{"id":4809,"date":"2012-05-11T15:10:23","date_gmt":"2012-05-11T15:10:23","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=4809"},"modified":"2012-05-11T15:10:23","modified_gmt":"2012-05-11T15:10:23","slug":"ronald-lasecki-antykomunizm-tfp-tradycjonalistyczny-czy-demoliberalny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=4809","title":{"rendered":"Ronald Lasecki: Antykomunizm TFP: tradycjonalistyczny, czy demoliberalny?"},"content":{"rendered":"

Za\u0142o\u017cone w 1960 r. przez brazylijskiego publicyst\u0119 i my\u015bliciela katolickiego, prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira (1908-1995) Stowarzyszenie Obrony Tradycji, Rodziny i W\u0142asno\u015bci (Sociedade da Tradi\u00e7ao, Familia, Propriedade, w skr\u00f3cie TFP) przedstawia si\u0119 jako pr\u0119\u017cna i dynamiczna katolicka organizacja antykomunistyczna. Sam jego za\u0142o\u017cyciel, w eseju Komunizm i antykomunizm u progu ostatniej dekady tysi\u0105clecia<\/em> (1990) charakteryzuje je jako \u201eobecnie najwi\u0119ksz\u0105 na \u015bwiecie sie\u0107 otwarcie antykomunistycznych stowarzysze\u0144 zainspirowanych Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, istniej\u0105c\u0105 na sze\u015bciu kontynentach<\/em>\u201d. Na polskich i zagranicznych stronach zwi\u0105zanych z t\u0105 organizacj\u0105 znale\u017a\u0107 mo\u017cna rzeczywi\u015bcie mn\u00f3stwo wypowiedzi, b\u0105d\u017a to samego prof. Corr\u00eaa de Oliveira, b\u0105d\u017a to o\u015bwiadcze\u0144 wydanych na og\u00f3\u0142 przez ameryka\u0144skie TFP, w kt\u00f3rych czytelnik znajdzie czy to postulaty zaostrzenia polityki USA wobec Kuby (NIE dla obecno\u015bci Fidela Castro na spotkaniu g\u0142\u00f3w pa\u0144stw w Meksyku<\/em>, 1991; Telegram ameryka\u0144skiego TFP do prezydenta Cartera w sprawie Kuby<\/em>, 1980), czy gratulacje z\u0142o\u017cone w\u0142adzom USA w zwi\u0105zku z dokonan\u0105 przez to pa\u0144stwo agresj\u0105 wobec Grenady (Grenada: TFP gratuluje prezydentowi Reaganowi<\/em>, 1983) , czy ostrze\u017cenia w\u0142adz USA, by nie przekazywa\u0142y strefy kana\u0142u panamskiego pod kontrol\u0119 w\u0142adz Panamy, gdy\u017c rzekomo mia\u0142oby to grozi\u0107 ekspansj\u0105 komunizmu (Kana\u0142 Panamski lub \u201e\u015bliwka\u201d Fidela<\/em>, 1977), i wiele podobnych wypowiedzi. Sam Plinio Corr\u00eaa de Oliveira jest autorem kilku esej\u00f3w, w kt\u00f3rych zaprzecza mo\u017cliwo\u015bci wsp\u00f3\u0142istnienia na jakichkolwiek warunkach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego i rz\u0105d\u00f3w komunistycznych. Najs\u0142ynniejszy z nich to oczywi\u015bcie Ko\u015bci\u00f3\u0142 i pa\u0144stwo komunistyczne: niemo\u017cliwa koegzystencja<\/em> (1963), gdzie autor wyk\u0142ada swoje argumenty za wskazan\u0105 w tytule tez\u0105. Poza tym, z d\u0142u\u017cszych wypowiedzi warto odnotowa\u0107 jeszcze Watyka\u0144sk\u0105 polityk\u0119 odpr\u0119\u017cenia wobec rz\u0105d\u00f3w komunistycznych<\/em> (1974), b\u0119d\u0105c\u0105 deklaracj\u0105 \u201elojalnego oporu\u201d ze strony TFP wobec Stolicy Apostolskiej, od czas\u00f3w pontyfikatu Jana XXIII (1958-1963) d\u0105\u017c\u0105cej do wyg\u0142adzenia stosunk\u00f3w z rz\u0105dami pa\u0144stw komunistycznych, oraz wspomnian\u0105 prac\u0119 Komunizm i antykomunizm u progu ostatniej dekady\u00a0 tysi\u0105clecia, <\/em>wskazuj\u0105c\u0105 \u015brodowiska, kt\u00f3re nale\u017ca\u0142oby po upadku Zwi\u0105zku Sowieckiego rozliczy\u0107 z popierania komunizmu, i warunki pod jakimi partie postkomunistyczne mog\u0142yby zosta\u0107 zaakceptowane jako uczestnicy systemu politycznego.<\/p>\n

Cho\u0107 nie jest to g\u0142\u00f3wnym tematem naszego wywodu, zaznaczmy w tym miejscu, \u017ce antykomunizm w postulowanej przez za\u0142o\u017cyciela TFP formie, rodzi szereg w\u0105tpliwo\u015bci.<\/p>\n

Przede wszystkim, nale\u017ca\u0142oby zada\u0107 sobie pytanie, czy warunki postawione w Ko\u015bciele i pa\u0144stwie komunistycznym…<\/em> rzeczywi\u015bcie by\u0142y kwesti\u0105 znacz\u0105c\u0105 dla stosunk\u00f3w pa\u0144stwo-Ko\u015bci\u00f3\u0142 w kraju cho\u0107by takim jak Polska, do kt\u00f3rej przypadku zreszt\u0105 tekst ten w g\u0142\u00f3wnej mierze si\u0119 odnosi\u0142?\u00a0 Corr\u00eaa de Oliveira wymienia jako warunki niemo\u017cliwe do spe\u0142nienia ze strony Ko\u015bcio\u0142a, zaniechanie przez niego krytyki materializmu i pozosta\u0142ych b\u0142\u0119d\u00f3w tkwi\u0105cych w filozofii marksistowskiej, milczenie na temat swojego w\u0142asnego nauczania w przedmiocie rodziny i w\u0142asno\u015bci prywatnej, oraz zaniechanie wzywania wiernych do obalenia w\u0142adzy komunistycznej i przywr\u00f3cenia instytucji rodziny i w\u0142asno\u015bci prywatnej opartych na prawie naturalnym. Za wyj\u0105tkiem d\u0105\u017cenia do obalenia w\u0142adzy, s\u0142uszno\u015b\u0107 postulat\u00f3w nie podlega w\u0105tpliwo\u015bci, aczkolwiek sam ich dob\u00f3r i odniesienie do wszystkich pa\u0144stw komunistycznych na ka\u017cdym etapie ich ewolucji ju\u017c tak. Odmienny by\u0142 przecie\u017c stosunek do rodziny w Rosji i na W\u0119grzech w latach 20-tych XX wieku, inny natomiast by\u0142 w Zwi\u0105zku Sowieckim w latach 40-tych i w Polsce w latach 60-tych. Odmiennie wygl\u0105da\u0142a polityka w\u0142asno\u015bciowa w Jugos\u0142awii, odmiennie na Ukrainie, jeszcze za\u015b inaczej na Syberii. Do samego Ko\u015bcio\u0142a komuni\u015bci inny mieli stosunek w Czechach, inny za\u015b w Nikaragui. Corr\u00eaa de Oliveira argumentuje niemo\u017cno\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142istnienia Ko\u015bcio\u0142a i pa\u0144stwa komunistycznego, sugeruj\u0105c \u017ce trzy wymienione przez niego warunki takiego wsp\u00f3\u0142istnienia nie zostaj\u0105 spe\u0142nione, co wynika z samej tre\u015bci filozofii marksistowskiej i doktryny komunistycznej. Przyk\u0142ada zatem do rzeczywisto\u015bci politycznej miar\u0119 doktrynersk\u0105. Nie bierze pod uwag\u0119, \u017ce praktyka rz\u0105d\u00f3w komunistycznych musia\u0142a liczy\u0107 si\u0119 z zastanymi realiami i znacz\u0105co w zwi\u0105zku z tym niekiedy odbiega\u0142a od za\u0142o\u017ce\u0144 marksizmu-leninizmu. Nie bierze pod uwag\u0119, \u017ce re\u017cymy komunistyczne ulega\u0142y doktrynalnej ewolucji i dekompozycji. Nie bierze wreszcie pod uwag\u0119, \u017ce sama doktryna komunistyczna, do pewnego stopnia za\u015b r\u00f3wnie\u017c filozofia marksistowska, wyst\u0119powa\u0142y w rozlicznych narodowych wariantach, a ponadto by\u0142y i s\u0105 uzupe\u0142niane, modyfikowane i reinterpretowane. Podej\u015bcie proponowane przez\u00a0 Corr\u00eaa de Oliveira centraln\u0105 rol\u0119 przypisuje odczytywanemu literalnie marksizmowi, co czyni je doktrynerskim, to znaczy \u015blepym na realnie istniej\u0105c\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 polityczn\u0105. Matryca przedstawiona w Ko\u015bciele i pa\u0144stwie komunistycznym…<\/em> i stosowana do dzi\u015b przez TFP jest narz\u0119dziem zbyt ma\u0142o precyzyjnym, by m\u00f3c by\u0107 poznawczo przydatn\u0105 przy ocenie historycznie istniej\u0105cych re\u017cym\u00f3w komunistycznych. O ile pos\u0142u\u017cenie si\u0119 ni\u0105 przez samego Corr\u00eaa de Oliveira na pocz\u0105tku lat 60-tych XX w. mia\u0142o pewien sens przez przy\u0142o\u017cenie jej do \u00f3wczesnej sytuacji w Polsce, o tyle stosowanie jej w odniesieniu do innych okoliczno\u015bci nie ma ju\u017c sensu \u017cadnego.<\/p>\n

