{"id":6451,"date":"2012-09-28T18:36:39","date_gmt":"2012-09-28T16:36:39","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=6451"},"modified":"2013-11-19T14:31:30","modified_gmt":"2013-11-19T13:31:30","slug":"carl-schmitt-nieznany-donoso-cortes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=6451","title":{"rendered":"Carl Schmitt: Nieznany Donoso Cort\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Gdy pr\u00f3buje si\u0119 umie\u015bci\u0107 Donoso Cort\u00e9sa w historii dziewi\u0119tnastowiecznej my\u015bli politycznej, koniecznym jest poczynienie kilku zastrze\u017ce\u0144. Mamy tu do czynienia z cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry jest s\u0142abo rozpoznawalny poza Hiszpani\u0105 i, kt\u00f3ry wywo\u0142uje polityczne nieporozumienia nawet w tym kraju, poniewa\u017c sta\u0142 si\u0119 on w pewnej mierze symbolem. W jaki\u015b spos\u00f3b Donoso by\u0142 neofit\u0105, przynajmniej w tym znaczeniu, \u017ce rozpoczyna\u0142 jako liberalny nauczyciel prawa konstytucyjnego a ko\u0144czy\u0142 jako wieszcz-teoretyk konserwatywnej dyktatury, kt\u00f3r\u0105 z wielkimi profetycznymi gestami g\u0142osi\u0142 liberalnym czasom. Ca\u0142a niech\u0119\u0107 jaka jest zwi\u0105zana ze s\u0142owem dyktatura i, kt\u00f3ra czyni nieufnym wobec niej nawet najbardziej obiektywnego obserwatora jednoczy si\u0119 przeciwko Donoso Cort\u00e9sowi. \u0141aci\u0144ska maksyma rumor dictatoris injucundus bonis <\/em>(wie\u015b\u0107 dyktatury jest niemi\u0142a cnotliwym) mo\u017ce by\u0107 zastosowana wobec Donoso i ka\u017cdego, kto stara si\u0119 traktowa\u0107 go bezstronnie.<\/p>\n

Chcia\u0142bym m\u00f3wi\u0107 ca\u0142kowicie obiektywnie na temat tego niezwyk\u0142ego cz\u0142owieka, w tym stopniu na jaki pozwalaj\u0105 granice tej kr\u00f3tkiej wypowiedzi i w jakim jest to mo\u017cliwe dla kogo\u015b kto nie jest Hiszpanem. Zatem nie b\u0119d\u0119 nawet pr\u00f3bowa\u0142 zaj\u0105\u0107 si\u0119 w spos\u00f3b ca\u0142o\u015bciowy jego teori\u0105 polityczn\u0105 i opiniami, ale jedynie spr\u00f3buj\u0119 wyja\u015bni\u0107 jego pora\u017ck\u0119. Oczywi\u015bcie, \u017ce naj\u0142atwiej by\u0142oby stwierdzi\u0107, \u017ce Donoso nie mia\u0142 w sobie nic ciekawego, \u017ce trwale nie oddzia\u0142ywa, \u017ce dzisiaj pozostaje on nieznany opinii publicznej i, \u017ce powinien by\u0107 zapomniany. To by\u0142oby nie tylko wygodne i proste, ale r\u00f3wnie\u017c g\u0142upie i niesprawiedliwe, gdyby\u015bmy zostawili tak wa\u017cnego my\u015bliciela w zapomnieniu w kt\u00f3re popad\u0142. W\u0142a\u015bciwie, pomijanie Donoso jest dziwnym zjawiskiem. W czasie swojego \u017cycia, osi\u0105gn\u0105\u0142 niezwyk\u0142e polityczne i literackie sukcesy – szczeg\u00f3lnie mi\u0119dzy 1849 a 1853 rokiem. Niekt\u00f3re z jego m\u00f3w i pism fascynowa\u0142y ca\u0142y kontynent europejski, a liczni \u015bwiadkowie potwierdzaj\u0105 ich du\u017cy odd\u017awi\u0119k. W protestanckich Niemczech dow\u00f3d na to mo\u017cna odnale\u017a\u0107 w komentarzach Fryderyka Schellinga, Leopolda von Ranke, czy Fryderyka Wilhelma IV – kt\u00f3rzy uwa\u017cali Hiszpana za my\u015bliciela niezwyk\u0142ego i wielkiego. Do tej powszechnej popularno\u015bci mo\u017cna doda\u0107 wiele pr\u00f3b rozpowszechniania jego prac. Pojawi\u0142y si\u0119 t\u0142umaczenia na niemiecki, francuski i w\u0142oski, jak r\u00f3wnie\u017c pr\u00f3by zebrania jego wybranych pism i m\u00f3w w specjalnych wydaniach zbiorczych. Je\u015bli, pomimo tego wszystkiego, nadal niemo\u017cliwym jest przypuszcza\u0107, \u017ce Donoso jest znany poza Hiszpani\u0105 to r\u00f3\u017cnorodne przyczyny wyja\u015bniaj\u0105ce ten brak sukces\u00f3w i nieobecno\u015b\u0107 w \u015bwiadomo\u015bci opinii publicznej mog\u0105 by\u0107 traktowane jako problem interesuj\u0105cy sam w sobie.<\/p>\n

