Dwa uj\u0119te w tytule tej wypowiedzi poj\u0119cia stanowi\u0105 centralne idee dzisiejszej prawicy. Obydwa s\u0105 fa\u0142szywe<\/b> i zas\u0142uguj\u0105 na odrzucenie przez ruch to\u017csamo\u015bciowy, kt\u00f3ry powinien na ich miejsce wprowadzi\u0107 kategorie bardziej tradycyjne i organiczne.<\/p>\n
\n
We\u017amy na pocz\u0105tek \u201ewolno\u015b\u0107\u201d<\/b>. Na wst\u0119pie nale\u017cy odnotowa\u0107, \u017ce kategoria ta ma charakter \u201enegatywny\u201d.\u00a0 Wolno\u015b\u0107 zawsze jest \u201eod<\/b> czego\u015b\u201d<\/b>. Jest zatem odrzuceniem \u2013 powinno\u015bci, zwierzchno\u015bci, norm. Tak zwana wolno\u015b\u0107 pozytywna, tak wi\u0119c \u201ewolno\u015b\u0107 do\u201d jest w rzeczywisto\u015bci prawem, tak wi\u0119c sankcjonuje roszczenie do jakiej\u015b warto\u015bci. \u201ePrawo\u201d to co\u015b zupe\u0142nie innego ni\u017c<\/b> \u201ewolno\u015b\u0107\u201d<\/b> i mieszanie tych dw\u00f3ch kategorii jest nieporozumieniem. Wolno\u015b\u0107 mo\u017cliwa jest w stanie bezrz\u0105du i spo\u0142ecznego solipsyzmu, czyli pe\u0142nej izolacji jednostki od otoczenia<\/b>.<\/p>\n
\n
Stan taki r\u00f3wnoznaczny jest ze \u015bmierci\u0105 organizmu spo\u0142ecznego i ekologicznego<\/b>, postulat wolno\u015bci jest zatem postulatem zdezorganizowania harmonii Natury i mechanicznego rozbicia organicznej ca\u0142o\u015bci na jednostki<\/b>. \u201eWolno\u015b\u0107\u201djest has\u0142em abstrakcyjnym, za\u015b przy pr\u00f3bach jej osi\u0105gni\u0119cia, prowadzi do dzia\u0142a\u0144 ekologicznie i spo\u0142ecznie destrukcyjnych. Pochodn\u0105 tego jest fakt, \u017ce podmiotem wolno\u015bci jako kategorii abstrakcyjnej mo\u017ce by\u0107 jedynie abstrakcyjny byt spo\u0142eczny<\/b> \u2013 tak wi\u0119c byt konkretnie nieistniej\u0105cy. Takimi bytami w nowoczesnym paradygmacie zachodnim sta\u0142y si\u0119 \u201ejednostka\u201d maj\u0105ca zast\u0105pi\u0107 konkretne osoby i \u201enar\u00f3d\u201dmaj\u0105cy zast\u0105pi\u0107 konkretne ludy.<\/p>\n
\n
Opr\u00f3cz wymy\u015blonego podmiotu, \u201ewolno\u015b\u0107\u201d posiada te\u017c wymy\u015blony \u201eprzedmiot\u201d. Przy braku odniesienia do konkretnej sytuacji i podmiotu, nie spos\u00f3b bowiem okre\u015bli\u0107 tre\u015bci \u201ewolno\u015bci\u201d<\/b> – jakie elementy nale\u017c\u0105 do jej istoty, jakie za\u015b nie? czy, na przyk\u0142ad, wolno\u015b\u0107 od norm zakazuj\u0105cych pija\u0144stwa w miejscach publicznych, to wolno\u015b\u0107 folgowania swym pragnieniom, czy zniewolenie przez nie? Dochodzimy tu do wniosku, prezentowanego ju\u017c kiedy\u015b na \u0142amach naszego portalu, \u017ce mo\u017cna by\u0107 tylko niewolnikiem w\u0142asnych zasad lub niewolnikiem w\u0142asnych pragnie\u0144<\/b>. \u201eWolno\u015bci\u201d za\u015b nie ma.<\/p>\n
\n
Du\u017co trafniej rzeczywisto\u015b\u0107 opisuje kategoria \u201ezwolnie\u0144\u201d<\/b>; w odr\u00f3\u017cnieniu od odmienianej w j\u0119zyku polskim w zasadzie jedynie w liczbie pojedynczej \u201ewolno\u015bci\u201d, mo\u017cliwa do pojmowania w uj\u0119ciu mnogim. Je\u015bli za\u015b mnogim, to odnoszonym do wielu r\u00f3\u017cnych sytuacji. Czyli kontekstualizowanym. Tak wi\u0119c konkretnym i partykularnym.<\/p>\n
