Powinno by\u0107 oczywistym \u017ce nic, absolutnie nic, nie jest bardziej potrzebne spo\u0142ecze\u0144stwu ni\u017c struktura i autorytet rodziny. Mniej wi\u0119cej po\u0142owa ludzi w dowolnym okre\u015blonym czasie jest zale\u017cna od innych jako starzy lub m\u0142odzi, ponadto wszyscy ludzie przechodz\u0105 w swoim \u017cyciu przez okres tego rodzaju zale\u017cno\u015bci. W ka\u017cdym z dotychczas istniej\u0105cych spo\u0142ecze\u0144stw, rodzina jest instytucj\u0105 w ramach kt\u00f3rej osoby znajduj\u0105ce si\u0119 w wieku produkcyjnym pracuj\u0105 na rzecz utrzymania os\u00f3b znajduj\u0105cych si\u0119 w wieku przedprodukcyjnym lub poprodukcyjnym (wcze\u015bniej i p\u00f3\u017aniej samemu korzystaj\u0105c z podobnej pomocy). Ten transfer d\u00f3br i us\u0142ug przewy\u017csza nawet dzia\u0142ania redystrybucyjne rz\u0105d\u00f3w komunistycznych. W rodzinie stykamy si\u0119 z zale\u017cno\u015bci\u0105 cz\u0142owieka w jej najczystszej formie, z zale\u017cno\u015bci tych wyrastaj\u0105 nasze najdostojniejsze obowi\u0105zki i nasze najwi\u0119ksze (w rzeczywisto\u015bci niesp\u0142acalne) d\u0142ugi. Co mo\u017ce by\u0107 bardziej znacz\u0105cego dla samozrozumienia cz\u0142owieka? Istnieje zatem wa\u017cny pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego dla konserwatysty nie ma wa\u017cniejszej instytucji ni\u017c oparta na autorytecie wsp\u00f3lnota domowa, rodzina patriarchalna. \u017badna te\u017c inna instytucja nie spotyka si\u0119 z tak bezwzgl\u0119dnym atakiem ze strony konsekwentnych w swych pogl\u0105dach lewicowc\u00f3w.<\/p>\n
Role macierzy\u0144ska i ojcowska<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Fakty, je\u015bli chodzi o rodzin\u0119, s\u0105 dobrze znane. Ludzie rozmna\u017caj\u0105 si\u0119 poprzez seksualizm. W odr\u00f3\u017cnieniu od wielu innych zwierz\u0105t, nasz m\u0142ode rodz\u0105 si\u0119 zupe\u0142nie bezbronne i osi\u0105gni\u0119cie doros\u0142o\u015bci zajmuje im wi\u0119cej ni\u017c dekad\u0119. Wymagaj\u0105 nadzwyczajnych inwestycji w zakresie czasu i wysi\u0142ku po\u015bwi\u0119conego im przez rodzic\u00f3w je\u015bli przetrwa\u0107 maj\u0105 na tyle d\u0142ugo, by z kolei one mog\u0142y si\u0119 przekaza\u0107 \u017cycie nast\u0119pnym pokoleniom. Poniewa\u017c jedynie kobieta mo\u017ce zaj\u015b\u0107 w ci\u0105\u017c\u0119, urodzi\u0107 dziecko i karmi\u0107 je piersi\u0105, jest ona w naturalny spos\u00f3b bardziej zaanga\u017cowana w opiek\u0119 nad dzieckiem, przynajmniej w okresie pierwszych lat jego \u017cycia. By zapewni\u0107 przetrwanie swojemu potomstwu, m\u0119\u017cczyzna musia\u0142 przyj\u0105\u0107 na siebie spe\u0142nienie tych zada\u0144, kt\u00f3rym kobieta nie mog\u0142a sprosta\u0107 zajmuj\u0105c si\u0119 opiek\u0105 nad dzieckiem \u2013 zdobycie po\u017cywienia i odparcie atak\u00f3w. M\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety posiedli (drog\u0105 doboru naturalnego) specyficzne cechy fizyczne, mentalne, i psychiczne towarzysz\u0105ce im w spe\u0142nianiu ich szczeg\u00f3lnych zada\u0144.<\/p>\n Patriarchat jest ide\u0105 nadaj\u0105c\u0105 tym faktom znaczenie moralne. Dobrem, ku kt\u00f3remu ukierunkowana jest rodzina patriarchalna, jest prokreacja. Jej podstawow\u0105 zasad\u0105 jest zawarta w niej zasada zale\u017cno\u015bci. Dzieci podlegaj\u0105 rodzicom, rodzice za\u015b s\u0105 zale\u017cni od siebie nawzajem. Te do\u015bwiadczenia zale\u017cno\u015bci, zar\u00f3wno stanu w kt\u00f3rym kto\u015b nam podlega (oraz odpowiedzialno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 stan taki stwarza), jak i stanu gdy jeste\u015bmy od kogo\u015b zale\u017cni (oraz uczucie pokory, kt\u00f3re stan taki wywo\u0142uje), s\u0105 postrzegane jako co\u015b dobrego. Im g\u0142\u0119bsza jest wzajemna zale\u017cno\u015b\u0107 cz\u0142onk\u00f3w rodziny, tym bardziej mo\u017cna powiedzie\u0107 o rodzinie, \u017ce jest kwitn\u0105ca. Rodzina nie jest zatem po prostu instytucj\u0105 nieliberaln\u0105; jest w spos\u00f3b pozytywny antyliberalna. Nic nie jest bardziej sprzeczne z jej ethosem ni\u017c niezale\u017cno\u015b\u0107, czy to w znaczeniu autonomii, czy samowystarczalno\u015bci.<\/p>\n Nie scharakteryzowaliby\u015bmy jednak w spos\u00f3b wyczerpuj\u0105cy rodziny wskazuj\u0105c na zale\u017cno\u015b\u0107 jako na jej zasad\u0119. Generalnie, zale\u017cno\u015b\u0107 jest faktem nieuchronnie towarzysz\u0105cym ludzkiej egzystencji. Mo\u017cna wyobrazi\u0107 sobie alternatyw\u0119 wobec rodziny, w kt\u00f3rej dzieci wychowywane s\u0105 przez zajmuj\u0105cych si\u0119 opiek\u0105 nad nimi ekspert\u00f3w zatrudnionych przez pa\u0144stwowy aparat biurokratyczny. Dzieci wci\u0105\u017c pozostawa\u0142yby w stanie zale\u017cno\u015bci, ale za ich dobrobyt odpowiedzialna by\u0142aby raczej organizacja ni\u017c konkretni ludzie. Oczywi\u015bcie, poszczeg\u00f3lni ludzie (nauczyciele, piel\u0119gniarki etc.) byliby przypisani do sprawowania opieki nad dzie\u0107mi na r\u00f3\u017cne sposoby, ale by\u0142aby to odpowiedzialno\u015b\u0107 delegowana; ci technicy mogliby zosta\u0107 zast\u0105pieni innymi wedle uznania biurokracji. Zale\u017cno\u015b\u0107 od rodzic\u00f3w jest zale\u017cno\u015bci\u0105 osobist\u0105<\/strong>. To w\u0142a\u015bnie matka i ojciec s\u0105 w pe\u0142ni odpowiedzialni za dziecko, i odpowiedzialno\u015b\u0107 ta nie jest im delegowana przez pa\u0144stwo, spo\u0142ecze\u0144stwo jako ca\u0142o\u015b\u0107, ani \u017cadn\u0105 inn\u0105 organizacj\u0119. Analogicznie, obowi\u0105zki dziecka wobec jego rodzic\u00f3w\u00a0 przynale\u017cne s\u0105 temu dziecku jako jednostce.