Przede wszystkim, przyczyn tych nale\u017cy szuka\u0107 w literackim i stylistycznym charakterze pism Donoso. Wiele z jego argument\u00f3w zosta\u0142o sformu\u0142owanych w j\u0119zyku i stylu literackim czas\u00f3w wcze\u015bniejszych, wiek\u00f3w silnie retorycznych i oscylowa\u0142y one mi\u0119dzy antytezami obecnymi u Jacquesa Bossueta czy Josepha de Maistre’a, nie przyjmuj\u0105c si\u0119 w czasach romantyzmu. Sta\u0142e fortissimo<\/em> silnych s\u0142\u00f3w – „szkaradne”, „krwawe”, „straszne”, „przera\u017caj\u0105ce” i „pot\u0119\u017cne” – w ko\u0144cu staje si\u0119 m\u0119cz\u0105ce i ich stosowanie mija si\u0119 z celem. Barbey d\u2019Aurevilly od razu rozpozna\u0142 i skrytykowa\u0142 t\u0105 retoryczn\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107, a Eugenio d\u2019Ors ma racj\u0119 gdy m\u00f3wi o barokowej procesji silnych obraz\u00f3w. Do tego problemu stylu mo\u017cna doda\u0107 teologiczny charakter g\u0142\u00f3wnych prac Donoso. Charakteryzuje si\u0119 tym np. jego „Szkic o katolicyzmie, liberalizmie i socjalizmie”, kt\u00f3ry, niestety, jest najbardziej rozpowszechnion\u0105 i najcz\u0119\u015bciej t\u0142umaczon\u0105 z jego prac. Wszystkie wspania\u0142e i fascynuj\u0105ce fragmenty tej pracy s\u0105 ukryte za nu\u017c\u0105cymi teologicznymi ekspozycjami. Inaczej ni\u017c w swoich mowach i listach, Donoso jawi si\u0119 tu jako pewnego rodzaju teologizuj\u0105cy laik. Preferuje on kompleksowe argumenty dogmatyczne, co stawia go w niepewnej sytuacji, poniewa\u017c ka\u017cdy profesjonalny teolog jest od niego lepiej zorientowany i mo\u017ce mu wskaza\u0107 jego miejsce. Faktycznie, spotka\u0142o to wielkiego dyplomat\u0119 w najgorszym z mo\u017cliwych sposob\u00f3w. Francuski teolog, ks. Gaudel, kt\u00f3rego nie mo\u017cna nawet por\u00f3wna\u0107 z Donoso, by\u0142 w stanie wypunktowa\u0107 kilka dogmatycznych nieporozumie\u0144 i b\u0142\u0119d\u00f3w w jego pracy. Teoretyk dyktatury i decyzjonizmu, kt\u00f3ry stan\u0105\u0142 naprzeciw ostatecznego i skrajnie przeciwnego wroga – ateistycznego socjalizmu – nagle znalaz\u0142 si\u0119 w g\u0119stwinie nieprzewidzianych konsekwencji. To odsun\u0119\u0142o Donoso od jego w\u0142asnego obozu i podkopa\u0142o przekonanie o wyj\u0105tkowo apodyktycznej jako\u015bci jego retorycznego stylu. Teologia, kt\u00f3r\u0105 zaproponowa\u0142 jako jedyn\u0105 trwa\u0142\u0105 podstaw\u0119 teorii politycznej zawiera\u0142a wi\u0119cej mo\u017cliwych kwestii spornych i dystynkcji ni\u017c m\u00f3g\u0142 przyzna\u0107. Rola teologicznego laika okaza\u0142a si\u0119 niekompatybilna z rol\u0105 teoretyka politycznej dyktatury.<\/p>\n