\n
Podmiotem zwolnienia mo\u017ce by\u0107 konkretna osoba, rodzina, zrzeszenie, spo\u0142eczno\u015b\u0107 zamieszkuj\u0105ca dan\u0105 miejscowo\u015b\u0107 lub ziemi\u0119<\/b>. Zwolniona jest zawsze na okre\u015blony czas<\/b> (nawet je\u015bli, w danym przypadku, jest to \u201epo wsze czasy\u201d). Zwolniona jest od konkretnych powinno\u015bci<\/b> (\u015bwiadczonych zawsze na rzecz konkretnych podmiot\u00f3w<\/b>) lub zwierzchno\u015bci konkretnych<\/b> podmiot\u00f3w<\/b>. \u201eZwolnienie\u201d nie jest nigdy kategori\u0105 abstrakcyjn\u0105, a zawsze konkretn\u0105<\/b>. Zgodnie z prawd\u0105 opisuje zatem rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>\n
\n
Kategoria \u201ezwolnienia\u201dwpisuje si\u0119 zatem w paradygmat organiczny i ekologiczny<\/b>; zak\u0142ada istnienie, ca\u0142o\u015bci z\u0142o\u017conej ze wsp\u00f3\u0142zale\u017cnych sobie i powi\u0105zanych wzajemnie element\u00f3w<\/b>. W takim holistycznym uk\u0142adzie odniesienia mo\u017cliwe s\u0105 konkretne zwolnienia, ale niemo\u017cliwa jest abstrakcyjna wolno\u015b\u0107<\/b>. Dlatego w\u0142a\u015bnie kategori\u0119 \u201ewolno\u015bci\u201d w my\u015bli to\u017csamo\u015bciowej nale\u017cy odrzuci\u0107<\/b>.\u00a0<\/b><\/p>\n
\n
Podobnie ma si\u0119 sprawa z \u201ew\u0142asno\u015bci\u0105\u201d- ma ona zawsze charakter wykluczaj\u0105cy inne podmioty<\/b>; co\u015b jest nasz\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105, je\u015bli mo\u017cemy zrobi\u0107 z tym cokolwiek, a warunek taki zostaje spe\u0142niony, gdy inne podmioty nie maj\u0105 do danej rzeczy \u017cadnych praw<\/b>. Idea \u201ew\u0142asno\u015bci\u201d implikuje wi\u0119c nieorganiczny indywidualizm i spo\u0142eczn\u0105 atomizacj\u0119. \u201eW\u0142asno\u015b\u0107\u201d to wy\u0142\u0105czno\u015b\u0107, a wy\u0142\u0105czno\u015b\u0107 to separacja. Z kolei separacja jest zabiegiem sztucznym i destrukcyjnym w \u015bwiecie, o kt\u00f3rym wiemy, \u017ce jest organiczn\u0105 ca\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n
\n
Nie na darmo Alexandre Saint-Marc napisa\u0142 \u017ce \u201ew\u0142asno\u015b\u0107 prywatna jest wrogiem ochrony przyrody\u201d – poniewa\u017c przyroda jest systemem naczy\u0144 po\u0142\u0105czonych i jej parcelacja na prywatne dzia\u0142ki niszczy jej organiczn\u0105 jedno\u015b\u0107 i j\u0105 sam\u0105 jako organiczn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107. Parcelacja d\u00f3br jako w\u0142asno\u015bci implikuje te\u017c separacj\u0119 w\u0142a\u015bcicieli jako izolowanych podmiot\u00f3w<\/b>. Nie przypadkiem wprowadzanie w\u0142asno\u015bci prywatnej i sankcjonuj\u0105cego j\u0105 prawa rzymskiego przez mocarstwa kolonialne zawsze niszczy\u0142o organiczn\u0105 jedno\u015b\u0107 poddanych takiej zachodniej tyranii lud\u00f3w i dezorganizowa\u0142o harmoni\u0119 ich kultur.<\/p>\n
\n
