Jaki\u015b czas temu, w jednej ze swoich wypowiedzi eseistycznych, za prof. Aleksandrem Duginem poczyni\u0142em rozr\u00f3\u017cnienie na idealizm obiektywny i idealizm subiektywny, ten drugi sytuuj\u0105c poza rodzin\u0105 ruch\u00f3w i nurt\u00f3w my\u015bli politycznej zwracaj\u0105cych si\u0119 ku temu, co Obiektywne. Id\u0105c za t\u0105 my\u015bl\u0105, odm\u00f3wi\u0142em pozytywnego znaczenia idealizmowi subiektywnemu, zarazem za\u015b\u00a0 przypisa\u0142em dodatni\u0105 rol\u0119 obiektywnemu materializmowi. Intuicyjnie, takie postawienie sprawy budzi w nas sprzeciw. Przecie\u017c idealizm kojarzy nam si\u0119 z czym\u015b szlachetnym, wznios\u0142ym, bezinteresownym, podczas gdy materializm wi\u0105\u017ce nas z przyziemnymi i bardziej prozaicznymi poziomami rzeczywisto\u015bci. Stawianie jakkolwiek poj\u0119tego materializmu przed jakkolwiek poj\u0119tym idealizmem, by\u0142oby uznaniem pierwsze\u0144stwa materii przed duchem, tak wi\u0119c by\u0142oby twierdzeniem, \u017ce to, co stoi w ontologicznym porz\u0105dku wy\u017cej, w rzeczywisto\u015bci stoi ni\u017cej. Tylko jednak pozornie, co postaram si\u0119 poni\u017cej wykaza\u0107. Zanim jednak do tego przejd\u0119, potrzebne b\u0119dzie pewne doprecyzowanie definicyjne.<\/p>\n
Tak wi\u0119c stronnicy Obiektywnego, to nie po prostu ludzie \u017cywi\u0105cy jakie\u015b pogl\u0105dy. W jednej z dyskusji internetowych, zetkn\u0105\u0142em si\u0119 z opini\u0105, jakoby cz\u0142owiekowi Prawicy bli\u017csze by\u0142y ruchy i nurty subiektywizuj\u0105ce, gdy\u017c w zderzeniu z integralnym ideowo antychrze\u015bcija\u0144skim komunizmem, powoduj\u0105 na jego monolicie p\u0119kni\u0119cia, wreszcie za\u015b rozpr\u0119\u017caj\u0105 go i rozpuszczaj\u0105, co skutkuje ostatecznie jego rozpadem. Autor tej opinii przywo\u0142a\u0142 przyk\u0142ad post\u0119puj\u0105cej dekomunizacji Polski, gdy od bierutowskiego stalinizmu, poprzez gomu\u0142kowski narodowy komunizm, gierkowski technokratyzm i konsumpcjonizm, a\u017c po komisaryczn\u0105 dyktatur\u0119 Jaruzelskiego, integralno\u015b\u0107 ideowa polskiego ruchu komunistycznego by\u0142a coraz mniejsza, co poszerza\u0142o przestrze\u0144 swobody mi\u0119dzy innymi dla Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Rozumowaniu takiemu nie spos\u00f3b odm\u00f3wi\u0107 logiki, punktem wyj\u015bcia jest dla niego jednak niezrozumienie termin\u00f3w, do kt\u00f3rych si\u0119 odnosi.<\/p>\n
W wywodzie moim, Obiektywnym nazwa\u0142em wszystko to, co odnosi si\u0119 do jako\u015bci wobec cz\u0142owieka transcendentnych, kt\u00f3rych \u017ar\u00f3d\u0142o le\u017cy poza nim samym. Mo\u017ce by\u0107 to B\u00f3g, Kosmos, Historia, ewolucja Ducha Globowego, darwinowski mechanizm doboru naturalnego, d\u0105\u017cenie system\u00f3w do homeostazy, a nawet prawa ekonomii czy socjologii. Teorie i zbudowane na nich doktryny, w roli swojego paradygmatu przyjmuj\u0105ce kt\u00f3r\u0105\u015b z wymienionych lub podobnych kategorii, kt\u00f3rym nadaj\u0105 rang\u0119 obiektywnego, tak wi\u0119c nieuwarunkowanego, niezale\u017cnego od cz\u0142owieka Absolutu, klasyfikuj\u0119 jako obiektywny idealizm lub obiektywny materializm, w zale\u017cno\u015bci od tego, czy uznaj\u0105 one samoistne istnienie \u015bwiata idei. Nie przecz\u0119 przy tym, \u017ce zwolennicy nurt\u00f3w subiektywizuj\u0105cych mog\u0105 swoje przekonania \u017cywi\u0107 ca\u0142kowicie szczerze i bezinteresownie, a tak\u017ce by\u0107 ich zapalonymi zelotami.<\/p>\n
