bciowy obra\u0142a materialistyczn\u0105 koncepcj\u0119 istoty ludzkiej, lub uznaj\u0105c rzeczywisto\u015b\u0107 \u00a0zasad i\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Julius_Evola.png?fit=476%2C633&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":11065,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11065","url_meta":{"origin":38551,"position":3},"title":"Aleksandr Dugin: Horyzonty Nowej Metafizyki i Radykalnego Podmiotu","date":"6 listopada 2013","format":false,"excerpt":"Horyzonty Nowej Metafizyki i Radykalnego Podmiotu (abstrakt sekcji II konferencji \u201ePrzeciwko \u015bwiatu ponowoczesnemu\u201d) (link do t\u0142umaczenia abstraktu sekcji II \u201eTradycja przeciw ponowoczesno\u015bci\u201d) (link do t\u0142umaczenia abstraktu sekcji I \u201eChrze\u015bcija\u0144stwo i neoplatonizm\u201e) 1. Uzasadnieniem dla koncepcji Radykalnego Podmiotu jest konieczno\u015b\u0107 znalezienia punktu oparcia w sytuacji globalnej zmiany paradygmat\u00f3w. Kiedy my, tradycjonali\u015bci,\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":13966,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=13966","url_meta":{"origin":38551,"position":4},"title":"Adam Danek: Pa\u0144stwo wszech\u015bwiatowe","date":"3 lipca 2012","format":false,"excerpt":"\u201eWszelkie dobro jest zasad\u0105 jedno\u015bci dla tego, co w nim uczestniczy i wszelkie zjednoczenie jest dobrem, a dobro jest tym samym, co jedno.\u201d \u2013 powiada w swych \u201eElementach teologii\u201d wielki neoplato\u0144ski filozof Proklos (410\/411 \u2013 485), tworz\u0105cy i dzia\u0142aj\u0105cy w erze ostatecznej zapa\u015bci Cesarstwa Zachodniorzymskiego i zmierzchu poga\u0144skiego \u015bwiata, na\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":34528,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=34528","url_meta":{"origin":38551,"position":5},"title":"Eugeniusz Onufryjuk: O nowego Szel\u0119","date":"28 kwietnia 2019","format":false,"excerpt":"M\u0105dro\u015b\u0107 ludowa twierdzi, \u017ce ryba si\u0119 psuje od g\u0142owy. Tak samo i spo\u0142ecze\u0144stwo: upadek wsp\u00f3lnoty politycznej zaczyna si\u0119 od jej elit. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Powiedzie\u0107, \u017ce nasz nar\u00f3d nie prze\u017cywa najlepszych czas\u00f3w, to nie powiedzie\u0107 nic. Gmach naszego bytu narodowego le\u017cy w ruinach, jak i ca\u0142y \u015bwiat nowoczesny.\u2026","rel":"","context":"In "Bez kategorii"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/rab.jpg?fit=800%2C800&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38551"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38551"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38551\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38556,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38551\/revisions\/38556"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/38555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}