![\"ernst_junger_in_paris_colorized_by_oldhank-d7oh0yx\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/ernst_junger_in_paris_colorized_by_oldhank-d7oh0yx.jpg?resize=751%2C1063\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Od Redakcji: <\/b>Prezentujemy Pa\u0144stwu przek\u0142ad angielskiego t\u0142umaczenia (t\u0142umaczenie: Greg Johnson; edycja: Michael O\u2019Meara; komentarz: Alain de Benoist) artyku\u0142u pt. \u201eTypes et figures dans l\u2019oeuvre d\u2019Ernst J\u00fcnger: Le Soldat du front, le Travailleur, le Rebelle et l\u2019Anarque\u201d , kt\u00f3rego autorem jest Alain de Benoist. T\u0142umaczenie: Redakcja Xportal.pl<\/i><\/p>\n
\n(T.P.)<\/i><\/p>\n
W pismach Ernsta J\u00fcngera pojawiaj\u0105 si\u0119 sukcesywnie cztery Figury<\/b>. Wszystkie koresponduj\u0105ce z r\u00f3\u017cnymi okresami w \u017cyciu autora. Figurami tymi s\u0105, chronologicznie: \u017bo\u0142nierz Frontowy<\/b>, Robotnik<\/b>, Buntownik<\/b> i Anarcha<\/b>. Dzi\u0119ki tym Figurom mo\u017cemy odkry\u0107 nami\u0119tne zainteresowanie jakie J\u00fcnger zawsze okazywa\u0142 \u015bwiatu form. Dla niego formy nie mog\u0142y wynika\u0107 z szans jakie daj\u0105 wydarzenia \u015bwiata zmys\u0142owego. To raczej formy prowadz\u0105 nas, na r\u00f3\u017cnorodnych poziomach, drogami zmys\u0142owych istnie\u0144, kt\u00f3re w tych formach si\u0119 wyra\u017caj\u0105: \u201ehistoria\u201d \u015bwiata jest przede wszystkim morfogenez\u0105. Ponadto, jako entomolog, J\u00fcnger mia\u0142 naturaln\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do klasyfikowania. Poza indywidualno\u015bci\u0105, rozpoznawa\u0142 on r\u00f3wnie\u017c gatunek lub rodzaj. Gdy pisze on, \u017ce \u201eunikalno\u015b\u0107 i typowo\u015b\u0107 wykluczaj\u0105 r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107\u201d,<\/i> mo\u017cna odczu\u0107, \u017ce rzuca on indywidualno\u015bci szczeg\u00f3lnego rodzaju wyzwanie. Wynika z tego, \u017ce – w jego przekonaniu \u2013 jedynie powszechno\u015b\u0107 jest poziomem na kt\u00f3rym Figura nadaje epoce jej metafizyczne znaczenie. W tej kr\u00f3tkiej prezentacji b\u0119d\u0119 chcia\u0142 zestawi\u0107 i por\u00f3wna\u0107 wielkie Figury rozpoznane przez J\u00fcngera.<\/p>\n
\n
* * *<\/p>\n
\u017bo\u0142nierz Frontowy <\/b>(Frontsoldat<\/b>) <\/i>jest przede wszystkim \u015bwiadkiem ko\u0144ca wojen klasycznych: wojen w kt\u00f3rych znaczenie mia\u0142y rycerskie gesty, kt\u00f3re by\u0142y zorganizowane wok\u00f3\u0142 koncepcji chwa\u0142y i honoru, kt\u00f3re (generalnie) oszcz\u0119dza\u0142y cywil\u00f3w i, kt\u00f3re odr\u00f3\u017cnia\u0142y wyra\u017anie Front od Ty\u0142\u00f3w. \u201eKiedy\u015b kucaj\u0105c w kraterach po bombach nadal wierzyli\u015bmy\u201d<\/i>, m\u00f3wi J\u00fcnger, \u201e\u017ce cz\u0142owiek jest silniejszy ni\u017c materia\u0142. Udowodniono, \u017ce by\u0142o to obci\u0105\u017cone b\u0142\u0119dem.