Rewolucyjny konserwatyzm nierzadko bywa przedstawiany przez historyk\u00f3w my\u015bli politycznej jako nurt specyficznie niemiecki, nie wyst\u0119puj\u0105cy w innych krajach \u2013 a wi\u0119c jako rodzaj folkloru politycznego, lokalne dziwactwo, kt\u00f3remu uwag\u0119 mo\u017cna po\u015bwi\u0119ci\u0107 co najwy\u017cej jako ciekawostce. Takie uj\u0119cie wydaje si\u0119 jednak nadmiernie uproszczone, by nie rzec \u2013 zwyczajnie fa\u0142szywe. Bardziej spostrzegawczy autorzy zauwa\u017caj\u0105, \u017ce niemiecka Rewolucja Konserwatywna mia\u0142a swe wyra\u017ane odpowiedniki w innych pa\u0144stwach, a tym samym rewolucyjny konserwatyzm by\u0142 (i jest) zjawiskiem uniwersalnym. W Polsce prof. Jacek Bartyzel pisa\u0142 na temat radykalizacji, tak politycznej, jak spo\u0142ecznej (zw\u0142aszcza to drugie zbli\u017ca j\u0105 do faszyzmu), ruch\u00f3w nacjonalistycznych w latach trzydziestych XX wieku. Mo\u017cna j\u0105 tedy usytuowa\u0107 w ideowym obszarze antydemokratycznej, antyliberalnej i antymarksistowskiej rewolucji konserwatywnej, zapocz\u0105tkowanej w Niemczech i przez niekt\u00f3rych traktowanej jako bardziej wyrafinowana intelektualnie uwertura do narodowo-socjalistycznej \u201erewolucji nihilizmu\u201d, co jest oczywi\u015bcie niedopuszczaln\u0105 symplifikacj\u0105. W tym samym nurcie sytuuj\u0105 si\u0119 takie zjawiska, jak Ruch Chrystusa Kr\u00f3la L\u00e9ona Degrelle\u2019a w Belgii, Brazylijska Akcja Integralistyczna Plinia Salgado, Legion Micha\u0142a Archanio\u0142a Corneliu Z. Codreanu w Rumunii czy ONR w Polsce \u2013 zw\u0142aszcza w koncepcji prze\u0142omu Boles\u0142awa Piaseckiego i jego RNR-Falangi. Niekt\u00f3rzy ze zjawiskiem rewolucji konserwatywnej \u0142\u0105cz\u0105 r\u00f3wnie\u017c \u201erewolt\u0119 przeciwko nowoczesno\u015bci\u201d Juliusa Evoli we W\u0142oszech. <\/i>(1).<\/b> <\/p>\n
Polska rewolucja konserwatywna zacz\u0119\u0142a jednak kie\u0142kowa\u0107 wcze\u015bniej, ni\u017c w latach trzydziestych. Jedn\u0105 z jej zapowiedzi by\u0142 artyku\u0142 Adama Skwarczy\u0144skiego opublikowany w pierwszym, programowym numerze pi\u0142sudczykowskiego pisma \u201eDroga\u201d. Artyku\u0142 ukaza\u0142 si\u0119 na pocz\u0105tku roku 1922, tego samego, w kt\u00f3rym mia\u0142 nast\u0105pi\u0107 Marsz na Rzym, wydarzenie-sygna\u0142 dla pr\u0105d\u00f3w rewolucyjno-konserwatywnych w ca\u0142ej Europie. Skwarczy\u0144ski spointowa\u0142 sw\u00f3j szkic przedstawion\u0105 w jego ko\u0144cowej cz\u0119\u015bci (przedrukowanej poni\u017cej) ide\u0105 buntu podejmowanego w imi\u0119 tradycji i przez tradycj\u0119 kierunkowanego \u2013 ide\u0105 stanowi\u0105c\u0105 j\u0105dro rewolucyjnego konserwatyzmu.<\/p>\n
\n<\/p>\n
\u017bycie i \u015bwiadomo\u015b\u0107, osi\u0105gn\u0105wszy pewne rezultaty, czuj\u0105c warto\u015b\u0107 wytworzonych form, ciesz\u0105c si\u0119 z uzyskanej swobody w zakresie ju\u017c posiadanego \u015bwiata, popada w niemoc wyj\u015bcia poza siebie. Zamyka si\u0119 i mechanizuje, nie chce ryzyka, tworzy \u015bwiat zamkni\u0119ty i nawet idea\u0142y ogranicza do gotowych i znanych form.<\/i><\/p>\n
