{"id":38825,"date":"2021-02-17T16:53:12","date_gmt":"2021-02-17T15:53:12","guid":{"rendered":"https:\/\/xportal.pl\/?p=38825"},"modified":"2021-02-17T16:53:12","modified_gmt":"2021-02-17T15:53:12","slug":"julius-evola-rasa-jako-idea-rewolucyjna-cz-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=38825","title":{"rendered":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (cz. 1)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Antyuniwersalizm doktryny rasowej<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Doktryna rasowa jest si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 nacjonalizmu, poniewa\u017c uczucie przynale\u017cno\u015bci do jakiej\u015b rasy jest wa\u017cniejsze ni\u017c uto\u017csamianie si\u0119 z jakim\u015b narodem. Jako mit polityczny rasa jest \u201e\u017cywym\u201d narodem, kt\u00f3rego nie da si\u0119 zamkn\u0105\u0107 w sztywnych ramach system\u00f3w prawnych i granic pa\u0144stwowych i kt\u00f3ry nie ogranicza si\u0119 do wsp\u00f3lnych cywilizacji, j\u0119zyka czy historii. Koncepcja rasy si\u0119ga g\u0142\u0119biej, jest w nieprzerwany spos\u00f3b zwi\u0105zana z uczuciem niesko\u0144czono\u015bci, przez co przenika do najg\u0142\u0119bszych stron istoty ludzkiej.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Teoria rasowa o\u017cywia uczucia, w\u0142a\u015bciwe przednarodowym formom spo\u0142ecznym. R\u00f3d, kt\u00f3ry si\u0119 wywodzi z jednej patriarchalnej czy patrycja\u0144skiej rodziny, jest zwi\u0105zany jedno\u015bci\u0105 krwi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Wsp\u00f3\u0142czesne teorie uwa\u017caj\u0105 nar\u00f3d za po\u0142\u0105czenie r\u00f3\u017cnorakich element\u00f3w, kt\u00f3rych w \u017caden spos\u00f3b nie da si\u0119 wywie\u015b\u0107 z jedno\u015bci krwi. Ju\u017c to wystarczy do konstatacji, \u017ce do przej\u015bcia od uczucia narodowego do bardziej energicznego uczucia rasowego konieczna jest koncepcja rasy, r\u00f3\u017cni\u0105ca si\u0119 od prymitywnej, determinowanej wy\u0142\u0105cznie przez biologi\u0119. Nale\u017cy bra\u0107 pod uwag\u0119 r\u00f3wnie\u017c szereg innych czynnik\u00f3w.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Z punktu widzenia teorii rasowej, \u201eludzko\u015b\u0107\u201d jest abstrakcyjn\u0105 fikcj\u0105, ostateczn\u0105 faz\u0105 procesu inwolucji, degeneracji i entropii. W rzeczywisto\u015bci natura ludzka jest wieloraka dzi\u0119ki r\u00f3\u017cnorodno\u015bci krwi oraz ras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Taka relacja pomi\u0119dzy warto\u015bci\u0105 rasy a warto\u015bci\u0105 jednostki ludzkiej jest udowadniana przez fakt fundamentalnej sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy doktryn\u0105 rasow\u0105 a \u015bwiatem demokratycznym na p\u0142aszczy\u017anie politycznej. Obserwujemy taki sam konflikt na p\u0142aszczy\u017anie kulturowej \u2013 doktryna rasowa jest nie do pogodzenia z konstrukcjami i przes\u0105dami mieszcza\u0144skiego spo\u0142ecze\u0144stwa. Doktryna rasowa postuluje zasady dzielno\u015bci, szlachetno\u015bci i godno\u015bci, kt\u00f3rych nie da si\u0119 \u201enauczy\u0107\u201d, bo cz\u0142owiek albo je w sobie posiada, albo nie \u2013 s\u0105 to integralne cechy rody, rasy, zwi\u0105zane z tradycj\u0105 i mocami o wiele g\u0142\u0119bszymi, ni\u017c zdolno\u015bci jednostki ludzkiej czy jej abstrakcyjny rozum.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">W\u0142a\u015bnie te integralne cechy, kt\u00f3rych nie da si\u0119 \u201ezdoby\u0107\u201d, kt\u00f3rych nie spos\u00f3b por\u00f3wnywa\u0107 czy zniszczy\u0107, sprzyjaj\u0105 rozwojowi osoby zar\u00f3wno na p\u0142aszczy\u017anie naturalnej, jak i jeszcze bardziej \u2013 nadnaturalnej.