Jak wspomnieli\u015bmy wy\u017cej, takie ludy i kultury \u017cyj\u0105ce w uniwersum Tradycji<\/b>, nie znaj\u0105 podobnej atomizacji i alienacji. Antropologia kulturowa opisuje je jako pl\u0105tanin\u0119 niezliczonych, krzy\u017cuj\u0105cych si\u0119 i zachodz\u0105cych na siebie zobowi\u0105za\u0144 i zwolnie\u0144, obejmuj\u0105cych zreszt\u0105 nie tylko ludzi i nie tylko \u015bwiat postrzegany zmys\u0142owo<\/b>. W spo\u0142ecze\u0144stwie tradycyjnym ka\u017cdy ma jakie\u015b prawa wobec innych, jak i ka\u017cdy jest obiektem takich praw ze strony innych, ci\u0105\u017c\u0105 na nim zatem wobec innych zobowi\u0105zania. Niekiedy mo\u017cna by\u0107 z niekt\u00f3rych z nich zwolnionym, o czym pisali\u015bmy wy\u017cej, lecz nie zmienia to zasadniczo faktu, \u017ce spoiwem takich spo\u0142ecze\u0144stw i ca\u0142o\u015bci ekologicznych jest wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015b\u0107<\/b>.<\/p>\n
\n
Obejmuje ona r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cnorakie dobra materialne; okre\u015blone prawa maj\u0105 do nich osoby, grupy ludzkie, bogowie, przyroda. Prawa okre\u015blonych podmiot\u00f3w do danych d\u00f3br ograniczaj\u0105 przy tym prawa do nich innych podmiot\u00f3w<\/b>. Mieszka\u0144cy danej wsi maj\u0105 na przyk\u0142ad prawa do u\u017cytkowania pastwiska w okre\u015blone dni tygodnia, kiedy nie mog\u0105 go u\u017cytkowa\u0107 mieszka\u0144cy innej wsi, maj\u0105cy do tego prawo w inne dni. Bogowie maj\u0105 prawo do okre\u015blonej cz\u0119\u015bci d\u00f3br, kt\u00f3re sk\u0142adane s\u0105 im w ofierze i do kt\u00f3rych wobec tego nie maj\u0105 prawa ludzie. Gospodarz ma prawo do mleka krowy, sam z kolei b\u0119d\u0105c wobec niej zobowi\u0105zany do jej karmienia i opieki nad ni\u0105. Mieszka\u0144cy maj\u0105 prawo do od\u0142owu konkretnej ilo\u015bci zwierz\u0105t w lesie lub ryb w rzece lub jeziorze w konkretnej porze roku, ale zwierz\u0119ta te maj\u0105 z kolei prawo do swobodnego \u017cycia poza tym okre\u015blonym limitem od\u0142owu.<\/p>\n
\n
Spo\u0142ecze\u0144stwo tradycyjne i organiczne spajane jest sieci\u0105 zachodz\u0105cych na siebie praw i wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci. Prawa do wytwarzanych w danym kraju d\u00f3br s\u0105 wi\u0119zami tworz\u0105cymi struktur\u0119 zamieszkuj\u0105cego go ludu i istniej\u0105cej w nim ca\u0142o\u015bci ekologicznej. B\u0119d\u0105ca wy\u0142\u0105czno\u015bci\u0105 praw w\u0142asno\u015b\u0107, zaburza harmoni\u0119 kraju gdzie zostanie zaprowadzona, parali\u017cuje jego homeostaz\u0119, powoduj\u0105c jego obumieranie i rozk\u0142ad.<\/b> W spo\u0142ecze\u0144stwie organicznym prawa natomiast na siebie zachodz\u0105, nawzajem si\u0119 w ten spos\u00f3b wzmacniaj\u0105c, ich wy\u0142\u0105czno\u015b\u0107 jest za\u015b rzadkim wyj\u0105tkiem, tak naprawd\u0119 w czystej postaci nigdy nie wyst\u0119puj\u0105c (nawet w przypadku naj\u015bci\u015blejszych tabu i \u015bwi\u0119tych miejsc, bogowie dziel\u0105 prawa do nich z najw\u0119\u017csz\u0105 cho\u0107by grup\u0105 kap\u0142an\u00f3w).<\/p>\n
\n
