{"id":5645,"date":"2012-07-12T13:50:33","date_gmt":"2012-07-12T13:50:33","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=5645"},"modified":"2014-08-05T21:13:21","modified_gmt":"2014-08-05T19:13:21","slug":"nikolaj-bierdiajew-mieszczanin-odrzuca-golgote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=5645","title":{"rendered":"Niko\u0142aj Bierdiajew: Mieszczanin odrzuca Golgot\u0119"},"content":{"rendered":"

Od Redakcji<\/strong>: Prezentujemy t\u0142umaczenie eseju Niko\u0142aja Bierdiajewa<\/strong> (1874-1948), znanego my\u015bliciela rosyjskiego, kt\u00f3ry na marginesie lektury dzie\u0142\u00a0L\u00e9ona Bloy<\/strong> (1846-1917), francuskiego pisarza katolickiego, rozwa\u017ca relacj\u0119 mi\u0119dzy figur\u0105 mieszczanina i reprezentowan\u0105 przez niego kultur\u0105 a chrze\u015bcija\u0144stwem i Ewangeli\u0105.<\/em><\/p>\n

L\u00e9on Bloy daje znakomit\u0105 interpretacj\u0119 metafizyczn\u0105 tego, co stanowi zasad\u0119 \u017cycia mieszczanina. W \u201eDieu ne demande pas tant<\/em>\u201d zg\u0142\u0119bia tajemne ruchy serca, umys\u0142u i woli mieszczanina by wydoby\u0107 na \u015bwiat\u0142o dzienne jego specyficzny mistycyzm i metafizyk\u0119. Mieszczanin, nawet gdy jest\u00a0 \u201edobrym katolikiem\u201d wierzy tylko w ten \u015bwiat, w to co do\u015bwiadczalne i u\u017cyteczne. Nie potrafi \u017cy\u0107 wiar\u0105 w inny \u015bwiat i odrzuca \u017cycie oparte o misterium Golgoty. \u201eWspania\u0142a wy\u017cszo\u015b\u0107 mieszczanina ufundowana jest na jego niewierze, kt\u00f3ra trawi nawet gdy dotknie i zobaczy. Nie! Raczej na ca\u0142kowitej niemo\u017cno\u015bci zobaczenia i dotkni\u0119cia spowodowanej niewiar\u0105<\/em>.\u201d Mieszczanin to ba\u0142wochwalca, zniewolony przez widzialne. \u201eBa\u0142wochwalstwo to przyznanie widzialnemu wy\u017cszo\u015bci nad niewidzialnym<\/em>.\u201d Bogiem i absolutem mieszczanina s\u0105 \u201einteresy.\u201d To mieszczanin ukrzy\u017cowa\u0142 Chrystusa: na Golgocie odci\u0105\u0142 Boga od \u015bwiata, \u201epieni\u0105dz\u201d od ubogich. Ubogi i Pieni\u0105dz to dla Bloy wielkie symbole. Istnieje misterium pieni\u0105dza, jego tajemniczego oddzielenia od ducha i \u015bwiata klasy \u015bredniej kt\u00f3ry poddany jest w\u0142adzy pieni\u0105dza i pozbawiony ducha. Klasa \u015brednia jest przeciwstawiona Absolutowi, odgrywa rol\u0119 destrukcyjn\u0105 wobec wieczno\u015bci. Mieszczanin mo\u017ce by\u0107 religijny, ale ta religijno\u015b\u0107 klasy \u015bredniej jest w oczach Bloy bardziej godna pogardy ni\u017c ateizm. Ilu\u017c mieszcza\u0144skich ba\u0142wochwalc\u00f3w odkrywa on w\u015br\u00f3d \u201edobrych katolik\u00f3w\u201d \u2013 Chrystus Pan tak dobrze prezentuje si\u0119 przecie\u017c w ich sklepach!<\/p>\n

L\u00e9on Bloy zajmuje si\u0119 przeci\u0119tnym mieszczaninem, ale sam problem mo\u017cna pog\u0142\u0119bi\u0107 gdy\u017c mieszczanin mo\u017ce objawia\u0107 si\u0119 na wy\u017cszych i bardziej zaawansowanych p\u0142aszczyznach, a nawet na wy\u017cszych stopniach \u017cycia duchowego, gdzie gasi ogie\u0144 b\u0119d\u0105cy sam\u0105 esencj\u0105 ducha.<\/p>\n