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Teoria otoczenia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">W celu obrony dogmatu o pierwotnej r\u00f3wno\u015bci wszystkich ludzi, mimo jego ci\u0105g\u0142ego obalania przez do\u015bwiadczenie i histori\u0119, marksizm i liberalizm chwytaj\u0105 si\u0119 teorii \u015brodowiskowej. Zgodnie z ni\u0105 ka\u017cda r\u00f3\u017cnica jest skutkiem uwarunkowa\u0144 naturalnych, spo\u0142ecznych czy historycznych. W tej optyce ka\u017cda r\u00f3\u017cnica jest wy\u0142\u0105cznie zewn\u0119trzna, przypadkowa, uwarunkowana i poddaj\u0105ca si\u0119 eliminacji poprzez zmian\u0119 otoczenia. Naturalnym skutkiem takich pogl\u0105d\u00f3w staje si\u0119 humanizm: nawet je\u017celi s\u0105 istoty ni\u017csze, s\u0105 one \u201eofiarami otoczenia\u201d, a nie ni\u017csze ze swojej natury.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">By sprostowa\u0107 tej koncepcji, idea rasowa wysuwa doktryn\u0119 dziedziczno\u015bci. Zgodnie z ni\u0105 r\u00f3\u017cnice mi\u0119dzy lud\u017ami, mimo \u017ce cz\u0119\u015bciowo s\u0105 skutkiem uwarunkowa\u0144 zewn\u0119trznych, s\u0105 nie tylko nie przypadkowe, s\u0105 wr\u0119cz sednem: s\u0105 one wrodzone i determinowane przez dziedziczno\u015b\u0107. Uwarunkowania zewn\u0119trzne mog\u0105 sprzyja\u0107 lub przeszkadza\u0107 cz\u0142owiekowi w realizacji jego zdolno\u015bci, lecz \u017cadna si\u0142a moralna czy materialna nie jest w stanie zmieni\u0107 esencji istoty ludzkiej.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Warto\u015bci, koncepcje dobra i z\u0142a nie s\u0105 skutkiem wp\u0142ywu dobrego czy z\u0142ego otoczenia, tylko cechy dziedziczne ka\u017cdej krwi i rasy, kt\u00f3re w specyficznej formie w procesie rozga\u0142\u0119zienia rasy zosta\u0142y przekazane jednostce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Antyewolucjonizm doktryny rasowej<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Kolejnym mitem, drogim sercu mieszcza\u0144skiej, demokratyczno-maso\u0144skiej ideologii naukowej, jest mit ewolucji. Doktryna rasowa jest zaprzeczeniem tego mitu. Dla idei rasowej \u201eludzko\u015b\u0107\u201d w og\u00f3le nie istnieje. Odrzucaj\u0105c spojrzenie na histori\u0119 jak na pewien samoczynny proces, doktryna rasowa zaprzecza te\u017c spojrzeniu na histori\u0119 jako rozw\u00f3j cywilizacji od form ni\u017cszych do form wy\u017cszych zgodnie z abstrakcyjnymi prawid\u0142ami post\u0119pu socjo-ekonomicznego. W tej perspektywie za cywilizacje \u201eni\u017csze\u201d uznaje si\u0119 tradycyjne, hierarchiczne i sakralne cywilizacje, a za wy\u017csze \u2013 wsp\u00f3\u0142czesne, socjalne i \u201eo\u015bwiecone\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Doktryna rasowa widzi histori\u0119 jako wynik konfrontacji, rozkwitu, upadku i mieszania si\u0119 si\u0142, w\u0142a\u015bciwym r\u00f3\u017cnym rasom. Jest to spojrzenie na histori\u0119 jak na dynamiczny i antagonistyczny proces, w kt\u00f3rym donios\u0142e wydarzenia historyczne, r\u00f3\u017cne formy cywilizacyjne, r\u00f3\u017cne systemu spo\u0142eczne, a nawet fenomenologia form rz\u0105dzenia i pa\u0144stw s\u0105 rozpatrywane nie jako przyczyn, ale raczej jak skutki, znaki i prawie symbole odpowiednich si\u0142 rasy, reprezentuj\u0105ce sob\u0105 rzeczywisto\u015bci etnicznych i duchowych w stadiach rozkwitu czy upadku.