Wracaj\u0105c tymczasem do wzmiankowanej dyskusji i zarazem zni\u017caj\u0105c si\u0119 na chwil\u0119 do mniej nas tu na og\u00f3\u0142 interesuj\u0105cego poziomu politycznej \u201ebie\u017c\u0105czki\u201d, jest ca\u0142kowicie niekonsekwentn\u0105 postawa tych wszystkich katolickich konserwatyst\u00f3w, kt\u00f3rzy r\u00f3wnocze\u015bnie popieraj\u0105 umocowany w subiektywizmie antykomunizm (i \u201eanty-postkomunizm\u201d), oraz ciep\u0142o wyra\u017caj\u0105 si\u0119 o s\u0142owach Leszka Millera atakuj\u0105cego Ruch Palikota. Palikot jest przecie\u017c kwintesencj\u0105 tego wszystkiego, co przypisa\u0142em stronnikom \u201espo\u0142ecze\u0144stwa otwartego\u201d: jest ekonomicznym libera\u0142em, zwolennikiem \u201ewolnego rynku\u201d (w przeciwie\u0144stwie jednak do pryszczatych internetowych libertarian wie \u2013 zar\u00f3wno od strony teoretycznej, jak i praktycznej \u2013 czym rzeczywi\u015bcie jest gospodarka rynkowa), podobnie jak libera\u0142em politycznym, spo\u0142ecznym i kulturowym. Kolejne wypowiedzi Janusza Palikota i pozosta\u0142ych pos\u0142\u00f3w z jego partii, jednoznacznie wskazuj\u0105 na subiektywistyczny charakter paradygmatu, z jakiego wyprowadzaj\u0105 swoj\u0105 ideologi\u0119 i program polityczny. To cz\u0142owiek, jego subiektywnie wyobra\u017cane i identyfikowane potrzeby, samopoczucie, dobrostan, satysfakcja, pop\u0119dy, emocje, uczucia, \u015bwiadomo\u015b\u0107, upodobania i preferencje s\u0105 dla Palikota \u017ar\u00f3d\u0142em warto\u015bci i wywodzonych z nich cel\u00f3w politycznych. To, czy szczerze wierzy on w podnoszone przez siebie has\u0142a, nie ma dla proponowanej przeze mnie perspektywy \u017cadnego znaczenia. Gdyby on, lub jakikolwiek inny zwolennik tego rodzaju pogl\u0105d\u00f3w, by\u0142 cho\u0107by najbardziej fanatycznym ich zwolennikiem, nie czyni to z niego bynajmniej stronnika tego, co Obiektywne. Antykomunistyczni przeciwnicy sojuszu ekstrem\u00f3w powinni za\u015b, na poziomie parlamentarnym, popiera\u0107 dzi\u015b Palikota przeciwko postkomunistycznemu SLD. Ile\u017c to bowiem razy s\u0142yszeli\u015bmy wyrzekania, nawet prawicowo usposobionych antykomunist\u00f3w, jak ogromnie szkodliw\u0105 deformacj\u0105 polskiej sceny politycznej mia\u0142oby by\u0107, \u017ce miejsce \u201eprawdziwej, jak w krajach zachodnich, socjaldemokratycznej lewicy\u201d zajmuje u nas \u201ecyniczne, bezideowe, postkomunistyczne\u201d SLD! Oto zatem pojawi\u0142 si\u0119 \u201enieskompromitowany\u201d zwi\u0105zkami z \u201ekomun\u0105\u201d Ruch Palikota, wyj\u0105wszy cz\u0119\u015bciowo personalia, niemal zupe\u0142nie wykorzeniony z polskiego postkomunizmu, pr\u00f3buj\u0105cy (na szcz\u0119\u015bcie, p\u00f3ki co bez wi\u0119kszego powodzenia) zaszczepi\u0107 na polskim gruncie idee zachodniej lewicy, maj\u0105cy realn\u0105 szans\u0119 zast\u0105pienia postkomunistycznego SLD w roli g\u0142\u00f3wnej si\u0142y lewicowej. Czemu zatem antykomuni\u015bci nie przy\u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 do Palikota i wraz z nim nie atakuj\u0105 SLD za \u201eanachroniczno\u015b\u0107\u201d, \u201emizogini\u0119\u201d, \u201ehomofobi\u0119\u201d, \u201epatriarchalizm\u201d, \u201epostkomunizm\u201d, \u201eautorytaryzm\u201d i \u201epopulizm\u201d? Przecie\u017c Palikot stwarza rzeczywist\u0105 szans\u0119 wyko\u0144czenia postkomunizmu i bezideowej, cynicznej oligarchii SLD. Prawdziwy antykomunista powinien wi\u0119c mu kibicowa\u0107, zamiast cieszy\u0107 si\u0119 ze s\u0142\u00f3w Leszka Millera nazywaj\u0105cego pos\u0142\u00f3w Palikota \u201eza\u0107pan\u0105 ho\u0142ot\u0105\u201d. Dostrzegamy tu w\u015br\u00f3d antykomunist\u00f3w i \u201eanty-postkomunist\u00f3w\u201d g\u0142\u0119bok\u0105 niekonsekwencj\u0119, jak podejrzewam \u2013 spowodowan\u0105 ich doktrynerskim lub motywowanym czysto emocjonalnie stosunkiem do komunizmu i postkomunizmu.<\/p>\n