\u201d <\/i>Rzeczywi\u015bcie, od tego czasu \u201emateria\u0142\u201d znaczy wi\u0119cej ni\u017c czynnik ludzki. Pojawienie si\u0119 tego czynnika materialnego oznacza\u0142o wtargni\u0119cie technologi w dziedzin\u0119 wojny i jej podporz\u0105dkowanie. Technologia narzuca swoje w\u0142asne prawo, prawo odpersonalizowanej i totalnej wojny \u2013 wojny r\u00f3wnocze\u015bnie masowej w swoim zasi\u0119gu i abstrakcyjnej w swoim okrucie\u0144stwie. W tym samym czasie \u017bo\u0142nierz sta\u0142 si\u0119 \u201ebezosobowym aktorem\u201d. Nawet jego heroizm jest bezosobowy, poniewa\u017c warto\u015b\u0107 tego heroizmu nie jest ju\u017c celem, ani wynikiem walki. Nie chodzi ju\u017c o to, \u017ceby zwyci\u0119\u017cy\u0107 lub przegra\u0107, prze\u017cy\u0107 lub zgin\u0105\u0107. Znaczenie ma duchowe przygotowanie, kt\u00f3re poprowadzi do akceptacji anonimowego po\u015bwi\u0119cenia. W tym sensie \u017bo\u0142nierz Frontowy jest z definicji \u017bo\u0142nierzem Nieznanym, kt\u00f3ry ma cia\u0142o, we wszystkich tego s\u0142owa znaczeniach, zjednoczone z oddzia\u0142em do kt\u00f3rego nale\u017cy, niczym drzewo, kt\u00f3re nie jest jedynie cz\u0119\u015bci\u0105, ale przyk\u0142adowym wcieleniem lasu.<\/p>\n
\n
To samo dotyczy Robotnika<\/b>, kt\u00f3ry pojawia si\u0119 w 1932 roku, w s\u0142ynnej ksi\u0105\u017cce o tej samej nazwie (\u201eRobotnik\u201d<\/i>), kt\u00f3rej podtytu\u0142 brzmia\u0142: \u201ePosta\u0107 i W\u0142adztwo\u201d<\/i>. Wsp\u00f3lnym elementem \u017bo\u0142nierza i Robotnika jest aktywna bezosobowo\u015b\u0107. Oboje s\u0105 dzie\u0107mi technologi. Tej samej technologi, kt\u00f3ra przekszta\u0142ci\u0142a \u015bwiat w olbrzymi warsztat, gdzie cz\u0142owiek jest od tej pory urzeczony imperatywami wydajno\u015bci. Wreszcie, \u017bo\u0142nierz i Robotnik maj\u0105 tych samych wrog\u00f3w: godnych pogardy, liberalnych bur\u017cuj\u00f3w, \u201eostatniego cz\u0142owieka\u201d og\u0142oszonego przez Nietzschego, kt\u00f3ry czci moralistyczny porz\u0105dek, u\u017cyteczno\u015b\u0107 i zysk. Zar\u00f3wno Robotnik, jak i wracaj\u0105cych z frontu \u017bo\u0142nierz wsp\u00f3lnie chc\u0105 zniszczy\u0107, aby tworzy\u0107; porzuci\u0107 ostatnie strz\u0119py indywidualizmu, aby odnale\u017a\u0107 nowy \u015bwiat na ruinach starych \u201eskamienia\u0142ych form \u017cycia\u201d.<\/p>\n
\n
Jednak\u017ce, podczas gdy \u017bo\u0142nierz jest jedynie pasywnym przedmiotem rz\u0105du technologi, Robotnik kieruje swoj\u0105 aktywno\u015b\u0107 w stron\u0119 samoidentyfikacji z t\u0105 technologi\u0105. Daleki od bycia jej przedmiotem lub poddanym jej przejawom, Robotnik poszukuje \u2013 ze wszystkimi tego konsekwencjami \u2013 wsparcia si\u0142 technologicznych, kt\u00f3re \u2013 jak uwa\u017ca \u2013 obal\u0105 r\u00f3\u017cnice mi\u0119dzy klasami, tak jak uczyni\u0142y to z r\u00f3\u017cnic\u0105 mi\u0119dzy wojn\u0105 a pokojem, ludno\u015bci\u0105 cywiln\u0105 a wojskowymi. Robotnik nie jest ju\u017c d\u0142u\u017cej tym, kt\u00f3ry \u201epo\u015bwi\u0119ca swoje si\u0142y, aby znosi\u0107 obci\u0105\u017cenia na wielkiej pustyni ognia\u201d, <\/i>jak J\u00fcnger przedstawi\u0142 go w \u201eLe\u015bnym W\u0119drowcu\u201d<\/i>, ale istot\u0105 ca\u0142kowicie po\u015bwi\u0119con\u0105 \u201etotalnej mobilizacji\u201d. W ten spos\u00f3b Figura Robotnika odchodzi daleko od typu \u017bo\u0142nierza Frontowego. Dla Robotnika \u2013 