Odrodzenie spo\u0142ecze\u0144stwa organicznego i cywilizacji tradycyjnej b\u0119dzie zatem mo\u017cliwe pod warunkiem wyj\u015bcia z nowoczesnego solipsyzmu \u201ew\u0142asno\u015bci\u201d i pochodnego jej indywidualizmu<\/b>. W miejsce tych fa\u0142szywych, nowoczesnych idei, kt\u00f3re rozrywaj\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwo organiczne, zagnie\u017adzi\u0107 si\u0119 musz\u0105 prawdziwe, tradycyjne idee, kt\u00f3re spo\u0142ecze\u0144stwo organiczne spajaj\u0105: idee \u201euprawnie\u0144\u201d i \u201ezwolnie\u0144\u201d<\/b>. Jak wskazali\u015bmy wy\u017cej, te drugie maj\u0105 zawsze charakter spo\u0142eczny i osobowy \u2013 zawsze odnosz\u0105 si\u0119 do konkretnej osoby osadzonej w konkretnym ontologicznym uk\u0142adzie odniesienia, na tle kt\u00f3rego definiuje si\u0119 ona zreszt\u0105 jako autonomiczna ca\u0142o\u015b\u0107 \u2013 osoba w\u0142a\u015bnie.<\/p>\n
\n
Przek\u0142adaj\u0105c ten filozoficzny postulat na j\u0119zyk politycznej praktyki<\/b>, opowiada\u0107 by si\u0119 nale\u017ca\u0142o za rozbudow\u0105 tego co publiczne (zatem spo\u0142eczne), a zaniechaniem parcelacji tego co publiczne, na to co prywatne (zatem atomizuj\u0105ce)<\/b>. Do tego co publiczne mo\u017cna mie\u0107 prawa: do u\u017cytkowania urz\u0105dze\u0144 sportowych lub korzystania z transportu publicznego zgodnie z okre\u015blonymi zasadami. Mo\u017cna by\u0107 te\u017c zwolnionym z powinno\u015bci w odniesieniu do danych d\u00f3br: na przyk\u0142ad do zakupu bilet\u00f3w w komunikacji publicznej w przypadku os\u00f3b zas\u0142u\u017conych lub wiekowych. W odniesieniu do dobra b\u0119d\u0105cego w\u0142asno\u015bci\u0105 danego podmiotu, odmawia on praw do tego dobra innym: na przyk\u0142ad grodz\u0105c osiedle lub doj\u015bcie do rzeki czy na pla\u017c\u0119. Dobra publiczne dzia\u0142aj\u0105 na spo\u0142ecze\u0144stwo do\u015brodkowo i integruj\u0105co, w\u0142asno\u015b\u0107 dzia\u0142a za\u015b od\u015brodkowo i dezintegruj\u0105co<\/b>, prowadz\u0105c do wykszta\u0142cenia si\u0119 takich patologicznych postaw i zachowa\u0144 jak egoizm, szpan, chciwo\u015b\u0107.<\/p>\n
\n
To, co publiczne, posiadaj\u0105c wymiar spo\u0142eczny, nak\u0142ada te\u017c na u\u017cytkownika ograniczenia w u\u017cytkowaniu, uwzgl\u0119dniaj\u0105ce dobro i potrzeby innych<\/b>. Nic podobnego nie wyst\u0119puje tymczasem w przypadku w\u0142asno\u015bci, kt\u00f3rej u\u017cy\u0107 mo\u017cna stosownie do w\u0142asnego kaprysu, pod warunkiem \u017ce nie szkodzi si\u0119 przy tym innym \u2013 kontekst w postaci dobra wsp\u00f3lnego tu nie wyst\u0119puje. W przypadku praw do korzystania z d\u00f3br, u\u017cycie tych d\u00f3br obwarowane jest zatem normami moralnymi<\/b>. W przypadku w\u0142asno\u015bci, takie obwarowania by\u0142yby sprzeczne z jej istot\u0105.<\/p>\n
\n
\u201eWolno\u015b\u0107\u201d i \u201ew\u0142asno\u015b\u0107\u201d to elementy nieorganicznej i antytradycyjnej cywilizacji zachodniej. Wyst\u0119puj\u0105 obok takich koncepcji i tendencji cywilizacyjnych jak alienacja, atomizacja, mechanicyzm, formalizm, kontraktualizm<\/b>. Zrodzi\u0142y nowoczesno\u015b\u0107 i stanowi\u0105 jej cywilizacyjn\u0105 o\u015b. Przynios\u0142y \u015bmier\u0107 zachodnim ludom i przyrodzie, po\u015br\u00f3d kt\u00f3rej one \u017cy\u0142y. Ka\u017cde odrodzenie w Tradycji musi rozpocz\u0105\u0107 si\u0119 od odrzucenia idei \u201ewolno\u015bci\u201d i w\u0142asno\u015bci\u201d, a w nowym cyklu cywilizacji nie mo\u017ce by\u0107 dla nich miejsca.<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