<\/p>\n Zale\u017cno\u015b\u0107 ma dwa bieguny. Jedna istota mo\u017ce zale\u017ce\u0107 od drugiej ze wzgl\u0119du na sw\u00f3j wewn\u0119trzny samorozw\u00f3j i rozkwit swej wewn\u0119trznej natury. To w\u0142a\u015bnie biegun wychowawczy lub matczyny. Jednak\u017ce, poniewa\u017c wszystkie zwierz\u0119ta \u017cyj\u0105 w potencjalnie wrogich \u015brodowiskach, jest jeszcze drugi biegun. Jedna istota mo\u017ce zale\u017ce\u0107 od drugiej pod k\u0105tem jej ochrony przed wrogim \u015brodowiskiem, przygotowania jej do przetrwania we wrogim \u015brodowisku, lub pozyskania zasob\u00f3w ze \u015bwiata zewn\u0119trznego dla u\u017cycia ich w domu. To biegun ochronno-aprowizacyjny (protector-provider<\/em>) i ojcowski. Obydwa bieguny wsp\u00f3lnie tworz\u0105 dom, miejsce zapewniaj\u0105ce bezpiecze\u0144stwo i wychowanie, z matk\u0105 jako sercem domu i ojcem jako \u0142\u0105cznikiem pomi\u0119dzy domem a \u015bwiatem zewn\u0119trznym.<\/p>\n Zgodnie z ide\u0105 patriarchatu, role matki i ojca s\u0105 od siebie r\u00f3\u017cne i niezast\u0119powalne. Twierdzenie nie brzmi \u017ce \u201edziecko potrzebuje dwojga rodzic\u00f3w\u201d; twierdzenie brzmi \u017ce \u201edziecko potrzebuje swojej matki i swojego ojca\u201d. Ani samotny rodzic, ani para opiekun\u00f3w tej samej p\u0142ci nie mo\u017ce w odpowiedni spos\u00f3b zast\u0105pi\u0107 naturalnej rodziny. Ponadto, te dwie role nie mog\u0105 by\u0107 spe\u0142niane przez jedn\u0105 osob\u0119. Ani nie mog\u0105 zosta\u0107 r\u00f3wno podzielone pomi\u0119dzy dwoje ludzi, z ka\u017cdym z rodzic\u00f3w odgrywaj\u0105cym przez po\u0142ow\u0119 czasu matk\u0119, a przez po\u0142ow\u0119 ojca. Bycie matk\u0105 lub ojcem nie jest prac\u0105, ani rol\u0105 kt\u00f3r\u0105 kto\u015b przyjmuje i porzuca. Jest powo\u0142aniem, poprzez kt\u00f3re dana osoba rozumie siebie sam\u0105 i ku kt\u00f3remu nakierowuje swoje \u017cycie, a tak\u017ce jest najbardziej podstawowym poziomem, na kt\u00f3rym dana osoba odnosi si\u0119 do innych cz\u0142onk\u00f3w rodziny. \u017badne dziecko nie my\u015bli \u201eprzy okazjach formalnych X musi odgrywa\u0107 rol\u0119 mojego ojca, ale g\u0142\u0119biej pod tym wszystkim, jest on po prostu moim koleg\u0105 X\u201d. Na najg\u0142\u0119bszym poziomie jest zawsze \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce \u201eon jest moim ojcem\u201d. Ojcostwo nie jest mask\u0105, spod kt\u00f3rej mo\u017cemy ods\u0142oni\u0107 co\u015b innego. Dla ojca, jego powo\u0142anie jest najbardziej fundamentaln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 jego osobowo\u015bci. Dla dziecka, ka\u017cda innego rodzaju relacja b\u0119dzie mniej znacz\u0105ca.<\/p>\n Potrzeba zr\u00f3\u017cnicowanych r\u00f3l jest szczeg\u00f3lnie oczywista w przypadku spe\u0142nianej przez ojca roli obronnej. Dany m\u0119\u017cczyzna nie mo\u017ce by\u0107 obro\u0144c\u0105, dop\u00f3ki dana kobieta nie pozwoli, by by\u0107\u00a0 bronion\u0105. U\u017cytecznym kontrastem b\u0119dzie kompania \u017co\u0142nierzy. W pewnym sensie oczywi\u015bcie \u017co\u0142nierze chroni\u0105 si\u0119 nawzajem. Stoj\u0105cy na warcie chroni swych \u015bpi\u0105cych towarzyszy do czasu gdy zostaje zmieniony i gdy w\u00f3wczas to on jest chroniony. Ale poniewa\u017c \u017co\u0142nierze stale zmieniaj\u0105 si\u0119 w swoich rolach, role te nie mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 punktem wyj\u015bcia dla rozumienia przez nich ich wzajemnych relacji. Nie chcieliby\u015bmy przecie\u017c, by \u017co\u0142nierz czu\u0142 si\u0119 opiekunem innego w ten spos\u00f3b, w jaki m\u0105\u017c powinien czu\u0107 si\u0119 opiekunem swojej \u017cony i dzieci. Dobry m\u0105\u017c nigdy nie pozwoli\u0142by swojej \u017conie zast\u0105pi\u0107 go na linii frontu. Rycerski m\u0119\u017cczyzna b\u0119dzie obstawa\u0142 przy ochronie ka\u017cdej kobiety lub dziecka, a poniewa\u017c rycersko\u015b\u0107 jest czym\u015b dobrym, nie powinni\u015bmy podmywa\u0107 ethosu rycerskiego poprzez dopuszczanie kobiet do s\u0142u\u017cby w wojsku lub w policji.<\/p>\n Rozr\u00f3\u017cnienie r\u00f3l jest wa\u017cne r\u00f3wnie\u017c dla zdolno\u015bci do reprezentowania wobec dziecka autorytetu. Matka jest do\u015bwiadczan\u0105 na co dzie\u0144 i wsp\u00f3\u0142czuj\u0105c\u0105 twarz\u0105 autorytetu. Jako \u017cywicielka i opiekunka, decyduje ona co jest dla nas dobre, zabrania za\u015b tego, co jest z\u0142e dla nas, lub dla innych cz\u0142onk\u00f3w rodziny. Jest jeszcze inna, nie mniej wa\u017cna, twarz autorytetu. Jest to twarz obiektywnego prawa: praw bo\u017cych, prawa natury, praw wynikaj\u0105cych z tradycji, praw pa\u0144stwa. Opieraj\u0105c si\u0119 na absolutnych twierdzeniach moralnych, prawa te s\u0105 nieub\u0142agane w swoich postulatach i nie zale\u017c\u0105 od \u017cycze\u0144 nas samych, ani od \u017cycze\u0144 naszych najbli\u017cszych. Jako \u0142\u0105cznik ze \u015bwiatem zewn\u0119trznym, ojciec jest naturalnym przedstawicielem tego autorytetu. Jako reprezentant obiektywnego prawa, jest on zmuszony by\u0107 zewn\u0119trznym s\u0119dzi\u0105 dla swoich w\u0142asnych dzieci. Jego pora\u017cka w tej roli, hamuje moralny rozw\u00f3j dzieci. Jednak jako przedstawicielowi \u201e\u015bwiata zewn\u0119trznego\u201d, ojcu brakuje pewnej empatycznej blisko\u015bci wobec swoich dzieci, z kt\u00f3rej korzysta matka. Z kolei matka musi\u00a0 wchodzi\u0107 w rol\u0119 obiektywnego s\u0119dziego du\u017co rzadziej, by nie zaniedba\u0107 swej niezb\u0119dnej roli opiekunki. Ujmuj\u0105c to inaczej, cho\u0107 dziecko powinno zawsze wiedzie\u0107 \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 jego rodzic\u00f3w jest bezwarunkowa, dobrze jest gdy na szacunek jednego z rodzic\u00f3w musi ono zas\u0142u\u017cy\u0107. Ch\u0142opiec popychany jest do niezale\u017cno\u015bci cz\u0119\u015bciowo przez pragnienie, by w oczach swojego ojca by\u0107 widzianym jako m\u0119\u017cczyzna. Jest wa\u017cne by ojciec okazywa\u0142 ten szacunek, ale r\u00f3wnie\u017c by by\u0142o ono autentyczne, nie mo\u017ce by\u0107 dawane bezwarunkowo. Dostrzegamy pewnego rodzaju rozpoznanie tej dwojako\u015bci r\u00f3l p\u0142ciowych w mitologiach \u015bwiata: zazwyczaj to b\u00f3g-niebo\/b\u00f3g-ojciec jest panem prawa i sprawiedliwo\u015bci, podczas gdy opieku\u0144cza bogini-ziemia\/bogini-matka jest moralnie du\u017co mniej zapami\u0119ta\u0142a.