Powod\u00f3w jego niepopularno\u015bci i pora\u017cek mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c szuka\u0107 w tre\u015bci jego rozmy\u015bla\u0144. Mizantropia zawarta w niekt\u00f3rych jego pracach by\u0142a zbyt silna oraz zbyt g\u0142\u0119boka by zainteresowa\u0107 i by by\u0107 atrakcyjn\u0105 dla romantyk\u00f3w, jak mia\u0142o to miejsce w przypadku innych XIX-wiecznych pesymist\u00f3w. Pesymizm Donoso by\u0142 szczery i straszny, a w ostatnich latach jego \u017cycia zdawa\u0142 si\u0119 by\u0107 bliski szale\u0144stwu. Im starszy by\u0142 Goya tym bardziej ohydne i makabryczne sceny malowa\u0142. Dla Donoso cz\u0142owiek jest odra\u017caj\u0105c\u0105 i \u015bmieszn\u0105 kreatur\u0105 kompletnie zniszczon\u0105 przez jej w\u0142asne grzechy i podatn\u0105 na b\u0142\u0119dy. W rzeczywisto\u015bci, gdyby cz\u0142owiek nie by\u0142 boskim stworzeniem, by\u0142by on bardziej nikczemny ni\u017c gad, kt\u00f3rego mia\u017cd\u017cy si\u0119 stop\u0105. Dla Donoso historia \u015bwiata jest statkiem, ko\u0142ysz\u0105cym si\u0119 w dzikim p\u0119dzie, pilotowanym przez zgraj\u0119 pijanych \u017ceglarzy, kt\u00f3rzy ta\u0144cz\u0105 i wyj\u0105 do momentu w kt\u00f3rym B\u00f3g postanawia go zatopi\u0107, dzi\u0119ki czemu cisza mo\u017ce znowu zapanowa\u0107 na morzu. Wszystko to jest zbyt straszne \u017ceby uczyni\u0107 XIX-wiecznego autora jakim jest Donoso, akceptowalnym i popularnym. Wi\u0119cej, wszystko to jest prezentowane raczej jako dogmat i jako system, a nie jako chwilowa romantyczno-pesymistyczna impresja. Polityczny \u015bwiatopogl\u0105d, kt\u00f3ry jest prezentowany w jego listach z tak niepohamowanym o\u017cywieniem, w jego esejach jawi si\u0119 w systematycznych ramach. Na tle przodk\u00f3w wydaje si\u0119 on by\u0107 politykiem, a nawet doktrynerskim my\u015blicielem politycznym, cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry ma w sobie co\u015b niesympatycznego, nawet zanim post\u0105pi naprz\u00f3d ze swoim destruktywnym pesymizmem i mizantropi\u0105. W XIX wieku, dyktatura by\u0142a dla ludzi akceptowalna jedynie, gdy pojawia\u0142a si\u0119 w imieniu optymizmu, podobnie jak wojn\u0119 akceptowano tylko, gdy walczono przeciwko wrogowi, a niewolnictwo mo\u017cna by\u0142o zwalcza\u0107 tylko w imi\u0119 wolno\u015bci.<\/p>\n

Emocjonalna reakcja Bismarcka na pisma Donoso, kt\u00f3ra nagle pojawia si\u0119 w Gedanken und Errinerungen<\/em>, mo\u017ce by\u0107 wyja\u015bniona, jak wierz\u0119, przez dziwne wra\u017cenie, \u017ce taka kombinacja teologii katolickiej i systemu politycznego musi \u017ale dzia\u0142a\u0107 na protestanta. Po wojnie w 1870 roku, Bismarck by\u0142 przekonany, \u017ce Austria i Francja mog\u0105 odnale\u017a\u0107 wsp\u00f3lny grunt w ich katolicyzmie i na tej podstawie zbudowa\u0107 bliski sojusz do kt\u00f3rego mog\u0142yby zach\u0119ci\u0107 Bawari\u0119. Bismarck ba\u0142 si\u0119 systemu polityki zagranicznej opartego na katolicyzmie. Mo\u017cliwo\u015b\u0107 pojawienia si\u0119 takiego systemu by\u0142 g\u0142\u00f3wnym tematem politycznych zmartwie\u0144 cesarzowej Eugenii i prowadzi\u0142a do fantastycznych plan\u00f3w, kt\u00f3re mia\u0142y na celu zjednoczenie wszystkich si\u0142 katolickich: Francji, Austrii, Bawarii, Nadrenii, Hiszpanii i Ameryki \u0141aci\u0144skiej.<\/p>\n