Nie jednak krytyk\u0119 \u201eantykomunizmu\u201d (pisz\u0119 w cudzys\u0142owie, bo wobec braku dzi\u015b rzeczywistego komunizmu, nie mo\u017ce istnie\u0107 dzi\u015b te\u017c prawdziwy antykomunizm, poj\u0119ty jako polityczna praktyka i jako realizowana postawa) obra\u0142em za cel tego felietonu, podobnie jak nie jest nim zawoalowane poparcie dla Leszka Millera i SLD z pozycji zwolennika \u201espo\u0142ecze\u0144stwa zamkni\u0119tego\u201d – SLD jako partia demoliberalna, opowiadaj\u0105ca si\u0119 za zachodnim wzorcem kulturowym i zachodni\u0105 orientacj\u0105 geopolityczn\u0105 (przypomnijmy tu, \u017ce to w\u0142a\u015bnie rz\u0105d SLD podj\u0105\u0142 decyzj\u0119 o wys\u0142aniu polskich \u017co\u0142nierzy do Afganistanu i Iraku, oraz o utworzeniu w Polsce katowni CIA), niekwestionuj\u0105ca za\u0142o\u017ce\u0144 ideologicznych funduj\u0105cych polityczn\u0105 i ekonomiczn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 ustrojow\u0105 Polski, jest \u2013 podobnie jak wszystkie pozosta\u0142e ugrupowania parlamentarnej prawicy i lewicy, oraz pozaparlamentarne grupki demoliberalne \u2013 praktycznym stronnikiem i rzecznikiem \u201espo\u0142ecze\u0144stwa otwartego\u201d, w stopniu mniej czy bardziej konsekwentnym, mniej lub bardziej szczerze i \u015bwiadomie, wychodz\u0105cym te\u017c z pozycji indywidualistycznego subiektywizmu.<\/p>\n
Zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 chcia\u0142em na inny problem, mianowicie stosunek Prawicy do subiektywnego idealizmu. Jako jego przedstawicieli widzimy tu tych wszystkich autor\u00f3w, dla kt\u00f3rych punktem odniesienia przy formu\u0142owaniu swojego \u015bwiatopogl\u0105du \u2013 w\u0142a\u015bnie nie to\u017csamo\u015bci ideowej, ale \u015bwiatopogl\u0105du \u2013 s\u0105 ich indywidualna ja\u017a\u0144, wyobra\u017ania, mentalno\u015b\u0107, nastr\u00f3j, intelektualna i emocjonalna dojrza\u0142o\u015b\u0107, niekiedy nawet wiek, pozycja zawodowa czy status matrymonialny. Autorzy i osoby takie, b\u0119d\u0105c w okre\u015blonym nastroju, wobec okre\u015blonej gry uczu\u0107 b\u0105d\u017a hormon\u00f3w, w okre\u015blonym wieku (\u201enie ufaj nikomu po trzydziestce!\u201d) i w nieokrzep\u0142ej jeszcze sytuacji \u017cyciowej, zostaj\u0105 niekiedy autorami bardzo p\u0142omiennych, pe\u0142nych pasji, romantycznych odezw lub manifest\u00f3w. Atakuj\u0105 wtedy filisterstwo i mieszcza\u0144sk\u0105 ciasnot\u0119 umys\u0142ow\u0105, fascynuje ich si\u0142a, patos, heroizm, kontestacja na p\u0142aszczy\u017anie kultury, muzyki, nawet stylu \u017cycia (tanie wina!). Mog\u0105 wsp\u00f3\u0142redagowa\u0107 nonkonformistyczne kwartalniki metapolityczne, pioniersko otwieraj\u0105ce si\u0119 na takie nurty jak niemiecka rewolucja konserwatywna, neo-eurazjatyzm, prawos\u0142awny mistycyzm, czy nawet faszystowski \u201educh i styl\u201d. Mog\u0105 pisa\u0107 eseje o \u201eokultystycznych \u017ar\u00f3d\u0142ach nazizmu\u201d i zjadliwe filipiki przeciw \u201eGazecie Wyborczej\u201d. Innym razem s\u0105 autorami manifest\u00f3w europejskiego imperializmu, konserwatywnego rewolucjonizmu, propagatorami my\u015blenia geopolitycznego. Kiedy indziej zostaj\u0105 pierwszymi na polskim gruncie popularyzatorami tradycjonalizmu integralnego, t\u0142umacz\u0105cymi i na \u0142amach wydawanych przez siebie zin\u00f3w przybli\u017caj\u0105cymi polskiemu czytelnikowi my\u015bl Juliusza Evoli i zachodnioeuropejskie ruchy narodowo-rewolucyjne. W jeszcze innych przypadkach, czytamy spisane ich pi\u00f3rem pochwa\u0142y \u201ekonserwatyzmu jako stylu\u201d, krytyk\u0119 libertaria\u0144skich przeciwnik\u00f3w monumentalizmu form (\u201eburzycieli pomnik\u00f3w\u201d), lub te\u017c wywody na temat zalet alternatywnych projekt\u00f3w muzycznych i chodzenia po opuszczonych fabrykach.<\/p>\n
Wypowiedzi takie \u2013 r\u00f3\u017cni\u0105ce si\u0119 oczywi\u015bcie poziomem merytorycznym i znaczeniem \u2013 wywar\u0142y bez w\u0105tpienia niema\u0142y wp\u0142yw na Prawic\u0119, a nawet na szerzej poj\u0119t\u0105 prawic\u0119 \u2013 t\u0105 niekiedy dzi\u015b ju\u017c demoliberaln\u0105, systemow\u0105, nie roszcz\u0105c\u0105 sobie pretensji do ideowej integralno\u015bci. Wywar\u0142y taki wp\u0142yw i dostarczy\u0142y wr\u0119cz niekiedy inspiracji, gdy\u017c ich autorzy mieli niepospolity talent literacki, pos\u0142ugiwali si\u0119 zazwyczaj do\u015b\u0107 plastycznym j\u0119zykiem, ponadto byli prekursorami bliskich dzi\u015b Prawicy (szczeg\u00f3lnie \u201eskrajnej lewicy Prawicy\u201d) tradycji ideowych. Dzi\u015b jednak ich drogi z Prawic\u0105 na og\u00f3\u0142 si\u0119 rozesz\u0142y. W zderzeniu z materi\u0105 \u017cycia ich \u015bwiatopogl\u0105d rozpad\u0142 si\u0119, lub niezasilany pa\u0144stwowymi dotacjami i nieo\u015bwietlany \u015bwiat\u0142em telewizyjnych kamer zwi\u0105d\u0142 i usech\u0142 jak zaniedbany kwiat w doniczce. Niekt\u00f3rzy z nich stali si\u0119 bohaterami polityczno-towarzyskich skandali, dopuszczaj\u0105c si\u0119 cudzo\u0142\u00f3stwa a nast\u0119pnie rozwodu, po czym pisa\u0107 zacz\u0119li w dekadenckim duchu \u201eliberalizmu zm\u0119czenia\u201d, by wreszcie sko\u0144czy\u0107 jako autorzy beztre\u015bciwej, wype\u0142nionej postmodernistycznym be\u0142kotem publicystyki, zamieszczanej na lewackich portalach dla \u0107weier\u0107inteligent\u00f3w. O innych, przeciwnie \u2013 s\u0142uch zagin\u0105\u0142, a \u015brodowiskowa plotka niesie, \u017ce zapisali si\u0119 do PO, wcze\u015bniej ka\u017c\u0105c spali\u0107 r\u0119kopisy swojej pracy doktorskiej i artyku\u0142\u00f3w po\u015bwi\u0119conych Prawicy, oraz podejmuj\u0105c starania dla usuni\u0119cia z internetu \u015blad\u00f3w swojej dawnej dzia\u0142alno\u015bci. Jeszcze inni, publicystycznie dogorywali jako \u201epostkonserwatywni nominali\u015bci\u201d lub \u201eprawicowi egzystencjali\u015bci\u201d, ko\u0144cz\u0105c wreszcie jako \u201ewt\u00f3rni konwertyci\u201d tzw. \u201eaustriackiej szko\u0142y ekonomicznej\u201d i \u201emanarchizmu\u201d.<\/p>\n
Wszystkie przywo\u0142ane powy\u017cej przyk\u0142ady znaczy uderzaj\u0105ce wr\u0119cz podobie\u0144stwo biografii polityczno-\u015bwiatopogl\u0105dowych (specjalnie, z powod\u00f3w o kt\u00f3rych za chwil\u0119,\u00a0 nie pisz\u0119 \u201epolityczno-ideowych\u201d). Naszym zdaniem, nie jest to dzie\u0142em zbiegu okoliczno\u015bci. Poza maj\u0105c\u0105 podobny charakter dekompozycj\u0105 ich \u015bwiatopogl\u0105du, przypadki owe \u0142\u0105czy bowiem jeszcze jedna, wsp\u00f3lna przywo\u0142anym (niebezpo\u015brednio \u2013 nie interesuje nas tu analiza \u017cyciorys\u00f3w konkretnych postaci, ale identyfikacja ilustrowanej ich przyk\u0142adami og\u00f3lnej kategorii) osobom cecha: subiektywny idealizm.<\/p>\n
Pierwszy z bohater\u00f3w naszego felietonu, ju\u017c na pocz\u0105tku swojej kariery publicystycznej okre\u015bla\u0142 si\u0119 jako \u201eneokantysta\u201d. Filozofia Kanta ma za\u015b charakter r\u00f3wnocze\u015bnie idealistyczny i subiektywistyczny. Tre\u015bci\u0105 imperatywu kategorycznego, stanowi\u0105cego o\u015b kantowskiej etyki, jest nieczynienie innym tego, co dany podmiot, w my\u015bl swoich subiektywnych kategorii, uznaje za niemi\u0142e sobie samemu. \u0179r\u00f3d\u0142em prawa moralnego by\u0142 dla \u201eSamotnika z Kr\u00f3lewca\u201d sam podmiot (\u201eniebo gwia\u017adziste nade mn\u0105, prawo moralne we mnie\u201d), jego filozofia ma zatem charakter idealistyczno-subiektywistyczny. Pozostali przywo\u0142ani tu publicy\u015bci w r\u00f3\u017cnym nasileniu wykazywali sk\u0142onno\u015bci egzystencjalistyczne, nasycaj\u0105c swoje teksty aluzjami biograficznymi, wiele miejsca po\u015bwi\u0119caj\u0105c opisom w\u0142asnego dojrzewania duchowego, opisuj\u0105c kolejne przemiany swojego \u015bwiatopogl\u0105du, redaguj\u0105c pisma internetowe wype\u0142nione ich osobistymi impresjami i b\u0119d\u0105ce wyrazem ich osobistych fascynacji i stanu ich \u015bwiadomo\u015bci w danym okresie ich \u017cycia, pisz\u0105c opowiadania, kt\u00f3rych bohaterowie byli alegorycznym uj\u0119ciem samych autor\u00f3w lub r\u00f3\u017cnych aspekt\u00f3w ich osobowo\u015bci (w tym ostatnim przypadku by\u0142o to do\u015b\u0107 zabawne, szczeg\u00f3lnie gdy posta\u0107 z danego opowiadania wyra\u017ca\u0107 mia\u0142a egzystencjalny dramat niezrozumianego, osamotnionego w swym geniuszu prawicowego wra\u017cliwca \u2013 miotaj\u0105cego si\u0119 \u201epomi\u0119dzy heroizmem, a nihilizmem\u201d, wci\u0105gni\u0119tego w ob\u0142\u0119dny \u201etaniec Maldorora i Anarchy\u201d).<\/p>\n