kt\u00f3ry marzy przez ca\u0142y czas o sparta\u0144skim, pruskim czy bolszewickim \u017cyciu w kt\u00f3rym jednostka stanie si\u0119 definitywnie bezklasowa \u2013 Wielka Wojna by\u0142a jedynie kowad\u0142em na kt\u00f3rym inna droga bytowania w \u015bwiecie zosta\u0142a wykuta. \u017bo\u0142nierz Frontowy ogranicza sam siebie do bycia reprezentantem nowych norm \u017cycia wsp\u00f3lnotowego. Robotnik, ze swojej strony, chce przeszczepi\u0107 je do \u017cycia cywilnego, aby uczyni\u0107 je prawem ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n
\n
Tak wi\u0119c Robotnik (wbrew powszechnemu mniemaniu) nie jest jedynie cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry pracuje, w tym samym stopniu, w jakim nie jest jedynie cz\u0142onkiem klasy spo\u0142ecznej (w znaczeniu ekonomicznym). Jest on Robotnikiem w znaczeniu metafizycznym: jest on tym, kt\u00f3ry przedstawia jako powszechne prawo \u015bwiata \u2013 Prac\u0119; tym kt\u00f3ry po\u015bwi\u0119ca si\u0119 wy\u0142\u0105cznie wydajno\u015bci i produktywno\u015bci, nawet w czasie wolnym i podczas odpoczynku.<\/p>\n
\n
Elementy j\u00fcngerowskiego \u015bwiatopogl\u0105du \u2013 jego estetyczna i woluntarystyczna koncepcja technologii, jego nieod\u0142\u0105czny decyzjonizm, opozycja Robotnika i bur\u017cuja, nietzschea\u0144ska wola \u201eprzewarto\u015bciowania wszystkich warto\u015bci\u201d , kt\u00f3ra obecnie odizolowa\u0142a j\u00fcngerowski \u201enacjonalizm frontowy\u201d od wieku dwudziestego \u2013 s\u0105 czasem streszczane okre\u015bleniem \u201eheroiczny realizm\u201d. Jednak\u017ce, pod wp\u0142ywem wydarze\u0144, j\u00fcngerowska refleksja nied\u0142ugo p\u00f3\u017aniej uleg\u0142a rozstrzygaj\u0105cej przemianie, kt\u00f3ra pchn\u0119\u0142a j\u0105 w innym kierunku.<\/p>\n
\n
Przemian\u0119 t\u0119 ukazuje nowela \u201eNa Marmurowych Ska\u0142ach\u201d, w kt\u00f3rej wyrazi\u0142 on przekonanie, \u017ce Buntownik<\/b> nie mo\u017cne identyfikowa\u0107 si\u0119 z jednym, czy drugim systemem, a nawet z tym dla kt\u00f3rego walczy. Nie powinien on spocz\u0105\u0107 przed \u017cadnym. Je\u015bli Buntownik wybiera marginalizacj\u0119, czyni to przede wszystkim, aby broni\u0107 si\u0119 przed si\u0142ami destrukcji, aby wyrwa\u0107 si\u0119 z kot\u0142a; by u\u017cy\u0107 tutaj metafory militarnej, kt\u00f3r\u0105 stosuje sam J\u00fcnger pisz\u0105c: \u201eNiewiarygodne osaczenie cz\u0142owieka zosta\u0142o przygotowane dawno temu przez teorie, kt\u00f3re powsta\u0142y w celu dania nieskazitelnie logicznego wyja\u015bnienia dla \u015bwiata i maszerowa\u0142y rami\u0119 w rami\u0119 z rozwojem technologicznym.\u201d<\/i><\/p>\n
\n
\u201eTajemnicza droga prowadzi w kierunku tego, co wewn\u0119trzne\u201d<\/i>, powiedzia\u0142 Novalis. Buntownik jest emigrantem do wewn\u0105trz, kt\u00f3ry pr\u00f3buje zachowa\u0107 swoj\u0105 wolno\u015b\u0107 w sercu lasu, gdzie przecinaj\u0105 si\u0119 \u201e\u015bcie\u017cki prowadz\u0105ce donik\u0105d.\u201d <\/i>Ta ucieczka jest jednak\u017ce dwuznaczna poniewa\u017c to sanktuarium \u017cycia organicznego, jeszcze nie wch\u0142oni\u0119te przez mechanizacj\u0119 \u015bwiata, reprezentuje \u2013 konstytuuj\u0105c powszechne wyobcowanie w stosunku do ludzkich praw – \u201ewielki dom \u015bmierci, w\u0142a\u015bciwe miejsce niszczycielskiego zagro\u017cenia.\u201d <\/i>St\u0105d pozycja Buntownika mo\u017ce by\u0107 jedynie tymczasowa.<\/p>\n