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Doktryna rasowa jest antyhistoryczna i antyewolucyjna. Je\u017celi chce rzuci\u0107 \u015bwiat\u0142o na proces historyczny od czas\u00f3w staro\u017cytnych, to b\u0119dzie raczej m\u00f3wi\u0107 o inwolucji, ni\u017c o ewolucji. Twierdz\u0105c, \u017ce wydarzenia historyczne doprowadzi\u0142y do coraz wi\u0119kszej mieszaniny i hybrydyzacji, doktryna rasowa uwa\u017ca cywilizacje pierwotne za bardziej \u201enormalne\u201d i dobre formy cywilizacyjne, w kt\u00f3rych istnia\u0142o dosy\u0107 niezmienne j\u0105dro etniczne, a mieszanie si\u0119 ras nie osi\u0105gn\u0119\u0142o dzisiejszego poziomu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nale\u017cy do tego doda\u0107 d\u0105\u017cenie ka\u017cdej wy\u017cszej formy doktryny rasowej do zaakceptowania nowego spojrzenia na antropogenez\u0119, kt\u00f3re odrzuca teori\u0119 ewolucji, zgodnie z kt\u00f3rej Ziemia pocz\u0105tkowo by\u0142a zamieszkiwana przez podobnych do zwierz\u0105t dzikich ludzi, pochodz\u0105cych od ma\u0142p. Zdaniem rasolog\u00f3w, takich ludzi w og\u00f3le nie by\u0142o, lub nale\u017celi do obecnie wymar\u0142ych ni\u017cszych ras. W rzeczywisto\u015bci cz\u0142owiek pochodzi od ras wy\u017cszych, kt\u00f3re ju\u017c w prehistorycznych czasach tworzyli cywilizacj\u0119 o wy\u017cszej tre\u015bci duchowej, ale niekonieczne o wysokim rozwoju materialnym. Si\u0142a duchowa tej rasy by\u0142a tak wysoka, \u017ce w pami\u0119ci wszystkich lud\u00f3w przechowa\u0142y si\u0119 jej symboliczne nazwy: \u201erasy boskie\u201d, \u201eludzie bogopodobni\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">R\u00f3\u017cnica nie polega wy\u0142\u0105cznie na uwarunkowaniach naturalnych ludzkiej egzystencji. R\u00f3\u017cne s\u0105 r\u00f3wnie\u017c warto\u015bci etyczne, kt\u00f3rych musimy broni\u0107.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Doktryna rasowe jest d\u0105\u017ceniem, kt\u00f3re mo\u017cemy nazwa\u0107 klasycznym w swojej formie. Uniwersalizm, rozumiany jako internacjonalizm i kosmopolityzm, jest nie tylko \u015bwiatem wielu zda\u0144, ale r\u00f3wnie\u017c wska\u017anikiem barometru, informuj\u0105cym nas o klimacie chaosu etnicznego i nienaturalnych zmian.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Doktryna rasowa jest nacjonalizmem w pozytywnym znaczeniu tego s\u0142owa. Te dwie idee s\u0105 zdrow\u0105 reakcj\u0105 przeciwko demokratycznym i kolektywistycznym bajkom. W obliczu \u015bwiata anonimowego mot\u0142ochu bez Ojczyzny, doktryna rasowa i nacjonalizm postuluj\u0105 prymat jako\u015bci nad ilo\u015bci\u0105, kosmosu nad chaosem, formy nad bezforemno\u015bci\u0105.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Z punktu widzenia polityki, obudzenia uczu\u0107 narodu i rasy s\u0105 koniecznym wst\u0119pem ku reorganizacji tych si\u0142, kt\u00f3re w wyniku kryzysu nowoczesnego \u015bwiata pogr\u0105\u017cy\u0142y si\u0119 w bagnie mechanistycznej, kolektywistycznej i internacjonalistycznej anonimowo\u015bci. U\u015bwiadomienie obowi\u0105zku wobec rasy jest kwesti\u0105 \u017cycia i \u015bmierci dla przysz\u0142o\u015bci cywilizacji europejskiej.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Antyindywidualizm doktryny rasowej. Rasa a osoba<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Doktryna rasowa jest zaprzeczeniem indywidualizmu. Jest kontynuacj\u0105 faszyzmu, poniewa\u017c r\u00f3wnie\u017c odrzuca spojrzenie na osobn\u0105 jednostk\u0119 jak na atom, na kt\u00f3rym nie zbuduje si\u0119 nic porz\u0105dnego. Ka\u017cdy cz\u0142owiek jest cz\u0142onkiem wsp\u00f3lnoty zar\u00f3wno w przestrzeni, jak i czasie, kt\u00f3rego nie da si\u0119 oderwa\u0107 od rodu, krwi i tradycji, od nieprzerwanego po\u0142\u0105czenia przesz\u0142o\u015bci i przysz\u0142o\u015bci.