Widzimy zatem tutaj niew\u0105tpliwy idealizm, odrzucenie interesowno\u015bci, ma\u0142ostkowo\u015bci, ekonomizmu, materializmu i oportunizmu. Widzimy nonkonformistyczny bunt przeciwko szaro\u015bci, bylejako\u015bci \u015bwiata mieszcza\u0144skiego; przeciwko mieszcza\u0144skim (pseudo)\u201eautorytetom\u201d promowanym przez redakcj\u0119 dziennika maj\u0105c\u0105 sw\u0105 siedzib\u0119 przy ulicy Czerskiej, za kt\u00f3rymi bezmy\u015blnie, jak stado baran\u00f3w, pod\u0105\u017ca mieszcza\u0144ska \u201ewarszafka\u201d i mieszcza\u0144ski \u201esalon\u201d; przeciwko stadnym odruchom mieszcza\u0144stwa i mieszcza\u0144skiej prawicy, niezdolnych do zrozumienia ezoterycznej filozofii tradycjonalizmu integralnego i elitarystycznej doktryny rewolucji konserwatywnej; przeciwko mieszcza\u0144skiemu snobizmowi, wobec kt\u00f3rego przewrotnie propaguje si\u0119 picie najta\u0144szych i najpodlejszych trunk\u00f3w \u201ez najni\u017cszej p\u00f3\u0142ki\u201d (\u201eby wypi\u0105\u0107 si\u0119 na bur\u017cuazj\u0119\u201d); przeciwko mieszcza\u0144skiemu mydlarstwu i mieszcza\u0144skim konwenansom estetycznym, w my\u015bl kt\u00f3rych ograniczone \u0142yki odmawiaj\u0105 miana \u201eprawdziwej sztuki\u201d wszelkiej sztuce nieakademickiej.<\/p>\n
Bunt \u00f3w nie p\u0142ynie jednak najprawdopodobniej z rzetelnego przyjrzenia si\u0119 ideom, b\u0119d\u0105cym przedmiotem fascynacji. Kwartalnik \u201eFronda\u201d, w pierwszych latach swojego istnienia, publikowa\u0142 przecie\u017c teksty o estetyce faszystowskiej i wywiady z Gejdarem D\u017cemalem nie z powodu dostrze\u017cenia w nich cennych i warto\u015bciowych tre\u015bci, ale jako form\u0119 prowokacji, czy te\u017c zwr\u00f3cenia uwagi na to, co dziwaczne, niszowe, marginalne. Nie mieli\u015bmy tu do czynienia z podejmowaniem my\u015bli, w kt\u00f3rej jej propagator doszukiwa\u0142by si\u0119 pewnej prawdy o \u015bwiecie, ale raczej z kolejn\u0105 ods\u0142on\u0105 publicystycznej b\u0142azenady uprawianej przez redakcj\u0119 pisma \u201ebruLion\u201d, kt\u00f3rego sk\u0105din\u0105d \u201eFronda\u201d by\u0142a nast\u0119pc\u0105 i poniek\u0105d kontynuacj\u0105. Jeden z pierwszych propagator\u00f3w tradycjonalizmu integralnego na gruncie polskim, przyznawa\u0142 w wywiadzie dla tej\u017ce \u201eFrondy\u201d, \u017ce w kierunku przez siebie obranym zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 ze wzgl\u0119du na wewn\u0119trzne umi\u0142owanie mocy, patosu, si\u0142y, monumentalizmu, dyscypliny, kt\u00f3rych najpe\u0142niejsze wcielenie znalaz\u0142 w pismach barona Evoli. S\u0142uchana muzyka, aktualny nastr\u00f3j lub kr\u0105g towarzyski decydowa\u0142 o skierowaniu swej uwagi ku Miszimie, Evoli, J\u00fcngerowi, Gu\u00e9nonowi. Ludzie tej kategorii \u2013 subiektywni ideali\u015bci, gdy dorastaj\u0105 i mija im zainteresowanie tym, co dziwaczne i niecodzienne, odchodz\u0105 na og\u00f3\u0142 od dawnych \u015bwiatopogl\u0105d\u00f3w. \u015awiatopogl\u0105dy te s\u0105 bowiem umocowane nie na \u201etwardej\u201d strukturze obiektywnie istniej\u0105cego \u015bwiata idei, ale na \u201emi\u0119kkiej\u201d i p\u0142ynnej strukturze ich indywidualnych ja\u017ani. St\u0105d zupe\u0142nie przypadkowe czynniki \u017cyciowe, wej\u015bcie w odmienny kr\u0105g towarzyski lub nawet zmieniaj\u0105cy si\u0119 z wiekiem temperament, mog\u0105 spowodowa\u0107 w ich przypadku fundamentalne przeistoczenia \u015bwiatopogl\u0105du. \u015awiatopogl\u0105du, kt\u00f3rego ze wzgl\u0119du na jego wzgl\u0119dno\u015b\u0107 i subiektywnie uwarunkowany charakter, a tak\u017ce brak znacz\u0105cego zwi\u0105zku z rzeczywisto\u015bci\u0105 idei, nie spos\u00f3b nazwa\u0107 \u201eto\u017csamo\u015bci\u0105 ideow\u0105\u201d; nie jest to to\u017csamo\u015b\u0107, ale raczej spos\u00f3b patrzenia na \u015bwiat z okre\u015blonej perspektywy. Ze wzgl\u0119du na wynikanie w niej stosunku do \u015bwiata z prywatnych uczu\u0107 i emocji podmiotu, postaw\u0119 tak\u0105 mo\u017cna by zatem nazwa\u0107 \u201eemo-prawicow\u0105\u201d.<\/p>\n