\n
Ostatnia Figura, kt\u00f3r\u0105 J\u00fcnger nazywa Anarch\u0105<\/b>, po raz pierwsz<\/p>\n
y pojawia si\u0119 w 1977 roku w \u201eEumeswil\u201d<\/i>, postmodernistycznej noweli maj\u0105cej by\u0107 kontynuacj\u0105 dla \u201eHeliopolis\u201d<\/i> i, kt\u00f3ra jest osadzona w trzecim tysi\u0105cleciu. G\u0142\u00f3wny bohater o imieniu Venator nie musi ju\u017c d\u0142u\u017cej ucieka\u0107 si\u0119 do lasu, aby pozosta\u0107 nietkni\u0119tym przez atmosfer\u0119 nihilizmu. Wystarczy, aby osi\u0105gn\u0105\u0142 poziom, kt\u00f3ry pozwoli mu obserwowa\u0107 wszystko z dystansu bez konieczno\u015bci oddalania si\u0119. Typowa pod tym wzgl\u0119dem jest jego postawa wobec w\u0142adzy. Podczas gdy anarchista chce obali\u0107 w\u0142adz\u0119, Anarcha najch\u0119tniej zerwa\u0142by wszystkie wi\u0119zy, kt\u00f3re go z ni\u0105 \u0142\u0105cz\u0105. Anarcha nie jest wrogiem w\u0142adzy, czy autorytetu, ale nie poszukuje ich, poniewa\u017c nie potrzebuje ich do stania sie, tym kim jest. Anarcha jest suwerenem samego siebie \u2013 co mo\u017cna sprowadzi\u0107 do stwierdzenia, \u017ce ukazuje on dystans jaki istnieje mi\u0119dzy suwerenno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra nie wymaga w\u0142adzy, a w\u0142adz\u0105, kt\u00f3ra nigdy nie radzi si\u0119 suwerenno\u015bci. J\u00fcnger pisze: \u201eAnarcha nie jest partnerem monarchy, ale znajduje si\u0119 na jego antypodach; jest on cz\u0142owiekiem, kt\u00f3rego w\u0142adza nie mo\u017ce pojma\u0107, ale kt\u00f3ry przy tym jest dla niej zagro\u017ceniem. Anarcha nie jest przeciwnikiem monarchy, ale jego opozycj\u0105.\u201d <\/i>Niczym prawdziwy kameleon, Anarcha przystosowuje si\u0119 do wszystkiego, poniewa\u017c nic go nie dosi\u0119ga. Dzia\u0142a on w s\u0142u\u017cbie historii znajduj\u0105c si\u0119 poza ni\u0105. \u017byje we wszystkich czasach jednocze\u015bnie \u2013 dzi\u015b, wczoraj i jutro. Po tym jak przekroczy\u0142 \u201emur czasu\u201d znajduje si\u0119 on na pozycji gwiazdy polarnej, kt\u00f3ra pozostaje w bezruchu, podczas gdy ca\u0142e gwia\u017adziste sklepienie obraca si\u0119 wok\u00f3\u0142 niej; kt\u00f3ra jest centraln\u0105 osi\u0105 lub \u015brodkiem, \u201ecentrum ko\u0142a w kt\u00f3rym czas zosta\u0142 obalony.\u201d <\/i>Dzi\u0119ki temu mo\u017ce on czuwa\u0107 nad \u201epolan\u0105\u201d, kt\u00f3ra reprezentuje miejsce i okoliczno\u015bci sprzyjaj\u0105ce powrotowi b\u00f3stw. St\u0105d mo\u017cna zobaczy\u0107, jak Claude Lavaud, pisz\u0105cy o Heideggerze, \u017ce zbawienie le\u017cy \u201eraczej w ukryciu, ni\u017c w punkcie przeci\u0119cia; w kontemplacji, a nie w kalkulowaniu; w praktykowaniu pobo\u017cno\u015bci, kt\u00f3ra otwiera umys\u0142 na nowe doznania i na to co ukryte, co wsp\u00f3lnie stanowi esencj\u0119 aletheia.<\/i>\u201d<\/p>\n
\n