\u017bycie dawne chce budowa\u0107 \u015bwiat wed\u0142ug swych plan\u00f3w. Ka\u017ce nam dzi\u015b zadowala\u0107 si\u0119 \u2013 okre\u015blono\u015bci\u0105 przesz\u0142o\u015bci, nie si\u0119ga\u0107 wysi\u0142kiem w jutro, zamkn\u0105\u0107 si\u0119 w regulowaniu prawid\u0142owego toku rzeczy, ograniczy\u0107 do Polski streszczonej w programach i idea\u0142ach sytego chama i sklepikarza, w my\u015bli zapatrzonego w prawo do lenistwa proletariusza, w duchu dewotki i str\u00f3\u017ca porz\u0105dku, chc\u0105cych uzyska\u0107 prawo do \u015bwiata bez wysi\u0142ku, bez trudu, raju niemocy, rentierstwa z wysi\u0142k\u00f3w przesz\u0142o\u015bci.<\/i><\/p>\n
Prawd\u0119 nowego \u017cycia ludzie ci, nie wierz\u0105cy w ci\u0105gle bij\u0105ce \u017ar\u00f3d\u0142o \u017cycia i ducha, chc\u0105 nagi\u0105\u0107 do swoich wyg\u00f3d i spokoju. Chc\u0105 wykpi\u0107 si\u0119 od wysi\u0142ku i potu \u017cycia \u2013 na mocy prawd i zasad ustalonych, uwolni\u0107 si\u0119 od pracy dla przysz\u0142o\u015bci, jej udr\u0119k i nieukoj\u00f3w, zast\u0105pi\u0107 j\u0105 nawykami, odruchami mechanicznymi: obcinaniem kupon\u00f3w z pracy minionych pokole\u0144.<\/i><\/p>\n
Wbrew oporowi starych form i nawyk\u00f3w, wbrew tylu ideom, dogmatom i prawom, wbrew sile, z jak\u0105 ow\u0142adn\u0119\u0142y one \u015bwiat dzisiejszy, \u017cycie tworzy zewsz\u0105d nowe organa, nowe si\u0142y. \u015awiadomo\u015b\u0107 buduje organa nowej prawdy, wyrastaj\u0105cej z naszych poczyna\u0144 i uczu\u0107, rozpoczyna powoli walenie i wyrzucanie martwych rekwizyt\u00f3w przesz\u0142o\u015bci.<\/i><\/p>\n
A one panuj\u0105 wsz\u0119dzie.<\/i><\/p>\n
Czy to b\u0119d\u0105 pchaj\u0105ce si\u0119 do rz\u0105du dusz, ubrane w \u0142achmany dawnej \u015bwietno\u015bci, prawa r\u00f3wno\u015bci, braterstwa, sprawiedliwo\u015bci, idee demokracji i post\u0119pu, programy \u201ewoli ludu\u201d, utajonej w powszechnym g\u0142osowaniu i wotowaniu sejmowym, zast\u0119puj\u0105ce ha\u0142asem i sporami w Sejmie czyn tw\u00f3rczy narodu, konieczno\u015b\u0107 pracy, si\u0119gaj\u0105cej w fundamenty si\u0142y pa\u0144stwowej. Czy to b\u0119d\u0105 stare, ustalone metody wychowania cz\u0142owieka w murach szkolnych czy murach koszar, gdzie wyrozumowana tresura, czy to umys\u0142\u00f3w czy ruch\u00f3w, zast\u0119puje w m\u0142odzie\u0144cu wyrabianie organ\u00f3w psychicznych i moralnych, by m\u00f3g\u0142 sprosta\u0107 walce z \u017cyciem i walce z wrogiem. Czy to b\u0119d\u0105 dawne metody naukowe, staraj\u0105ce si\u0119 okre\u015bli\u0107 \u015bwiat wraz z dusz\u0105 ludzk\u0105 racjonalistycznymi i deterministycznymi formu\u0142ami, eliminuj\u0105cymi gdzie\u015b poza obr\u0119b rzeczywisto\u015bci psychik\u0119 ludzk\u0105, moralno\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107. Czy wreszcie skostnia\u0142e formu\u0142y dogmat\u00f3w religijnych lub prawd estetycznych, robi\u0105ce z religii martwy konwenans, a ze sztuki ucieczk\u0119 przed \u017cyciem.<\/i><\/p>\n
