Swoim tekstem \u201eDwa tradycjonalizmy, dwie tradycje<\/i>\u201d w moj\u0105 dyskusj\u0119 z Adamem Witczakiem i p. Stanis\u0142awem Michalkiewiczem w\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 w ostatnim czasie p. prof. Jacek Bartyzel. Pierwotnie nie zamierza\u0142em polemizowa\u0107 z tekstem Pana Profesora, bo te\u017c z jednej strony zdaj\u0119 si\u0119 na jego autorytet w kwestii egzegezy filozofii Arystotelesa i \u015bw. Tomasza z Akwinu przyjmuj\u0105c po prostu do wiadomo\u015bci poczynione przez niego w tej materii uwagi, z drugiej za\u015b strony w zasadzie zgadzam si\u0119 z jego charakterystyk\u0105 moich w\u0142asnych pogl\u0105d\u00f3w i identyfikacj\u0105 ich \u017ar\u00f3de\u0142 filozoficznych. Tym niemniej, dyskusja i w\u0105tpliwo\u015bci jakie pojawi\u0142y si\u0119 w zwi\u0105zku z wyst\u0105pieniami moimi i Pana Profesora, przekona\u0142y mnie o tym, \u017ce uwagi pierwotnie wyra\u017cone w komentarzach na Facebooku warto zebra\u0107 w sp\u00f3jn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107 i udost\u0119pni\u0107 szerszemu gronu zainteresowanych czytelnik\u00f3w. Cz\u0119\u015b\u0107 z poni\u017cszych komentarzy b\u0119dzie mia\u0142a przy tym charakter wyja\u015bniaj\u0105cy, cz\u0119\u015b\u0107 za\u015b polemiczny.<\/p>\n
W kwestii nowo\u017cytno\u015bci<\/b><\/p>\n
Przede wszystkim zatem, zdaj\u0119 sobie oczywi\u015bcie spraw\u0119, \u017ce definiuj\u0105c si\u0119 jako \u201eantywolno\u015bciowiec\u201dodnosz\u0119 si\u0119 do poj\u0119cia z zakresu nowo\u017cytnej filozofii politycznej, potwierdzaj\u0105c tym samym niejako istnienie i sprawcz\u0105 politycznie rol\u0119 tej filozofii. Przyznaj\u0119 \u017ce rzeczywi\u015bcie rol\u0119 tak\u0105 dostrzegam i sw\u00f3j tekst napisa\u0142em w\u0142a\u015bnie jako wobec tej filozofii polemiczny. Uwa\u017cam to za ca\u0142kiem uzasadnione, bo cho\u0107by zapoznawszy si\u0119 z komentarzami pod moim tekstem (ale te\u017c znaj\u0105c wci\u0105\u017c \u017cywe na polskiej prawicy przes\u0105dy odziedziczone jeszcze po latach 80-tych i 90-tych), przekona\u0107 si\u0119 mo\u017cna \u017ce zar\u00f3wno konserwatywni libera\u0142owie ca\u0142kiem szczerze uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za cz\u0119\u015b\u0107 obozu konserwatywnego, jak i konserwaty\u015bci nie widz\u0105 nic nagannego w bronieniu z pozycji konserwatywnych instytucji i rozwi\u0105za\u0144 liberalnych. Powsta\u0142y z tego powodu zam\u0119t poj\u0119ciowo-ideowy umo\u017cliwia podszywanie przez (demo)libera\u0142\u00f3w i libertarian pod Prawic\u0119 i zanieczyszczanie tradycjonalizmu ideologi\u0105 \u201ewolno\u015bciow\u0105\u201d. Mniej czy bardziej \u015bwiadomie postaw\u0119 tak\u0105 od lat przyjmuje mi\u0119dzy innymi pan redaktor Stanis\u0142aw Michalkiewicz i grono wychowanych na jego publicystyce czytelnik\u00f3w. W okolicach cz\u0119sto komentowanego w ostatnich tygodniach Ruchu Narodowego znale\u017a\u0107 z kolei mo\u017cna wywodz\u0105cych si\u0119 z \u201ekorwinowskiej\u201d (Ziemkiewicz) lub PiS-owskiej (Wildstein) stajni politycznej liberalnych publicyst\u00f3w, kt\u00f3rzy w \u015brodowisku tym uzyskali wr\u0119cz rang\u0119 autorytet\u00f3w w kwestiach wsp\u00f3\u0142czesnej wyk\u0142adni doktryny nacjonalistycznej. Zjawisko zanieczyszczenia Prawicy liberalizmem jest zatem realnym problemem i wskazanie go jako problemu jest czym\u015b du\u017co bardziej zasadnym ni\u017c odwracanie si\u0119 od tego faktu z lekcewa\u017ceniem, pozostaj\u0105c w niew\u0105tpliwie politycznie bezpieczniejszym i ideowo milszym tradycjonali\u015bcie kr\u0119gu zagadnie\u0144 historycznych lub dotycz\u0105cych konserwatywnej filozofii politycznej.<\/p>\n