Mieszczanin mo\u017ce by\u0107 pobo\u017cny, mo\u017ce nawet by\u0107 sprawiedliwy lecz powiedziane zosta\u0142o: \u201eZapewniam was, \u017ce je\u015bli wasza sprawiedliwo\u015b\u0107 nie stanie si\u0119 pe\u0142niejsza ni\u017c uczonych w Pi\u015bmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do kr\u00f3lestwa niebieskiego.\u201d<\/em> Sprawiedliwo\u015b\u0107 mieszczanina nigdy nie przewy\u017csza uczonych w Pi\u015bmie i faryzeuszy. Kocha on dawa\u0107 ja\u0142mu\u017cn\u0119, \u201ew synagogach i na ulicach<\/em>\u201d aby ludzie go chwalili. Modli si\u0119 \u201ew synagogach i na rogach ulic (\u2026), \u017ceby si\u0119 ludziom pokaza\u0107<\/em>\u201d. Uwielbia s\u0105dzi\u0107 i pierwszy ciska kamieniem w grzesznika. Kiedy uczniowie rwali k\u0142osy w szabat to mieszczanin rzek\u0142 do Jezusa: \u201eCzemu czyni\u0105 w szabat to, czego czyni\u0107 nie wolno?<\/em>\u201d Odpowied\u017a za\u015b uderza\u0142a we wszelkie przekonania mieszczanina: \u201e<\/em>Zapewniam was, \u017ce tu jest co\u015b wi\u0119cej ni\u017c \u015bwi\u0105tynia. Gdyby\u015bcie zrozumieli, co znaczy „mi\u0142osierdzia chc\u0119, nie ofiary”, nie os\u0105dzaliby\u015bcie niewinnych. Bo panem szabatu jest Syn Cz\u0142owieczy”.<\/em> Podobnie, to mieszczanin powiedzia\u0142: \u201ePrzyszed\u0142 Syn Cz\u0142owieczy: je i pije; (\u2026) Oto \u017car\u0142ok i pijak, przyjaciel celnik\u00f3w i grzesznik\u00f3w<\/em>\u201d, poniewa\u017c nie by\u0142o w nim mi\u0142o\u015bci dla celnik\u00f3w i grzesznik\u00f3w, a on sam sta\u0142 po stronie faryzeuszy. A zwracaj\u0105c si\u0119 do mieszczanina Chrystus rzek\u0142: \u201eZaprawd\u0119, powiadam wam: Celnicy i nierz\u0105dnice wchodz\u0105 przed wami do kr\u00f3lestwa niebieskiego. (\u2026) Ka\u017cdy bowiem, kto si\u0119 wywy\u017csza, b\u0119dzie poni\u017cony, a kto si\u0119 poni\u017ca, b\u0119dzie wywy\u017cszony<\/em>„. Lecz \u201eBiada wam, uczeni w Pi\u015bmie i faryzeusze, ob\u0142udnicy, bo zamykacie kr\u00f3lestwo niebieskie przed lud\u017ami. Wy sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wej\u015b\u0107 tym, kt\u00f3rzy do niego id\u0105.<\/em>\u201d Oraz: \u201eC\u00f3\u017c bowiem jest wa\u017cniejsze, z\u0142oto czy przybytek, kt\u00f3ry u\u015bwi\u0119ca z\u0142oto?<\/em>\u201d Kiedy mieszczanin powiedzia\u0142, \u017ce \u201eJe i pije z celnikami i grzesznikami<\/em>.\u201d, Jezus odpowiedzia\u0142 mu: \u201eNie potrzebuj\u0105 lekarza zdrowi, lecz ci, kt\u00f3rzy si\u0119 \u017ale maj\u0105.\u00a0(\u2026) Nie przyszed\u0142em powo\u0142a\u0107 sprawiedliwych, ale grzesznik\u00f3w.<\/em>” Tak\u017ce te s\u0142owa Chrystusa s\u0105 wymierzone wprost w mieszczanina: \u201eBo kto chce zachowa\u0107 swoje \u017cycie, straci je; a kto straci swe \u017cycie z powodu Mnie i Ewangelii, zachowa je. C\u00f3\u017c bowiem za korzy\u015b\u0107 stanowi dla cz\u0142owieka zyska\u0107 \u015bwiat ca\u0142y, a swoj\u0105 dusz\u0119 utraci\u0107?<\/em>\u201d<\/p>\n