Z og\u00f3lno\u015bci\u0105 i brakiem precyzji idzie w doktrynie TFP do\u015b\u0107 du\u017ca kategoryczno\u015b\u0107 s\u0105d\u00f3w i zalece\u0144. We wspomnianej publikacji, Corr\u00eaa de Oliveira pisz\u0119 mi\u0119dzy innymi \u201eJest wa\u017cnym i nagl\u0105cym, by poinformowa\u0107 opini\u0119 publiczn\u0105 o<\/em> (\u2026) niemo\u017cliwo\u015bci pokojowego wsp\u00f3\u0142istnienia re\u017cymu komunistycznego \u2013 nawet umiarkowanego \u2013 z Ko\u015bcio\u0142em katolickim<\/em>\u201d. Z kolei w tek\u015bcie Czym w rzeczywisto\u015bci jest antykomunizm?, <\/em>sam sytuuj\u0105c si\u0119 w obozie antykomunistycznym, pisze: \u201eTak wi\u0119c<\/em> (wobec imperialistycznej polityki komunistycznego ZSRS) antykomuni\u015bci doszli do wniosku, z wi\u0119kszym ni\u017c kiedykolwiek przekonaniem, nie \u017cywi\u0105c w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce nie istnieje mo\u017cliwo\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142istnienia z komunizmem. Mo\u017cliwe s\u0105 wobec niego tylko dwie postawy: walczy\u0107, lub podda\u0107 si\u0119. I walczono bardziej wytrwale, ni\u017c kiedykolwiek<\/em>\u201d. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce postulat taki stawia w do\u015b\u0107 niebezpiecznej pozycji lokalne ko\u015bcio\u0142y katolickie dzia\u0142aj\u0105ce w pa\u0144stwach komunistycznych. Podejmuj\u0105c walk\u0119, nie dysponuj\u0105c za\u015b si\u0142\u0105, musia\u0142yby skaza\u0107 si\u0119 na pora\u017ck\u0119. Spo\u0142eczno\u015bci katolickie w krajach takich jak Bia\u0142oru\u015b (1,7 mln), Ukraina (3,7 mln), Rosja (0,76 mln), Litwa (2,8 mln), Polska (34,6 mln), S\u0142owacja (4 mln), Czechy i Morawy (2,7 mln), Chorwacja (3,9 mln), S\u0142owenia (1,6 mln), Kuba (9,6 mln), Mozambik (4,6 mln), Angola (9,6 mln) i w innych krajach zosta\u0142yby nara\u017cone na wyt\u0119pienie, b\u0105d\u017a w najlepszym razie na wzmo\u017cone w takiej sytuacji represje. \u0141atwo jest by\u0107 nieprzejednanym i \u201ewalcz\u0105cym\u201d katolikiem mieszkaj\u0105c w S\u00e3o Paulo, trudniej jednak podobne recepty formu\u0142owa\u0107 i wprowadza\u0107 w \u017cycie z perspektywy osoby mieszkaj\u0105cej w pa\u0144stwie o re\u017cymie komunistycznym. Po raz kolejny widzimy zatem w my\u015bli prof. Corr\u00eaa de Oliveira przejawy doktrynerstwa i oderwania od rzeczywisto\u015bci. <\/em><\/p>\n

Zaznaczmy w tym miejscu jeszcze jedno zastrze\u017cenie wobec wniosk\u00f3w brazylijskiego autora: pisze on mianowicie, \u017ce rezultatem wsp\u00f3\u0142istnienia pa\u0144stwa komunistycznego i Ko\u015bcio\u0142a katolickiego na opisanych przez niego warunkach, b\u0119dzie redukcja katolicyzmu do form czysto powierzchownych. \u201eJe\u015bli<\/em> (porozumienie to) zosta\u0142oby dok\u0142adnie wype\u0142nione, pojawi\u0142yby si\u0119 nowe pokolenia \u017ale przygotowanych i religijnie oboj\u0119tnych katolik\u00f3w, prawdopodobnie powtarzaj\u0105cych ustami Credo, ale maj\u0105cych umys\u0142y i serca wype\u0142nione b\u0142\u0119dami komunizmu. Ujmuj\u0105c rzecz w skr\u00f3cie, byliby oni katolikami tylko powierzchownymi i tylko z wygl\u0105du, ale komunistami w najg\u0142\u0119bszych i najbardziej autentycznych warstwach ich mentalno\u015bci.<\/em>\u201d W innych cz\u0119\u015bciach swojego wywodu, \u201eDoktor Plinio\u201d s\u0142usznie podkre\u015bla wp\u0142yw instytucji na mentalno\u015b\u0107 zar\u00f3wno poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b, jak i lud\u00f3w. Jest prawd\u0105, \u017ce spos\u00f3b my\u015blenia i zachowania si\u0119 ludzi kszta\u0142tuje si\u0119 pod wp\u0142ywem \u015brodowiska w jakim oni \u017cyj\u0105, za\u015b \u015brodowisko to kszta\u0142towane jest przez w\u0142adze kieruj\u0105ce si\u0119 okre\u015blon\u0105 filozofi\u0105 polityczn\u0105, wyprowadzan\u0105 z okre\u015blonej metafizyki. Zwr\u00f3\u0107my jednak uwag\u0119, \u017ce kondycja Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w spo\u0142ecze\u0144stwach wyzwolonych na pocz\u0105tku lat 90-tych XX wieku od rz\u0105d\u00f3w komunistycznych by\u0142a niepor\u00f3wnanie lepsza, ni\u017c w tym samym czasie mia\u0142o to miejsce w pa\u0144stwach demoliberalnych. Zgodnie z logik\u0105 my\u015blenia Corr\u00eaa de Oliveira, sytuacja w Europie \u015arodkowej i Wschodniej powinna przedstawia\u0107 si\u0119 tymczasem znacznie gorzej, bo przecie\u017c re\u017cymy komunistyczne by\u0142y bardziej antychrze\u015bcija\u0144skie, ni\u017c s\u0105 re\u017cymy demoliberalne. Sta\u0142o si\u0119 jednak inaczej i potrzeba by\u0142o kilkunastu lat demoliberalizmu, \u017ceby spo\u0142ecze\u0144stwa postkomunistyczne wyr\u00f3wna\u0142y dystans do zachodnich pod wzgl\u0119dem religijnego zoboj\u0119tnienia, obyczajowego permisywizmu, rozk\u0142adu ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny, wykorzenienia, czy komercjalizacji. Naszym zdaniem, sta\u0142o si\u0119 tak ze wzgl\u0119du na polityczny monizm re\u017cym\u00f3w komunistycznych i \u2013 by pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 kategori\u0105 wprowadzon\u0105 przez Karola Poppera (1902-1994) – \u201ezamkni\u0119ty\u201dcharakter istniej\u0105cych w takich warunkach spo\u0142ecze\u0144stw. Corr\u00eaa de Oliveira znaczenia tego faktu dostrzec nie chce, i dlatego \u2013 jak za chwil\u0119 zobaczymy \u2013 on i jego epigoni przedk\u0142adaj\u0105 re\u017cymy pluralistyczne i poliarchiczne, w tym tak\u017ce demoliberalne. Warto tu jeszcze raz podkre\u015bli\u0107, \u017ce pomimo wsp\u00f3\u0142istnienia re\u017cym\u00f3w komunistycznych i spo\u0142ecze\u0144stw katolickich w wielu krajach przez dwa lub trzy pokolenia, katolicyzm nie uleg\u0142 tam zag\u0142adzie, niekiedy za\u015b przetrwa\u0142 w kondycji lepszej, ni\u017c w bronionym przez za\u0142o\u017cyciela TFP \u201eWolnym \u015awiecie\u201d. Gdyby jednak katolicy za rad\u0105 Corr\u00eaa de Oliveira zdecydowali si\u0119 na frontaln\u0105 i bezwarunkow\u0105 konfrontacj\u0119 z rz\u0105dami pa\u0144stw komunistycznych, los ich \u2013 przynajmniej w krajach komunistycznych \u2013 m\u00f3g\u0142by by\u0107 du\u017co gorszy, i w przynajmniej niekt\u00f3rych przypadkach, mogliby\u015bmy rzeczywi\u015bcie m\u00f3wi\u0107 dzi\u015b o obecno\u015bci tam Ko\u015bcio\u0142a jedynie w czasie przesz\u0142ym. Historia, kt\u00f3r\u0105 Corr\u00eaa de Oliveira w swym doktrynerstwie zlekcewa\u017cy\u0142, sfalsyfikowa\u0142a jego teori\u0119 i prognozy.<\/p>\n