<\/p>\n Oczywi\u015bcie, nie jest ani mo\u017cliwe, ani po\u017c\u0105dane, by role matki i ojca na siebie nie zachodzi\u0142y. Zachodz\u0105 na siebie w powa\u017cnym stopniu. Oczywi\u015bcie ojcowie karmi\u0105 swoje dzieci, a matki egzekwuj\u0105 wobec nich dyscyplin\u0119. Oczywi\u015bcie matka musi broni\u0107 swoich dzieci przed zewn\u0119trznym atakiem je\u015bli ojciec jest nieobecny, a \u017caden z syn\u00f3w wystarczaj\u0105co doros\u0142y. Ale role musz\u0105 pozosta\u0107 zasadniczo odmienne. Nie jest przedmiotem dyskusji, czy na przyk\u0142ad kobieta mo\u017ce robi\u0107 rzeczy, kt\u00f3re robi ojciec. \u201eMatka\u201d i \u201eojciec\u201d to nie specjalizacje zawodowe.\u00a0 Nie s\u0105 one tym co robisz; s\u0105 tym, kim jeste\u015b. Kobieta nie mo\u017ce by\u0107 ojcem. \u201eOjcostwo\u201d to spos\u00f3b rozumienia swoich obowi\u0105zk\u00f3w i swojego miejsca \u2013 jest ono niekompatybilne (ale za to jest komplementarne) wobec idei \u201ematki\u201d.<\/p>\n Cnoty kobiece i cnoty m\u0119skie<\/strong><\/p>\n Bycie m\u0119\u017cczyzn\u0105 oznacza bycie ojcem, cho\u0107by potencjalnie. Znaczy to, \u017ce kto\u015b jest \u201emateria\u0142em na ojca\u201d. Podobnie, bycie kobiet\u0105 to bycie potencjaln\u0105 matk\u0105. Macierzy\u0144stwo i ojcostwo nadaj\u0105 sens naszej p\u0142ciowej naturze. Dlaczego kobiety maj\u0105 piersi? By karmi\u0107 swoje dzieci. Dlaczego statystycznie s\u0105 one o wiele bardziej empatyczne i uzdolnione j\u0119zykowo w por\u00f3wnaniu do m\u0119\u017cczyzn? By mog\u0142y wychowa\u0107 i wykszta\u0142ci\u0107 swoje dzieci. Dlaczego m\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 statystycznie o wiele silniejsi i bardziej agresywni od kobiet? By mogli chroni\u0107 swoje rodziny. Idea patriarchatu nadaje sens faktom biologicznym. Przy czym uwagi na temat natury p\u0142ci maj\u0105 charakter raczej esencjalny ni\u017c empiryczny: stwierdzenie \u017ce si\u0142a fizyczna jest cech\u0105 m\u0119sk\u0105, to nie to samo co stwierdzenie \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 zawsze silniejsi od kobiet. Niekt\u00f3re kobiety mog\u0105 by\u0107 silniejsze od wielu m\u0119\u017cczyzn, ale b\u0119dzie to cecha przypadkowa w relacji do ich p\u0142ci; nie b\u0119d\u0105 one rozumia\u0142y swej si\u0142y w kategoriach specyficznego dla swojej p\u0142ci spo\u0142ecznej (gender<\/em>) powo\u0142ania by s\u0142u\u017cy\u0107, tak jak b\u0119d\u0105 j\u0105 rozumie\u0107 m\u0119\u017cczy\u017ani. Analogicznie mo\u017cliwe s\u0105 te\u017c statystyczne r\u00f3\u017cnice pomi\u0119dzy m\u0119\u017cczyznami a kobietami kt\u00f3re maj\u0105 jednak charakteru esencjalnego. Na przyk\u0142ad wydaje si\u0119, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani lubi\u0105 steki cz\u0119\u015bciej ni\u017c kobiety, ale nie maj\u0105c \u017cadnego odniesienia do ich obowi\u0105zk\u00f3w rodzicielskich, fakt ten pozostaje bez znaczenia. M\u0119\u017cczyzna kt\u00f3remu brakuje si\u0142y by broni\u0142 swojej rodziny nie jest pe\u0142nowarto\u015bciowym m\u0119\u017cczyzn\u0105, ale nie ma nic z\u0142ego w m\u0119\u017cczy\u017anie-wegetarianinie.<\/p>\n W spo\u0142ecze\u0144stwach akceptuj\u0105cych idea\u0142 patriarchalny, \u201em\u0119sko\u015b\u0107\u201d i \u201ekobieco\u015b\u0107\u201d nie s\u0105 po prostu zmiennymi biologicznymi; s\u0105 idea\u0142ami, do kt\u00f3rych osi\u0105gni\u0119cia musi d\u0105\u017cy\u0107 osoba. Powiedzie\u0107 \u017ce kto\u015b uosabia idea\u0142, jest wielkim komplementem. (\u201eCo za kobieta!\u201d, \u201eOto i jest prawdziwy m\u0119\u017cczyzna!\u201d). Zar\u00f3wno m\u0119sko\u015bci jak i kobieco\u015bci przynale\u017c\u0105 w\u0142a\u015bciwe im cnoty. Cnota m\u0119ska nazywana jest \u201erycersko\u015bci\u0105\u201d. Jest to cnota tego, kt\u00f3ry przyj\u0105\u0142 ethos obro\u0144cy. Odwaga w niebezpiecze\u0144stwie, dzielno\u015b\u0107 w walce, lito\u015b\u0107 dla zwyci\u0119\u017conych, szarmancko\u015b\u0107 wobec kobiet, grzeczno\u015b\u0107 wobec dzieci, szacunek dla starszych \u2013 oto cechy rycerskiego m\u0119\u017cczyzny. Feministki atakuj\u0105 rycersko\u015b\u0107, poniewa\u017c legitymizuje ona m\u0119sk\u0105 agresj\u0119. M\u0119ska agresja jest jednak biologicznym faktem, kt\u00f3ry b\u0119dzie nam towarzyszy\u0142 niezale\u017cnie od tego czy uznamy j\u0105 za prawomocn\u0105, czy nie. Chyba \u017ce kto\u015b pragnie obr\u00f3ci\u0107 m\u0119\u017cczyzn w potulnych s\u0142abeuszy, stosuj\u0105c warunkowanie i \u015brodki farmakologiczne (spos\u00f3b, do kt\u00f3rego niestety cz\u0119sto uciekaj\u0105 si\u0119 rodzice i nauczyciele). Idea\u0142 rycerski uwznio\u015bla te biologiczne fakty, pozwalaj\u0105c m\u0119\u017cczy\u017anie rozumie\u0107 je w kategoriach moralnego powo\u0142ania. W rzeczywisto\u015bci nie ma innego sposobu by wyja\u015bni\u0107 podnoszony przez feministki horror przemocy domowej, ni\u017c przez odwo\u0142anie si\u0119 do ethosu rycerskiego. Je\u015bli m\u0119\u017cczy\u017ani nie maj\u0105 \u017cadnych moralnych obowi\u0105zk\u00f3w wobec kobiet, dlaczego zatem pobicie kobiety mia\u0142oby by\u0107 dla m\u0119\u017cczyzny czym\u015b gorszym ni\u017c pobicie m\u0119skiego przeciwnika?<\/p>\n Ethos rycerski jest \u015bci\u015ble z\u0142\u0105czony z odwag\u0105, ale odwaga jest cnot\u0105 zar\u00f3wno m\u0119sk\u0105, jak i kobiec\u0105. Si\u0119gni\u0119cie idea\u0142u kobieco\u015bci jest szczeg\u00f3lnego rodzaju odwag\u0105: jest odwag\u0105 uczynienia si\u0119 wra\u017cliw\u0105 (vulnerable<\/em>). Poprzez charakterystyczn\u0105 dla swej p\u0142ci empati\u0119, kobieta otwiera si\u0119 na b\u00f3l innych. W ma\u0142\u017ce\u0144stwie, po\u015bwi\u0119ca ona pewn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ze swoich zdolno\u015bci do samoobrony, tak by jej m\u0105\u017c m\u00f3g\u0142 spe\u0142ni\u0107 swoje powo\u0142anie. Gdy jest w ci\u0105\u017cy i podczas porodu, ofiaruje swoje w\u0142asne cia\u0142o dla dziecka \u2013 sk\u0142ada ofiar\u0119, kt\u00f3ra dla wielu kobiet okaza\u0142a si\u0119 cen\u0105 ich w\u0142asnego \u017cycia.