W kwestii doktrynerstwa<\/b><\/p>\n
Pan Profesor da\u0142 r\u00f3wnie\u017c do zrozumienia ze oczekuje wyja\u015bnie\u0144 tycz\u0105cych si\u0119 postawionego przeze mnie karlistom zarzutu jakoby mniej czy bardziej intencjonalnie przez pewien czas sprzyjali oni si\u0142om rewolucyjnym na szkod\u0119 si\u0142 kontrrewolucyjnych. Czym jednak by\u0142a postawa karlist\u00f3w wobec jednoznacznie przecie\u017c kontrrewolucyjnego pa\u0144stwa frankistowskiego? Pan Profesor wyliczaj\u0105c niew\u0105tpliwe zas\u0142ugi tego szlachetnego ruchu dla sprawy kontrrewolucyjnej w spos\u00f3b symptomatyczny pomija lata 1939-1973, tak wi\u0119c okres istnienia pa\u0144stwa frankistowskiego. A wi\u0119kszo\u015b\u0107 reprezentatywnych intelektualnie i politycznie \u015brodowisk karlistowskich znajdowa\u0142a si\u0119 w tym okresie wobec frankizmu w opozycji antysystemowej. Podobnie jak w XVIII wieku francuscy \u201eneofeuda\u0142owie\u201d z pozycji doktrynersko poj\u0119tego tradycjonalizmu walczyli z monarszym \u201eabsolutyzmem\u201d i\u00a0 rado\u015bnie witali wybuch rewolucji w 1789 roku, tak w XX wieku hiszpa\u0144scy karli\u015bci z pozycji tak samo doktrynersko poj\u0119tego tradycjonalizmu walczyli z \u201efaszyzmem\u201d i z \u201eetatyzmem\u201d w czasie gdy gen. Franco mozolnie budowa\u0142 katolickie i kontrrewolucyjne pa\u0144stwo. W tym podobie\u0144stwie postaw i motyw\u00f3w, nie za\u015b oczywi\u015bcie w randze intelektualnej i politycznej ka\u017cdego z omawianych \u015brodowisk, dostrzegam podstaw\u0119 dla wsp\u00f3lnego kategoryzowania francuskich \u201eneofeuda\u0142\u00f3w\u201d, hiszpa\u0144skich karlist\u00f3w i zwolennik\u00f3w tego modelu tradycjonalizmu, kt\u00f3rego rzecznikiem jest Adam Witczak.<\/p>\n
Pytania jakie wobec tego modelu si\u0119 rodz\u0105, dotycz\u0105 zar\u00f3wno tego, czy jego zwolennicy zdolni s\u0105 uzna\u0107 potrzeb\u0119 ekwifinalno\u015bci kontrrewolucji, to jest zd\u0105\u017cania do sta\u0142ych cel\u00f3w ostatecznych przy pomocy zmiennych \u015brodk\u00f3w i za po\u015brednictwem zmiennych cel\u00f3w po\u015brednich, warunkowanych zastanymi w danym okresie okoliczno\u015bciami historycznymi i socjologicznymi (czego zasadno\u015b\u0107 przyznaje zreszt\u0105 w swoim tek\u015bcie prof. Bartyzel), a tak\u017ce du\u017co wa\u017cniejsze, dotycz\u0105ce za\u015b tego, czy dobro wsp\u00f3lnoty politycznej jako ca\u0142o\u015bci jest dla nich warto\u015bci\u0105 wy\u017csz\u0105 ni\u017c litera prawa i spo\u0142eczne konwencje okre\u015blaj\u0105ce historycznie ukszta\u0142towane przywileje autonomicznych podjednostek wchodz\u0105cych w sk\u0142ad owej wsp\u00f3lnoty? Obydwa pytania wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 \u015bci\u015ble z problemem \u201eprawa do ingerencji\u201d w\u0142adcy w stosunki spo\u0142eczne i gospodarcze i do ich reglamentowania. Mo\u017cna by\u0107 przy tym tradycjonalist\u0105 we w\u0142a\u015bciwym znaczeniu tego s\u0142owa, zarazem odpowiadaj\u0105c na jedno lub obydwa z postawionych wy\u017cej pyta\u0144 negatywnie i popieraj\u0105c petryfikacj\u0119 