Mieszczanie wyruszaj\u0105 na podb\u00f3j \u015bwiata, Jezus za\u015b m\u00f3wi im \u201eBiada wam, (\u2026) bo lubicie pierwsze miejsce w synagogach i pozdrowienia na rynku.<\/em>\u201d A interesy mieszczanina w tym \u015bwiecie Jezus odrzuca s\u0142owami: \u201e(\u2026)Ni<\/em>e pytajcie, co b\u0119dziecie jedli i co b\u0119dziecie pili, i nie b\u0105d\u017acie o to niespokojni! O to wszystko bowiem zabiegaj\u0105 narody \u015bwiata, lecz Ojciec wasz wie, \u017ce tego potrzebujecie. Starajcie si\u0119 raczej o Jego kr\u00f3lestwo, a te rzeczy b\u0119d\u0105 wam dodane.<\/em>\u201d Wprost pot\u0119pione s\u0105 serca mieszczan \u201epe\u0142ne ob\u0142udy i nieprawo\u015bci<\/em>\u201d. Chrystus powiedzia\u0142 uczniom: \u201eGdyby\u015bcie byli ze \u015bwiata, \u015bwiat by was kocha\u0142 jako swoj\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107. Ale poniewa\u017c nie jeste\u015bcie ze \u015bwiata, bo Ja was wybra\u0142em sobie ze \u015bwiata, dlatego was \u015bwiat nienawidzi<\/em>.\u201d \u201e\u015awiat\u201d to duch mieszcza\u0144ski: nie dzie\u0142o Bo\u017ce, kosmos kt\u00f3rego Syn Bo\u017cy nie m\u00f3g\u0142by odrzuci\u0107, ale zniewolenie i przyt\u0142oczenie dzie\u0142 Boga przez po\u017c\u0105dania i nami\u0119tno\u015bci. Mieszczanin to cz\u0142owiek kt\u00f3ry kocha \u201e\u015bwiat\u201d. Wieczne odrzucenie samych podstaw ducha mieszcza\u0144skiego znajdujemy w s\u0142owach: \u201eNie mi\u0142ujcie \u015bwiata\u00a0ani tego, co jest na \u015bwiecie!<\/em>\u201d By\u0107 mieszczaninem, to by\u0107 w okowach, by\u0107 zwi\u0105zanym ze \u201e\u015bwiatem\u201d. To odrzucenie Golgoty, zaparcie si\u0119 Krzy\u017ca. Mieszcza\u0144ska \u015bwiadomo\u015b\u0107 \u017cycia stoi w opozycji do \u015bwiadomo\u015bci tragedii: cz\u0142owiek, kt\u00f3ry przetrwa tragedi\u0119 wolny jest od skazy i\u00a0 prawdziwie dramatycznych chwilach \u017cycia mieszczanin przestaje by\u0107 mieszczaninem.<\/p>\n

Gdzie szuka\u0107 duchowych korzeni tej choroby? W zbyt mocnej wierze w ten, widzialny \u015bwiat i niewierze w inny, niewidzialny. \u015awiat rzeczy materialnych imponuje mieszczaninowi, budzi nami\u0119tno\u015bci, kusi. Mieszczanin nie wierzy tak naprawd\u0119 w inn\u0105 egzystencj\u0119, w \u017cycie duchowe, nie pok\u0142ada pewno\u015bci w wierze bli\u017anich.<\/p>\n

Mieszczanin nigdy nie uzna\u0142 \u017cadnego \u015bwi\u0119tego za jego \u017cycia, a jedynie po kanonizacji i powszechnym uznaniu. Klasa \u015brednia zniewala ducha, mia\u017cd\u017cy go si\u0142\u0105 twardego, zewn\u0119trznego \u015bwiata, zale\u017cno\u015bci od tego co zmiennie i poddaj\u0105ce si\u0119 zepsuciu, niemo\u017cno\u015b\u0107 przebicia si\u0119 do niesko\u0144czono\u015bci.<\/p>\n