<\/p>\n Ka\u017cdy stan naturalny wyst\u0119puje oczywi\u015bcie niekiedy tak\u017ce w postaciach zdeformowanych, ale by\u0142oby ogromnym b\u0142\u0119dem identyfikowa\u0107 deformacj\u0119 ze stanem naturalnym Machismo <\/em>jest zdeformowan\u0105 postaci\u0105 ethosu rycerskiego u m\u0119\u017cczyzn, kt\u00f3rzy zapomnieli \u017ce ich waleczno\u015b\u0107 powinna pozostawa\u0107 w s\u0142u\u017cbie s\u0142abszym. M\u0119sko\u015b\u0107 tyranizuj\u0105ca (bully’s manliness<\/em>) jest m\u0119sko\u015bci\u0105 zniekszta\u0142con\u0105. Na podobnej zasadzie nie powinno si\u0119 uto\u017csamia\u0107 kobieco\u015bci z dziewcz\u0119c\u0105 pr\u00f3\u017cno\u015bci\u0105 i frywolno\u015bci\u0105. M\u0119sko\u015b\u0107 i kobieco\u015b\u0107 s\u0105 cnotami esencjonalnie relacyjnymi. Informuj\u0105 o naszych najbli\u017cszych relacjach, kt\u00f3re zawsze s\u0105 relacjami zale\u017cno\u015bci. Jedynie w przypadku relacji bardzo powierzchownych mog\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce wszystko jedno mi b\u0119dzie czy m\u00f3j partner b\u0119dzie raczej m\u0119\u017cczyzn\u0105 ni\u017c kobiet\u0105, czy vice versa<\/em>. To w\u0142a\u015bnie dlatego p\u0119d do anihilacji osobowo\u015bci m\u0119skiej i kobiecej powinien zosta\u0107 zatrzymany. Osoba androgyniczna b\u0119dzie wykazywa\u0107 niedostatki zdolno\u015bci do intymno\u015bci zar\u00f3wno w wydaniu m\u0119skim, jak i kobiecym. M\u0119\u017cczyzna porzucaj\u0105cy m\u0119sko\u015b\u0107 nie nabywa przez to przymiot\u00f3w w\u0142a\u015bciwych to\u017csamo\u015bci kobiecej. Podobnie kobieta nie staje si\u0119 m\u0119\u017cczyzn\u0105 trac\u0105c swoj\u0105 kobieco\u015b\u0107. Zniewie\u015bcia\u0142y m\u0119\u017cczyzna nie jest macierzy\u0144ski, za\u015b ch\u0142opczyca nie jest ojcowska.<\/p>\n Rodzina jako wsp\u00f3lnota<\/strong><\/p>\n Rodzina rozumiana by\u0107 powinna jako w\u0119ze\u0142 relacji o charakterze zale\u017cno\u015bci. Mo\u017ce t\u0105 funkcj\u0119 spe\u0142nia\u0107 tylko wtedy, gdy cz\u0142onkowie rodziny s\u0105 dostatecznie pewni, \u017ce mog\u0105 na siebie liczy\u0107. Tak wi\u0119c obowi\u0105zki ka\u017cdego z cz\u0142onk\u00f3w rodziny musz\u0105 mie\u0107 charakter absolutny i by\u0107 niezbywalne. Je\u015bli w jakichkolwiek okoliczno\u015bciach dopu\u015bci si\u0119 rozw\u00f3d, rodzina nie b\u0119dzie d\u0142u\u017cej wsp\u00f3lnot\u0105 zupe\u0142nej zale\u017cno\u015bci pe\u0142nego samopo\u015bwi\u0119cenia. Na poziomie praktycznym, oznacza\u0142oby to \u017ce ka\u017cdy z cz\u0142onk\u00f3w rodziny musia\u0142by lawirowa\u0107 ze swym zaanga\u017cowaniem, mierz\u0105c mo\u017cliwy zaw\u00f3d mog\u0105cy go spotka\u0107 ze strony innych cz\u0142onk\u00f3w. I rzeczywi\u015bcie, mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozwodu cz\u0119sto jest wskazywana jako czynnik zniech\u0119caj\u0105cy m\u0119\u017c\u00f3w i \u017cony od stania si\u0119 \u201ezbyt zale\u017cnymi\u201d. Jeste\u015bmy istotami inteligentnymi, zatem przewidywana przysz\u0142o\u015b\u0107 zyskuje w naszych umys\u0142ach rang\u0119 prawdopodobie\u0144stwa. W\u0142a\u015bnie dlatego zupe\u0142nie bez sensu by\u0142oby powiedzenie, \u201ejestem ca\u0142kowicie tw\u00f3j, ale tylko na dzi\u015b\u201d, albo \u201etylko na tak d\u0142ugo, jak b\u0119dziemy razem\u201d, albo \u201etylko tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo ty b\u0119dziesz wype\u0142nia\u0107 swoje powinno\u015bci\u201d. Zupe\u0142ne po\u015bwi\u0119cenie jest wi\u0119zi\u0105 rozci\u0105gaj\u0105c\u0105 si\u0119 na ca\u0142\u0105 rozleg\u0142o\u015b\u0107 czyjej\u015b \u015bwiadomo\u015bci, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to przysz\u0142o\u015b\u0107 we wszystkich jej mo\u017cliwych wariantach. Po\u015bwi\u0119cenie ma\u0142\u017ce\u0144skie mo\u017ce wymaga\u0107 olbrzymich ofiar, ale to w\u0142a\u015bnie dlatego jest tak bardzo cenione. Cenimy ma\u0142\u017conk\u00f3w z tego samego powodu, dla kt\u00f3rego cenimy \u017co\u0142nierzy \u2013 ze wzgl\u0119du na wielki rozmiar ich po\u015bwi\u0119cenia. Gdyby \u017co\u0142nierze mogli dezerterowa\u0107 w chwilach zagro\u017cenia, co w\u00f3wczas mog\u0142oby w nich by\u0107 przedmiotem admiracji? Podobnie gdy rozw\u00f3d staje si\u0119 instytucj\u0105 coraz powszechniejsz\u0105, ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest coraz bardziej pogardzane.<\/p>\n By funkcjonowa\u0107 jako zwarty podmiot, rodzina musi posiada\u0107 dysponuj\u0105ce nadrz\u0119dnym autorytetem centrum. Na pierwszy rzut oka, mo\u017cna by uzna\u0107 \u017ce takim naturalnym centrum jest matka. Jej podstawow\u0105 rol\u0105 jest wychowywanie, podczas gdy podstawow\u0105 rol\u0105 ojca jest obrona, oczywiste za\u015b jest, \u017ce obrona istnieje dla cel\u00f3w stworzenia warunk\u00f3w dla wychowania, nie za\u015b odwrotnie. Poniewa\u017c to cele powinny dyktowa\u0107 \u015brodki, mo\u017cna by doj\u015b\u0107 do wniosku \u017ce to \u017cona powinna kierowa\u0107 m\u0119\u017cem. Jednak wi\u0119kszo\u015b\u0107 znanych spo\u0142ecze\u0144stw dosz\u0142a do przeciwnego wniosku, \u017ce to m\u0119\u017cczyzna powinien rz\u0105dzi\u0107. Powodu nale\u017cy doszukiwa\u0107 si\u0119 w tym, \u017ce matka i ojciec symbolizuj\u0105 r\u00f3\u017cne postaci autorytetu. Na ojcu ci\u0105\u017cy konkretny obowi\u0105zek reprezentowania obiektywnego, transcendentnego prawa moralnego, kt\u00f3rego autorytet przewa\u017ca wszystkie inne wzgl\u0119dy, nawet dobro ka\u017cdego cz\u0142onka rodziny z osobna lub dobro ich wszystkich razem. Tak wi\u0119c to ojciec jest najwy\u017cszym autorytetem.