\u015amia\u0142o mo\u017cna rzuci\u0107 dzi\u015b pytanie: czy np. dzi\u0119ki frazesom \u201eprogramowym\u201d i ich wyrazowi spo\u0142ecznemu \u2013 stronnictwom politycznym \u2013 cho\u0107 jedna z dziedzin \u017cycia narodowego: polityka zewn\u0119trzna, przemys\u0142, szkolnictwo, armia, administracja, nauka, zyska\u0142a co\u015b wi\u0119cej opr\u00f3cz kamieni na drodze; czy dzi\u0119ki programom partii politycznych, dbaj\u0105cych o gwarancje i prawa dla swoich stronnik\u00f3w bez narzucania im obowi\u0105zku czynu, Polska zyska\u0142a cho\u0107 jedn\u0105 szko\u0142\u0119, jednego \u017co\u0142nierza czy armat\u0119, jedn\u0105 maszyn\u0119 czy fabryk\u0119.<\/i><\/p>\n
Wbrew tym zmursza\u0142ym formom \u017cycia ubieg\u0142ego stulecia \u2013 stronnictwom politycznym \u2013 walcz\u0105cym kiedy\u015b w imi\u0119 obalenia starych ustroj\u00f3w o zwyci\u0119stwo nowych si\u0142, oprze\u0107 trzeba program tworzenia \u017cycia i si\u0142 Polski na elementach \u017cywych i tw\u00f3rczych.<\/i><\/p>\n
Musz\u0105 wyrosn\u0105\u0107 czynniki, kt\u00f3re oczyszcz\u0105 \u017cycie pa\u0144stwowe Polski z tego wszystkiego, co \u017ceruje na rzeczywistym wysi\u0142ku kraju, na wysi\u0142ku tych, co buduj\u0105 elementy mocy i przysz\u0142o\u015bci narodu: si\u0142\u0119 ekonomiczn\u0105 i pa\u0144stwow\u0105, kultur\u0119 i ducha.<\/i><\/p>\n
Musi powsta\u0107 cz\u0142owiek i warstwy, kt\u00f3re podejm\u0105 program wychowania narodowego. Rozsadz\u0105 one zakrzep\u0142e, zat\u0119ch\u0142e z czas\u00f3w jezuityzmu i racjonalizmu formy: gotowego werbalnego systemu kszta\u0142cenia poj\u0119\u0107, kt\u00f3re maj\u0105 wystarczy\u0107 i zast\u0105pi\u0107 wysi\u0142ek osobisty my\u015bli i \u017cycia, przygotowanie do tw\u00f3rczej pracy i wynalazczo\u015bci. Przeciwstawi\u0105 one produkowaniu nieudolnych moralnie i fachowo do czynu wychowanie wszystkich zdolno\u015bci, si\u0142 fizycznych, moralnych i intelektualnych, wychowanie cz\u0142owieka woli i czynu, cz\u0142owieka pracy i my\u015bli zbiorowej. Sztuka i religia, kt\u00f3re istniej\u0105 w oparciu si\u0119 o wiecznie obecne \u017cycie cz\u0142owieka, kt\u00f3re rodz\u0105 si\u0119 z dna ducha i rozwijaj\u0105 jego moc, musz\u0105 przezwyci\u0119\u017cy\u0107 wiecznie gro\u017c\u0105c\u0105 im pokus\u0119. Nie mog\u0105 zamkn\u0105\u0107 si\u0119 w kanonach i dogmatach, w gotowych formach, kt\u00f3re, cho\u0107 s\u0105 rezultatem pi\u0119kna i \u017cycia przesz\u0142o\u015bci, zabijaj\u0105 nowe natchnienia: ograniczaj\u0105 sztuk\u0119 do ram anegdoty i formy, zamykaj\u0105c drog\u0119 do sztuki przysz\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra ma by\u0107 mitem i sakramentem zarazem.<\/i><\/p>\n
Dzi\u015b nawet niepok\u00f3j g\u0142\u0119bszy \u017cycia, jakie\u015b przeczucia tajemnic i bosko\u015bci znajd\u0105 zaraz swych kuglarzy, tw\u00f3rc\u00f3w fa\u0142szywych, jednodniowych b\u00f3stw i o\u0142tarzy. Ci fa\u0142szyw\u0105 modlitw\u0105, zjawami \u015bwiate\u0142, u\u0142udnych duch\u00f3w, guzikami i stolikami zatapiaj\u0105 g\u0142\u0119bsze pragnienia i t\u0119sknoty w wirach podkasanych prawd i dogmat\u00f3w. Poprzestaj\u0105 na elementarnych szczeblach beztre\u015bciwej i bezsilnej uczuciowo\u015bci religijnej i ka\u017c\u0105 zapozna\u0107 istotne zwi\u0105zki i potrzeby religijnego ducha cz\u0142owieka. <\/i> <\/p>\n