zupe\u0142nie dysfunkcjonalnej konstytucji pa\u0144stwa tradycyjnego lub parali\u017cuj\u0105c akcj\u0119 kontrrewolucyjn\u0105 w\u0142adzy stoj\u0105cej wobec wyzwania przezwyci\u0119\u017cenia nowo\u017cytno\u015bci. Przyk\u0142adem tego drugiego by\u0142a w\u0142a\u015bnie postawa karlist\u00f3w wobec frankistowskiej Hiszpanii, przyk\u0142ad\u00f3w pierwszego dostarcza nam za\u015b historia Polski w postaci tradycjonalistycznych z jednej strony ale te\u017c z drugiej strony warcholskich w swej obronie zdeformowanej konstytucji dw\u00f3ch konfederacji: Barskiej (1768-1772) i Targowickiej (1792-1793). Moja polemika z Adamem by\u0142a w\u0142a\u015bnie pr\u00f3b\u0105 refutacji tego rodzaju postawy – postulowania porz\u0105dku republika\u0144sko-tradycyjnego (\u201ewolno\u015bciowo-tradycyjnego\u201d) w miejsce monokratyczno-tradycyjnego z powodu czy to wynoszenia dobra partykularyzm\u00f3w stanowych, prowincjonalnych, korporacyjnych czy wr\u0119cz osobowych ponad dobro ca\u0142o\u015bci wsp\u00f3lnoty politycznej, czy to z powodu przekonania i\u017c przekszta\u0142cenie rzeczywisto\u015bci spo\u0142ecznej mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 bez u\u017cycia instrument\u00f3w politycznych.<\/p>\n
W kwestii polityczno\u015bci<\/b><\/p>\n
Na marginesie tej ostatniej uwagi nale\u017ca\u0142oby w tym miejscu jeszcze raz podkre\u015bli\u0107: tradycjonalizm traktowany jako filozofia polityczna odnosi\u0107 si\u0119 musi do pogl\u0105d\u00f3w i postaw dotycz\u0105cych tego, co polityczne. Postmodernizm wprowadzi\u0142 tu wiele zam\u0119tu rozszerzaj\u0105c poj\u0119cie tego, co polityczne na zagadnienia tak r\u00f3\u017cne jak teatr, estetyka, literatura pi\u0119kna, p\u0142e\u0107 i rodzina, str\u00f3j i obyczaje, nie powinni\u015bmy jednak ulega\u0107 tej szarlatanerii i bra\u0107 za dobr\u0105 monet\u0119 wywod\u00f3w tych, kt\u00f3rzy w sferze politycznej milcz\u0105co akceptuj\u0105 lub g\u0142o\u015bno domagaj\u0105 si\u0119 rozwi\u0105za\u0144 liberalnych, swoje uroszczenia do bycia cz\u0119\u015bci\u0105 obozu tradycjonalistycznego uzasadniaj\u0105 za\u015b na przyk\u0142ad tym, \u017ce przepuszczaj\u0105 kobiety w drzwiach i ca\u0142uj\u0105 je w d\u0142o\u0144 na powitanie, \u017ce pokazuj\u0105 si\u0119 publicznie z zawi\u0105zan\u0105 pod szyj\u0105 muszk\u0105 i stylizuj\u0105 swoje wypowiedzi na j\u0119zyk staropolski, \u017ce powstrzymuj\u0105 si\u0119 od seksu przedma\u0142\u017ce\u0144skiego i ucz\u0119szczaj\u0105 na niedzielne nabo\u017ce\u0144stwa do ko\u015bcio\u0142a, ewentualnie \u017ce zak\u0142adaj\u0105 garnitur wychodz\u0105c na zakupy do warzywniaka, \u017ce jadaj\u0105 posi\u0142ki z dw\u00f3ch da\u0144 i trzech deser\u00f3w w eleganckich restauracjach i \u017ce zwracaj\u0105 si\u0119 per \u201epan\u201d do swoich dobrych znajomych, z kt\u00f3rymi wcze\u015bniej byli na \u201ety\u201d. Posiadanie tego rodzaju nawyk\u00f3w wystarczy do stwierdzenia \u017ce kto\u015b jest cz\u0142owiekiem kulturalnym ale nie wystarczy do nazwania\u00a0 kogo\u015b tradycjonalist\u0105 w sensie przynale\u017cno\u015bci przez niego do konserwatywnego obozu politycznego. Za takiego b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 on by\u0107 uznany dopiero wtedy, kiedy domaga\u0142 si\u0119 b\u0119dzie uporz\u0105dkowania na zasadach tradycyjnych sfery publicznej i tego, co polityczne.<\/p>\n
W kwestii organiczno\u015bci<\/b><\/p>\n