<\/p>\n Wreszcie rodzina mo\u017ce by\u0107 w\u0119z\u0142em wzajemnych zale\u017cno\u015bci tylko wtedy, gdy jej cz\u0142onkowie rzeczywi\u015bcie od niej zale\u017c\u0105. Jest oczywi\u015bcie odpowiednie i sprawiedliwe, gdy rozleglejsze struktury spo\u0142eczne (wider society<\/em>) spiesz\u0105 z pomoc\u0105 rodzinom kt\u00f3re z powodu skrajnego ub\u00f3stwa lub niepowodze\u0144 nie mog\u0105 samodzielnie zaspokoi\u0107 potrzeb swoich cz\u0142onk\u00f3w. Rz\u0105d jednak nigdy nie mo\u017ce ingerowa\u0107 w sprawy rodziny w takim stopniu (np. zapobiegaj\u0105c b\u0142\u0119dom po stronie rodzic\u00f3w, uzupe\u0142niaj\u0105c ich braki etc.), by wzajemna zale\u017cno\u015b\u0107 cz\u0142onk\u00f3w rodziny sta\u0142a si\u0119 czysto formalna, podczas gdy obiektem rzeczywistej zale\u017cno\u015bci b\u0119d\u0105 biurokratyczne organy pa\u0144stwa.\u00a0 Pa\u0144stwo nie powinno te\u017c ingerowa\u0107 w sprawy o\u015bwiaty lub dyscypliny w \u017caden spos\u00f3b kt\u00f3ry pomniejszy\u0142by autorytet ojca.<\/p>\n Bardziej podst\u0119pne jest zagro\u017cenie p\u0142yn\u0105ce dla rodziny ze strony komercjalizmu i przemys\u0142owego kapitalizmu. Alienacja funkcji spe\u0142nianych przez rodzin\u0119 na rzecz rynku jest\u00a0 nawet gorsza ni\u017c alienacja ich na rzecz pa\u0144stwa (kt\u00f3re jak by nie patrze\u0107, mo\u017ce symbolizowa\u0107 w pewien spos\u00f3b\u00a0 zasad\u0119 autorytetu). Nie dawniej jak p\u00f3\u0142 wieku temu, produkcja domowa wykonywana przez \u017con\u0119, wnosi\u0142a wk\u0142ad do maj\u0105tku typowej ameryka\u0144skiej rodziny prawie r\u00f3wny wk\u0142adowi m\u0119\u017ca p\u0142yn\u0105cemu z dochodu z pracy. W wyra\u017any spos\u00f3b rodzina by\u0142a niezale\u017cna i samowystarczalna. Sto lat wcze\u015bniej wi\u0119kszo\u015b\u0107 rodzin by\u0142a w pe\u0142ni niezale\u017cna, w oparciu o posiadane farmy. Dzi\u015b, ameryka\u0144skie rodziny zale\u017c\u0105 od fabryk w Chinach we wszystkim co konsumuj\u0105. Nawet dzieci wychowywane s\u0105 przez telewizj\u0119 i opiekunki. Pracodawcy nie musz\u0105 ju\u017c d\u0142u\u017cej p\u0142aci\u0107 pensji rodzinnej (family wage<\/em>), gdy\u017c kobiety zosta\u0142y \u201ewyzwolone\u201d ze swoich dom\u00f3w \u2013 o ile lepiej jest\u00a0 zatrudnia\u0107 zar\u00f3wno m\u0119\u017ca jak i \u017con\u0119 i p\u0142aci\u0107 im o po\u0142ow\u0119 mniej! Uszlachetniaj\u0105ca zale\u017cno\u015b\u0107 od os\u00f3b kochanych zosta\u0142a zast\u0105piona s\u0142u\u017calcz\u0105 zale\u017cno\u015bci\u0105 od korporacji i od pa\u0144stwa.<\/p>\n Czysto\u015b\u0107<\/strong><\/p>\n Rozwa\u017cmy teraz akt tak blisko zwi\u0105zany z wi\u0119zi\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105, \u017ce nazywany jest on \u201eaktem ma\u0142\u017ce\u0144skim\u201d lub \u201eobowi\u0105zkiem ma\u0142\u017ce\u0144skim\u201d. Spotykamy si\u0119 tu z nowo\u017cytn\u0105 tendencj\u0105 do redukowania natury wszystkiego \u2013 w tym przypadku czyjego\u015b w\u0142asnego cia\u0142a i cia\u0142a jego partnera \u2013 do materia\u0142u, kt\u00f3ry manipulowany jest przez wol\u0119 danej osoby. Cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142czesny jest przekonany, \u017ce ka\u017cdy mo\u017ce nadawa\u0107 aktowi seksualnemu wybrane przez siebie znaczenie, tote\u017c czyni go pozbawionym g\u0142\u0119bszych przes\u0142anek \u015brodkiem rozrywki, dowodem witalno\u015bci lub\u00a0 rezultatem niezobowi\u0105zuj\u0105cego afektu. Jednak ludzka seksualno\u015b\u0107 nie jest kolekcj\u0105 swobodnie dobranych fakt\u00f3w, nie maj\u0105cych przypisanych sobie znacze\u0144 do czasu gdy swobodnie im takich nie nadamy. Akt seksualny ma swoj\u0105 naturaln\u0105 teleologi\u0119, jest nakierowany na prokreacj\u0119. Ten naturalny cel dostarcza kontekstu, kt\u00f3ry nadaje aktowi seksualnemu znaczenie. Znaczenie to jest \u201enaturalne\u201d w tym sensie, \u017ce \u201eprezentuje si\u0119\u201d umys\u0142owo\u015bci wystarczaj\u0105co inteligentnej osoby, nie wymagaj\u0105c dodatkowych uzasadnie\u0144. Gdy obcuj\u0119 z kobiet\u0105, znaczy to \u017ce \u201ewybra\u0142em j\u0105, aby by\u0142a matk\u0105 moich dzieci\u201d. To jest jedyne naturalne znaczenie zbli\u017cenia intymnego. Jednak dla inteligentnej osoby,\u00a0 zdolnej do wnioskowania na temat przysz\u0142o\u015bci, niesie to ze sob\u0105 implikacje o decyduj\u0105cym znaczeniu. Dzieci potrzebuj\u0105 rodziny, tak wi\u0119c akt seksualny wymusza pe\u0142ne oddanie, inicjuj\u0105c zawi\u0105zanie nowej wsp\u00f3lnoty z\u0142o\u017conej z ma\u0142\u017conk\u00f3w i ich przysz\u0142ych dzieci. W akcie ma\u0142\u017ce\u0144skim ma\u0142\u017conkowie dowodz\u0105 swojej wierno\u015bci tej wsp\u00f3lnocie \u2013 jest to jedno z naturalnych znacze\u0144 tego aktu. Jest bardzo du\u017cym b\u0142\u0119dem my\u015ble\u0107 \u017ce akt ma\u0142\u017ce\u0144ski posiada dwa niezale\u017cne od siebie znaczenia: znaczenie \u201eprokreacyjne\u201d i znaczenie \u201ejednocz\u0105ce\u201d, tak \u017ce kto\u015b mo\u017ce zniweczy\u0107 jedno z nich, r\u00f3wnocze\u015bnie afirmuj\u0105c drugie. Seks ma tylko jedno znaczenie, kt\u00f3rym jest prokreacja wymuszaj\u0105ca jedno\u015b\u0107. Bez swojego celu (telos<\/em>) prokreacyjnego, seks oznacza\u0142by jedynie mi\u0142o\u015b\u0107 za wzajemnym porozumieniem (love by convention<\/em>), za\u015b znaczenie wyp\u0142ywaj\u0105ce z umowy (conventional signification<\/em>) znaczy mniej ni\u017c znaczenie wyp\u0142ywaj\u0105ce z natury (natural signification<\/em>). W \u017cadnym jednak przypadku nie da si\u0119 omin\u0105\u0107 kontekstu naturalnego. Je\u015bli kto\u015b niegodziwie udaremnia akt seksualny przez antykoncepcj\u0119 lub sodomi\u0119, w\u00f3wczas nie tyle \u201eusuwa\u201d(take \u201eof the table\u201d<\/em>) on jego naturalne znaczenie, ale aktywnie je odrzuca. Nienaturalne akty seksualne nios\u0105 ze sob\u0105 naturalne znaczenie, mianowicie odrzucenie tego, co by\u0142oby przedmiotem pozytywnej afirmacji w naturalnym akcie seksualnym. \u201eOdrzucam ci\u0119 jako matk\u0119 moich dzieci\u201d. Mo\u017cna do tego dodawa\u0107 konwencjonalne \u201ekocham ci\u0119\u201d, ale znaczenie tego co si\u0119 faktycznie robi, informuje o czym\u015b przeciwnym.