Czujn\u0105 musi by\u0107 my\u015bl wsp\u00f3\u0142czesna. My\u015bl poszukuj\u0105ca, zwi\u0105zawszy si\u0119 z tymi postaciami nowej pracy wewn\u0119trznej, staje si\u0119 dzi\u015b organem, kt\u00f3ry wbrew istniej\u0105cym na powierzchni fa\u0142szom i \u0142achmanom \u2013 formom przesz\u0142o\u015bci, ujmuje w swe r\u0119ce zagadnienia prawdy i \u017cycia. Opieraj\u0105c si\u0119 na dokonanej analizie i krytyce dotychczasowych form i metod odrzuca omamienia dogmatyki i martwych s\u0142\u00f3w. Staje si\u0119 organem, kt\u00f3ry chce ujmowa\u0107 samo \u017cycie. Chce by\u0107 my\u015bl\u0105, co budzi, zapala i pcha do budowy, my\u015bl\u0105 nie oderwanej i zmartwia\u0142ej abstrakcji, lecz my\u015bl\u0105 \u017cyw\u0105: czynu. <\/i> <\/p>\n
Lecz \u017cycie nasze, my sami nie jeste\u015bmy czym\u015b oderwanym; zastaj\u0105c dorobek ca\u0142ej przesz\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra \u017cyje w nas, jest pocz\u0105tkiem i \u017ar\u00f3d\u0142em naszego czynu i my\u015bli, mamy obowi\u0105zek uczyni\u0107 z niej podstaw\u0119 i organ tw\u00f3rczo\u015bci i prawdy.<\/i><\/p>\n
\u017baden wysi\u0142ek nie idzie z nico\u015bci w nico\u015b\u0107, lecz wrasta sam w gleb\u0119 \u017cycia, w jego organizm. \u017bycie nas otaczaj\u0105ce, forma i materia, sprzeczne i opieraj\u0105ce si\u0119 naszemu wysi\u0142kowi, naszej tw\u00f3rczo\u015bci, s\u0105 czynnikiem organizuj\u0105cym, nadaj\u0105 tw\u00f3rczo\u015bci moc realizacji, utrwalenia si\u0119, zachowania wysi\u0142ku jednostkowego dla \u017cycia zbiorowego. I tylko wtedy, poprzez realizacj\u0119 i w\u0142\u0105czenie w \u017cycie ca\u0142e, nie stanie si\u0119 wysi\u0142ek nasz buntem bezp\u0142odnym, id\u0105cym w pr\u00f3\u017cni\u0119, lecz b\u0119dzie wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rc\u0105 przysz\u0142o\u015bci.<\/i><\/p>\n
Dlatego w wysi\u0142ku \u017cycia i my\u015bli tw\u00f3rczo\u015b\u0107 musi oprze\u0107 si\u0119 jednak na tradycji, szlachetnym jarzmie dokonanego, na przesz\u0142o\u015bci; pozna\u0107, co w jej wi\u0119zach jest \u017cywe, co podtrzymuje nasze si\u0142y, co nie jest jeno martwym szkieletem, trumn\u0105 ducha, lecz gleb\u0105 przechowuj\u0105c\u0105 jego ziarna dla przysz\u0142o\u015bci. Musi uczci\u0107 \u015bwi\u0119te relikwie, kt\u00f3rych si\u0142a cudowna chroni nas, by\u015bmy w osamotnieniu nie zmarnieli; rozpozna\u0107 to, co jest tchem tw\u00f3rczym, kt\u00f3ry z najodleglejszej przesz\u0142o\u015bci tchnie poprzez nas w najdalsze pokolenia.<\/i><\/p>\n
I cz\u0142owiek dzisiejszy czuje, \u017ce musi nawr\u00f3ci\u0107 do pocz\u0105tku swego, do Genesis spo\u0142eczno\u015bci narodowej, kt\u00f3ra jest rodzicielk\u0105 \u017cywych si\u0142 w nas, nawr\u00f3ci\u0107 do \u017ar\u00f3de\u0142 instynktu zbiorowego, kt\u00f3ry \u017cyje i wyrasta poprzez nas.<\/i><\/p>\n
Przesz\u0142o\u015b\u0107 i jej formy ukazuj\u0105 nam cz\u0119sto, \u017ce pod wy\u015bwiechtanym frazesem dzisiejszo\u015bci tkwi\u0105 zapomniane i zapoznane prawdy \u017cycia, daj\u0105 nam pozna\u0107, ile si\u0142 utajonych, ile uczu\u0107 wiary i woli zamkni\u0119te zosta\u0142o w starym obyczaju i prawie, w dawnych wierzeniach i formach.<\/i><\/p>\n