Ronald Lasecki<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dwa uj\u0119te w tytule tej wypowiedzi poj\u0119cia stanowi\u0105 centralne idee dzisiejszej prawicy. Obydwa s\u0105 fa\u0142szywe i zas\u0142uguj\u0105 na odrzucenie przez ruch to\u017csamo\u015bciowy, kt\u00f3ry powinien na […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":38872,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24],"tags":[6390,2849,513,815,1021,1414],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/tumblr_static_tumblr_static_8ljn2dqzh30gsssww0cgkcg0s_focused_v3.jpg?fit=1920%2C1080&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-a6X","jetpack-related-posts":[{"id":30744,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=30744","url_meta":{"origin":38871,"position":0},"title":"Leszek Popiel: Na pohybel wolno\u015bci","date":"9 wrze\u015bnia 2017","format":false,"excerpt":"Precz z wolno\u015bci\u0105! Niech \u017cyj\u0105 kajdany! (Luis Bu\u00f1uel, Le Fant\u00f4me de la libert\u00e9) NA POHYBEL WOLNO\u015aCI Jeden dzisiaj jest b\u00f3g a ka\u017cdy jest jego prorokiem: Wolno\u015b\u0107. Ba\u0142wanowi temu cze\u015b\u0107 oddaj\u0105 wszyscy. Intelektuali\u015bci i arty\u015bci opiewaj\u0105 Wolno\u015b\u0107 wyszukanymi wywodami i wyrafinowanymi dzie\u0142ami. Prawicowcy i lewicowcy \u2013 dwie obediencje Jedynego Ko\u015bcio\u0142a Wolno\u015bci\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/Caspar-David-FriedrichThe-Watzmann.jpg?fit=1000%2C763&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7463,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7463","url_meta":{"origin":38871,"position":1},"title":"Tadeusz Dworak: Wolno\u015b\u0107 to szata\u0144ski pomys\u0142","date":"24 stycznia 2013","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Wszystkim zwolennikom tezy, \u017ce \u201eprawica musi by\u0107 wolno\u015bciowa\u201d albo \u201e\u015brodowiska narodowe musz\u0105 wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 ze \u015brodowiskami wolno\u015bciowymi\u201d zalecamy lektur\u0119 poni\u017cszego fragmentu artyku\u0142u Tadeusza Dworaka. Cho\u0107 autor przed wojn\u0105 dzia\u0142a\u0142 w na po\u0142y demoliberalnym Stronnictwie Narodowym, w swoich pogl\u0105dach bliski by\u0142 Boles\u0142awowi Piaseckiemu. W prostych s\u0142owach przypomina, \u017ce ca\u0142y dyskurs\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":5008,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5008","url_meta":{"origin":38871,"position":2},"title":"Carl Schmitt: Zasady parlamentaryzmu (cz. 1)","date":"23 maja 2012","format":false,"excerpt":"\u201eKryzys demokracji parlamentarnej\u201d - II \u2013 Zasady parlamentaryzmu W trakcie walki pomi\u0119dzy parlamentem i monarchi\u0105 - w\u0142adza, kt\u00f3ra stanowi\u0142a reprezentacj\u0119 ludu nazwana zosta\u0142a rz\u0105dem parlamentarnym i s\u0142owo to zosta\u0142o w ten spos\u00f3b zastosowane do szczeg\u00f3lnego rodzaju