<\/p>\n Moralno\u015b\u0107 seksualna to co\u015b wi\u0119cej ni\u017c unikanie z\u0142a takiego jak kontrola urodzin czy nierz\u0105d. Oznacza ponadto pozytywn\u0105 cnot\u0119 czysto\u015bci. Trwa\u0107 w czysto\u015bci to by\u0107 otwartym na ca\u0142y \u015bwiat warto\u015bci i pi\u0119kna w relacjach pomi\u0119dzy p\u0142ciami. Przypomina to w pewien spos\u00f3b estetyczn\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107 pozwalaj\u0105c\u0105 podziwia\u0107 dzie\u0142o sztuki, cz\u0142owiek za\u015b pozbawiony tej wra\u017cliwo\u015bci s\u0142usznie powinien by\u0107 obiektem wsp\u00f3\u0142czucia, poniewa\u017c jego cynizm uczyni\u0142 go \u015blepym na wielkie pi\u0119kno. Nie jest wi\u0119c ca\u0142kiem \u015bcis\u0142ym powiedzie\u0107, \u017ce konserwaty\u015bci chc\u0105 uczy\u0107 nastolatk\u00f3w seksualnej abstynencji.\u00a0 Zam\u0119\u017cna kobieta odmawiaj\u0105ca spania ze swoim m\u0119\u017cem\u00a0 raczej nie spotka si\u0119 z nasz\u0105 aprobat\u0105. Tym, czego chcemy nauczy\u0107 jest czysto\u015b\u0107: chcemy by nasze dzieci ws\u0142ucha\u0142y si\u0119 w g\u0142os swojego cia\u0142a, oraz by postrzega\u0142y swoje cia\u0142a jako co\u015b wi\u0119cej ni\u017c surowiec (raw material<\/em>). Mogliby\u015bmy nawet powiedzie\u0107, \u017ce cenne jest dostrzeganie warto\u015bci czysto\u015bci tak\u017ce przez tych, kt\u00f3rzy przez swoj\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107 w kt\u00f3rym\u015b momencie \u017cycia ulegli po\u017c\u0105daniu. M\u0119\u017cczyzna kt\u00f3ry uwi\u00f3d\u0142, po czym czu\u0142 si\u0119 winnym z powodu zdesakralizowania czego\u015b \u015bwi\u0119tego, \u017cyje na du\u017co wy\u017cszym planie duchowej egzystencji, ni\u017c m\u0119\u017cczyzna kt\u00f3ry uwodzi bez poczucia winy i bezmy\u015blnie, za wyj\u0105tkiem zastanawiania si\u0119 jak zaspokoi\u0107 swoj\u0105 \u017c\u0105dz\u0119 w przysz\u0142o\u015bci.<\/p>\n Zachowuj\u0105cy czysto\u015b\u0107 m\u0119\u017cczyzna i kobieta b\u0119d\u0105 odczuwa\u0107 szacunek wobec tego, \u017ce ich cia\u0142a w swoim w\u0142asnym j\u0119zyku s\u0105 w stanie wyrazi\u0107 donios\u0142y fakt rozci\u0105gaj\u0105cej si\u0119 na ca\u0142e \u017cycie wierno\u015bci w ramach wi\u0119zi ma\u0142\u017ce\u0144skiej i podejd\u0105 oni do tego faktu z nale\u017cyt\u0105 czci\u0105. Cofn\u0105 si\u0119 przed piekielnym z ducha podej\u015bciem, by w akcie seksualnym szuka\u0107 jedynie przyjemno\u015bci, manifestacji w\u0142adzy lub spe\u0142nienia jakiegokolwiek innego prywatnego celu. Jaskrawo widzimy tu egzystencjaln\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy konserwatyzmem a liberalizmem. Albo nasze czynno\u015bci pozbawione s\u0105 znaczenia i mo\u017cemy swobodnie robi\u0107 co chcemy, albo nasze czynno\u015bci maj\u0105 swoje znaczenie, kt\u00f3re powinno nami kierowa\u0107.<\/p>\n Uczucie synowskie<\/strong><\/p>\n Uczucie synowskie jest uczuciem czci wobec swojej matki i ojca, i w ka\u017cdej swojej cz\u0119\u015bci jest r\u00f3wnie istotne dla \u017cycia rodzinnego jak czysto\u015b\u0107. Wymaga ono szeregu element\u00f3w. Przede wszystkim wymaga podejmowania stara\u0144 o dobro w\u0142asnych rodzic\u00f3w, bronienia ich przed krytycyzmem i opieki nad nimi gdy si\u0119 zestarzej\u0105. Ponadto, uczucia synowskie wymagaj\u0105 jeszcze wi\u0119cej. Nale\u017cy s\u0142ucha\u0107 w\u0142asnych rodzic\u00f3w (dop\u00f3ki nie sprzeciwia si\u0119 to prawu naturalnemu). Nawet jako osoba doros\u0142a, powinno si\u0119 nachyla\u0107 do ich woli, gdy jest to mo\u017cliwe. Ale uczucia synowskie wymagaj\u0105 jeszcze wi\u0119cej. Nale\u017cy czci\u0107 w\u0142asnych rodzic\u00f3w. Nie mo\u017cna nigdy m\u00f3wi\u0107 o nich w spos\u00f3b lekcewa\u017c\u0105cy lub cho\u0107by bez nale\u017cytej powagi (lightly<\/em>). W rzeczywisto\u015bci nale\u017cy odrzuca\u0107 od siebie nawet pozbawione szacunku my\u015bli na ich temat. Kieruj\u0105c swoim \u017cyciem, rozwa\u017ca\u0107 nale\u017cy jak nasze dzia\u0142ania postrzegane s\u0105 przez naszych rodzic\u00f3w i stara\u0107 si\u0119 by\u0107 swoich rodzic\u00f3w wartym. Tylko w ten spos\u00f3b sp\u0142aci\u0107 mo\u017cemy d\u0142ug wobec tych, kt\u00f3rzy dali nam \u017cycie.<\/p>\n \nBraterstwo<\/strong><\/p>\n Relacje pomi\u0119dzy rodze\u0144stwem ods\u0142aniaj\u0105 jeszcze jeden pi\u0119kny wymiar osobistej zale\u017cno\u015bci. Cz\u0119sto odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do niego zwolennicy zale\u017cno\u015bci bezosobowej, jak republikanie argumentuj\u0105cy za \u201ebraterstwem\u201d obywateli oraz zwolennicy rz\u0105du \u015bwiatowego kt\u00f3rzy wierz\u0105 \u017ce proponowana przez nich tyrania urzeczywistni braterstwo ca\u0142ej ludzko\u015bci. W rzeczywisto\u015bci, te odwo\u0142ania do braterstwa kolektywnego pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 b\u0142\u0119dnym rozumieniem braterstwa bezpo\u015bredniego (literal brotherhood<\/em>), kt\u00f3re zawsze jest wi\u0119zi\u0105 pomi\u0119dzy dwiema osobami. Pomi\u0119dzy bra\u0107mi i siostrami, moralny czy te\u017c oparty na autorytecie element dominuj\u0105cy w relacjach pomi\u0119dzy rodzicem i dzieckiem jest nieobecny lub pe\u0142ni rol\u0119 podporz\u0105dkowan\u0105. Dominuj\u0105cym obliczem zale\u017cno\u015bci jest zale\u017cno\u015b\u0107 wzajemna; rodze\u0144stwo dzieli wsp\u00f3ln\u0105 lojalno\u015b\u0107 wobec rodzic\u00f3w i rodziny, za\u015b ka\u017cdy wie \u017ce mo\u017ce polega\u0107 na innych, gdy b\u0119dzie tego potrzebowa\u0142. Jest to odpowiedzialno\u015b\u0107 typu osobowego, nie korporacyjnego. Gdy m\u00f3j brat jest w potrzebie, w\u00f3wczas ja osobi\u015bcie mam obowi\u0105zek udzielenia mu pomocy. Nie ma \u017cadnego kolektywnego cia\u0142a nazywaj\u0105cego si\u0119 \u201ebraterstwem\u201d i sk\u0142adaj\u0105cego si\u0119 ze wszystkich braci i si\u00f3str, kt\u00f3re mia\u0142oby obowi\u0105zek udzieli\u0107 pomocy, tak i\u017c wyst\u0119powa\u0142bym jedynie jako przedstawiciel tego cia\u0142a. Niezale\u017cnie od tego czy wszyscy bracia ze sob\u0105 wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105 czy nie, obowi\u0105zek udzielenia pomocy spada na ka\u017cdego z nas jako na osob\u0119. Jedynie rozszerzone rodziny dzia\u0142aj\u0105 jako zbiorowo\u015b\u0107 na mocy autorytetu patriarchy.