Wracaj\u0105c tymczasem do wyja\u015bnie\u0144 kwestii o kt\u00f3re pyta lub wobec kt\u00f3rych sk\u0142ada swoje zastrze\u017cenia prof. Bartyzel, to poj\u0119ciem \u201eorganiczno\u015bci\u201d pos\u0142u\u017cy\u0142em si\u0119 przede wszystkim na oznaczenie faktu, \u017ce tradycjonali\u015bci widz\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwo jako system sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z zasadniczo niezast\u0119powalnych element\u00f3w. Tym ro\u017cni si\u0119 ono ich zdaniem od system\u00f3w nieorganicznych gdzie pozbawione osobniczej specyfiki elementy mo\u017cna dowolnie nawzajem podmienia\u0107 zachowuj\u0105c przy tym funkcjonalno\u015b\u0107 systemu jako ca\u0142o\u015bci. Nie jest te\u017c jednak ca\u0142kiem prawd\u0105 jakoby przyj\u0119ty przeze mnie pogl\u0105d wyklucza\u0142 narastanie poszczeg\u00f3lnych jednostek spo\u0142ecznych \u201eod zarodka do formy dojrza\u0142ej\u201d: po prostu jako \u201ezarodek\u201d wsp\u00f3lnoty politycznej identyfikuj\u0119 jej za\u0142o\u017cyciela i naturalnego zwierzchnika, daj\u0105cego pocz\u0105tek stoj\u0105cej na czele tej wsp\u00f3lnoty dynastii. Poprzedzaj\u0105ce etap wsp\u00f3lnoty politycznej wsp\u00f3lnoty patriarchalne powstawa\u0142y przecie\u017c przez odszczepienie m\u0142odszej ga\u0142\u0119zi rodu na czele kt\u00f3rej stawa\u0142 w\u00f3wczas zajmuj\u0105cy pozycj\u0119 nowego patriarchy najstarszy w tej ga\u0142\u0119zi m\u0119\u017cczyzna. System ten by\u0142 wi\u0119c zarazem organiczny i w swej strukturze koncentryczny.<\/p>\n
W kwestii neoplatonizmu<\/b><\/p>\n
Z kolei poj\u0119ciem \u201eneoplatonizmu\u201d pos\u0142uguje si\u0119 w zgodzie z jego konwencjonalnym w historii filozofii rozumieniem, to jest na oznaczenie poga\u0144skich, \u017cydowskich, islamskich i wczesnochrze\u015bcija\u0144skich my\u015blicieli w rodzaju Plotyna, Jamblicha, Proklosa, Filona Aleksandryjskiego, Orygenesa, Pseudo-Dionizego, Jana Damasce\u0144skiego etc. Za wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 kontynuacj\u0119 tej w\u0142a\u015bnie tradycji filozoficznej uznaje si\u0119 mi\u0119dzy innymi tradycjonalizm integralny.<\/p>\n
W kwestii Imperium<\/b><\/p>\n
Tyle tytu\u0142em wyja\u015bnie\u0144. W ramach za\u015b uwag polemicznych pozwol\u0119 sobie stwierdzi\u0107, \u017ce Pan Profesor wydaje si\u0119 nazbyt trywializowa\u0107 poga\u0144skie rozumienie wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci pomi\u0119dzy Imperium a Prawd\u0105, sprowadzaj\u0105c je tylko do wariacji banalnego kultu si\u0142y. Gdyby by\u0142o takim rzeczywi\u015bcie, nie tylko wsp\u00f3\u0142cze\u015bni zwolennicy tradycjonalizmu integralnego musieliby uzna\u0107 prawomocno\u015b\u0107 globalnej supremacji USA, ale r\u00f3wnie\u017c poganie po pierwszej wojnie przegranej przez monarch\u00f3w kt\u00f3rych byli poddanymi ochoczo musieliby poddawa\u0107 si\u0119 dominacji nowych w\u0142adc\u00f3w. Tymczasem historia nacji staro\u017cytnych i pozaeuropejskich, obejmuj\u0105ca przecie\u017c wielokrotne niekiedy odradzanie si\u0119 upad\u0142ych wcze\u015bniej organizm\u00f3w pa\u0144stwowych, dowodzi przywi\u0105zania tych narod\u00f3w do w\u0142asnej tradycji politycznej. Bo te\u017c owe tradycje polityczne ufundowane by\u0142y nie przede wszystkim na sile, ale na wcielaj\u0105cej si\u0119 w panuj\u0105c\u0105 dynasti\u0119 monoidei, kt\u00f3ra