Na koniec wreszcie warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce podobnie jak ka\u017cde doktrynerstwo, tak r\u00f3wnie\u017c monotematycznie antykomunistyczne podej\u015bcie za\u0142o\u017cyciela TFP prowadzi go do wniosk\u00f3w niekiedy absurdalnych.<\/p>\n

We wspomnianym ju\u017c felietonie Czym w rzeczywisto\u015bci jest antykomunizm?<\/em> przypisuje na przyk\u0142ad przeniesienie akcent\u00f3w w zachodniej retoryce antykomunistycznej ze sprzeciwu wobec komunizmu wyprowadzanego z wyst\u0119powania przez komunist\u00f3w przeciw tradycji, rodzinie i w\u0142asno\u015bci, na sprzeciw wyprowadzany z niedemokratycznego charakteru komunizmu… intrygom i machinacjom samych komunist\u00f3w. \u201eChocia\u017c nie mam w swoich r\u0119kach absolutnie nieodpartych dowod\u00f3w, \u017ce wynik\u0142o to w jaki\u015b spos\u00f3b jako rezultat polityki komunistycznej, na ile si\u0119 nad tym zastanawiam, nie mam w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce komunizm znajduje si\u0119 u korzeni tej transformacji, skoro poczyni\u0142 dzi\u0119ki temu tak cudowne post\u0119py.<\/em>\u201d – pisze Corr\u00eaa de Oliveira. Okazuje si\u0119 zatem, \u017ce za berli\u0144skim przem\u00f3wieniem Kennedy’ego w 1963 r. sta\u0142 wp\u0142yw komunizmu, podobnie jak za ca\u0142\u0105 p\u00f3\u017aniejsz\u0105 geoideologiczn\u0105 ofensyw\u0105 USA, kt\u00f3re narzucaj\u0105c \u015bwiatu demoliberalny konsens ideologiczny, moralnie zdelegitymizowa\u0142y dyktatury komunistyczne (a przy okazji i prawicowe) w oczach zar\u00f3wno ich przyw\u00f3dc\u00f3w jak i spo\u0142ecze\u0144stw, uruchamiaj\u0105c procesy, kt\u00f3re ostatecznie doprowadzi\u0142y do upadku tych dyktatur. To, co okaza\u0142o si\u0119 g\u0142\u00f3wnym czynnikiem zwyci\u0119stwa USA nad Sowietami w \u201ezimnej wojnie\u201d i osi\u0105gni\u0119cia przez Waszyngton globalnej preponderancji, w oczach brazylijskiego publicysty by\u0142o kolejn\u0105 postaci\u0105 \u201ekomunizmu przeobra\u017conego\u201d.<\/p>\n

W innym swoim felietonie zatytu\u0142owanym Ira\u0144ska gra<\/em> (1979) Corr\u00eaa de Oliveira stwierdza z kolei, \u017ce \u201eza Iranem stoi sowiecki Lewiatan<\/em>\u201d i \u017ce \u201eRosja jest t\u0105, kt\u00f3ra podsyca agresj\u0119 ira\u0144sk\u0105<\/em>\u201d, za\u015b pod\u017cegaj\u0105c do zaostrzenia polityki USA wobec Iranu (pozbawienie w\u0142adzy szacha i \u017c\u0105danie jego przekazania uznaje za\u00a0 \u201ebezczelno\u015b\u0107, agresj\u0119, lub nawet casus belli<\/em>\u201d) t\u0142umaczy, \u017ce by\u0142yby to dzia\u0142ania w rzeczywisto\u015bci wymierzone w ZSRS. Tymczasem oczywi\u015bcie, rewolucja islamska w Iranie nie mia\u0142a nic wsp\u00f3lnego z ekspansj\u0105 mi\u0119dzynarodowego komunizmu, a komunizm identyfikowa\u0142a jako jednego ze swych wrog\u00f3w, przez co stosunki Islamskiej Republiki Iranu i ZSRS mia\u0142y charakter nieprzyjazny. Rewolucja islamska 1979 r. by\u0142a pierwsz\u0105 w \u015bwiecie powojennym pe\u0142n\u0105 polityczn\u0105 materializacj\u0105 rewolucyjnego tradycjonalizmu, r\u00f3wnocze\u015bnie za\u015b jako wy\u0142amuj\u0105ca si\u0119 z logiki dwublokowej, zapowiada\u0142a swym powstaniem koniec porz\u0105dku ja\u0142ta\u0144skiego. Z perspektywy wsp\u00f3\u0142czesnej prof. Corr\u00eaa de Oliveira m\u00f3g\u0142 oczywi\u015bcie nie wiedzie\u0107 tego, co my wiemy dzi\u015b z perspektywy czasu. Ale przedstawiona przez niego ta i podobne interpretacje, zdradzaj\u0105 spos\u00f3b my\u015blenia charakterystyczny dla monomanii jednego tematu. Antykomunizm w takim wydaniu przypomina spiskologi\u0119; identyfikuje zagro\u017cenie w postaci globalnego, wszechogarniaj\u0105cego, sterowanego z jednego centrum (Moskwa) spisku komunistycznego. Historycznie oczywi\u015bcie nic takiego nie istnia\u0142o, a zar\u00f3wno blok komunistyczny i blok zachodni, jak i ca\u0142y \u00f3wczesny system stosunk\u00f3w mi\u0119dzynarodowych we wszystkich jego warstwach, sk\u0142ada\u0142y si\u0119 z wielu r\u00f3\u017cnych podmiot\u00f3w, powi\u0105zanych ze sob\u0105 r\u00f3\u017cnorodnymi zale\u017cno\u015bciami. Nie jest tajemnic\u0105, \u017ce w obr\u0119bie \u015bwiata komunistycznego wsp\u00f3\u0142wyst\u0119powa\u0142o wiele wzajemnie skonfliktowanych i rozwijaj\u0105cych si\u0119 odr\u0119bnie nurt\u00f3w komunistycznych, podobnie jak nie jest tajemnic\u0105, \u017ce blok zachodni tak\u017ce by\u0142 wewn\u0119trznie zr\u00f3\u017cnicowany (odr\u0119bnym zjawiskiem by\u0142 w jego obr\u0119bie cho\u0107by gaullizm, po\u0142udniowoafryka\u0144ski apartheid, iberyjskie autorytaryzmy etc.). Corr\u00eaa de Oliveira przez sw\u00f3j obsesyjny antykomunizm takich subtelno\u015bci nie dostrzega, co te\u017c prowadzi go do rozlicznych absurd\u00f3w i obni\u017ca warto\u015b\u0107 jego wywodu. Potwierdza to szereg jego innych wypowiedzi, cho\u0107by ta wyra\u017cona w felietonie Czy tylko o Essequibo? <\/em>(1982), <\/em>w kt\u00f3rym z kolei stwierdza, \u017ce za wojn\u0105 o Falklandy i wzrostem napi\u0119cia w stosunkach Argentyny i Chile oraz Wenezueli i Gujany tak\u017ce stoi Moskwa (!). \u00a0<\/em><\/p>\n