Kiedy mieszczanin zbyt d\u0142ugo tkwi na swoim miejscu, odbiera mo\u017cliwo\u015b\u0107 ruchu wszystkiemu i wszystkim, a\u017c do chwili gdy jego w\u0142adza zagra\u017ca \u017cyciu bezw\u0142adem. W tedy pojawia si\u0119 inna posta\u0107, \u017c\u0105dna w\u0142adzy i korzystania z \u017cycia krzycz\u0105ca \u201eZ drogi! Ja zajm\u0119 twoje miejsce.<\/em>\u201d \u00d3w miesczanin-parweniusz nie jest peszy od swego poprzednika, jest nawet gorszy lecz w szczytowych chwilach swego podboju wydaje si\u0119 by\u0107 \u015bmia\u0142kiem zupe\u0142nie r\u00f3\u017cnym od pompatycznego, okopanego na swoich pozycjach starego mieszczanina. Nowy mieszczanin cechuje si\u0119 jeszcze wi\u0119kszym g\u0142odem w\u0142adzy i si\u0142y, jest bardziej okrutny wzgl\u0119dem s\u0142abych, bardziej upojony w\u0142asn\u0105 wielko\u015bci\u0105, rol\u0105 i nag\u0142ym zwyci\u0119stwem. Jego sukcesom niezmiennie towarzyszy os\u0142onienie \u015bwiadomo\u015bci tragizmu \u017cycia.<\/p>\n

Nowy mieszczanin zast\u0119puje starego \u2013 oto odwieczna komedia historii. Po wej\u015bciu na scen\u0119 \u00f3w nowy aktor zaczyna udawa\u0107, \u017ce odrzuca wszystko co zwi\u0105zane z klas\u0105 \u015bredni\u0105, \u017ce jego kr\u00f3lestwo b\u0119dzie inne: jest socjalist\u0105, rewolucjonist\u0105. Ale szybko, bardzo szybko, zn\u00f3w pojawiaj\u0105 si\u0119 odwieczne cechy mieszczanina.<\/p>\n

Bogacz pozostaj\u0105cy w duchowej niewoli swego bogactwa i niewol\u0105cy innych jest wi\u0119\u017aniem \u201etego \u015bwiata\u201d i trudniej mu wej\u015b\u0107 do kr\u00f3lestwa niebieskiego ni\u017c wielb\u0142\u0105dowi przej\u015b\u0107 przez ucho igielne. Ale ubogi zazdroszcz\u0105c bogaczowi i zniewolony duchowo pragnieniem posiadania jego maj\u0105tku i pozycji wcale nie jest w \u0142atwiejszej sytuacji. Na tym polega wieczna tragikomedia historii. Ka\u017cda grupa spo\u0142eczna zostaje op\u0119tana przez ducha klasy \u015bredniej co przyjmuje kszta\u0142t zadowolenia z w\u0142asnej \u201epozycji\u201d i ch\u0119ci utrzymania jej za wszelk\u0105 cen\u0119, albo wyra\u017ca si\u0119 w zazdro\u015bci o pozycj\u0119 bli\u017aniego i pragnieniu jej zdobycia niezale\u017cnie od koszt\u00f3w. Na scenie historii widzimy tragikomiczny obrazek dw\u00f3ch mieszczan chwytaj\u0105cych si\u0119 za gard\u0142a, ka\u017cdy z nich wyobra\u017ca sobie, \u017ce broni swojego \u015bwiata przed wrogiem. Przynale\u017cno\u015bci do klasy \u015bredniej nie okre\u015bla sytuacja ekonomiczna cz\u0142owieka lecz duchowe podej\u015bcie do w\u0142asnej pozycji. Dlatego ka\u017cda klasa mo\u017ce zosta\u0107 podporz\u0105dkowana temu duchowi.<\/p>\n

Paradoks \u017cycia mieszczanina zawiera si\u0119 w wyrzeczeniu si\u0119 tragedii. Jest on przyt\u0142oczony i zamroczony swoim odrzuceniem wewn\u0119trznego tragizmu \u017cycia, Golgoty. Z uznania Krzy\u017ca, b\u00f3lu i cierpienia p\u0142yn\u0105 ulga i wolno\u015b\u0107. Nawet w staro\u017cytno\u015bci klasa \u015brednia walczy\u0142a o obalenie kultury sakralnej. Prorocy napi\u0119tnowali j\u0105 ogniem swoich s\u0142\u00f3w: \u201eKraj jego pe\u0142en jest srebra i z\u0142ota,\u00a0a skarby jego s\u0105 niezliczone.\u00a0Kraj jego pe\u0142en jest koni,\u00a0a wozy jego nieprzeliczone.<\/em>\u201d Lecz \u201eWynios\u0142e oczy cz\u0142owieka si\u0119 ukorz\u0105\u00a0i duma ludzka b\u0119dzie poni\u017cona.\u00a0Sam tylko Pan si\u0119 wywy\u017cszy\u00a0dnia owego<\/em>.\u201d<\/p>\n