okre\u015bla\u0142a to\u017csamo\u015b\u0107 wsp\u00f3lnoty. Przyzna\u0107 zreszt\u0105 musz\u0119 \u017ce s\u0142usznie Pan Profesor twierdzi i\u017c odrzucam tomistyczne rozr\u00f3\u017cnienie pomi\u0119dzy pochodz\u0105c\u0105 od Boga ide\u0105 w\u0142adzy a osob\u0105 jej piastuna, rzeczywi\u015bcie bowiem bli\u017cszy jestem przekonaniu \u017ce to Opatrzno\u015b\u0107 bezpo\u015brednio wskazuje na osoby w\u0142adc\u00f3w. Pogl\u0105d taki nie jest zreszt\u0105 obcy my\u015bli chrze\u015bcija\u0144skiej, bo zbli\u017cone stanowisko przedstawia\u0142 cho\u0107by \u015bw. Augustyn z Hippony. Pozbywszy si\u0119 tomistycznego formalizmu my\u015blowego nie spos\u00f3b te\u017c nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce rozumienie imperium<\/i> w \u015bwiecie chrze\u015bcija\u0144skim nie odbiega\u0142o znacz\u0105co od rozumienia poga\u0144skiego. Chrze\u015bcijanie wierzyli \u017ce ich imperium (tak\u017ce gdy ju\u017c uleg\u0142o dezorganizacji do postaci niezale\u017cnych kr\u00f3lestw i innych organizm\u00f3w politycznych) jest no\u015bnikiem Prawdy i \u017ce posiada boski mandat do ow\u0142adni\u0119cia ca\u0142ym znanym \u015bwiatem. Historyczne niepowodzenia i kl\u0119ski swoich pa\u0144stw chrze\u015bcijanie interpretowali jako kar\u0119 kt\u00f3ra spotyka\u0142a ich za sprzeniewierzenie si\u0119 boskim przykazaniom. W pewien spos\u00f3b zatem si\u0142a splata\u0142a si\u0119 tu z Prawd\u0105 ale bynajmniej Prawda nie redukowa\u0142a si\u0119 do si\u0142y. Sam jako chrze\u015bcijanin sk\u0142aniam si\u0119 ku podobnej teodycei i ku podobnemu rozumieniu imperium, r\u00f3\u017cnice z imperiami niechrze\u015bcija\u0144skimi widz\u0105c przede wszystkim w tym, \u017ce odmawiam im bycia wehiku\u0142ami Prawdy w jej postaci integralnej.<\/p>\n
W kwestii r\u00f3\u017cnorodno\u015bci<\/b><\/p>\n
Na koniec wreszcie zagadnienie monizmu, ujednolicania i r\u00f3\u017cnicowania. Dotychczas z kr\u0119g\u00f3w katolickich tradycjonalist\u00f3w s\u0142ysza\u0142em przede wszystkim zarzuty co do tego i\u017c zbyt pryncypialnie wyst\u0119puj\u0119 w obronie \u201eprawa do r\u00f3\u017cnienia si\u0119\u201d, stoj\u0105c po stronie zr\u00f3\u017cnicowania kulturowego a przeciw na przyk\u0142ad sprowadzaniu dziedzictwa Europy do dziedzictwa kultury roma\u0144sko-\u015br\u00f3dziemnomorskiej i d\u0105\u017ceniu do uniformizacji \u015bwiata \u0142aci\u0144skiego czy chrze\u015bcija\u0144skiego w og\u00f3le w duchu roma\u0144sko-\u015br\u00f3dziemnomorskim w\u0142a\u015bnie. Krytyka tym razem z przeciwnych pozycji jest bez w\u0105tpienia czym\u015b intelektualnie o\u017cywczym, cho\u0107 dodajmy nieco z\u0142o\u015bliwie \u017ce r\u00f3wnie\u017c zaskakuj\u0105cym w ustach znanego ambasadora kultury \u015br\u00f3dziemnomorskiej w Polsce, od dawna forsuj\u0105cego tez\u0119, \u017ce o ni\u017cszo\u015bci kulturowej Polski wobec kraj\u00f3w euro-\u015brodziemnomorskich przes\u0105dza fakt, i\u017c kraj nasz w mniejszym stopniu i p\u00f3\u017aniej ni\u017c one uleg\u0142 romanizacji. Tym bardziej \u017ce to w bliskich Panu Profesorowi kr\u0119gach nadu\u017cywaj\u0105cych (szczeg\u00f3lnie w stosunku do samych siebie) terminu \u201ekontrrewolucja\u201dnajcz\u0119\u015bciej spotka\u0107 si\u0119 mo\u017cna z opini\u0105, jakoby z chrystianizacj\u0105 powinny post\u0119powa\u0107 r\u00f3wnocze\u015bnie latynizacja i okcydentalizacja, nie b\u0119d\u0105ce wszak niczym innym jak uniformizowaniem \u015bwiata pod jeden, roma\u0144sko-\u015br\u00f3dziemnomorski strychulec.<\/p>\n