Du\u017co wa\u017cniejsze jednak dla naszego wywodu od tego, co jest w pismach \u201eDoktora Plinio\u201d, jest to, czego w nich nie ma. A stosunkowo trudno w nich znale\u017a\u0107 jakiekolwiek pozytywne odwo\u0142ania do licznych przecie\u017c w czasie \u201ezimnej wojny\u201d antykomunistycznych autorytaryzm\u00f3w. My znale\u017ali\u015bmy jedynie po\u015brednio odnosz\u0105cy si\u0119 do Republiki Chin na Tajwanie niedatowany tekst Oaza na Saharze<\/em>, kt\u00f3ry w wi\u0119kszej swej cz\u0119\u015bci jest jednak cytowaniem z listu wydanego przez katolickich hierarch\u00f3w z wyspy, sprzeciwiaj\u0105cych si\u0119 wycofaniu mi\u0119dzynarodowego uznania dla rz\u0105du w Tajpej. Nie znale\u017ali\u015bmy \u017cadnych wypowiedzi autora Rewolucji i Kontrrewolucji, <\/em>w kt\u00f3rych chwali\u0142 by on wsp\u00f3\u0142czesne sobie re\u017cymy rzeczywi\u015bcie kontrrewolucyjne, tak wi\u0119c cho\u0107by hiszpa\u0144ski frankizm (1939-1975), portugalski salazaryzm (1932-1974), paragwajski system autorytarny stworzony przez gen. Alfredo Stroessnera (1954-1989), czy jak\u0105kolwiek inn\u0105 prawicow\u0105 i antykomunistyczn\u0105 dyktatur\u0119. Symptomatyczne te\u017c jest, \u017ce wspominaj\u0105c w tek\u015bcie Watyka\u0144ska polityka odpr\u0119\u017cenia wobec rz\u0105d\u00f3w komunistycznych<\/em> o dyktaturze Pinocheta (1973-1990), Corr\u00eaa de Oliveira nie wymienia jej z nazwy, wyra\u017anie staraj\u0105c si\u0119 omin\u0105\u0107 s\u0142owa \u201ezamach stanu\u201d i \u201edyktatura\u201d, pisze za\u015b w to miejsce o \u201etragicznym momencie, gdy ten ateistyczny przyw\u00f3dca <\/em>\u00a0(tzn. Allende \u2013 R.L.) pope\u0142ni\u0142 samob\u00f3jstwo<\/em>\u201d, oraz o \u201estanie rzeczy, kt\u00f3ry zaistnia\u0142 p\u00f3\u017aniej<\/em>\u201d. Zastanawiaj\u0105ce jest to staranne unikanie wszelkich pozytywnych wypowiedzi na temat re\u017cym\u00f3w autorytarnych, dyktatorskich, czy w og\u00f3le niedemokratycznych. Zw\u0142aszcza, \u017ce w sztandarowym dziele tego autora, wspomnianej Rewolucji i Kontrrewolucji <\/em>(1959) znajduje si\u0119 fragment po\u015bwi\u0119cony znaczeniu dyktatury dla Kontrrewolucji, gdzie autor stwierdza, \u017ce cho\u0107 dyktatura nie jest konieczna dla pokonania Rewolucji, to jednak \u201ew pewnych okoliczno\u015bciach mo\u017ce tak<\/em>(\u0105) by\u0107<\/em>\u201d. Wymienione wy\u017cej autorytaryzmy, spe\u0142niaj\u0105 tymczasem warunki postawione przez Corr\u00eaa de Oliveira dyktaturze prawowitej: porz\u0105dek prawny zosta\u0142 w nich zawieszony czasowo, za\u015b w\u0142adza swobodnie dysponowa\u0142a wszystkimi prawami dla ochrony porz\u0105dku rozumianego jako \u201eu\u0142o\u017cenie rzeczy wed\u0142ug ich celu i zgodnie z odpowiedni\u0105 skal\u0105 warto\u015bci<\/em>\u201d, dyktatury owe mia\u0142y charakter komisaryczny, tak wi\u0119c przej\u015bciowy, ponadto za\u015b, cele ich mia\u0142y charakter zdecydowanie kontrrewolucyjny. Z pewno\u015bci\u0105, w mniejszym lub wi\u0119kszym stopniu, przybli\u017ca\u0142y one porz\u0105dek rozumiany jako \u201epok\u00f3j Chrystusa pod panowaniem Chrystusa, a wi\u0119c cywilizacj\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, surow\u0105 i hierarchiczn\u0105, sakraln\u0105 od podstaw, antyegalitarn\u0105 i antyliberaln\u0105<\/em>\u201d.<\/p>\n

Brak odwo\u0142a\u0144 do dyktatur kontrrewolucyjnych, b\u0119d\u0105cych najpe\u0142niejsz\u0105 z zaistnia\u0142ych historycznie w XX wieku form zaprzeczenia komunizmu nie jest jedynym co zastanawia w pisarstwie prof. Corr\u00eaa de Oliveira. W wymienionych tutaj tekstach, w tym szczeg\u00f3lnie wyra\u017anie w Komunizmie i antykomunizmie u progu ostatniej dekady tysi\u0105clecia<\/em>, roi si\u0119 od termin\u00f3w czysto demoliberalnych. A\u017c do wzbudzenia w czytelniku zniesmaczenia powtarza si\u0119 niezliczon\u0105 ilo\u015b\u0107 razy wyra\u017cenie \u201eWolny \u015awiat\u201d, stosowane w\u00f3wczas przez ameryka\u0144sk\u0105 propagand\u0119 na oznaczenie podporz\u0105dkowanych lub uzale\u017cnionych od USA pa\u0144stw demoliberalnych. Co i rusz pojawiaj\u0105 si\u0119 te\u017c \u201ewolne narody\u201d, raz \u201ekrucjata na rzecz wyzwolenia\u201d, wci\u0105\u017c podkre\u015bla si\u0119 \u201eub\u00f3stwo\u201d, \u201eniewol\u0119\u201d, \u201eniewolnictwo\u201d, \u201ebied\u0119\u201d narod\u00f3w i lud\u00f3w \u017cyj\u0105cych w pa\u0144stwach komunistycznych. Zarzuty te s\u0105 oczywi\u015bcie na og\u00f3\u0142 prawdziwe, ale czy tradycjonalistyczna krytyka komunizmu powinna akurat swoj\u0105 osi\u0105 czyni\u0107 jego ekonomiczn\u0105 niewydolno\u015b\u0107? Tylko na pocz\u0105tku wymienionego tekstu wspomniane s\u0105 dzia\u0142ania komunist\u00f3w skierowane przeciw religii, rodzinie, tradycji, w ca\u0142o\u015bci wywodu jednak ten argument odgrywa rol\u0119 stosunkowo niewielk\u0105. Podobnie jest w Watyka\u0144skiej polityce odpr\u0119\u017cenia…<\/em>, gdzie jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych linii krytyki wobec watyka\u0144skiego sekretarza stanu abp. Casaroli jest rozbie\u017cno\u015b\u0107 zda\u0144 z nim na temat kondycji materialnej w jakiej \u017cyj\u0105 katolicy na Kubie.<\/p>\n

W duchu czysto ju\u017c demoliberalnej propagandy utrzymane s\u0105 artyku\u0142y i materia\u0142y publikowane przez wsp\u00f3\u0142czesnych autor\u00f3w zwi\u0105zanych z TFP. Wystarczy otworzy\u0107 dowolny numer wydawanego przez nich w Polsce miesi\u0119cznika \u201ePolonia Christiana\u201d (przez z\u0142o\u015bliwych nazywanego \u201ePolonia Americana\u201d); jak wyrazi\u0142 si\u0119 trafnie jeden z czytelnik\u00f3w, jest to \u201ekatolicki komiks\u201d wype\u0142niony kolorowymi obrazkami, krzykliwymi tytu\u0142ami zajmuj\u0105cymi p\u00f3\u0142 strony, p\u0142ytkimi jak woda w ka\u0142u\u017cy i a\u017c do md\u0142o\u015bci przesi\u0105kni\u0119tymi propagand\u0105 artyku\u0142ami, do tego za\u015b z do\u0142\u0105czanymi wszelkiego rodzaju wisiorkami i podobnym szmelcem, upodabniaj\u0105cym ten tytu\u0142 nie tyle nawet do komiksu, co do brukowego czasopisma dla nastolatek w rodzaju \u201eBravo Girl\u201d. Czytelnik \u201ePolonia Christiana\u201d raczony jest oczywi\u015bcie artyku\u0142ami na temat \u0142amania tzw. \u201epraw cz\u0142owieka\u201d w Chinach, Wietnamie i kilku podobnych pa\u0144stwach naznaczonych przez USA jako \u201eniedemokratyczne\u201d i w zwi\u0105zku z tym pi\u0119tnowanych r\u00f3wnie\u017c przez TFP, na temat muzu\u0142ma\u0144skich \u201edzikus\u00f3w\u201d i dzielnych \u201eAmerican Boys\u201d okupuj\u0105cych Irak czy bombarduj\u0105cych Libi\u0119, kt\u00f3rzy wedle autor\u00f3w maj\u0105 stanowi\u0107 wsp\u00f3\u0142czesne wcielenie krzy\u017cowc\u00f3w i chrze\u015bcija\u0144skich rycerzy (sic!), na temat czyhaj\u0105cych za ka\u017cdym rogiem na chrze\u015bcija\u0144skie dzieci \u201eewolucjonist\u00f3w\u201d, \u201eekonazist\u00f3w\u201d itd. Innymi s\u0142owy, jest to poziom anglosaskich \u201ekonserwatywnych\u201d (tzn. popieraj\u0105cych tamtejsze re\u017cymowe partie prawicowe) brukowc\u00f3w jak \u201eThe Sun\u201d, obra\u017caj\u0105cy inteligencje polskiego czytelnika prasy katolickiej i wobec tego nie zas\u0142uguj\u0105cy by si\u0119 nad nim d\u0142u\u017cej pochyla\u0107.\u201ePolonia Christiana\u201d nie jest tu jednak wyj\u0105tkiem kt\u00f3rego niedostatki mog\u0142yby wynika\u0107 by\u0107 mo\u017ce ze s\u0142abo\u015bci lub specyfiki kadrowej polskiego TFP; wystarczy zajrze\u0107 na strony internetowe ameryka\u0144skiego oddzia\u0142u tej organizacji, by znale\u017a\u0107 tam najbardziej odstr\u0119czaj\u0105c\u0105 propagand\u0119 jak\u0105 mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107, rozsian\u0105 w zasadzie po wszystkich zak\u0105tkach strony i we wszystkich materia\u0142ach tego \u015brodowiska, najbardziej skondensowan\u0105 jednak w dziale pod wymownym tytu\u0142em \u201eOnly in America…<\/em>\u201d.<\/p>\n