Sama my\u015bl o tak pot\u0119\u017cnej sieci katolickich si\u0142 musia\u0142a by\u0107 dla Bismarcka rozpraszaj\u0105ca i niepokoj\u0105ca. W moim przekonaniu, przyczyn\u0105 niemieckiego Kulturkampf<\/em> by\u0142y tego typu obawy, cho\u0107 nie jest to jeszcze wystarczaj\u0105co dobrze zbadane. Bismarck kojarzy\u0142 Donoso z rewolucyjnych lat 1848-49 i, jako pruski konserwatysta, pozna\u0142 jego przyjaciela w Berlinie, pos\u0142a rosyjskiego, Petera von Meyendorffa. Bismarck zna\u0142 r\u00f3wnie\u017c cesarzow\u0105 Eugeni\u0119 i t\u0142o plan\u00f3w przemienienia Meksyku w kr\u00f3lestwo pod rz\u0105dami habsburskiego arcyksi\u0119cia. W szczeg\u00f3lno\u015bci, wiedzia\u0142 jak mocno ci wszyscy politycy s\u0105 przekonani co do tego, \u017ce niemieccy protestanci i katolicy musz\u0105 uformowa\u0107 dwa oddzielne pa\u0144stwa. W tym przypadku, Bismarck s\u0142usznie by\u0142 zaniepokojony niebezpiecznymi dzia\u0142aniami wrog\u00f3w niemieckiej jedno\u015bci, tak jak s\u0142usznie idea jedno\u015bci Niemiec wydawa\u0142a si\u0119 gro\u017ana i nienaturalna dla Donoso oraz jego przyjaci\u00f3\u0142 – wydawa\u0142a si\u0119 niedopuszczalnym g\u0142upstwem, tak dla Niemiec, jak i dla Europy.<\/p>\n

W pewnym stopniu, w swoich pogl\u0105dach Donoso musia\u0142 podziela\u0107 t\u0105 hiszpa\u0144sko-katolick\u0105 niech\u0119\u0107 i nieufno\u015b\u0107. Nie pomaga\u0142 mu fakt, \u017ce kiedy zajmowa\u0142 si\u0119 polityk\u0105 bie\u017c\u0105c\u0105, nie by\u0142 w \u017cadnym sensie apokaliptycznym marzycielem czy wizjonerem, ale raczej wyj\u0105tkowo zwi\u0119z\u0142ym i praktycznym dyplomat\u0105. By\u0142 to kolejny pow\u00f3d jego braku sukces\u00f3w. Je\u015bli por\u00f3wna si\u0119 donosja\u0144sk\u0105 teori\u0119 polityczn\u0105 z jego dyplomatyczn\u0105 praxis<\/em>, rezultatem jest niemo\u017cliwe do pogodzenia po\u0142\u0105czenie eschatologicznego proroka i ambitnego profesjonalnego dyplomaty. Eugenio d`Ors uku\u0142 niezr\u00f3wnane okre\u015blenie odnosz\u0105ce si\u0119 do Donoso: calido retorico, frio politico <\/em>[imponuj\u0105ca retoryka, s\u0142aba polityka]. Postawione przed tak\u0105 sytuacj\u0105, teoria i praktyka musz\u0105 wzajemnie si\u0119 wypiera\u0107. Ideologiczne tezy stale domagaj\u0105 si\u0119 por\u00f3wnania ze znanymi faktami i chocia\u017cby zosta\u0142y postawione w szybkim tempie, \u0142atwo je dostrzec. Nawet dzi\u015b, nie jest trudnym to zauwa\u017cy\u0107, ani wyczu\u0107.<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o jego walk\u0119 z ateistycznym socjalizmem, Donoso przede wszystkim \u015bciera\u0142 si\u0119 z Proudhonem. Uwa\u017ca\u0142 on tego anarchosocjalist\u0119 za diab\u0142a i emisariusza piekie\u0142. Dzi\u015b wiemy ju\u017c, \u017ce starcie Donoso z Proudhonem by\u0142o walk\u0105 na z\u0142ym froncie, \u017ce faktycznym przyw\u00f3dc\u0105 i arcyheretykiem ateistycznego socjalizmu by\u0142 Karol Marks. Marks jest rzeczywistym ojcem my\u015blenia ekonomicznego, podczas gdy, z perspektywy czasu, Proudhon jawi si\u0119 raczej jako moralista, kt\u00f3ry opiera\u0142 si\u0119 w pe\u0142ni na \u0142aci\u0144skiej tradycji i kt\u00f3rego intelektualna energia mia\u0142a swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w moralnym oburzeniu na kapitalistyczn\u0105 destrukcj\u0119 rodziny. U Proudhona mo\u017cna odnale\u017a\u0107 najsilniejsz\u0105 i najbardziej intensywn\u0105 krytyk\u0119 parlamentarnej demokracji i liberalizmu. Wiedzie od niego bezpo\u015brednia linia do Georgesa Sorela i do faszyzmu, do stato corporativo <\/em>[pa\u0144stwo korporacyjne] i ostatecznie do systemu sowieckiego \u2013 obecnego [T.P. – tekst pochodzi z 1950 roku] wroga dzisiejszej demokracji parlamentarnej. Ale, w pierwszych latach po 1848 roku, Proudhon by\u0142 w centrum wszelkich