Tymczasem jednak odnosz\u0105c si\u0119 do meritum problemu, to odpowiedzie\u0107 na zarzuty mo\u017cna by cho\u0107by pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 przywo\u0142an\u0105 w poprzednim moim tek\u015bcie metafor\u0105 Uk\u0142adu S\u0142onecznego. Poszczeg\u00f3lne jego elementy zbudowane s\u0105 rzeczywi\u015bcie z tych samych substancji, posiadaj\u0105 jednak niejednorodn\u0105 form\u0119 o kt\u00f3rej decyduje miejsce zajmowane wobec centrum i wobec pozosta\u0142ych element\u00f3w. W koncepcji ontologicznej ku kt\u00f3rej si\u0119 sk\u0142aniam jest podobnie, mianowicie natura danego elementu jest pochodn\u0105 pozycji zajmowanej przez niego wobec pozosta\u0142ych element\u00f3w. Tak jak jednak naturalny satelita mo\u017ce zosta\u0107 wytr\u0105cony ze swojej orbity przez zmian\u0119 rozmaitych wielko\u015bci fizycznych a elektron kr\u0105\u017c\u0105cy wok\u00f3\u0142 j\u0105dra atomowego mo\u017ce zwi\u0119kszy\u0107 lub zmniejszy\u0107 \u015brednic\u0119 swojej orbity odpowiednio powi\u0119kszaj\u0105c lub zmniejszaj\u0105c swoj\u0105 energi\u0119, tak podmiot przybra\u0107 mo\u017ce now\u0105 form\u0119 i wspi\u0105\u0107 si\u0119 na wy\u017cszy poziom ontologiczny odpowiednim duchowym i moralnym wysi\u0142kiem. To ostatnie przekonanie wsp\u00f3lne jest w zasadzie hierarchicznym czy koncentrycznym metafizykom chrze\u015bcija\u0144skiej, gnostyckiej, hinduistycznej, buddyjskiej etc. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce na gruncie pluralizmu ontologicznego podobne stanowisko uzasadni\u0107 jest trudniej, bowiem ka\u017cdy byt ma tam przypisan\u0105 sobie odmienn\u0105 natur\u0119 i jego pozycja w strukturze kosmosu jest w zasadzie statyczna. W podej\u015bciu przeze mnie proponowanym a inspirowanym przez ezoteryczno-inicjacyjn\u0105 tradycja neoplato\u0144sk\u0105, pozycja ta jest dynamiczna, cho\u0107 forma poszczeg\u00f3lnych element\u00f3w jest zr\u00f3\u017cnicowana. Promienie s\u0142oneczne padaj\u0105c na powierzchni\u0119 Ziemi pod r\u00f3\u017cnymi szeroko\u015bciami geograficznymi padaj\u0105 na ni\u0105 pod r\u00f3\u017cnym k\u0105tem i w r\u00f3\u017cnym nat\u0119\u017ceniu. To powoduje \u017ce \u017cycie przybiera zr\u00f3\u017cnicowane formy, specyficzne dla odmiennych nisz ekologicznych i najcz\u0119\u015bciej niezdolne do przetrwania w ekumenach radykalnie r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 od swojej macierzystej. Innymi s\u0142owy, na gruncie swoich pogl\u0105d\u00f3w doszed\u0142em do konsekwentnej afirmacji r\u00f3\u017cnorodno\u015bci, argumentowanej decyduj\u0105c\u0105 rol\u0105 samej struktury Kosmosu, kt\u00f3ra wszak utrzyma si\u0119 a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w. Ujednolicenie jest strukturalnie niemo\u017cliwe i skutkowa\u0107 mog\u0142oby co najwy\u017cej zniszczeniem tych warto\u015bci, kt\u00f3re w ich w\u0142asnych \u015brodowiskach mia\u0142yby zosta\u0107 zast\u0105pione innymi. Gdy wykarczujemy ro\u015blinno\u015b\u0107 strefy r\u00f3wnikowej by zasadzi\u0107 na jej miejscu lasy iglaste, jedynym co osi\u0105gniemy b\u0119dzie wyt\u0119pienie gatunk\u00f3w r\u00f3wnikowych. Dlatego w\u0142a\u015bnie na gruncie swoich pogl\u0105d\u00f3w broni\u0107\u00a0 mog\u0119 r\u00f3wnocze\u015bnie