Co emo-prawicy przeciwstawia idealizm obiektywny? Odwo\u0142anie si\u0119 nie do w\u0142asnych nastroj\u00f3w, temperamentu, emocji, mentalno\u015bci, ale do obiektywnie istniej\u0105cego \u015bwiata idei. Idealizm obiektywny \u015bwiat ten stara si\u0119 pozna\u0107 i zrozumie\u0107. Wiedzy i narz\u0119dzi poznawczych dostarczaj\u0105 Gu\u00e9non, Evola, J\u00fcnger, Platon, Dugin tak wi\u0119c autorzy czytywani r\u00f3wnie\u017c przez emo-prawic\u0119. Obiektywnego idealisty nie interesuj\u0105 oni jednak dlatego, a w ka\u017cdym razie nie przede wszystkim dlatego, \u017ce kt\u00f3ry\u015b z nich by\u0142 masonem, kto\u015b inny si\u0119 narkotyzowa\u0142, jeszcze inny pope\u0142ni\u0142 samob\u00f3jstwo, kolejny para\u0142 si\u0119 magi\u0105 etc. Wszystkie te fakty idealista obiektywny odczytuje nie po prostu jako \u201efajne i dziwaczne\u201d, ale jako odsy\u0142aj\u0105ce do pewnej wiedzy o \u015bwiecie, do kt\u00f3rej dany autor lub posta\u0107 historyczna stara\u0142a si\u0119 znale\u017a\u0107 mniej lub bardziej trafn\u0105 drog\u0119. Obiektywnego idealisty nie interesuje dawanie upustu swoim fascynacjom marginalnymi lub niecodziennymi zjawiskami w \u015bwiecie dla samej ich marginalno\u015bci i dziwaczno\u015bci, ale dotarcie do Prawdy o tym \u015bwiecie. Dlatego w przypadku obiektywnego idealisty m\u00f3wi\u0107 ju\u017c mo\u017cemy nie o \u015bwiatopogl\u0105dzie, ale o to\u017csamo\u015bci ideowej \u2013 odwo\u0142uj\u0105cej si\u0119 do kategorii realnych, nieuwarunkowanych, obiektywnych. Obiektywny idealista nie zmieni owej to\u017csamo\u015bci pod wp\u0142ywem tego, \u017ce si\u0119 o\u017ceni, znajdzie sobie sta\u0142\u0105 prac\u0119, sko\u0144czy studia, lub po prostu si\u0119 zestarzeje. Je\u015bli dojdzie w jego przypadku do religijnego nawr\u00f3cenia, to b\u0119dzie to konwersja trwa\u0142a, nie za\u015b ha\u0142a\u015bliwy neoficki entuzjazm, kt\u00f3ry \u2013 jak by\u0142o to w przypadku jednego z redaktor\u00f3w \u201eFrondy\u201d – po kilku latach ulegnie wypaleniu. Je\u015bli uzna warto\u015b\u0107 jakiego\u015b nurtu my\u015blowego, to nie po to, \u017ceby za jaki\u015b czas \u201ewyrosn\u0105\u0107 z tego\u201d lub porzuci\u0107, uznawszy \u017ce to \u201enie\u017cyciowe, niepraktyczne, i w og\u00f3le bez sensu\u201d, albo \u017ce \u201eju\u017c si\u0119 tym zm\u0119czy\u0142 i mu si\u0119 znudzi\u0142o\u201d. Obiektywny idealista pozostaje oboj\u0119tny wobec \u201enie\u017cyciowo\u015bci\u201d danej filozofii i w\u0142asnego \u201ezm\u0119czenia\u201d swoim wynikaj\u0105cym z niej podej\u015bciem do \u015bwiata, poniewa\u017c warto\u015b\u0107 tej filozofii tkwi dla niego nie w poprawieniu mu samopoczucia lub wylansowaniu atrakcyjnego image’u, ale w odniesieniu si\u0119 do Prawdy. Postawa subiektywnego idealisty (emo-prawicy) jest postaw\u0105 niedojrza\u0142ego entuzjasty \u2013 nawet je\u015bli jej wyraziciel jest ju\u017c cz\u0142owiekiem doros\u0142ym. Od romantycznego konserwatywnego rewolucjonizmu i prawicowego egzystencjalizmu, mo\u017ce on swobodnie przej\u015b\u0107 ku autoironicznemu \u201epostkonserwatyzmowi\u201d i og\u00f3lnemu zoboj\u0119tnieniu, prowadz\u0105cych do skoncentrowania si\u0119 na \u201e\u017cyciowych\u201d tematach ekonomicznych, na \u201enaprawianiu wyrw w wal\u0105cym si\u0119 p\u0142ocie i \u0142ataniu dziur w przeciekaj\u0105cym dachu\u201d. Od tradycjonalizmu integralnego i faszyzmu mo\u017ce przej\u015b\u0107 ku zupe\u0142nej bezideowo\u015bci i \u201erealizowania si\u0119\u201d w demoliberalnej partii politycznej. Idee s\u0105 dla niego zabawk\u0105, przez pewien czas obracan\u0105 z zafascynowaniem w d\u0142oniach, nast\u0119pnie za\u015b odrzucan\u0105 na rzecz nowszej, p\u00f3\u017aniej jeszcze