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oczywi\u015bcie, je\u017celi cz\u0142owiek nie ma w\u0142a\u015bciwego rozumienia pryncypi\u00f3w, zawsze mo\u017ce zboczy\u0107 na niebezpieczn\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119. W tym przypadku cios w jednostk\u0119 ma na celu dotkn\u0105\u0107 tego, co nazywamy osob\u0105.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lecz osoba nie ma nic wsp\u00f3lnego z t\u0105 abstrakcyjn\u0105 fikcj\u0105, nazywan\u0105 jednostk\u0105. Osoba jest organiczn\u0105 ca\u0142o\u015bci\u0105. Krew, pochodzenie i tradycja s\u0105 jej integralnymi elementami konstytuuj\u0105cymi, a wi\u0119c osoba mo\u017ce si\u0119 realizowa\u0107 tylko w oparciu o ide\u0119 rasow\u0105 i cechy dziedziczne.<\/p>\n<p><strong>Juliusz Evola<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antyuniwersalizm doktryny rasowej Doktryna rasowa jest si\u0142\u0105 nap\u0119dow\u0105 nacjonalizmu, poniewa\u017c uczucie przynale\u017cno\u015bci do jakiej\u015b rasy jest wa\u017cniejsze ni\u017c uto\u017csamianie si\u0119 z jakim\u015b narodem. Jako mit [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":38826,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[6363,3268,3729,791,1795,942],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/1484475755265.jpg?fit=900%2C599&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-a6d","jetpack-related-posts":[{"id":38874,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38874","url_meta":{"origin":38825,"position":0},"title":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (II)","date":"7 marca 2021","format":false,"excerpt":"R\u00f3\u017cne znaczenia s\u0142owa rasa W definiowaniu cz\u0142owieka poprzez ras\u0119 nie wolno zatrzymywa\u0107 si\u0119 na poziomie zwyk\u0142ej biologii, inaczej musieliby\u015bmy przyzna\u0107 racj\u0119 definicji Trockiego, \u017ce \u201erasizm jest materializmem zoologicznym\u201d. Nie wystarczy te\u017c za Walterem Grossem stwierdzi\u0107, \u017ce \u201ekoncepcja rasy jest pe\u0142ni\u0105 \u017cycia ludzkiego, w kt\u00f3rym cia\u0142o i dusza, materia i duch\u2026","rel":"","context":"In &quot;Idea&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/17ade34fab25deae005613074bafba65.jpg?fit=600%2C430&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38498,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38498","url_meta":{"origin":38825,"position":1},"title":"Julius Evola: Rasa i Duch","date":"7 grudnia 2020","format":false,"excerpt":"Jak ju\u017c zosta\u0142o powiedziane, zgodnie z holistyczn\u0105 koncepcj\u0105 faszystowskiej doktryny rasowej, rasa nie sprowadza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do podmiotu biologicznego. Cz\u0142owiek sk\u0142ada si\u0119 nie tylko z cia\u0142a, ale z r\u00f3wnie\u017c z duszy i ducha. Natomiast antropologia naukowa za sw\u00f3j punkt wyj\u015bciowy obra\u0142a materialistyczn\u0105 koncepcj\u0119 istoty ludzkiej, lub uznaj\u0105c rzeczywisto\u015b\u0107 \u00a0zasad i\u2026","rel":"","context":"In &quot;Idea&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Julius_Evola.png?fit=476%2C633&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":39350,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=39350","url_meta":{"origin":38825,"position":2},"title":"Julius Evola: Rasa jako idea rewolucyjna (cz. 3)","date":"17 listopada 2022","format":false,"excerpt":"Cz\u0119\u015b\u0107 III Rasa duszy i rasa ducha Doktryna rasowa drugiego stopnia - rasy duszy Drugim poziomem doktryny rasowej jest teoria ras duszy i