teoretycznych dyskusji dotycz\u0105cych socjalizmu, podczas gdy przez d\u0142ugi czas Karol Marks by\u0142 we Francji, poza ko\u0142ami socjalistycznymi, nieznany. Dzisiaj, wiemy ju\u017c, \u017ce Donoso m\u00f3g\u0142 nie dojrze\u0107 w swojej teologicznej walce z Proudhonem, \u017ce polemizowa\u0142 z sojusznikiem, a nawet krewnym, kim\u015b, kto walczy\u0142 wraz z nim w bitwie przeciwko kombinacji liberalizmu i demokracji. Donoso czyni\u0142 to bez moralnej surowo\u015bci, co s\u0142usznie powodowa\u0142o, \u017ce nazywano go \u201eRzymianinem\u201d.<\/p>\n

Wewn\u0119trzne sprzeczno\u015bci politycznego usytuowania Donoso by\u0142y silniejsze i bardziej wyra\u017ane ni\u017c tylko ta \u0142atwo dostrzegalna walka na z\u0142ym froncie. Wielkie teoretyczne znaczenie Donoso dla historii teorii kontrrewolucyjnej le\u017cy w jego porzuceniu prawowito\u015bci i w jego decyzji przed\u0142o\u017cenia teorii dyktatury w miejsce politycznej filozofii restauracji. Jego antytezy si\u0119gaj\u0105 etapu ostatecznej bitwy pomi\u0119dzy ateizmem a chrze\u015bcija\u0144stwem, mi\u0119dzy bezbo\u017cnym socjalizmem a resztkami chrze\u015bcija\u0144sko-europejskiego porz\u0105dku spo\u0142ecznego. W tym miejscu jego pism styl Donoso staje si\u0119 apokaliptyczny i eschatologiczny. Ale, w konkretnej rzeczywisto\u015bci, realizuje on (\u201es\u0142aba polityka\u201d<\/em>) program polityczny, kt\u00f3rego nie mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 nawet w warunkach wspania\u0142ych aspekt\u00f3w S\u0105du Ostatecznego. Tym co \u00f3wcze\u015bnie Donoso robi\u0142 nie by\u0142o nic innego tylko wspieranie zamachu stanu Napoleona III. Cokolwiek my\u015bla\u0142oby si\u0119 o wewn\u0119trznej i zagranicznej polityce bratanka wielkiego Napoleona i jego pr\u00f3bie ustanowienia cesarskiej i bonapartystycznej restauracji, niemo\u017cliwym jest wspiera\u0107 go ideologicznie podzielaj\u0105c apokaliptyczne idee, nawet je\u015bli uznaje si\u0119 zamach ze szczeg\u00f3lnych powod\u00f3w i wierzy, \u017ce mo\u017ce by\u0107 on czym\u015b pozytywnym. Tutaj rozbie\u017cno\u015b\u0107 mi\u0119dzy patosem a rzeczywisto\u015bci\u0105 jest daleko wi\u0119ksza. W rzeczywisto\u015bci, zamach Napoleona III wynika\u0142 z typowych politycznych problem\u00f3w XIX-wiecznej Europy, a konkretnie, z relacji mi\u0119dzy egzekutyw\u0105 a legislatyw\u0105 \u2013 walki mi\u0119dzy siln\u0105 w\u0142adz\u0105 wykonawcz\u0105 a s\u0142abym parlamentaryzmem, kt\u00f3ry nie by\u0142 w stanie rz\u0105dzi\u0107, nie chcia\u0142 rz\u0105dzi\u0107 i nie pozwala\u0142 rz\u0105dzi\u0107 innym. Napoleon III, Bismarck i Mussolini, ka\u017cdy z osobna, rozwi\u0105zali kwesti\u0119 egzekutywy, kt\u00f3ra jest zdolna do rz\u0105dzenia w inny spos\u00f3b, ale ich rozwi\u0105zania nie wymaga\u0142y \u017cadnej eschatologii. Faktycznie, stale obecna i konieczna eschatologia mo\u017ce by\u0107 zagro\u017cona jedynie wtedy, gdy \u0142\u0105czy si\u0119 j\u0105 z tego typu sprawami politycznymi.<\/p>\n