egzekutywy. Z tego powodu znaczenie poj\u0119cia \u201eparlamentaryzm\u201d zmieni\u0142o si\u0119. \u201eRz\u0105d parlamentarny\u201d zak\u0142ada istnienie parlamentu\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":9877,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=9877","url_meta":{"origin":38871,"position":3},"title":"Egipt: Wolno\u015b\u0107 dla Mubaraka","date":"21 sierpnia 2013","format":false,"excerpt":"S\u0105d postanowi\u0142 uwolni\u0107 genera\u0142a Muhammada Hosniego Mubaraka, autorytarnego prezydenta Egiptu w latach 1981-2011. S\u0105d oczy\u015bci\u0142 go z zarzut\u00f3w korupcyjnych, kt\u00f3re by\u0142y ostatni\u0105 podstaw\u0105 do przetrzymywania go w areszcie. 85-letni by\u0142y dyktator wyjdzie na wolno\u015b\u0107 22 sierpnia. \u00a0\u00a0 Wcze\u015bniej w odr\u0119bnym procesie Mubarak zosta\u0142 skazany na do\u017cywocie za przyczynienie si\u0119 do\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":24214,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=24214","url_meta":{"origin":38871,"position":4},"title":"W\u0119gry: Wolno\u015b\u0107 jest na wschodzie","date":"13 stycznia 2016","format":false,"excerpt":"W odpowiedzi na\u00a0s\u0142owa\u00a0szwedzkiej minister spraw zagranicznych Margot\u00a0Wallstr\u00f6m, kt\u00f3ra stwierdzi\u0142a w niedziel\u0119, \u017ce Polska i W\u0119gry s\u0105 pa\u0144stwami wprowadzaj\u0105cymi \"reformy ograniczaj\u0105ce wolno\u015b\u0107 prasy\", w\u0119gierski minister spraw zagranicznych i handlu Peter Szijjarto zaapelowa\u0142, by szwedzcy ministrowie nie martwili si\u0119 o stan demokracji w Polsce i na W\u0119grzech, poniewa\u017c prasa posiada wi\u0119cej wolno\u015bci\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Wiktor-Orban.jpg?fit=1024%2C614&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":12775,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=12775","url_meta":{"origin":38871,"position":5},"title":"Longin Pastusiak: N\u0119dza ameryka\u0144skiego \u201ekonserwatyzmu\u201d","date":"2 marca 2014","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Polecamy uwadze Czytelnik\u00f3w kr\u00f3tki fragment pracy zbiorowej pod redakcj\u0105 prof. dr. hab. Longina Pastusiaka po\u015bwi\u0119conej tzw. konserwatyzmowi ameryka\u0144skiemu, kt\u00f3ra ukaza\u0142a si\u0119 w schy\u0142kowym okresie PRL nak\u0142adem cenionego Wydawnictwa Ministerstwa Obrony Narodowej. Ju\u017c kr\u00f3tki przegl\u0105d idei, jakim ho\u0142duj\u0105 rzekomi konserwaty\u015bci polityczni w USA, ujawnia, \u017ce ich pogl\u0105dy nie maj\u0105\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"fat_america","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/fat_america.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38871"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38871"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38871\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38873,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38871\/revisions\/38873"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/38872"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}