Warto zatrzyma\u0107 si\u0119 natomiast na d\u0142u\u017cej nad pojawiaj\u0105c\u0105 si\u0119 na nale\u017c\u0105cym do TFP portalu PCh24 publicystyk\u0105 pani Agnieszki Stelmach, osoby niew\u0105tpliwie maj\u0105cej niejakie intelektualne obycie, i wobec tego zas\u0142uguj\u0105cej na polemik\u0119. Pani Stelmach po\u015bwi\u0119ci\u0142a co najmniej dwa teksty na krytyk\u0119 polityki Benedykta XVI wobec Kuby. Jest to jednak krytyka prowadzona z do\u015b\u0107 niecodziennych dla katolickiego tradycjonalisty, a nawet dla konserwatysty, pozycji. W artykule tej autorki Kuba\u0144ska \u201eOstpolitik\u201d<\/em> w charakterze autorytetu s\u0142u\u017c\u0105cego uwiarygodnieniu krytyki zaanga\u017cowany zostaje ameryka\u0144ski dziennikarz Victor Gaetan i jego artyku\u0142 opublikowany na \u0142amach kwartalnika \u201eForeign Affairs\u201d. Periodyk ten jest p\u00f3\u0142oficjalnym komunikatorem elit odpowiedzialnych za kszta\u0142towanie polityki zagranicznej Stan\u00f3w Zjednoczonych i to w\u0142a\u015bnie na jego \u0142amach przedstawiane by\u0142y najwa\u017cniejsze jej koncepcje, od \u201edoktryny powstrzymywania\u201d George’a Kennana w 1947 r. pocz\u0105wszy, na prezentacji program\u00f3w wyborczych w dziedzinie polityki zagranicznej przez poszczeg\u00f3lnych kandydat\u00f3w do urz\u0119du prezydenckiego sko\u0144czywszy. Powo\u0142ywanie tymczasem przez katolickich konserwatyst\u00f3w autor\u00f3w sztandarowego pisma demoliberalnych globalist\u00f3w wydaje si\u0119 nieco kompromituj\u0105ce dla tych pierwszych. I rzeczywi\u015bcie, pani Stelmach bez \u017cadnego dystansuj\u0105cego si\u0119 komentarza przytacza krytyk\u0119 ameryka\u0144skiego pismaka wobec jednego z kuba\u0144skich kardyna\u0142\u00f3w, za to \u017ce tamten \u201eprzyczyni\u0142 si\u0119 do os\u0142abienia opozycji<\/em>\u201d i nie wstawi\u0142 si\u0119 za tzw. \u201ewi\u0119\u017aniami sumienia<\/em>\u201d. W innym tek\u015bcie tej samej autorki, Pielgrzymka do Meksyku i na Kub\u0119 \u2013 jakie b\u0119d\u0105 owoce? <\/em>autorytetem epistemicznym w kwestii kuba\u0144skiej staje si\u0119 z kolei jedno z ameryka\u0144skich pism wydawanych na Florydzie i recypuj\u0105cych stanowisko \u201ekuba\u0144skich uchod\u017ac\u00f3w\u201d, oraz sami owi \u201edysydenci\u201d, w tym r\u00f3wnie\u017c osiad\u0142a w USA c\u00f3rka Fidela Castro. Nie trzeba by\u0107 oczywi\u015bcie specjalist\u0105 w zakresie nauk o polityce ani stosunk\u00f3w mi\u0119dzynarodowych, \u017ceby rozumie\u0107 \u017ce \u201ekuba\u0144scy uchod\u017acy\u201d w USA to \u015brodowiska w znacznej mierze zinfiltrowane i sterowane przez ameryka\u0144skie s\u0142u\u017cby specjalne, w przesz\u0142o\u015bci za\u015b powi\u0105zane wprost z podziemiem kryminalnym i oligarchi\u0105 mafijn\u0105 usuni\u0119tymi z wyspy przez Castro po rewolucji. \u015arodowiska te skompromitowa\u0142y si\u0119 nieudan\u0105 tzw. inwazj\u0105 w Zatoce \u015awi\u0144 w 1961 r. a c\u00f3rka Fidela Castro bezceremonialnym popieraniem jankeskiego demoliberalizmu. R\u00f3wnie dobrze pani Stelmach mog\u0142aby cytowa\u0107 w sprawach Ukrainy banderowc\u00f3w zbieg\u0142ych po 1945 r. do Niemiec, USA i Kanady. To jednak niestety nie wszystko, co mo\u017cna zarzuci\u0107 wywodowi publicystki, bo w kolejnych akapitach czytelnik otrzymuje porcj\u0119 wywo\u0142uj\u0105cych md\u0142o\u015bci \u017cal\u00f3w nad \u201e\u0142amaniem praw obywatelskich\u201d, \u201ebrutalnym pobiciem dysydent\u00f3w i zabraniem ich na posterunek\u201d i tym podobnych prawocz\u0142owieczo-demoliberalnych bludr\u00f3w, kt\u00f3re autorka cytuje za… jedn\u0105 z agencji prasowych USA. Wreszcie na koniec otrzymujemy prawdziwy \u201erarytas\u201d, czyli cytowanie z niejakiego Claudio Grossmana, \u201edziekana American School, by\u0142ego szefa Mi\u0119dzy-Ameryka\u0144skiej Komisji Praw Cz\u0142owieka<\/em>\u201d. Czy to s\u0105 opiniotw\u00f3rcze autorytety i wiarygodne \u017ar\u00f3d\u0142a informacji dla katolickiej prawicy? Si\u0119gnijmy po jeszcze jeden zamieszczony na PCh24, tym razem niepodpisany tekst Dlaczego Watykan \u0142agodzi polityk\u0119 wobec re\u017cim\u00f3w komunistycznych?<\/em> Nie podano pod nim nazwiska autora, ale ze wzgl\u0119du na charakter wyra\u017anie korzystnie wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cy pod wzgl\u0119dem merytorycznym tekst na tle dosy\u0107 mia\u0142kiej zazwyczaj pisaniny na rzeczonym portalu, podejrzewamy \u017ce autork\u0105 i tego komentarza mog\u0142a by\u0107 pani Stelmach. Czeg\u00f3\u017c to w tym tek\u015bcie nie znajdziemy! W wyrobieniu sobie opinii pomagaj\u0105 nam tam zatem kolejno mi\u0119dzy innymi: republika\u0144ski kongresman, redaktor neokonserwatywnego pisma \u201eNational Review\u201d, redaktor okre\u015blaj\u0105cego si\u0119 jako \u201elewicowo-liberalny\u201d ameryka\u0144skiego dwutygodnika \u201eThe National Catholic Reporter\u201d, oraz \u201eorganizacje mi\u0119dzynarodowe monitoruj\u0105ce przestrzeganie praw cz\u0142owieka<\/em>\u201d. Nie dziwi zatem, \u017ce podstawowymi identyfikowanymi w tek\u015bcie problemami jest, \u017ce \u201eBenedykt XVI odm\u00f3wi\u0142 spotkania z cz\u0142onkami opozycji. (\u2026) Odm\u00f3wi\u0142 zdecydowanego pot\u0119pienia \u0142amania praw cz\u0142owieka.\u201d, oraz \u017ce podczas\u00a0 papieskiej wizyty na Kubie \u201e<\/em>Nie zrobiono za du\u017co dla sprawy wolno\u015bci narodu<\/em>\u201d.<\/em><\/p>\n