Tym co odr\u00f3\u017cnia Buntownika od Anarchy jest spos\u00f3b w jaki dobrowolnie si\u0119 marginalizuj\u0105: horyzontalne wycofanie u pierwszego i wertykalne wycofanie u drugiego. Buntownik potrzebuje schronienia w lesie, poniewa\u017c jest m\u0119\u017cczyzn\u0105 bez w\u0142adzy, czy suwerenno\u015bci i poniewa\u017c jedynie tam, zachowane s\u0105 warunki dla jego wolno\u015bci. Anarcha r\u00f3wnie\u017c jest pozbawiony w\u0142adzy, ale jest jej pozbawiony w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce jest suwerenny. Buntownik jest stale zbuntowany, podczas gdy Anarcha jest ponad rewolucj\u0105. Buntownik prowadzi walk\u0119 w tajemnicy \u2013 ukrywa si\u0119 w cieniu \u2013 podczas gdy Anarcha pozostaje na widoku. Ostatecznie, podczas gdy Buntownik jest przep\u0119dzany przez spo\u0142ecze\u0144stwo, Anarcha przep\u0119dza si\u0119 sam. On nie jest wykluczony; wprost przeciwnie \u2013 Anarcha jest wyzwolony.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
\n
Pojawienie si\u0119 Buntownika i Anarchy zdegradowa\u0142o pami\u0119\u0107 o \u017bo\u0142nierzu Frontowym do t\u0142a, ale nie zako\u0144czy\u0142o rz\u0105d\u00f3w Robotnika. Trzeba przyzna\u0107, \u017ce J\u00fcnger zmieni\u0142 swoj\u0105 opini\u0119 na temat tego, czego powinni\u015bmy oczekiwa\u0107, ale przekonania, \u017ce ta Figura naprawd\u0119 zdominowa\u0142a dzisiejszy \u015bwiat nigdy nie porzuci\u0142. Robotnik, zdefiniowany jako \u201ewodzowski Tytan, kt\u00f3ry przemierza scen\u0119 naszych czas\u00f3w\u201d <\/i>jest naprawd\u0119 synem Ziemi, dzieckiem Prometeusza. Wciela on \u201etelluryczn\u0105\u201d moc, kt\u00f3rej wsp\u00f3\u0142czesna technologia jest narz\u0119dziem. Jest on r\u00f3wnie\u017c Figur\u0105 metafizyczn\u0105 poniewa\u017c wsp\u00f3\u0142czesna technologia nie jest niczym innym tylko spe\u0142nieniem istoty metafizyki, kt\u00f3re wyniesie cz\u0142owieka jako pana \u015bwiata przemienionego w przedmiot. I wsp\u00f3lnie z cz\u0142owiekiem Robotnik podtrzymuje dialektyk\u0119 posiadania; Robotnik zaw\u0142adn\u0105\u0142 cz\u0142owiekiem w tym zakresie, w jakim on wierzy, \u017ce zaw\u0142adn\u0105\u0142 \u015bwiatem przez swoj\u0105 identyfikacj\u0119 z Robotnikiem. Jednak\u017ce \u2013 by dok\u0142adnie wyznaczy\u0107 zakres w kt\u00f3rym s\u0105 oni reprezentantami podstawowej i tellurycznej w\u0142adzy \u2013 Tytani nadal nios\u0105 ze sob\u0105 wiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra zawiera nakazy dotycz\u0105ce naszego \u017cycia. J\u00fcnger nie traktuje ich ju\u017c jak sojusznik\u00f3w, ale r\u00f3wnie\u017c nie traktuje ich jako wrog\u00f3w. J\u00fcnger jest jak sejsmograf: przeczuwa, \u017ce rz\u0105dy Tytan\u00f3w zwiastuj\u0105 powr\u00f3t bog\u00f3w i, \u017ce nihilizm jest koniecznym elementem regeneracji \u015bwiata. Aby sko\u0144czy\u0107 z nihilizmem musimy prze\u017cy\u0107 go do ko\u0144ca – \u201eprzekracza\u0107 lini\u0119\u201d, kt\u00f3ra odpowiada \u201epo\u0142udnikowi zerowemu\u201d – poniewa\u017c, jak m\u00f3wi Heidegger, technologiczna podstawa jest nadal sposobem \u017cycia, a nie jedynie zapominaniem o tym \u017cyciu. Oto dlaczego w sytuacji gdy J\u00fcnger widzi w Robotniku zagro\u017cenie, m\u00f3wi nam r\u00f3wnie\u017c, \u017ce to zagro\u017cenie mo\u017ce by\u0107 naszym zbawieniem, poniewa\u017c stwarza to przy tym i przez to, mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyczerpania si\u0119 niebezpiecze\u0144stwa.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