Nieraz b\u0119dzie musia\u0142 cz\u0142owiek buntu ulec prawu i przesz\u0142o\u015bci, podda\u0107 si\u0119 ich sile, ale gdy pami\u0119ta\u0107 o nich b\u0119dzie nie dla nich samych, ale dla jutra, zaczerpnie tam si\u0142\u0119 dla \u017cycia. Ilekro\u0107 w nowym wysi\u0142ku rozrosn\u0105 si\u0119 formy nowego \u017cycia, o ile mocniej odetchnie cz\u0142owiek wolny i szerzej obejmie w\u0142adz\u0119 nad \u015bwiatem \u2013 g\u0142o\u015bniej zahuczy maszyna, mocniej uderzy m\u0142ot i dalej zag\u0142\u0119bi si\u0119 p\u0142ug w ziemi\u0119 oran\u0105; o ile nar\u00f3d nasz, nie l\u0119kaj\u0105c si\u0119 przemocy obcych, silniej wykuwa\u0107 b\u0119dzie organa \u017cycia i pot\u0119gi; o ile wy\u017cej si\u0119gnie uczucie i westchnienie cz\u0142owieka ku Bogu; o ile g\u0142\u0119biej wniknie my\u015bl w tajnie \u017cywota; pewni b\u0105d\u017amy: i pie\u0144 twardy wieczysty drzewa, tradycja \u2013 i li\u015b\u0107 i kwiat doroczny, bunt \u2013 b\u0119d\u0105 s\u0142u\u017cy\u0142y \u017byciu wiecznemu, Prawdzie.<\/i><\/p>\n
\n<\/p>\n
Adam Skwarczy\u0144ski<\/p>\n
\n<\/p>\n
\n<\/p>\n
\n<\/p>\n
\u0179r\u00f3d\u0142o: <\/b>Adam Skwarczy\u0144ski, O w\u0142adz\u0119 \u017cycia<\/i>, \u201eDroga\u201d, 1922, nr 1. (Pisowni\u0119 uwsp\u00f3\u0142cze\u015bniono.).<\/p>\n
\n<\/p>\n
Adam Skwarczy\u0144ski <\/b>(1886-1934), pseud. Stary, Ad. Lux, Adam P\u0142omie\u0144czyk \u2013 pi\u0142sudczyk, my\u015bliciel polityczny i filozof. Oficer Legion\u00f3w Polskich; zast\u0119pca dow\u00f3dcy Oddzia\u0142u Wywiadowczego przy Komendzie G\u0142\u00f3wnej Zwi\u0105zk\u00f3w Strzeleckich i przy I Brygadzie Legion\u00f3w (1914-1915), nast\u0119pnie przedstawiciel I Brygady w Departamencie Wojskowym Naczelnego Komitetu Narodowego, dow\u00f3dca kompanii na froncie wschodnim. Cz\u0142onek Komendy Naczelnej Polskiej Organizacji Wojskowej. Za wydawanie (od 1916 r.) podziemnego pisma \u201eRz\u0105d i Wojsko\u201d aresztowany przez Niemc\u00f3w i wi\u0119ziony w obozie jenieckim w Modlinie (1917-1918). Wsp\u00f3\u0142za\u0142o\u017cyciel efemerycznej Konfederacji Ludzi Pracy (1924). W 1932 r. tw\u00f3rca Stra\u017cy Przedniej \u2013 propa\u0144stwowej organizacji przeznaczonej dla m\u0142odzie\u017cy szkolnej. Odznaczony Krzy\u017cem Virtuti Militari, Krzy\u017cem Walecznych i Krzy\u017cem Niepodleg\u0142o\u015bci, a po\u015bmiertnie Wielk\u0105 Wst\u0119g\u0105 Orderu Polonia Restituta. Autor m.in. ksi\u0105\u017cek: \u201eCele wojny na wschodzie\u201d<\/i> (1920), \u201eO W\u0142adys\u0142awie Sikorskim\u201d <\/i>(1925), \u201eMy\u015bli o nowej Polsce\u201d<\/i> (1931), \u201ePod znakiem odpowiedzialno\u015bci i pracy. Dziesi\u0119\u0107 wieczor\u00f3w\u201d<\/i> (1933), \u201ePodstawy pracy w zespole\u201d<\/i> (1933), \u201eStra\u017c Przednia\u201d<\/i> (1934), \u201eWskazania\u201d <\/i>(1934). Redaktor pism: \u201eGazeta Polska\u201d (1919), \u201eNar\u00f3d\u201d (1920), \u201eDroga\u201d (1922-1934), \u201eNakazy Chwili. Sprawie rewolucji moralnej w Polsce\u201d (1926). W swojej refleksji z zakresu filozofii, polityki i kultury inspirowa\u0142 si\u0119 romantyzmem i neoromantyzmem, nietzscheanizmem oraz \u201efilozofi\u0105 \u017cycia\u201d.<\/p>\n
\n<\/p>\n
Przypisy:<\/b><\/p>\n
\n<\/p>\n