Inne przyczyny braku sukces\u00f3w Donoso mog\u0105 by\u0107 \u0142atwo dostrze\u017cone we wra\u017ceniu, \u017ce Donoso by\u0142 swoim w\u0142asnym wrogiem, \u017ce niepami\u0119\u0107 w kt\u00f3r\u0105 popad\u0142 jest uzasadniona. To nie przypadek. Trzeba przyzna\u0107, \u017ce udawana apologia by\u0142aby bezcelowa i, \u017ce bezu\u017cytecznym jest odpowiada\u0107 na pogard\u0119 i lekcewa\u017cenie tego wa\u017cnego cz\u0142owieka z polemiczn\u0105 przesad\u0105. W du\u017cym stopniu, jego styl literacki jest obecnie mocno przestarza\u0142y, jego metody zosta\u0142y przezwyci\u0119\u017cone, a jego argumenty rozmyte i wyparte przez historyczny rozw\u00f3j. Ale, mimo to pozostaje wystarczaj\u0105co du\u017co jego ol\u015bnie\u0144 i intuicji, aby uzna\u0107 go za jednego z najwi\u0119kszych politycznych my\u015blicieli XIX wieku. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry przewidzia\u0142 w 1848 roku, \u017ce nadci\u0105gaj\u0105ca rewolucja socjalistyczna wybuchnie nie w Londynie, ale w St. Petersburgu i, kt\u00f3ry ju\u017c w 1848 roku rozpozna\u0142, \u017ce decyduj\u0105cym momentem dla nast\u0119pnej generacji b\u0119dzie po\u0142\u0105czenie socjalizmu i s\u0142owia\u0144skiego nacjonalizmu, jest politycznym my\u015blicielem o niespotykanych zdolno\u015bciach, to znaczy, kim\u015b kto idealne pobudki ludzkie potrafi rozpozna\u0107 w ich najwy\u017cszych politycznych konsekwencjach w skomplikowanej historycznej konstrukcji i, kto zas\u0142uguje na to by by\u0107 us\u0142yszanym, nawet je\u015bli zatraci\u0142 si\u0119 w teologii i pos\u0142uguje si\u0119 przestarza\u0142ym stylem. Mo\u017cna do tego doda\u0107 fakt, \u017ce sformu\u0142owa\u0142 on wszystkie decyduj\u0105ce pozycje w historii krytyki wsp\u00f3\u0142czesnej demokracji.<\/p>\n

W szczeg\u00f3lno\u015bci, Donoso rozpozna\u0142 istot\u0119 problematyki bur\u017cuazyjnych dyskusji w chwili gdy zdefiniowa\u0142 bur\u017cuazj\u0119 jako \u201eklas\u0119 dyskutuj\u0105c\u0105\u201d i poczyni\u0142 wielki wysi\u0142ek, aby przeciwstawi\u0107 pa\u0144stwo oparte na dyskusji pa\u0144stwu opartemu na decyzji. To przypomina o genialnym teoretycznym i politycznym osi\u0105gni\u0119ciu. Przede wszystkim, Donoso ma szczeg\u00f3lne znaczenie dzi\u0119ki temu, \u017ce rozpozna\u0142 centraln\u0105 koncepcj\u0119 ka\u017cdej wielkiej polityki \u2013 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy przyjacielem a wrogiem \u2013 w czasie zdominowanym przez relatywistyczn\u0105 dezintegracj\u0119 koncepcji i antytez politycznych wynikaj\u0105cych z ideologicznego oszustwa. Uporczywie trwa\u0142 on przy tej koncepcji w czasie nieszczerego i z\u0142udnego zamazania politycznych dystynkcji i stara\u0142 si\u0119, w polityce bie\u017c\u0105cej, wskazywa\u0107 na pot\u0119\u017cn\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy przyjacielem i wrogiem. Pogl\u0105dy Donoso by\u0142y kszta\u0142towane przez dziedzictwo hiszpa\u0144skiego katolicyzmu i przez smutek wywo\u0142ywany rozprzestrzenianiem si\u0119 kapitalizmu w Europie. Ponadto, jego idee nie wyp\u0142ywa\u0142y z jakiejkolwiek ludzkiej \u017c\u0105dzy, ani z brutalno\u015bci, ale raczej odzwierciedla\u0142y jego prawdziwe cz\u0142owiecze\u0144stwo, kt\u00f3re czyni\u0142o go tak ujmuj\u0105c\u0105 osob\u0105.<\/p>\n