\n
\u0141atwym jest ujrze\u0107, co dzieli dwie pary, kt\u00f3re tworz\u0105 \u2013 z jednej strony \u2013 \u017bo\u0142nierz Frontowy i Robotnik, oraz \u2013 z drugiej \u2013 Buntownik i Anarcha. Jednak byliby\u015bmy w b\u0142\u0119dzie, gdyby\u015bmy wnioskowali z tego, \u017ce \u201edrugi J\u00fcnger\u201d, ten z Marmurowych Ska\u0142<\/i>, jest antytez\u0105 pierwszego. Raczej, ten \u201edrugi J\u00fcnger\u201d w rzeczywisto\u015bci reprezentuje rozw\u00f3j, kt\u00f3remu zezwolono na wolny bieg, kt\u00f3rego kierunek by\u0142 wyznaczony od pocz\u0105tku, ale zakryty przez prace pisarza-\u017co\u0142nierza i nacjonalistycznego polemisty. W pierwszych ksi\u0105\u017ckach J\u00fcngera, takich jak „Wojna jako doznanie wewn\u0119trzne”<\/i> i „Sturm”, <\/i>mi\u0119dzy wierszami narracji widzimy niezaprzeczaln\u0105 tendencj\u0119 do ucieczki w vita contemplativa. <\/i>Od pocz\u0105tku J\u00fcnger wyra\u017ca pragnienie refleksji medytacyjnej, kt\u00f3rej opis walki czy wezwanie do akcji nie jest w stanie zamaskowa\u0107. To pragnienie jest szczeg\u00f3lnie widoczne w pierwszej wersji „Awanturniczego serca”<\/i>, gdzie znale\u017a\u0107 mo\u017cemy nie tylko trosk\u0119 o pewn\u0105 literack\u0105 poetyczno\u015b\u0107, ale r\u00f3wnie\u017c refleksj\u0119 \u2013 kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna opisa\u0107 jako zar\u00f3wno mineraln\u0105 i krystaliczn\u0105 \u2013 na temat niezmienno\u015bci rzeczy, na temat tego, co jest w samym sercu czas\u00f3w obecnych, wynosz\u0105c\u0105 nas do kosmicznych znak\u00f3w i do rozpoznania niesko\u0144czono\u015bci, a tym samym sk\u0142aniaj\u0105c\u0105 do \u201ewidzenia stereoskopowego\u201d w kt\u00f3rym dwa obrazy \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 w jeden obraz, aby ods\u0142oni\u0107 rozmiar g\u0142\u0119bi.<\/p>\n
\n
Nie ma zatem sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy czterema wymienionymi Figurami, ale jedynie pog\u0142\u0119bianie si\u0119 opisu, kt\u00f3ry prowadzi J\u00fcngera, pocz\u0105tkowo jako aktora swoich czas\u00f3w, p\u00f3\u017aniej s\u0119dziego i krytyka jego czas\u00f3w, by w ko\u0144cu umie\u015bci\u0107 go ponad swoim czasem, aby \u015bwiadczy\u0142 o tym, co przysz\u0142o przed jego stuleciem i co przyjdzie po nim.<\/p>\n
\n
W „Robotniku” <\/i>mo\u017cemy przeczyta\u0107: \u201eIm bardziej oddajemy si\u0119 zmianie tym bardziej musimy by\u0107 gruntownie u\u015bwiadomieni, \u017ce poza ni\u0105 kryje si\u0119 koj\u0105ca istota.\u201d <\/i>Przez ca\u0142e swoje \u017cycie J\u00fcnger nigdy nie zaprzesta\u0142 zbli\u017ca\u0107 si\u0119 do tej \u201ekoj\u0105cej istoty\u201d<\/i>. W chwili przejchodzenia od manifestowanego dzia\u0142ania do pozornego braku akcji \u2013 w chwili przej\u015bcia, jak mo\u017cna powiedzie\u0107, od istoty do Istoty \u2013 osi\u0105gn\u0105\u0142 \u017cyciowy post\u0119p, kt\u00f3ry ostatecznie pozwoli\u0142 mu zaj\u0105\u0107 pozycj\u0119 Anarchy, nieporuszaj\u0105cego si\u0119 centrum, \u201ecentralnego punktu kr\u0119c\u0105cego si\u0119 ko\u0142a\u201d <\/i>od kt\u00f3rego pochodzi wszelki ruch.<\/p>\n