1. <\/b>Jacek Bartyzel, Nacjonalizm a religia w krajach iberyjskich w XX wieku<\/i>, [w:] Bogumi\u0142 Grott (red.), Nacjonalizm czy nacjonalizmy? Funkcja warto\u015bci chrze\u015bcija\u0144skich, \u015bwieckich i neopoga\u0144skich w kszta\u0142towaniu idei nacjonalistycznych<\/i>, Krak\u00f3w 2006, s. 152.<\/p>\n
\n<\/p>\n
opr. Adam Danek <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rewolucyjny konserwatyzm nierzadko bywa przedstawiany przez historyk\u00f3w my\u015bli politycznej jako nurt specyficznie niemiecki, nie wyst\u0119puj\u0105cy w innych krajach \u2013 a wi\u0119c jako rodzaj folkloru politycznego, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":668,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,12],"tags":[240,459,725,800,865],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-aH","jetpack-related-posts":[{"id":21132,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=21132","url_meta":{"origin":663,"position":0},"title":"Adam Danek: Konserwatywny liberalizm i liberalny konserwatyzm","date":"5 czerwca 2015","format":false,"excerpt":"Liberalny konserwatyzm bywa cz\u0119sto mylony lub uto\u017csamiany z konserwatywnym liberalizmem. Sprzyjaj\u0105 temu wysi\u0142ki konserwatywnych libera\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy d\u0105\u017c\u0105 do wch\u0142oni\u0119cia b\u0105d\u017a niezauwa\u017conego wyparcia liberalnego konserwatyzmu przez ich w\u0142asn\u0105 ideologi\u0119. Oba nurty polityczne na poz\u00f3r r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 jedynie roz\u0142o\u017ceniem akcent\u00f3w. W rzeczywisto\u015bci r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy nimi ma charakter jako\u015bciowy. Konserwatywny liberalizm i liberalny\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/liberal-vs-conservative.jpg?fit=652%2C360&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":10644,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10644","url_meta":{"origin":663,"position":1},"title":"Adam Danek: Konserwatyzm eskapistyczny","date":"6 pa\u017adziernika 2013","format":false,"excerpt":"\u00a0\u00a0 Nurty ideowe nabieraj\u0105 rozmaitych i nieraz silnie zr\u00f3\u017cnicowanych zabarwie\u0144 w zale\u017cno\u015bci od postaw przyjmowanych przez ich poszczeg\u00f3lnych zwolennik\u00f3w. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce w konkretnej ludzkiej postawie idee og\u00f3lne zyskuj\u0105 sw\u00f3j specyficzny odcie\u0144. Istnieje pewien praktyczny odcie\u0144 konserwatyzmu, kt\u00f3rego specyfik\u0119 od d\u0142u\u017cszego czasu chcia\u0142em spr\u00f3bowa\u0107 opisa\u0107. Wbrew pozorom \u2013 to znaczy\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/1-15-guillotine-300x218.