Jedynie duchem pokona\u0107 mo\u017cna mieszczanina, to co materialne na nic si\u0119 nie przyda. Nie jest on zjawiskiem materialnym czy ekonomicznym, rozw\u00f3j przemys\u0142owy jako taki nie ma charakteru mieszcza\u0144skiego. To niew\u0142a\u015bciwa koncepcja \u017cycia po\u017c\u0105danie tego, co sko\u0144czone w czasie zamienia \u017cycie w piek\u0142o. W swej sko\u0144czonej i \u017cywotnej formie, mieszczanin jest figur\u0105 apokaliptyczn\u0105, postaci\u0105 zapowiedzian\u0105 w pismach m\u00f3wi\u0105cych o nadchodz\u0105cym kr\u00f3lestwie. Duch klasy \u015bredniej przeciwstawiony jest duchowi pielgrzyma. Na tym \u015bwiecie chrze\u015bcijanin jest ledwie przechodniem, a uczucie pielgrzymowania towarzyszy mu przez ca\u0142e \u017cycie. Chrze\u015bcijanin nie ma miasta \u2013 w\u0119druje on poszukuj\u0105c miasta Bo\u017cego, kt\u00f3re nigdy nie b\u0119dzie \u201ez tego \u015bwiata\u201d. Zawsze kiedy chrze\u015bcijanie pomyl\u0105 Nowe Jeruzalem z miastem ziemskim, przestaj\u0105 by\u0107 pielgrzymami i poddaj\u0105 si\u0119 w\u0142adzy ducha mieszcza\u0144skiego.<\/p>\n