Ten filozof radykalnej dyktatury powiedzia\u0142, \u017ce nie ma hartu pozwalaj\u0105cego by\u0107 dyktatorem \u2013 \u015bwiadczy to na korzy\u015b\u0107, a nie przeciwko jego teorii, poniewa\u017c dowodzi, \u017ce idee Donoso, idee walki i decyzji, nie wywodz\u0105 si\u0119 z osobistej z\u0142o\u015bliwo\u015bci mizantropa, ale raczej z jego obserwacji spraw politycznych i aktualnej sytuacji politycznej. Na poziomie personalnym, Donoso by\u0142 wolno\u015bciowcem w najlepszym tego s\u0142owa znaczeniu; faktycznie, by\u0142 lepszym, bardziej zasadniczym zwolennikiem wolno\u015bci ni\u017c jego humanitarystyczno-moralizatorscy wrogowie. W ko\u0144cu, rzeczywistym miejscem wszystkich wolno\u015bciowych w\u0142a\u015bciwo\u015bci jest sfera indywidualno-osobowa, a nie idee polityczne i pa\u0144stwowe. Nadszed\u0142 czas, aby uzna\u0107 tego niezwyczajnego i \u017cyczliwego cz\u0142owieka w jego czysto\u015bci i wielko\u015bci za wa\u017cn\u0105 figur\u0119 europejskiej historii idei, przesta\u0107 rozpami\u0119tywa\u0107 jego s\u0142abo\u015bci i niedoci\u0105gni\u0119cia jego wyst\u0105pie\u0144 oraz stwierdzi\u0107 wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 zjawiska pojedynczej intuicji politycznej zakorzenionej w \u015bwieckich horyzontach.<\/p>\n

(z ang. t\u0142um. T.P.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gdy pr\u00f3buje si\u0119 umie\u015bci\u0107 Donoso Cort\u00e9sa w historii dziewi\u0119tnastowiecznej my\u015bli politycznej, koniecznym jest poczynienie kilku zastrze\u017ce\u0144. Mamy tu do czynienia z cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry jest s\u0142abo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6452,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[23,6],"tags":[237,725,770,846],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-1G3","jetpack-related-posts":[{"id":27614,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=27614","url_meta":{"origin":6451,"position":0},"title":"Piotr P\u0119tlicki: Reakcjonista o reakcjoni\u015bcie","date":"3 grudnia 2016","format":false,"excerpt":"Stanis\u0142aw Cat-Mackiewicz h. Bo\u017cawola (1896-1966) by\u0142 jednym z najznamienitszych polskich pisarzy i polityk\u00f3w konserwatywnych. Nie dziwi wi\u0119c, \u017ce w wydanej w 1947 roku na emigracji w Londynie ksi\u0105\u017cce zatytu\u0142owanej \"Dostojewski\" na sw\u00f3j warsztat literacki wzi\u0105\u0142 posta\u0107 Fiodora Michaj\u0142owicza Dostojewskiego (1821-1881), wielkiego rosyjskiego pisarza, r\u00f3wnie\u017c konserwatysty - czy wr\u0119cz reakcjonisty. Mackiewicz\u2026","rel":"","context":"In "Kultura"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Niedziela_w_kopalni.jpg?fit=800%2C496&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":6961,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=6961","url_meta":{"origin":6451,"position":1},"title":"Carl Schmitt: Zasady parlamentaryzmu (cz. 2)","date":"11 stycznia 2013","format":false,"excerpt":"\u201eKryzys demokracji parlamentarnej\u201d\u00a0\u2013 II \u2013 Zasady parlamentaryzmu\u00a0 \"Jedynie je\u015bli centralne miejsce jakie zajmuje w systemie liberalnym dyskusja zostaje poprawnie rozpoznane, dwa postulaty polityczne, kt\u00f3re s\u0105 charakterystyczne dla liberalnego racjonalizmu, nabieraj\u0105 w\u0142a\u015bciwego znaczenia \u2013 naukowej jasno\u015bci, ponad niejasn\u0105 atmosfer\u0105 slogan\u00f3w, politycznej taktyki i pragmatycznych aspekt\u00f3w; s\u0105 nimi: postulat jawno\u015bci \u017cycia publicznego\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":473,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=473","url_meta":{"origin":6451,"position":2},"title":"Alain de Benoist: \u017bo\u0142nierz, Robotnik, Buntownik, Anarcha. Wprowadzenie do pism Ernsta J\u00fcngera.","date":"13 listopada 2011","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu przek\u0142ad angielskiego t\u0142umaczenia (t\u0142umaczenie: Greg Johnson; edycja: Michael O\u2019Meara; komentarz: Alain de Benoist) artyku\u0142u pt. \u201eTypes et figures dans l\u2019oeuvre d\u2019Ernst J\u00fcnger: Le Soldat du front, le Travailleur, le Rebelle et l\u2019Anarque\u201d , kt\u00f3rego autorem jest Alain de Benoist. T\u0142umaczenie: Redakcja Xportal.pl (T.P.) W pismach Ernsta\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/ernst_junger_in_paris_colorized_by_oldhank-d7oh0yx.jpg?fit=751%2C1063&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":3236,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=3236","url_meta":{"origin":6451,"position":3},"title":"Carl Schmitt: Demokracja i parlamentaryzm","date":"26 marca 2012","format":false,"excerpt":"\u201eKryzys demokracji parlamentarnej\u201d - I - Demokracja i parlamentaryzm Historia teorii politycznej i pa\u0144stwowej w dziewi\u0119tnastym wieku mo\u017ce by\u0107 podsumowana jednym zdaniem: triumfalny marsz demokracji. \u017badne pa\u0144stwo \u015bwiata zachodnioeuropejskiej kultury nie stawi\u0142o skutecznie oporu rozprzestrzenianiu si\u0119 demokratycznych idei i instytucji. Nawet tam gdzie spo\u0142eczne si\u0142y broni\u0142y si\u0119, jak cho\u0107by w\u2026","rel":"","context":"In "Bez kategorii"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":33416,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=33416","url_meta":{"origin":6451,"position":4},"title":"Julius Evola: Pa\u0144stwo i praca","date":"21 marca 2018","format":false,"excerpt":"\u017badna pozycja na Prawicy nie jest mo\u017cliwa bez zdecydowanego sprzeciwu wobec mitu \u201epracy\u201d i \u201erobotnika\u201d oraz przeciwko ostatniej, anormalnej kulminacji tego mitu, wyra\u017conej w koncepcji \u201epa\u0144stwa robotniczego\u201d. Nie trzeba m\u00f3wi\u0107, \u017ce przez Prawic\u0119 rozumiemy, jak zawsze, prawdziw\u0105 Prawic\u0119 - nie ekonomiczn\u0105 i kapitalistyczn\u0105 Prawic\u0119, kt\u00f3ra jest naj\u0142atwiejszym celem si\u0142 wywrotowych,\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/2-6-julius-evola.jpg?fit=391%2C295&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":30927,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=30927","url_meta":{"origin":6451,"position":5},"title":"KRLD: Kim Dzong Un odpowiada Trumpowi","date":"22 wrze\u015bnia 2017","format":false,"excerpt":"W przygotowanym osobi\u015bcie o\u015bwiadczeniu Kim Dzong Un okre\u015bli\u0142 wyg\u0142oszone przed Zgromadzeniem Og\u00f3lnym ONZ przem\u00f3wienie Donalda Trumpa jako \"szalone\". Zdaniem korea\u0144skiego przyw\u00f3dcy ameryka\u0144ski prezydent zachowuje si\u0119 jak \"ob\u0142\u0105kany gangster\", a Korea P\u00f3\u0142nocna zastosuje najbardziej radykalne \u015brodki w odpowiedzi na t\u0119 \"deklaracj\u0119 wojny\". O\u015bwiadczenie zosta\u0142o opublikowane w pi\u0105tek i jego autorstwo przypisuje\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/21761642_1959384811015894_520141249673151923_n.jpg?fit=620%2C372&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6451"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6451"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6451\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11252,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6451\/revisions\/11252"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}