nowszej i tak a\u017c do zupe\u0142nego zm\u0119czenia i znudzenia. Emo-prawicowiec bez cienia skr\u0119powania got\u00f3w jest si\u0119 zatem przyzna\u0107, \u017ce \u201ezmienia idee jak koszule<\/em>\u201d i \u017ce bywa \u201eod \u015bniadania do obiadu \u2013 anarchist\u0105, podczas poobiedniej sjesty \u2013 faszyst\u0105, przed kolacj\u0105 \u2013 reakcjonist\u0105, po kolacji \u2013 umiarkowanym centryst\u0105, na obchodach rocznicowych \u2013 chadekiem, na przyj\u0119ciu \u2013 libera\u0142em, na wakacjach \u2013 sam nie wie, kim<\/em>\u201d. Jest to mo\u017cliwe, poniewa\u017c emo-prawicowiec interesuje si\u0119 przede wszystkim samym sob\u0105, w niewielkim stopniu zajmuje si\u0119 za\u015b tym, co stanowi o\u015b to\u017csamo\u015bci obiektywnego idealisty \u2013 nie zajmuje si\u0119 Bytem. Emo-prawicowca nie interesuje realnie istniej\u0105cy byt, jego w\u0142asno\u015bci i p\u0142yn\u0105ce z jego istnienia konsekwencje; interesuje go za to jego w\u0142asna ja\u017a\u0144.<\/p>\n Emo prawicowiec na og\u00f3\u0142 ma bardzo niepospolit\u0105 i ciekaw\u0105 osobowo\u015b\u0107, idealista obiektywny ma w to miejsce jednak bardzo niepospolite i ciekawe idee. Gdy nastr\u00f3j szcz\u0119\u015bliwie dopisze emo-prawicowcowi, w\u00f3wczas jego \u015bwiatopogl\u0105d spotyka si\u0119 ze \u015bwiatem ideowym obiektywnego idealisty, niekiedy nawet drogi \u017cyciowe obiektywnego idealisty i emo-prawicowca przecinaj\u0105 si\u0119 lub biegn\u0105 przez pewien czas obok siebie. Jest to jednak wy\u0142\u0105cznie dzie\u0142em przypadku i chwilowej koniunktury, bo gdy emo-prawicowcowi droga ta wyda si\u0119 zbyt wyboista, gdy sprzykrzy mu si\u0119 lub znudzi maszerowanie wci\u0105\u017c w tym samym kierunku, albo gdy po prostu dostanie odcisk\u00f3w lub u\u017c\u0105dli go osa i popsuje mu si\u0119 nastr\u00f3j, wtedy emo-prawicowiec powie z zaczerwienion\u0105 twarz\u0105 i szkl\u0105cymi si\u0119 oczami, \u017ce \u201ema ju\u017c tego dosy\u0107\u201d i zostanie w tyle. \u017byczmy mu w\u00f3wczas powodzenia na nowej drodze, samy za\u015b id\u017amy dalej w\u0142asn\u0105.<\/p>\n Ronald Lasecki<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jaki\u015b czas temu, w jednej ze swoich wypowiedzi eseistycznych, za prof. Aleksandrem Duginem poczyni\u0142em rozr\u00f3\u017cnienie na idealizm obiektywny i idealizm subiektywny, ten drugi sytuuj\u0105c poza […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4140,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[96,501,704,725,756],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-14r","jetpack-related-posts":[{"id":21341,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=21341","url_meta":{"origin":4119,"position":0},"title":"Rosja: Strie\u0142kow oskar\u017ca Kreml","date":"22 czerwca 2015","format":false,"excerpt":"Podczas zorganizowanego w Moskwie zebrania dzia\u0142aczy za\u0142o\u017conego przez siebie ruchu \u201eNoworosja\u201d Igor Strie\u0142kow oskar\u017cy\u0142 rosyjskie w\u0142adze o wej\u015bcie na pocz\u0105tku tego roku w porozumienie z Kijowem. \u2013 Sytuacja, w jakiej Rosja znalaz\u0142a si\u0119 na Ukrainie i w Noworosji jest totaln\u0105 kl\u0119sk\u0105. (\u2026). Plan ten polega\u0142 na tym, by zwr\u00f3ci\u0107 Ukrainie\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/strie\u0142kow.png?fit=645%2C480&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":33490,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=33490","url_meta":{"origin":4119,"position":1},"title":"Czechy: projekt ustawy w obawie przed Czexitem","date":"30 marca 2018","format":false,"excerpt":"Czeski rz\u0105d przedstawi\u0142 projekt ustawy zaostrzaj\u0105cej wymogi przeprowadzania og\u00f3lnonarodowych referend\u00f3w. Gdyby ta wesz\u0142a w \u017cycie, potrzebne by\u0142oby a\u017c 850 ty\u015b. podpis\u00f3w czeskich obywateli aby referendum dosz\u0142o do skutku. Nast\u0119pnie, \u017ceby wynik by\u0142 wa\u017cny, ponad