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu przek\u0142ad angielskiego t\u0142umaczenia (t\u0142umaczenie: Greg Johnson; edycja: Michael O\u2019Meara; komentarz: Alain de Benoist) artyku\u0142u pt. \u201eTypes et figures dans l\u2019oeuvre d\u2019Ernst […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25784,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,12],"tags":[66,130,159,422,725,807,1061],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/ernst_junger_in_paris_colorized_by_oldhank-d7oh0yx.jpg?fit=751%2C1063&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-7D","jetpack-related-posts":[{"id":27359,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=27359","url_meta":{"origin":473,"position":0},"title":"Odczyt „Technika i tytanizm. My\u015bl Friedricha Georga J\u00fcngera” (Krak\u00f3w, 16.11.2016)","date":"10 listopada 2016","format":false,"excerpt":"Redakcja Xportal.pl zaprasza na odczyt pt.\"Technika i tytanizm. My\u015bl Friedricha Georga J\u00fcngera\", kt\u00f3ry wyg\u0142osi prof. Anna Citkowska-Kimla z Instytutu Nauk Politycznych i Stosunk\u00f3w Mi\u0119dzynarodowych Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego. Spotkanie b\u0119dzie mia\u0142o miejsce w najbli\u017csz\u0105 \u015brod\u0119, 16 listopada w Krakowie w Centrum konferencyjnym \u201eArcheion\u201d (ul. \u015bw. Filipa 23) w Sali Parmenidesa o godz.\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Junger2.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7621,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7621","url_meta":{"origin":473,"position":1},"title":"Aleksander Dugin: Der Arbeiter (o Erne\u015bcie J\u00fcngerze)","date":"14 lutego 2013","format":false,"excerpt":"Ernst \u00a0J\u00fcnger \u2013 najwi\u0119kszy wsp\u00f3\u0142czesny pisarz niemiecki, kt\u00f3rego tw\u00f3rczo\u015b\u0107 literacka i losy polityczne s\u0105 klasycznym symbolem wszystkiego, co awangardowe, \u017cywotne i nonkonformistyczne w kulturze europejskiej XX wieku. Uczestnik i \u015bwiadek dw\u00f3ch wojen \u015bwiatowych, jeden z g\u0142\u00f3wnych teoretyk\u00f3w niemieckiej Rewolucji Konserwatywnej lat 20-tych i 30-tych, b\u0119d\u0105c \u017ar\u00f3d\u0142em natchnienia dla narodowych socjalist\u00f3w,\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":10407,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10407","url_meta":{"origin":473,"position":2},"title":"Dominique Venner: Ernst J\u00fcnger i Rewolucja Konserwatywna","date":"17 wrze\u015bnia 2013","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy kolejne - po trzech cz\u0119\u015bciach eseju programowego \"Ku krytyce pozytywnej\" - t\u0142umaczenie tekstu poleg\u0142ego za Ide\u0119 Dominique'a Vennera, kt\u00f3rego dorobek podsumowuje prac\u0119 ideow\u0105 i polityczn\u0105 ca\u0142ego pokolenia francuskich narodowych rewolucjonist\u00f3w. Pauline Lecomte: Opublikowa\u0142 Pan biografi\u0119 intelektualn\u0105 Ernsta J\u00fcngera [Ernst J\u00fcnger: Un autre destin europ\u00e9en; 2009 r. \u2013\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"juenger_bm_berlin_k_400428g","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/juenger_bm_berlin_k_400428g.