(t\u0142umaczenie z j\u0119z. angielskiego – Redakcja Xportal.pl<\/em>;
\nza „Houston<\/em> Catholic Worker”<\/em>, Vol. XXIV, No. 4, July-Aug. 2004.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Od Redakcji: Prezentujemy t\u0142umaczenie eseju Niko\u0142aja Bierdiajewa (1874-1948), znanego my\u015bliciela rosyjskiego, kt\u00f3ry na marginesie lektury dzie\u0142\u00a0L\u00e9ona Bloy (1846-1917), francuskiego pisarza katolickiego, rozwa\u017ca relacj\u0119 mi\u0119dzy figur\u0105 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5646,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[6,13],"tags":[135,161,185,513,570,725,798,934,1022],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-1t3","jetpack-related-posts":[{"id":13554,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=13554","url_meta":{"origin":5645,"position":0},"title":"Pl\u00ednio Salgado: Diabelskie oblicze mieszcza\u0144stwa","date":"12 kwietnia 2014","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Tekst przyw\u00f3dcy brazylijskich integralist\u00f3w,\u00a0Pl\u00ednio Salgado (1895-1975) kt\u00f3rego fragment prezentujemy Czytelnikom koncentruje si\u0119 na zagadnieniu walki z komunizmem. Cho\u0107 wobec braku zagro\u017cenia ze strony komunizmu zwalczanie go jest dzi\u015b \u015bmiesznym anachronizmem (czego nie dostrzegaj\u0105 liczni w Polsce prawicowi i narodowi epigoni antykomunizmu), tekst Salgado zawiera wa\u017cn\u0105 i aktualn\u0105 krytyk\u0119\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/plinio-salgado-integralismo.jpg?fit=382%2C254&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":13867,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=13867","url_meta":{"origin":5645,"position":1},"title":"Polska: Biskup krytycznie o politykach","date":"4 maja 2014","format":false,"excerpt":"3 maja podczas kazania na mszy w intencji Ojczyzny w katedrze Wniebowzi\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Marii w P\u0142ocku biskup pomocniczy Roman Marcinkowski ostro skrytykowa\u0142 polsk\u0105 klas\u0119 polityczn\u0105. Zarzuci\u0142 jej dbanie wy\u0142\u0105cznie o interesy w\u0142asnych partii, zaw\u0142aszczanie instytucji pa\u0144stwowych przez funkcjonariuszy partyjnych i zaniedbanie dobra og\u00f3\u0142u w obliczu licznych problem\u00f3w spo\u0142ecznych. Zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119,\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Bp_Roman_Marcinkowski_Fot._ukasz_Gowacki_-_fotoKAI.jpg?fit=351%2C234&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":5537,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5537","url_meta":{"origin":5645,"position":2},"title":"Adam Danek: Militia super terram","date":"2 lipca 2012","format":false,"excerpt":"Stosunek do \u015bwiata doczesnego jako ca\u0142o\u015bci od zawsze stanowi\u0142 w chrze\u015bcija\u0144stwie wa\u017cny przedmiot namys\u0142u. W najmniejszym stopniu zapewne dotyczy\u0142o to pierwszych chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy oczekiwali rych\u0142ej Paruzji, w zwi\u0105zku z czym swoj\u0105 obecno\u015b\u0107 na ziemi postrzegali jako przemijaj\u0105cy epizod. Z up\u0142ywem czasu jednak obecno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a w \u015bwiecie zacz\u0119\u0142a by\u0107 pojmowana jako\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7015,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7015","url_meta":{"origin":5645,"position":3},"title":"Aleksander Dugin: Tradycja przeciw Ponowoczesno\u015bci","date":"17 listopada 2012","format":false,"excerpt":"Tradycja przeciw Ponowoczesno\u015bci (abstrakt sekcji II konferencji \u201ePrzeciwko \u015bwiatu ponowoczesnemu\u201d) (link do t\u0142umaczenia abstraktu sekcji I \u201eChrze\u015bcija\u0144stwo i neoplatonizm\") \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0W tradycjonalizmie jako w filozofii i w \u015bwiatopogl\u0105dzie istnieje komponenta wyra\u017anie rewolucyjna. U Evoli jest ona wyra\u017cona wyra\u017anie (teza o powstaniu przeciw \u015bwiatu wsp\u00f3\u0142czesnemu). Ale u Gu\u00e9nona jest\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":20312,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=20312","url_meta":{"origin":5645,"position":4},"title":"Serbia: \u0160e\u0161elj odrzuca \u017c\u0105dania trybuna\u0142u","date":"15 kwietnia 2015","format":false,"excerpt":"G\u0142\u00f3wny s\u0119dzia Mi\u0119dzynarodowego Trybuna\u0142u Karnego ds. zbrodni w by\u0142ej Jugos\u0142awii Serge Brammertz za\u017c\u0105da\u0142, by ponownie zamkn\u0105\u0107 w areszcie serbskiego polityka Vojislava \u0160e\u0161elja, przebywaj\u0105cego czasowo na wolno\u015bci z powodu z\u0142ego stanu zdrowia. Trybuna\u0142 przed rozpatrzeniem decyzji za\u017c\u0105da\u0142 raportu o aktualnym stanie zdrowia szefa Serbskiej Partii Radykalnej. \u0160e\u0161elj odmawia poddania si\u0119 leczeniu\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/maxresdefault.jpg?fit=1200%2C900&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":367,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=367","url_meta":{"origin":5645,"position":5},"title":"Aleksander Dugin: Faszyzm \u2013 bezgraniczny i czerwony","date":"8 wrze\u015bnia 2011","format":false,"excerpt":"W XX wieku jedynie trzy ideologie pokaza\u0142y, \u017ce opieraj\u0105 si\u0119 na zasadach realistycznych pod k\u0105tem ich polityczno-administracyjnego wcielania w \u017cycie \u2013 s\u0105 to liberalizm, komunizm i faszyzm. Nawet przy najszczerszych ch\u0119ciach nie da si\u0119 wskaza\u0107 modelu spo\u0142ecze\u0144stwa opartego na innych koncepcjach ideologicznych i jednocze\u015bnie realnie istniej\u0105cego. S\u0105 kraje liberalne, s\u0105\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"1012271_698087066910842_1779576493_n","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/1012271_698087066910842_1779576493_n.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5645"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5645"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15651,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5645\/revisions\/15651"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}