Gdzie\u015b pomi\u0119dzy uwagami odnosz\u0105cymi si\u0119 do pisarstwa samego prof. Corr\u00eaa de Oliveira a uwagami tycz\u0105cymi si\u0119 aktywno\u015bci jego mniej udanych epigon\u00f3w nale\u017cy poczyni\u0107 jeszcze jedn\u0105 obserwacj\u0119: ot\u00f3\u017c na stronach internetowych \u201eTradition in Action\u201d, zdaj\u0105cego si\u0119 by\u0107 organem publicystycznym czego\u015b na kszta\u0142t grupki \u201ede-oliveiryst\u00f3w-sedewakantyst\u00f3w\u201d, znale\u017a\u0107 mo\u017cna wiele bardzo interesuj\u0105cych tekst\u00f3w po\u015bwi\u0119conych r\u00f3\u017cnym aspektom spo\u0142ecze\u0144stwa organicznego, podpisanych za\u015b nazwiskiem za\u0142o\u017cyciela TFP (dla r\u00f3wnowagi dodajmy, \u017ce s\u0105 tam te\u017c teksty tak \u201eodkrywcze\u201d, jak ten wskazuj\u0105cy \u017ce kaczka jest tylko zwierz\u0119ciem i mo\u017cna wobec tego przyrz\u0105dza\u0107 z niej posi\u0142ki, oraz tak groteskowe jak ten, gdzie dowodzi si\u0119 i\u017c zezwalania ma\u0142ym dzieciom na siadanie na pod\u0142odze jest \u201erewolucyjne\u201d). S\u0105 tam mi\u0119dzy innymi artyku\u0142y opisuj\u0105ce formowanie si\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa feudalnego, znaczenie powi\u0105za\u0144 klanowych i ich rozpad, powstawanie \u015bredniowiecznych miast, prowincji, organizacj\u0119 \u015bredniowiecznego regnum<\/em>, przedstawiaj\u0105ce konserwatywn\u0105 krytyk\u0119 kapitalizmu, kredytu, chciwo\u015bci i opartej na wirtualnym kapitale wsp\u00f3\u0142czesnej gospodarki konsumpcyjnej, a nawet krytyk\u0119 wykorzenionego, nomadycznego spo\u0142ecze\u0144stwa ameryka\u0144skiego. Felietony te napisane s\u0105 naprawd\u0119 bardzo dobrze, czyta si\u0119 je za\u015b mo\u017ce nie z wypiekami na twarzy, ale \u201elekko, \u0142atwo i przyjemnie\u201d. Na (do\u015b\u0107 swobodnie, przyznajmy) traktowanym historycznym przyk\u0142adzie europejskiego \u015aredniowiecza, przedstawiaj\u0105 one model organicznego i katolickiego spo\u0142ecze\u0144stwa, gospodarki i osoby ludzkiej, pod kt\u00f3rymi m\u00f3g\u0142by si\u0119 podpisa\u0107 ka\u017cdy prawdziwy tradycjonalista. Z pewno\u015bci\u0105, teksty s\u0105 jednym z najbardziej warto\u015bciowych materia\u0142\u00f3w podpisanych nazwiskiem Corr\u00eaa de Oliveira, udost\u0119pnionych szerszemu odbiorcy w powszechnie znanych j\u0119zykach. Problem polega jedynie na tym, \u017ce… poza jednym i to bodaj najmniej warto\u015bciowym wyj\u0105tkiem, tekst\u00f3w tych nie da si\u0119 znale\u017a\u0107 nigdzie indziej poza stronami \u201eTradition in Action\u201d. Nie ma ich na pliniocorreadeoliveira.info, nie ma na stronach ameryka\u0144skiego TFP, nie ma na stronach TFP polskiego, nie t\u0142umaczy ich i nie zamieszcza \u201ePolonia Christiana\u201d, ani \u017caden podobny tytu\u0142. Po wpisaniu tytu\u0142\u00f3w tekst\u00f3w do internetowej wyszukiwarki po angielsku i po samodzielnym przet\u0142umaczeniu na polski i francuski r\u00f3wnie\u017c nie znale\u017ali\u015bmy nic, poza wspomnian\u0105 stron\u0105 \u201eTradition in Action\u201d.<\/p>\n

Widzimy dwojakie mo\u017cliwe wyja\u015bnienie tej sytuacji. Pod ka\u017cdym ze wspomnianych tekst\u00f3w znajduje si\u0119 redakcyjna notatka nast\u0119puj\u0105cej tre\u015bci: \u201e(…)\u00a0 <\/em>Atila S. Guimar\u0103es przygotowa\u0142 wyci\u0105gi z tych<\/em> (tzn. autorstwa prof. Corr\u00eaa de Oliveira) <\/em>wyk\u0142ad\u00f3w i dyskusji, na podstawie nagra\u0144 magnetofonowych i swoich w\u0142asnych notatek. Przet\u0142umaczy\u0142 je i zaadoptowa\u0142 do postaci artyku\u0142\u00f3w na potrzeby strony TIA. Wierno\u015b\u0107 oryginalnym ideom i s\u0142owom zosta\u0142a w tych tekstach zachowana w tak du\u017cym stopniu, jak by\u0142o to mo\u017cliwe.<\/em>\u201d <\/em>Inaczej ujmuj\u0105c, pierwszym mo\u017cliwym wyja\u015bnieniem mo\u017ce by\u0107 to, \u017ce mamy do czynienia z \u201eapokryfami\u201d i \u017ar\u00f3d\u0142ami w\u0105tpliwej wiarygodno\u015bci, kt\u00f3rych wobec tego TFP nie zdecydowa\u0142a si\u0119 upowszechnia\u0107. Je\u015bli tak by by\u0142o rzeczywi\u015bcie, a dost\u0119pne w j\u0119zyku angielskim teksty, o kt\u00f3rych wiadomo \u017ce na pewno ich autorem jest Corr\u00eaa de Oliveira by\u0142yby miarodajne dla poziomu i tematyki napisanych przez niego podobno 2500 artyku\u0142\u00f3w, to by\u0142by to publicysta niezwykle p\u0142ytki, niewiele odbiegaj\u0105cy i r\u00f3\u017cni\u0105cy si\u0119 poziomem od wsp\u00f3\u0142czesnych sobie autor\u00f3w zachodniej prasy g\u0142\u00f3wnego nurtu. Zaliczanie go w\u00f3wczas w poczet \u201eDoktor\u00f3w Kontrrewolucji\u201d jak robi to chocia\u017cby w Polsce prof. Jacek Bartyzel, nale\u017ca\u0142oby uzna\u0107 za nieporozumienie.<\/p>\n

By\u0107 mo\u017ce jednak jest inaczej i teksty na temat spo\u0142ecze\u0144stwa organicznego s\u0105 autentyczne, lub s\u0105 zapisami rzeczywistych wypowiedzi \u201eDoktora Plinio\u201d, a tylko jego wsp\u00f3\u0142cze\u015bni uczniowie uznali je za \u201eniewygodne\u201d i postanowili w zwi\u0105zku z tym pomija\u0107 je milczeniem? Jak wspomnieli\u015bmy, zaprezentowany w nich model porz\u0105dku spo\u0142ecznego i kulturalnego stanowi swoist\u0105 idealizacj\u0119 europejskiego \u015aredniowiecza, tak wi\u0119c opiera si\u0119 na zasadach fundamentalnie przeciwnych liberalizmowi, amerykanizmowi i \u201ewolnorynkowizmowi\u201d. Apologia instytucji klanu i zakorzenienia w prowincji zapewne nie pasowa\u0142aby do zamieszczenia na stronie cho\u0107by ameryka\u0144skiego TFP, gdzie czytelnik raczony jest na og\u00f3\u0142 przes\u0142odzon\u0105 propagand\u0105 \u201eameryka\u0144skich warto\u015bci\u201d. Krytyka konsumpcjonizmu i kapitalizmu gryz\u0142aby si\u0119 z za\u015bmiecaj\u0105cymi stron\u0119 polskiego TFP elukubracjami na temat rzekomych przewag tzw. \u201eAustriackiej Szko\u0142y Ekonomii\u201d, i w og\u00f3le wciskan\u0105 tam na ka\u017cdym kroku propagand\u0105 \u201ewolnorynkowizmu\u201d, pisan\u0105 zreszt\u0105 na og\u00f3\u0142 pi\u00f3rami polskich libertarian i tzw. \u201ekonserwatywnych libera\u0142\u00f3w\u201d. Drug\u0105 zatem mo\u017cliwo\u015bci\u0105 jest, \u017ce uczniowie \u201eDoktora Plinio\u201d postanowili \u201epoprawi\u0107\u201d nauczanie swojego mistrza i wybra\u0107 z niego tylko to, co pasuje im do w\u0142asnego demoliberalnego \u015bwiatopogl\u0105du. Nie jest to wcale ewentualno\u015b\u0107 a\u017c tak ma\u0142o prawdopodobna: czytelnika odwiedzaj\u0105cego strony w\u0142a\u015bciwego TFP i \u201eTradition in Action\u201d uderza bowiem, \u017ce na tej ostatniej nie tylko nie ma w zasadzie propagandy cepeliowego \u201eameryka\u0144skiego patriotyzmu\u201d, wciskanego czytelnikowi na stronach TFP, ale te\u017c znajduj\u0105 si\u0119 wr\u0119cz materia\u0142y krytykuj\u0105ce ideologia americana<\/em> i \u201eameryka\u0144ski mit\u201d. Czytelnik-tradycjonalista, z zainteresowaniem mo\u017ce na przyk\u0142ad zatrzyma\u0107 si\u0119 w dziale \u201eameryka\u0144ska historia\u201d, gdzie znajdzie mi\u0119dzy innymi dwucz\u0119\u015bciowy tekst Mariana Horvatha Protestancki terror przeciwko katolicyzmowi<\/em>; demaskuj\u0105cy za\u0142o\u017cyciela Stan\u00f3w Zjednoczonych jako masona i antykatolika tekst tego samego autora Czy Jerzy Waszyngton konwertowa\u0142 si\u0119 na katolicyzm?<\/em>; jeszcze jeden – tym razem po\u015bwi\u0119cony puryta\u0144skim prze\u015bladowaniom katolik\u00f3w w Ameryce P\u00f3\u0142nocnej – tekst Horvatha Niech nikt nie \u015bmie nazywa\u0107 tego wolno\u015bci\u0105: Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki w kolonialnej Ameryce<\/em>, a tak\u017ce ca\u0142y blok ekscytuj\u0105cych tekst\u00f3w na temat Cristeros, katolicyzmu meksyka\u0144skiego, katolickiego \u017cycia zakonnego w Europie przedstawionego jako antyteza American Way of Life<\/em>, katolicyzmu hispanoameryka\u0144skiego na ziemiach, jak Teksas, zagrabionych przez Stany Zjednoczone, czy niezwykle zajmuj\u0105cych tekst\u00f3w na temat katolickich m\u0119czennik\u00f3w spo\u015br\u00f3d autochtonicznej ludno\u015bci Ameryki. W samym doborze temat\u00f3w wida\u0107 wyra\u017an\u0105 niech\u0119\u0107 do za\u0142o\u017cycielskich mit\u00f3w ideologicznych USA, z tak\u0105 gorliwo\u015bci\u0105 piel\u0119gnowanych przez TFP (tak\u017ce polskie!). Brak jest te\u017c tej odra\u017caj\u0105cej pogardy dla lud\u00f3w niezachodnich, kt\u00f3re w nomenklaturze w\u0142a\u015bciwego TFP rzadko kiedy opatrywane s\u0105 epitetem odmiennym ni\u017c \u201edzikusy\u201d. Lektura (niekt\u00f3rych) materia\u0142\u00f3w \u201eTradition in Action\u201d mo\u017ce by\u0107 dla rzeczywistego tradycjonalisty zajmuj\u0105ca i przyjemna, podczas gdy lekturze materia\u0142\u00f3w w\u0142a\u015bciwego TFP towarzyszy w najlepszym razie znudzenie, a w najgorszym wywo\u0142uje ona odruch wymiotny. W tych dwu przypadkach widzimy zatem zupe\u0142nie inn\u0105 orientacj\u0119 ideologiczno-polityczn\u0105: \u201eTradition in Action\u201d jest sedewakantystyczne, antyameryka\u0144skie, antyliberalne i tradycjonalistyczne. TFP pod nomenklatur\u0105 tradycjonalistyczn\u0105 przemyca za to ideologi\u0119 czysto modernistyczn\u0105 i ameryka\u0144sko-zachodni\u0105, st\u0105d by\u0107 mo\u017ce w\u0142a\u015bnie nie znajdziemy na jego stronach informacji na temat tych wypowiedzi autora Rewolucji i Kontrrewolucji<\/em>, kt\u00f3re z owym \u201ekonserwatywnym amerykanizmem\u201d s\u0105 niekompatybilne.<\/p>\n