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9673,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=9673","url_meta":{"origin":473,"position":3},"title":"Alain de Benoist: Ernst J\u00fcnger i francuska Nowa Prawica","date":"8 sierpnia 2013","format":false,"excerpt":"Nowa Prawica oczywi\u015bcie nie musia\u0142a przedstawia\u0107 we Francji Ernsta J\u00fcngera. Kiedy pod koniec lat 60. pojawi\u0142a si\u0119 Nowa Prawica, autor Na marmurowych ska\u0142ach by\u0142 ju\u017c dobrze znany francuskiej publiczno\u015bci. W rzeczy samej J\u00fcnger by\u0142 z pewno\u015bci\u0105 najbardziej znanym i najch\u0119tniej czytanym po tej stronie Renu niemieckim pisarzem. Ta sytuacja, kt\u00f3ra\u2026","rel":"","context":"In "Ksi\u0105\u017cki"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/juenger_bm_berlin_k_400428g-300x200.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":14141,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=14141","url_meta":{"origin":473,"position":4},"title":"Dominique Venner: O istocie buntu","date":"20 maja 2014","format":false,"excerpt":"Kim jest buntownik? Czy cz\u0142owiek rodzi si\u0119 buntownikiem, czy staje si\u0119 nim? Czy istniej\u0105 r\u00f3\u017cne rodzaje buntownik\u00f3w? Dominique Venner:\u00a0Mo\u017cna by\u0107 intelektualnie zbuntowanym, dra\u017cni\u0105cym dla stada, bez bycia buntownikiem. Dobrym tego przyk\u0142adem jest Paul Morand [dyplomata i pisarz, wsp\u00f3\u0142pracownik rz\u0105du w Vichy]. W m\u0142odo\u015bci by\u0142 kim\u015b w rodzaju wolego ducha b\u0142ogos\u0142awionego\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/22510100803690l.jpg?fit=304%2C475&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":14147,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=14147","url_meta":{"origin":473,"position":5},"title":"Dominique Venner 1935-2013","date":"20 maja 2014","format":false,"excerpt":"Kiedy rozpoczynali\u015bmy publikacj\u0119 pierwszych prze\u0142o\u017conych na j\u0119zyk polski fragment\u00f3w pracy \"Ku krytyce pozytywnej\" \u00a0nikt nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 spodziewa\u0107, \u017ce jej autor ju\u017c kilka miesi\u0119cy p\u00f3\u017aniej odbierze sobie \u017cycie. \u017bycie bogate, pe\u0142ne przyg\u00f3d i walki - od s\u0142u\u017cby w Algierii, poprzez dzia\u0142alno\u015b\u0107 w OAS, wykuwanie podstaw Nowej Prawicy i tchni\u0119cie nowego\u2026","rel":"","context":"In "Bez kategorii"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/2616291799.png?fit=780%2C800&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/473"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=473"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25793,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions\/25793"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/25784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}