typologia dusz rasowych. Te kategorie ujawniaj\u0105 pierwotne, nieredukowalne elementy, kt\u00f3re dzia\u0142aj\u0105 od wewn\u0105trz, tak \u017ce kudzkie zbiorowo\u015bci \u017cyj\u0105 w okre\u015blony spos\u00f3b i wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 okre\u015blonym stylem dzia\u0142ania,\u2026","rel":"","context":"In &quot;Idea&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/93704edbb08f133e420de3acc7d234fa.jpg?fit=720%2C672&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":29243,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=29243","url_meta":{"origin":38825,"position":3},"title":"Greg Johnson: Heidegger a Evola","date":"9 maja 2017","format":false,"excerpt":"Ukaza\u0142y si\u0119 ostatnio dowody na to, \u017ce Martin Heidegger czyta\u0142 Juliusa Evol\u0119. W artykule zatytu\u0142owanym Ein spirituelles Umsturzprogramm (\u201cProgram duchowej rewolucji\u201d) opublikowanym w Frankfurter allgemeine Zeitung 30 grudnia 2015 r., Thomas Vasek opisuje odkryty przez siebie wa\u017cny dokument: Julius Evola, ultra-faszystowski w\u0142oski filozof kultury by\u0142 ch\u0119tnie czytany nie tylko przez\u2026","rel":"","context":"In &quot;Idea&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Martin-Heidegger-in-1933.jpg?fit=460%2C276&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":10675,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10675","url_meta":{"origin":38825,"position":4},"title":"Juan Peron: Dwadzie\u015bcia za\u0142o\u017ce\u0144 justycjalizmu","date":"8 pa\u017adziernika 2013","format":false,"excerpt":"1. Prawdziwa demokracja to system, w kt\u00f3rym w\u0142adza wykonuje wol\u0119 narodu, broni\u0105c jednej rzeczy: interes\u00f3w narodu. 2. Peronizm jest ruchem narodowym. Ka\u017cda polityczna grupa interesu jest przeciwstawna interesom narodowym, nie mo\u017ce wi\u0119c by\u0107 organizacj\u0105 peronistowsk\u0105. 3. Peronista to cz\u0142owiek s\u0142u\u017c\u0105cy sprawie. Ten, kto pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 jej has\u0142ami, dzia\u0142a w interesie\u2026","rel":"","context":"In &quot;Polityka&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/272628355_36f7932e16_z.jpg?fit=640%2C499&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":28325,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=28325","url_meta":{"origin":38825,"position":5},"title":"Tomasz Weber: Narodowe Pa\u0144stwo Pracy \u2013 zarys idei","date":"4 lutego 2017","format":false,"excerpt":"Jednym z g\u0142\u00f3wnych postulat\u00f3w Falangi jest utworzenie Narodowego Pa\u0144stwa Pracy, kt\u00f3re mia\u0142oby by\u0107 alternatyw\u0105 zar\u00f3wno dla marksistowskiego kolektywizmu dyktatury proletariatu, jak i wolnorynkowej utopii demokracji liberalnej. Niestety koncepcja ta nie doczeka\u0142a si\u0119 jeszcze dok\u0142adnego om\u00f3wienia. Jej podstawy mo\u017cna wywnioskowa\u0107 z falangistowskiego \u015bwiatopogl\u0105du, jednak pytanie, jak takie pa\u0144stwo mia\u0142oby wygl\u0105da\u0107, nie\u2026","rel":"","context":"In &quot;Idea&quot;","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/15894894_1889005608011902_3490044364031056838_n.jpg?fit=600%2C600&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38825"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38825"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38825\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38828,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38825\/revisions\/38828"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/38826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}