substancjalnej jedno\u015bci i formalnego zr\u00f3\u017cnicowania bytu a zatem i nier\u00f3wno\u015bci oraz nier\u00f3wnowarto\u015bci rzeczy. Po Ko\u0144cu \u015awiata\u00a0 doczesne r\u00f3\u017cnice strac\u0105 by\u0107 mo\u017ce znaczenie. Jedna z teorii kosmologicznych m\u00f3wi \u017ce Wszech\u015bwiat sko\u0144czy si\u0119 Wielkim Krachem wracaj\u0105c do pierwotnej osobliwo\u015bci. Z drugiej strony metafizyka chrze\u015bcija\u0144ska co prawda wspomina o le\u017c\u0105cych obok siebie wilku i jagni\u0119ciu ale nie m\u00f3wi nic cho\u0107by o zniesieniu hierarchii ch\u00f3r\u00f3w anielskich. Jakby jednak nie przedstawia\u0142y si\u0119 rzeczy ostateczne, w \u015bwiecie jaki znamy r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 jest nieprzezwyci\u0119\u017calna. Zatem sprzeciwia\u0107 si\u0119 b\u0119dziemy jako utopijnym, skazanym na niepowodzenie i nios\u0105cym ze sob\u0105 dramatyczne straty zar\u00f3wno pr\u00f3bom ujednolicenia \u015bwiata poprzez zape\u0142nienie go identycznymi sowieckimi ko\u0142chozami, jak i poprzez zape\u0142nienie go identycznymi barami McDonald’s jak i poprzez zape\u0142nienie go identycznymi gotyckimi katerami.<\/p>\n
Ronald Lasecki<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Swoim tekstem \u201eDwa tradycjonalizmy, dwie tradycje\u201d w moj\u0105 dyskusj\u0119 z Adamem Witczakiem i p. Stanis\u0142awem Michalkiewiczem w\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 w ostatnim czasie p. prof. Jacek Bartyzel. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7317,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[117,501,725,815],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-1U0","jetpack-related-posts":[{"id":25664,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=25664","url_meta":{"origin":7316,"position":0},"title":"Dezinformacja w sprawie prof. Dugina","date":"25 maja 2016","format":false,"excerpt":"Wczoraj, za portalem analityczno-informacyjnym kavkazcenter.com\u00a0oraz innymi \u017ar\u00f3d\u0142ami, jeden z naszych redaktor\u00f3w zamie\u015bci\u0142 na \u0142amach Xportal.pl fa\u0142szyw\u0105 informacj\u0119 na temat rzekomej przedmowy Aleksandra Dugina do ksi\u0105\u017cki opowiadaj\u0105cej si\u0119 za akceptacj\u0105 dla zachowa\u0144 homoseksualnych. Zacytowany przez nas fragment rzekomej ksi\u0105\u017cki nie zosta\u0142 napisany przez prof. Dugina, a sama publikacja o tym tytule\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"Aleksander Dugin","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Aleksander-Dugin.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":29984,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=29984","url_meta":{"origin":7316,"position":1},"title":"Irak: Rozw\u00f3j wsp\u00f3\u0142pracy z Rosj\u0105 w dziedzinie obronno\u015bci","date":"24 lipca 2017","format":false,"excerpt":"Wed\u0142ug doniesie\u0144 prasowych, w\u0142adze Iraku zawar\u0142y z Rosj\u0105 kontrakt na dostawy broni pancernej w znacznej ilo\u015bci. Jego sumaryczna warto\u015b\u0107 mo\u017ce przekracza\u0107 miliard dolar\u00f3w, co oznacza w praktyce setki zam\u00f3wionych czo\u0142g\u00f3w. Upublicznione wcze\u015bniej informacje (m.in. roczny raport rozliczeniowy kompanii Uralwagonzawod) \u015bwiadcz\u0105 o zawarciu przez w\u0142adze w Bagdadzie umowy na dostaw\u0119 