po\u0142owa uprawnionych do g\u0142osowania (a nie ponad po\u0142owa bior\u0105cych udzia\u0142 w g\u0142osowaniu spe\u0142niaj\u0105cym kryterium frekwencji) musia\u0142aby\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/czexit.jpg?fit=840%2C400&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":22618,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=22618","url_meta":{"origin":4119,"position":2},"title":"Polska: Tatarzy nie chc\u0105 „uchod\u017ac\u00f3w”","date":"15 wrze\u015bnia 2015","format":false,"excerpt":"Polscy Tatarzy, ustami Selima Chazbijewicza, wsp\u00f3\u0142za\u0142o\u017cyciela Zwi\u0105zku Tatar\u00f3w Rzeczypospolitej Polskiej i by\u0142ego imama gminy muzu\u0142ma\u0144skiej w Gda\u0144sku, wyrazili sw\u0105 niech\u0119\u0107 wobec przyjmowania przez Polsk\u0119, a szerzej - przez Europ\u0119, nielegalnych imigrant\u00f3w z kraj\u00f3w Afryki i Bliskiego Wschodu. Odnosz\u0105c si\u0119 do mo\u017cliwo\u015bci integracji imigrant\u00f3w z polskim spo\u0142ecze\u0144stwem, Chazbijewicz stwierdza: \u00a0- Nie\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/PL.jpg?fit=620%2C423&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":20581,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=20581","url_meta":{"origin":4119,"position":3},"title":"W\u0142ochy: Nie dla modlitwy za Mussoliniego","date":"30 kwietnia 2015","format":false,"excerpt":"Kuria archidiecezji Reggio Calabria zakaza\u0142a odprawienia Mszy \u015bwi\u0119tej w intencji zamordowanego przez komunistycznych partyzant\u00f3w 70 lat temu przyw\u00f3dcy W\u0142och Benito Mussoliniego. Inicjatorzy wydarzenia z ruchu Alleanza Calabrese zdecydowali mimo to na przeprowadzenie uroczysto\u015bci upami\u0119tniaj\u0105cych \u015bmier\u0107 w\u0142oskiego przyw\u00f3dcy na placu miasta. Ko\u015bci\u00f3\u0142 na czas trwania uroczysto\u015bci zosta\u0142 zamkni\u0119ty. \u201eBiskup i burmistrz\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/benito.jpg?fit=640%2C427&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38312,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38312","url_meta":{"origin":4119,"position":4},"title":"W\u0119gry: \u201eNie ulegniemy imigracyjnemu szanta\u017cowi\u201d","date":"18 listopada 2020","format":false,"excerpt":"\u201eRz\u0105d w\u0119gierski zgodnie ze swoim stanowiskiem zapowiedzianym na szczycie unijnym w lipcu 2020 r. zawetowa\u0142 pakiet bud\u017cetowy, korzystaj\u0105c z prawa zagwarantowanego w unijnych traktatach\u201d - oznajmi\u0142 Orban. Premier W\u0119gier o\u015bwiadczy, \u017ce \u201epo\u0142\u0105czenie kwestii finansowych i gospodarczych ze sporami politycznymi by\u0142oby powa\u017cnym b\u0142\u0119dem podwa\u017caj\u0105cym jedno\u015b\u0107 Europy\u201d, a wprowadzenie jakiegokolwiek nowego mechanizmu\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/majerty.jpg?fit=512%2C288&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":35202,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=35202","url_meta":{"origin":4119,"position":5},"title":"Trump: Z Rosj\u0105 trzeba wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107. Powr\u00f3t do formatu G8?","date":"21 sierpnia 2019","format":false,"excerpt":"Prezydent USA Donald Trump ponownie opowiedzia\u0142 si\u0119 za powrotem do formatu G8, czyli z udzia\u0142em Rosji. Federacja Rosyjska zosta\u0142a usuni\u0119ta z G8 po odzyskaniu Krymu. \u201eS\u0105dz\u0119, \u017ce by\u0142oby lepiej, gdyby Rosja by\u0142a w grupie\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Donald Trump \u2013 \u201eGdyby kto\u015b z\u0142o\u017cy\u0142 taki wniosek, z pewno\u015bci\u0105 by\u0142bym sk\u0142onny przychylnie go\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/Trump_Putin2.jpg?fit=1000%2C530&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4119"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4119\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}