Dla pe\u0142niejszego na\u015bwietlenia naszych tez odno\u015bnie demoliberalnego charakteru antykomunizmu TFP, a by\u0107 mo\u017ce te\u017c antykomunizmu samego prof. Corr\u00eaa de Oliveira, zacytujmy d\u0142u\u017cszy fragment wypowiedzi tego ostatniego:<\/p>\n

\u201e<\/em>Istnieli antykomuni\u015bci demokratyczni i niedemokratyczni. Ta g\u0142\u0119boka r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy nimi, nie powstrzymywa\u0142a pierwszych ani drugich od bycia antykomunistami.<\/em><\/p>\n

Oczywi\u015bcie, dla demokratycznych antykomunist\u00f3w, despotyczny charakter re\u017cymu sowieckiego dostarcza\u0142 preferowanego przez nich w polemice przeciw Czerwonym argumentu. Rozumie si\u0119 doskonale, \u017ce tego rodzaju argument powinien osi\u0105gn\u0105\u0107 wielki taktyczny sukces w\u015br\u00f3d narod\u00f3w Zachodu, g\u0142\u0119boko przepojonych duchem demokratycznym.<\/em><\/p>\n

Sukces odniesiony dzi\u0119ki zastosowaniu tego podej\u015bcia, przyprowadzi\u0142 wiele osobisto\u015bci na Zachodzie do powtarzania z rosn\u0105c\u0105 cz\u0119stotliwo\u015bci\u0105 demokratycznych oskar\u017ce\u0144 wobec komunizmu\u00a0 w wywiadach i deklaracjach sk\u0142adanych w prasie, w radio i w telewizji. Ta sama procedura zosta\u0142a zastosowana przez wa\u017cne organizacje antykomunistyczne. W ten spos\u00f3b, powolutku\u00a0 szeroko rozlegaj\u0105cy si\u0119 po ca\u0142ym \u015bwiecie antykomunistyczny pomruk zmieni\u0142 sw\u00f3j \u201eleitmotif\u201d. Obrona rodziny, tradycji i w\u0142asno\u015bci (trzech warto\u015bci niszczonych przez komunizm) by\u0142a coraz bardziej spychana na dalszy plan. I g\u0142\u00f3wnym powodem sprzeciwu wobec komunizmu \u2013 kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 stopniowo jedynym argumentem w wielkiej antykomunistycznej ofensywie \u2013 sta\u0142o si\u0119 to, i\u017c re\u017cym komunistyczny jest antydemokratyczny.<\/em><\/p>\n

Ten podzia\u0142 pomi\u0119dzy dwoma liniami argumentacji antykomunistycznej, tak wi\u0119c starsz\u0105 opieraj\u0105c\u0105 si\u0119 na tradycji, rodzinie i w\u0142asno\u015bci, oraz now\u0105, kt\u00f3ra opiera si\u0119 g\u0142\u00f3wnie na zasadach demokratycznych, by\u0142 nawzajem sprzeczny i zupe\u0142nie nienaturalny.
\n<\/em>
\n(\u2026)<\/em><\/p>\n

polityczna mentalno\u015b\u0107 wielu antykomunist\u00f3w uleg\u0142a stopniowej modyfikacji, uleg\u0142a zmianie kt\u00f3ra nast\u0119pnie pog\u0142\u0119bi\u0142a si\u0119 i poszerzy\u0142a<\/em>\u201d. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Wydaje nam si\u0119, \u017ce zacytowane tu s\u0142owa z felietonu prof. Corr\u00eaa de Oliveira Czym w rzeczywisto\u015bci jest antykomunizm?<\/em>\u00a0wskazuj\u0105 na przyczyn\u0119 zaistnienia zaznaczonego tu przez nas zjawiska demoliberalnego antykomunizmu TFP. Rozpoczyna\u0142o ono swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 w latach 60-tych, tak wi\u0119c w okresie najwi\u0119kszego nat\u0119\u017cenia \u201ezimnej wojny\u201d. G\u0142\u00f3wna linia globalnej konfrontacji ideologicznej przebiega\u0142a ju\u017c w\u00f3wczas pomi\u0119dzy demoliberalnymi Stanami Zjednoczonymi i podporz\u0105dkowanymi im pa\u0144stwami satelickimi tworz\u0105cymi ob\u00f3z zachodni, a komunistycznym Zwi\u0105zkiem Sowieckim i jego pa\u0144stwami satelickimi tworz\u0105cymi ob\u00f3z wschodni. TFP dzia\u0142a\u0142o w demoliberalnych pa\u0144stwach zachodnich, jedn\u0105 z najszerszych baz cz\u0142onkowskich i finansowych zyskuj\u0105c w Stanach Zjednoczonych. Organizacja ta sta\u0142a si\u0119 te\u017c wkr\u00f3tce, pomimo dzia\u0142ania w \u015brodowisku tak bardzo nieprzyjaznym tradycjonalizmowi, do\u015b\u0107 liczna, zamo\u017cna i niepozbawiona wp\u0142yw\u00f3w (tak przynajmniej twierdz\u0105 w swoich publikacjach sami dzia\u0142acze TFP, w\u015br\u00f3d nich za\u015b prof. Corr\u00eaa de Oliveira). Musia\u0142o zatem w jego przypadku doj\u015b\u0107 do dw\u00f3ch r\u00f3wnocze\u015bnie proces\u00f3w: po pierwsze, do przesuni\u0119cia akcent\u00f3w w retoryce ze stricte<\/em> tradycjonalistycznych na \u0142atwiejsze do przyswojenia przez otoczenie, tak wi\u0119c na demoliberalne; po drugie za\u015b, do nasi\u0105kania organizacji obywatelami pa\u0144stw zachodnich, ukszta\u0142towanych w demoliberalnej kulturze politycznej i demoliberalnym \u015brodowisku ideowym. Swoistym chichotem historii okaza\u0142o si\u0119, \u017ce poczynione w 1974 r. obserwacje Corr\u00eaa de Oliveira odno\u015bnie ewolucji antykomunizmu ku demoliberalizmowi, dotkn\u0119\u0142y jego w\u0142asne \u015brodowisko, a by\u0107 mo\u017ce te\u017c jego samego. Bo oczywi\u015bcie spos\u00f3b argumentacji stosowany przez autora Rewolucji i Kontrrewolucji<\/em> w roku 1959 i cho\u0107by w roku 1990 r\u00f3\u017cni si\u0119 bardzo wyra\u017anie. Nie by\u0142by to oczywi\u015bcie pierwszy ani jedyny przypadek my\u015bliciela konserwatywnego, kt\u00f3ry ideologicznie ewoluowa\u0142 wraz ze zmieniaj\u0105cym si\u0119 mi\u0119dzynarodowym krajobrazem ideologicznym. Podobna degeneracja dotkn\u0119\u0142a te\u017c wielu innych autor\u00f3w i ca\u0142ych ruch\u00f3w prawicowych.<\/p>\n