73\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Irak-premier-Abadi.jpg?fit=800%2C600&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":5661,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=5661","url_meta":{"origin":7316,"position":2},"title":"Adam Danek: Zagubiony kaduceusz","date":"14 lipca 2012","format":false,"excerpt":"14 lipca mija rocznica \u015bmierci profesora W\u0142adys\u0142awa Leopolda Jaworskiego (1865-1930). Po up\u0142ywie osiemdziesi\u0119ciu lat, w tym os\u0142awionego \u201eroku 1989\u201d, pami\u0119\u0107 o znakomitym uczonym i polityku wydaje si\u0119 nadzwyczaj s\u0142aba, za\u015b jego zaniedbany gr\u00f3b na krakowskim Cmentarzu Rakowickim przedstawia do\u015b\u0107 przygn\u0119biaj\u0105cy widok. A przecie\u017c w naszym kraju nie powinno brakowa\u0107 jego\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1376,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=1376","url_meta":{"origin":7316,"position":3},"title":"W\u0142ochy: Gianluca Casseri tradycjonalist\u0105 integralnym?","date":"18 grudnia 2011","format":false,"excerpt":"Gianluca Casseri, autor zamachu we Florencji z 13 grudnia znajdowa\u0142 si\u0119 najprawdopodobniej pod silnym wp\u0142ywem my\u015bli evolia\u0144skiej. Nazywany \u201ew\u0142oskim Breivikiem\u201d Casseri zastrzeli\u0142 dw\u00f3ch Senegalczyk\u00f3w, nast\u0119pnie za\u015b pope\u0142ni\u0142 samob\u00f3jstwo by unikn\u0105\u0107 pojmania. Wed\u0142ug uznanego badacza tradycjonalizmu integralnego prof. Marka Sedgwicka (ur. 1960 r.) z pism Casseriego wynika, i\u017c by\u0142 on podobnie\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":28235,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=28235","url_meta":{"origin":7316,"position":4},"title":"Niemcy: By\u0142y szef MSZ twierdzi, \u017ce Zach\u00f3d myli\u0142 si\u0119 co do Asada","date":"29 stycznia 2017","format":false,"excerpt":"Zaledwie dzie\u0144 po swoim ust\u0105pieniu minister spraw zagranicznych\u00a0Frank-Walter Steinmeier udzieli\u0142 wywiadu\u00a0dla gazety\u00a0 \"S\u00fcddeutsche Zeitung\", w kt\u00f3rym m.in. skrytykowa\u0142 polityk\u0119 pa\u0144stw zachodnich wobec Syrii. Steinmeier stwierdzi\u0142, \u017ce wielokrotnie wzywa\u0142 pozosta\u0142ych polityk\u00f3w zachodnich do kooperacji z prezydentem Syrii Baszarem Asadem (pomimo deklarowanego braku sympatii do niego), jednak zawsze spotyka\u0142o si\u0119 to z\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Steinmeier.jpg?fit=1200%2C783&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":897,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=897","url_meta":{"origin":7316,"position":5},"title":"Krzy\u017c celtycki zarejestrowany jako symbol Narodowego Odrodzenia Polski","date":"21 listopada 2011","format":false,"excerpt":"Nacjonalistyczna partia Narodowe Odrodzenie Polski zarejestrowa\u0142a krzy\u017c celtycki jako jeden ze swych symboli, tym samym zapewniaj\u0105c ochron\u0119 prawn\u0105 podmiotom u\u017cywaj\u0105cym go jako elementu symboliki nacjonalistycznej. Jak czytamy w o\u015bwiadczeniu prezesa NOP, Adama Gmurczyka: \"(...) Krzy\u017c Celtycki, jeden z najwa\u017cniejszych, uniwersalnych symboli nacjonalistycznych, chocia\u017c formalnie nie definiowany jako zakazany, znalaz\u0142 si\u0119\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7316"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7316\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}