<\/p>\n Wszystko co zosta\u0142o wy\u017cej powiedziane zachowuje te\u017c prawdziwo\u015b\u0107 w odniesieniu do relacji pomi\u0119dzy siostrami, oraz pomi\u0119dzy bratem i siostr\u0105. W przypadku relacji brata z siostr\u0105, znaczenia nabiera porz\u0105dek relacji pomi\u0119dzy p\u0142ciami, przede wszystkim poprzez zakaz kazirodztwa. Regu\u0142a ta ma chroni\u0107 intymno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy rodze\u0144stwem, nie za\u015b zapobiega\u0107 jej. W sytuacji gdy nie istnieje\u00a0 zagadnienie blisko\u015bci seksualnej, cz\u0142onkowie rodziny s\u0105 bardziej swobodni w kwestii kontaktu fizycznego. Jest to tak\u017ce pow\u00f3d zakazu kazirodztwa w stosunkach pomi\u0119dzy rodzicami a dzie\u0107mi: moim zdaniem, \u015bwiat w kt\u00f3rym ojciec nie m\u00f3g\u0142by obj\u0105\u0107 swojej c\u00f3rki lub poklepa\u0107 j\u0105 po policzku bez sugestii o charakterze seksualnym by\u0142by koszmarem.<\/p>\n Widzimy zatem, dlaczego m\u00f3wienie o braterstwie obywateli lub ludzko\u015bci wprowadza w b\u0142\u0105d. Idea ta najpierw przem\u00f3wi\u0142a do francuskich rewolucjonist\u00f3w, kt\u00f3rzy ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 nienawi\u015b\u0107 do autorytetu, wyobrazili sobie nar\u00f3d, kt\u00f3ry by\u0142by jak rodzina ale bez rodzic\u00f3w. Tylko\u00a0 \u017ce co\u015b takiego nie istnieje \u2013 jak wspomnieli\u015bmy wy\u017cej, korporacja \u201ebraci\u201d jest czym\u015b ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cnym od rzeczywistego braterstwa. Jest ona te\u017c czym\u015b ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cnym od prawdziwego pa\u0144stwa, w kt\u00f3rym element moralno-autorytarny zawsze dominuje. Wizja \u201erozszerzonego\u201d braterstwa jest tak\u017ce przywo\u0142ywana przez tych, kt\u00f3rych g\u0142\u00f3wnym celem –\u00a0 jak w przypadku nacjonalist\u00f3w lub globalist\u00f3w – jest os\u0142abienie lojalno\u015bci wobec grup mniejszych ni\u017c jednostka przez nich preferowana, czy b\u0119dzie to nar\u00f3d, czy rz\u0105d \u015bwiatowy. W tym przypadku, twierdzenie \u017ce wszyscy obywatele lub wszyscy ludzie s\u0105 bra\u0107mi, nieprawnie odwo\u0142uje si\u0119 do zakazu kazirodztwa by zdelegitymizowa\u0107 formowanie si\u0119 mniejszych grup.<\/p>\n Patriarchat i Objawienie chrze\u015bcija\u0144skie<\/strong><\/p>\n Mog\u0142oby si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo podkopuje patriarchat: czy\u017c Chrystus nie powiedzia\u0142, \u017ce musimy by\u0107 gotowi porzuci\u0107 dla Niego matk\u0119 i ojca, oraz \u017ce nie powinni\u015bmy nazywa\u0107 \u201eojcem\u201d nikogo poza Bogiem? W rzeczywisto\u015bci, przez dwa tysi\u0105ce lat autorytet patriarchalny nie mia\u0142 wierniejszego sojusznika ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. Chrze\u015bcijanie, podobnie jak \u017cydzi, maj\u0105 obowi\u0105zek \u201eczci\u0107 ojca swego i matk\u0119 swoj\u0105\u201d. Chrystus osobi\u015bcie przywr\u00f3ci\u0142 ma\u0142\u017ce\u0144stwu jego pierwotn\u0105 godno\u015b\u0107 zakazuj\u0105c rozwod\u00f3w, \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 przywo\u0142a\u0142 za\u015b ma\u0142\u017ce\u0144stwo jako analogi\u0119 dla relacji pomi\u0119dzy Chrystusem a Ko\u015bcio\u0142em. Od czas\u00f3w apostolskich ksi\u0119\u017ca Ko\u015bcio\u0142a tytu\u0142owani byli \u201eojcami\u201d, za\u015b jego przyw\u00f3dcy \u201epatriarchami\u201d lub \u201epapie\u017cami\u201d, kt\u00f3re to s\u0142owa r\u00f3wnie\u017c oznaczaj\u0105 ojca. Wi\u0119\u017a patriarchalna zajmuje najwy\u017csze miejsce w doktrynie chrze\u015bcija\u0144skiej, poniewa\u017c definiuje ona pierwsz\u0105 relacj\u0119 w Tr\u00f3jcy, zrodzenie Syna przez Ojca. Chrystusa mo\u017cna zatem postrzega\u0107 jako przyk\u0142ad doskona\u0142ego synowskiego pos\u0142usze\u0144stwa i oddania. W porz\u0105dku natury B\u00f3g, nasz Stw\u00f3rca, uznawany mo\u017ce by\u0107 za ojca jak i za matk\u0119, poniewa\u017c jest On r\u00f3wnocze\u015bnie immanentny i transcendentny. Chrze\u015bcijanin wierzy jednak, \u017ce jego relacja z Bogiem wykracza poza relacj\u0119 Stw\u00f3rca-stworzenie. Poprzez \u0142ask\u0119, wierny jednoczy si\u0119 z Chrystusem i zostaje zaadoptowany jako syn Ojca. Chrze\u015bcijanin nazywa Boga \u201eojcem\u201d nie za\u015b \u201ematk\u0105\u201d, poniewa\u017c zwraca si\u0119 do Ojca nie po prostu jako stworzenie, ale jako uczestnicz\u0105cy w wewn\u0119trznym \u017cyciu Boskiej Tr\u00f3jcy, zwracaj\u0105c si\u0119 g\u0142osem \u201epo\u017cyczonym\u201d od Jezusa Chrystusa.<\/p>\n Z perspektywy trynitarnej jest prawd\u0105, \u017ce nasz Ojciec w niebie jest jedynym prawdziwym ojcem i \u017ce wszelkie inne ojcostwo mo\u017ce by\u0107 tylko Jego odbiciem. Jednak je\u015bli j\u0119zyk trynitarny ma zachowa\u0107 swoje znaczenie, ojcostwo ziemskie musi by\u0107 rzeczywistym odbiciem ojcostwa boskiego. Ojciec straci\u0142 swoj\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 poga\u0144sk\u0105 godno\u015b\u0107, zyska\u0142 jednak godno\u015b\u0107 \u201epo\u017cyczon\u0105\u201d od Boga, jako szczeg\u00f3lny obraz Ojca. Poza tym, Ko\u015bci\u00f3\u0142 na\u0142o\u017cy\u0142 ojcowskie jarzmo na swoje w\u0142asne struktury, zezwalaj\u0105c niekt\u00f3rym m\u0119\u017cczyznom na realizacj\u0119 swojego ojcowskiego powo\u0142ania na drodze duchowej. M\u0119\u017cczyzn\u0119 odtwarzaj\u0105cego Ofiar\u0119 na o\u0142tarzu nazywamy \u201eojcem\u201d, gdy\u017c znajduje si\u0119 on wobec nas w relacji patriarchalnej. Jego parafianie s\u0105 jego dzie\u0107mi \u2013 innych mie\u0107 mu nie wolno. Kobieta mo\u017ce wykonywa\u0107 czynno\u015bci wykonywane przez ksi\u0119dza (za wyj\u0105tkiem udzielania sakrament\u00f3w), ale kobieta nie mo\u017ce by\u0107 ksi\u0119dzem, poniewa\u017c kobieta nie mo\u017ce by\u0107 ojcem. Jak ka\u017cde ojcostwo, bycie ksi\u0119dzem to powo\u0142anie, nie zaw\u00f3d.