W przypadku TFP mamy zapewne do czynienia z modyfikowaniem argumentacji przez samego za\u0142o\u017cyciela tej organizacji, co czyni\u0142o jego wywody maj\u0105cymi coraz mniej wsp\u00f3lnego z tradycjonalizmem, a coraz wi\u0119cej ameryka\u0144skim konserwatyzmem g\u0142\u00f3wnego nurtu, jak i z nasi\u0105kaniem szereg\u00f3w TFP demoliberalnymi katolickimi konserwatystami i libera\u0142ami, charakterystycznymi dla ideologicznego krajobrazu pa\u0144stw XX-wiecznego Zachodu. By\u0107 mo\u017ce dokonuj\u0105 oni nawet celowej selekcji materia\u0142\u00f3w pozosta\u0142ych po \u201eDoktorze Plinio\u201d, by usun\u0105\u0107 w cie\u0144 te jego wypowiedzi, kt\u00f3re mog\u0142yby si\u0119 okaza\u0107 niezgodne z obecn\u0105 proameryka\u0144sk\u0105, atlantyck\u0105 i neokonserwatywn\u0105 lini\u0105 tej organizacji. Do\u015b\u0107 jednak na koniec podsumowa\u0107, \u017ce antykomunizm tego \u015brodowiska, z perspektywy europejskiego tradycjonalisty i katolika, jest co najmniej problematyczny, znacznie wi\u0119cej ni\u017c czy to z t\u0105 tradycj\u0105, czy z podej\u015bciem realistycznym, maj\u0105c wsp\u00f3lnego z ideologiczn\u0105 agitk\u0105 \u201eneokonserwatywnego\u201d atlantyzmu i demoliberalnego amerykanizmu.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ronald Lasecki<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Za\u0142o\u017cone w 1960 r. przez brazylijskiego publicyst\u0119 i my\u015bliciela katolickiego, prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira (1908-1995) Stowarzyszenie Obrony Tradycji, Rodziny i W\u0142asno\u015bci (Sociedade da Tradi\u00e7ao, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4918,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[501,718,725,815,934],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-1fz","jetpack-related-posts":[{"id":25016,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=25016","url_meta":{"origin":4809,"position":0},"title":"Polska: Aborcji zagra\u017ca mi\u0119dzynarod\u00f3wka","date":"13 kwietnia 2016","format":false,"excerpt":"\u015arodowiska, kt\u00f3re na co dzie\u0144 wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105 z mi\u0119dzynarod\u00f3wkami finansist\u00f3w, spekulant\u00f3w, demolibera\u0142\u00f3w, zbocze\u0144c\u00f3w itp. nagle zaczynaj\u0105\u00a0alarmowa\u0107 o pr\u00f3bach wp\u0142ywania na polskie prawo przez tajemnicze i gro\u017ane \"mi\u0119dzynarod\u00f3wki\". Poni\u017cej fragment tekstu Brazylijski \u015blad zakazu aborcji autorstwa Wiktora Ferfeckiego, opublikowany przez dziennik \"Rzeczpospolita\": Za ustaw\u0105 antyaborcyjn\u0105 stoi konserwatywna mi\u0119dzynarod\u00f3wka, kt\u00f3ra budzi kontrowersje w\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Missa_TFP-1024x683.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":29641,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=29641","url_meta":{"origin":4809,"position":1},"title":"Brazylia: Plinio Corr\u00eaa de Oliveira i szata\u0144skie op\u0119tania","date":"22 czerwca 2017","format":false,"excerpt":"12 czerwca rezygnacj\u0119 z godno\u015bci przewodnicz\u0105cego organizacji \"G\u0142osiciele Ewangelii\" (Arautos do Evangelho) z\u0142o\u017cy\u0142 brazylijski duchowny, Jo\u00e3o Scognamiglio Cl\u00e1 Dias, EP (ur. 1939), wieloletni cz\u0142onek brazylijskiego Tradition - Family - Property, kt\u00f3re po \u015bmierci swego za\u0142o\u017cyciela Plinio Corr\u00eaa de Oliveira (1908-1995) rozpad\u0142o si\u0119 na ga\u0142\u0105\u017a \"atlantyck\u0105\" (zachowuj\u0105c\u0105 prawo do pos\u0142ugiwania si\u0119\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/Pliniusz.jpg?fit=400%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":3778,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=3778","url_meta":{"origin":4809,"position":2},"title":"Ronald Lasecki: Czy Xportal redaguj\u0105 satani\u015bci i okulty\u015bci?","date":"28 marca 2012","format":false,"excerpt":"W najnowszym numerze TFP-owskiego periodyku \u201ePolonia Christiana\u201d (przez z\u0142o\u015bliwych nazywanego niekiedy \u201ePolonia Americana\u201d) uwa\u017cny czytelnik znajdzie mi\u0119dzy innymi akapit po\u015bwi\u0119cony naszemu Portalowi. Umie\u015bci\u0142 go w swoim tek\u015bcie Wirtualna wojna Marcin Musia\u0142. Sami nie nale\u017cymy co prawda do grona czytelnik\u00f3w \u201ePolonia Christiana\u201d. Jeste\u015bmy zdania, \u017ce w pi\u015bmie tym zamieszczane s\u0105 teksty\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.alk.pl\/wp-content\/uploads\/\/2012\/03\/polonia.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":22953,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=22953","url_meta":{"origin":4809,"position":3},"title":"Afganistan: Lekarze \u017c\u0105daj\u0105 \u015bledztwa","date":"5 pa\u017adziernika 2015","format":false,"excerpt":"Organizacja \"Lekarze bez granic\", kt\u00f3ra straci\u0142a w wyniku przeprowadzonego przez si\u0142y NATO bombardowania w szpitalu w Kunduz 12 cz\u0142onk\u00f3w personelu, zarzuca si\u0142om koalicji powa\u017cne naruszenie mi\u0119dzynarodowego prawa humanitarnego. Jak powiedzia\u0142a Meinie Nicolai z \"Lekarzy bez granic\" - \"\u017b\u0105damy od si\u0142 koalicji totalnej przejrzysto\u015bci. Nie mo\u017cemy zaakceptowa\u0107, \u017ce te utracone w\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/Doctors-without-borders-kunduz.jpg?fit=760%2C380&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":4875,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=4875","url_meta":{"origin":4809,"position":4},"title":"Adam Danek: Liberalna rewolucja garnitur\u00f3w","date":"17 maja 2012","format":false,"excerpt":"Po\u015br\u00f3d rozmaitych wersji konserwatyzmu g\u0142oszonych dzisiaj w Polsce znajduje si\u0119 i taka, kt\u00f3ra szczeg\u00f3ln\u0105 wag\u0119 przywi\u0105zuje do sfery stroju. \u017be przywi\u0105zuje do niej szczeg\u00f3ln\u0105 wag\u0119, to zdecydowanie za s\u0142abo powiedziane \u2013 przedstawia j\u0105 wr\u0119cz jako pole walki pomi\u0119dzy Rewolucj\u0105 a Kontrrewolucj\u0105, identyfikuj\u0105c poszczeg\u00f3lne rodzaje i elementy stroju jako sprzyjaj\u0105ce jednej\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":24766,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=24766","url_meta":{"origin":4809,"position":5},"title":"Hiszpania: Wi\u0119zienie za pochwa\u0142\u0119 ETA","date":"16 marca 2016","format":false,"excerpt":"Javier Omana zosta\u0142 skazany przez hiszpa\u0144ski s\u0105d na rok wi\u0119zienia za\u00a0\"nak\u0142anianie do terroryzmu\". Powodem by\u0142y jego wpisy na Facebooku. W jednym z nich pochwali\u0142 g\u0142o\u015bny zamach na premiera frankistowskiej Hiszpanii, admira\u0142a Luisa Carrero Blanco, dokonany w 1973 r. przez bojownik\u00f3w ETA. W innych wpisach, kt\u00f3re uwzgl\u0119dni\u0142 s\u0105d jako podstaw\u0119 do\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"Etta","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Etta.jpeg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4809"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4809"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4809\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}