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":220,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=220","url_meta":{"origin":663,"position":2},"title":"Jacek Bartyzel dla Xportalu","date":"1 listopada 2011","format":false,"excerpt":"1) Czy podj\u0105\u0142by si\u0119 Pan t\u0142umaczenia dzie\u0142 klasyk\u00f3w kontrrewolucji (de Maistre, de Bonald, Donoso Cort\u00e9s)? Czy mo\u017cemy spodziewa\u0107 si\u0119 w najbli\u017cszym czasie wydania tego typu pozycji?T\u0142umaczenie dzie\u0142 obszerniejszych przekracza moje kompetencje translatorskie; niemniej, mam w planach m.in. doko\u0144czenie rozpocz\u0119tego przek\u0142adu pracy Fredericka Wilhelmsena o filozofii i teologii politycznej oraz ostatniego\u2026","rel":"","context":"In "Dla Xportalu"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":32105,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=32105","url_meta":{"origin":663,"position":3},"title":"Aleksandr Dugin: Czwarta Teoria Polityczna i problem diab\u0142a","date":"13 grudnia 2017","format":false,"excerpt":"\u00a0 Obja\u015bnienie natury 4TP \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Czwarta Teoria Polityczna (4PT \u2013 the Fourth Political Theory) jest poj\u0119ciow\u0105 matryc\u0105, kt\u00f3ra opisuje alternatyw\u0119 dla tendencji politycznych, kt\u00f3re zdominowa\u0142y epok\u0119 nowoczesno\u015bci. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trzy g\u0142\u00f3wne ideologie polityczne epoki nowoczesno\u015bci, do kt\u00f3rych zalicza si\u0119 liberalizm (pierwsza teoria polityczna), komunizm (druga teoria polityczna) i nacjonalizm (trzecia teoria\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/prof-aleksandr_dugin-1.jpeg?fit=535%2C535&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":711,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=711","url_meta":{"origin":663,"position":4},"title":"Adam Wielomski dla Xportalu: "Faszyzm jest intelektualnie ciekawy"","date":"19 listopada 2011","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Niedawno na p\u00f3\u0142ki ksi\u0119gar\u0144 trafi\u0142a najnowsza praca znakomitego historyka prawicowej my\u015bli politycznej, prof. Adama Wielomskiego, zatytu\u0142owana \"Faszyzmy \u0142aci\u0144skie. Sen o rewolucji innej ni\u017c w Rosji i w Niemczech\". Zapraszamy Czytelnik\u00f3w do zapoznania si\u0119 z wywiadem, kt\u00f3rego Autor udzieli\u0142 Portalowi M\u0142odzie\u017cy Prawicowej na temat ksi\u0105\u017cki i jej tematyki. Notowa\u0142:\u2026","rel":"","context":"In "Dla Xportalu"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":15258,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=15258","url_meta":{"origin":663,"position":5},"title":"Adam Danek: Nowa endecja","date":"19 lipca 2014","format":false,"excerpt":"\u00a0\u00a0 Utalentowany publicysta m\u0142odego pokolenia polskiej prawicy, z kt\u00f3rym niedawno rozmawia\u0142em, przedstawia\u0142 mi Prawo i Sprawiedliwo\u015b\u0107 jako wsp\u00f3\u0142czesnych kontynuator\u00f3w pi\u0142sudczykowskiej tradycji politycznej. Poniewa\u017c wcze\u015bniej s\u0142ysza\u0142em t\u0119 opini\u0119 z r\u00f3\u017cnych stron, chcia\u0142bym si\u0119 do niej odnie\u015b\u0107 w paru zdaniach. Pos\u0142u\u017c\u0119 si\u0119 przy tym pewnym skr\u00f3tem my\u015blowym: pisz\u0105c dalej \u201ePiS\u201d, mam na\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"Kaczynskinatrybunie","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/Kaczynskinatrybunie.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/663"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/663\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}