<\/p>\n (tekst pochodzi z bloga \u201eThrone and Altar\u201d, t\u0142umaczenie z j\u0119zyka angielskiego Ronald Lasecki<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Powinno by\u0107 oczywistym \u017ce nic, absolutnie nic, nie jest bardziej potrzebne spo\u0142ecze\u0144stwu ni\u017c struktura i autorytet rodziny. Mniej wi\u0119cej po\u0142owa ludzi w dowolnym okre\u015blonym czasie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6975,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[501,690,725,810],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-1Ou","jetpack-related-posts":[{"id":23842,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=23842","url_meta":{"origin":6974,"position":0},"title":"Ukraina: Banderowcy szanta\u017cuj\u0105 muzeum","date":"8 grudnia 2015","format":false,"excerpt":"Cz\u0142onkowie zwi\u0105zanego z parti\u0105 Swoboda batalionu im. Organizacji Ukrai\u0144skich Nacjonalist\u00f3w (OUN) domagaj\u0105 si\u0119 50 mln euro za zwrot obraz\u00f3w skradzionych w 2005 r. z Muzeum Zachodniofryzyjskiego w holenderskim Hoorn. Neobanderowcy skontaktowali si\u0119 z muzeum w zesz\u0142ym roku prezentuj\u0105c dowody na to, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 skradzionych dzie\u0142 pochodz\u0105cych z czas\u00f3w niderlandzkiego z\u0142otego\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/obraz.jpg?fit=620%2C387&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":26951,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=26951","url_meta":{"origin":6974,"position":1},"title":"Ronald Lasecki: Nieoczekiwana zamiana miejsc","date":"29 wrze\u015bnia 2016","format":false,"excerpt":"W nakr\u0119conym w 1987 r. filmie Alana Parkera \u201eHarry Angel\u201d jest scena, gdy g\u0142\u00f3wny bohater \u2013 kt\u00f3ry podpisa\u0142 wcze\u015bniej z diab\u0142em cyrograf kradn\u0105c innemu m\u0119\u017cczy\u017anie dusz\u0119 \u2013 dowiedziawszy si\u0119 \u017ce w rzeczywisto\u015bci jest kim\u015b zupe\u0142nie innym ni\u017c przez ca\u0142y czas mu si\u0119 wydawa\u0142o i \u017ce Z\u0142y przyszed\u0142 w\u0142a\u015bnie po niego\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Devil-in-Disguise-Graphic-Tee-Shirt.jpg?fit=550%2C550&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":10188,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10188","url_meta":{"origin":6974,"position":2},"title":"Adam Danek: \u201eWarto\u015bci rodzinne\u201d","date":"3 wrze\u015bnia 2013","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0\u015arodowiska katolickie oraz ta cz\u0119\u015b\u0107 lu\u017ano pojmowanej prawicy w Polsce, kt\u00f3ra si\u0119 z katolicyzmem uto\u017csamia, maj\u0105 swoj\u0105 charakterystyczn\u0105 retoryk\u0119 polityczn\u0105. Jej wyr\u00f3\u017cnik to nieustanne odwo\u0142ywanie si\u0119 do poj\u0119cia rodziny oraz powo\u0142ywanie si\u0119 w sporach politycznych na tak zwane \u201ewarto\u015bci rodzinne\u201d, wymagaj\u0105ce respektu i ochrony. \u00a0\u00a0 Krytyka \u201ewarto\u015bci rodzinnych\u201d wydaje\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/assadBdayCake_2283528k.jpg?fit=858%2C536&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":24397,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=24397","url_meta":{"origin":6974,"position":3},"title":"Gharios Ghassanida: Ka\u017cdy kryzys mo\u017ce doprowadzi\u0107 do czego\u015b pozytywnego","date":"5 lutego 2016","format":false,"excerpt":"Dynastia Ghassanid\u00f3w\u00a0rz\u0105dzi\u0142a ogromnym terytorium, kt\u00f3re obejmowa\u0142o\u00a0dzisiejsz\u0105 Arabi\u0119 Saudyjsk\u0105, Syri\u0119 i Jordani\u0119. By\u0142o to chrze\u015bcija\u0144skie kr\u00f3lestwo sprzymierzone\u00a0z Cesarstwem Bizantyjskim. Dynastia zosta\u0142a obalona przez muzu\u0142man\u00f3w w\u00a0VII wieku, chocia\u017c jej\u00a0potomkowie rz\u0105dzili kr\u00f3lestwem do XVIII wieku. Obecnie g\u0142ow\u0105 rodziny kr\u00f3lewskiej jest ksi\u0105\u017c\u0119 Gharios, kt\u00f3ry stoi przed wielkim zadaniem \u2013 obrony milion\u00f3w prze\u015bladowanych chrze\u015bcijan na\u2026","rel":"","context":"In "Polityka"","img":{"alt_text":"Gharios","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/Gharios.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":10864,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10864","url_meta":{"origin":6974,"position":4},"title":"Codrin Goia: Noua Dreapt\u0103 nie jest i nie b\u0119dzie Legionem","date":"24 pa\u017adziernika 2013","format":false,"excerpt":"Przez lata Nowa Prawica by\u0142a mylona z Ruchem Legionowym. Pomy\u0142ka ta jest win\u0105 prasy i os\u00f3b niedoinformowanych. To por\u00f3wnanie nigdy mi nie przeszkadza\u0142o, przeciwnie by\u0142o dla nas zaszczytem. Ale mo\u017cna je traktowa\u0107 jedynie jako figur\u0119 retoryczn\u0105. Nowa Prawica nie jest Legionem Archanio\u0142a Micha\u0142a, lecz ruchem nacjonalistycznym XXI wieku. \u017bywimy podziw\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/indeks1.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":36915,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=36915","url_meta":{"origin":6974,"position":5},"title":"USA: Spada poczucie dumy z bycia jankesem","date":"16 czerwca 2020","format":false,"excerpt":"Poczucie dumy z bycia poddanym pa\u0144stwa znad Potomaku spad\u0142o do najni\u017cszego poziomu w historii 20-letnich bada\u0144 instytutu Gallupa. W tym roku 63 proc. obywateli USA jest \"wyj\u0105tkowo\" lub \"bardzo dumnych\" z tego powodu. Najni\u017cszy odsetek takich odpowiedzi jest w m\u0142odym pokoleniu. Na pytanie Gallupa: \"jak bardzo jeste\u015b dumny z bycia\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/iran-usa-mural.jpg?fit=610%2C375&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6974"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6974\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}