{"id":7548,"date":"2013-02-26T20:22:42","date_gmt":"2013-02-26T19:22:42","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=7548"},"modified":"2014-04-29T11:46:56","modified_gmt":"2014-04-29T09:46:56","slug":"carl-schmitt-chrzescijanskie-imperium-jako-katechon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=7548","title":{"rendered":"Carl Schmitt: Chrze\u015bcija\u0144skie Imperium jako katechon"},"content":{"rendered":"

Od Redakcji: <\/b>Prezentujemy Pa\u0144stwu t\u0142umaczenie fragmentu, klasycznej ju\u017c, pracy Carla Schmitta pt. „Der <\/i>Nomos der Erde im Volkerrecht des Jus Publicum Europaeum<\/em>” („Nomos Ziemi w mi\u0119dzynarodowym prawie Jus Publicum Europaeum”; 1950), dotykaj\u0105cej m.in. cz\u0119sto komentowanej, biblijnej figury „katechon”.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Respublica Christiana jako porz\u0105dek przestrzenny<\/i><\/b><\/p>\n

\u015aredniowieczny porz\u0105dek opiera\u0142 si\u0119 na przejmowaniu w\u0142asno\u015bci ziem przez migruj\u0105ce ludy. Wiele z tych przej\u0119\u0107, np. przez Wandal\u00f3w w Hiszpanii i P\u00f3\u0142nocnej Afryce, czy przez Longobard\u00f3w we W\u0142oszech (568 AD), by\u0142o skutkiem podboju, przejmowania w\u0142asno\u015bci ziemskiej od ich poprzednich posiadaczy bez poszanowania dla sytuacji prawnej rzymskiego \u015bwiata. Zatem przekraczali oni ograniczenia istniej\u0105cego porz\u0105dku imperium. Dla kontrastu, [inne \u2013 T.P.] germa\u0144skie przej\u0119cia w\u0142asno\u015bci ziemi, jak te Odoakera, Ostrogot\u00f3w, czy Burgund\u00f3w na ziemi w\u0142oskiej i galijskiej, mia\u0142o miejsce wewn\u0105trz przestrzennego porz\u0105dku Imperium Rzymskiego, w kt\u00f3rym w\u0119druj\u0105ce plemiona otrzymywa\u0142y od cesarza terytoria tego Imperium. Do tego stopnia [by\u0142o to rozpowszechnion\u0105 praktyk\u0105 \u2013 T.P.], \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 przej\u0119\u0107 ziemi przez plemiona germa\u0144skie by\u0142o przyk\u0142adem zmian terytorialnych w ramach porz\u0105dku i prawa mi\u0119dzynarodowego istniej\u0105cego wewn\u0105trz cesarstwa. Nie odbywa\u0142o si\u0119 to w formie zaw\u0142aszczenia, ale raczej w formie zastosowania prawnej instytucji: militarnego zakwaterowania nazywanego hospitalitas <\/i>[go\u015bcina]. Ju\u017c za Arkadiusza i Honoriusza aksjomatycznym by\u0142o to, \u017ce w\u0142a\u015bciciel gospodarstwa m\u00f3g\u0142 zrzec si\u0119 jednej trzeciej swojego domostwa na rzecz wojskowych hospes <\/i>[go\u015bcie], kt\u00f3rzy byli <\/i>tam zakwaterowani. W takich przypadkach przej\u0119cie ziemi przybiera\u0142o legaln\u0105 form\u0119 kwaterunku \u017co\u0142nierzy przez rzymskiego w\u0142a\u015bciciela ziemskiego, kt\u00f3ry dzieli\u0142 z nimi dom, ogr\u00f3d, pola, las i swoj\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107 zgodnie z przydzia\u0142em zakwaterowanych u niego germa\u0144skich najemc\u00f3w. Na tej podstawie zaj\u0119cia dokona\u0142 Odoaker. P\u00f3\u017aniej Ostrogoci zabrali jedn\u0105 trzeci\u0105 terenu zaj\u0119tego przez Odoakera. Jako dobrze znany przyk\u0142ad tego typu zaj\u0119cia mo\u017cna poda\u0107 pocz\u0105tek imperium burgundzkiego. Wraz z podzia\u0142em ziemi pomi\u0119dzy niemieckich najemc\u00f3w i rzymskich w\u0142a\u015bcicieli ziemskich, nowe narody i nowe jednostki polityczne wyros\u0142y spo\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych plemion i lud\u00f3w \u017cyj\u0105cych razem. Z tego wyros\u0142o te\u017c nowe, europejskie prawo mi\u0119dzynarodowe.<\/p>\n

Obejmuj\u0105ca [r\u00f3\u017cne narody i plemiona \u2013 T.P.] jedno\u015b\u0107 prawa mi\u0119dzynarodowego \u015bredniowiecznej Europy by\u0142a nazywana respublica Christiana <\/i>i populus Christianus<\/i>. Mia\u0142a ona zdefiniowany porz\u0105dek i lokalizacj\u0119. Jej nomos <\/i>by\u0142 determinowany przez kolejne podzia\u0142y. Ziemia innowierc\u00f3w, lud\u00f3w poga\u0144skich by\u0142a terytorium misji chrze\u015bcija\u0144skiej; mog\u0142a tak zosta\u0107 okre\u015blona przez papieski nakaz odbycia misji skierowany do chrze\u015bcija\u0144skiego ksi\u0119cia. Ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 pomi\u0119dzy Cesarstwem Rzymskim i Cesarstwem Bizantyjskim by\u0142a teoretycznym problemem prawa mi\u0119dzynarodowego, ale w praktyce dotyczy\u0142a ona tylko Ba\u0142kan\u00f3w i Wschodu. Ziemia imperium islamskiego by\u0142a uwa\u017cana za wrogie terytorium, kt\u00f3re mog\u0142o by\u0107 podbite i zaj\u0119te w czasie krucjat. Taka wojna eo ipso <\/i>mia\u0142a <\/i>nie tylko justa causa<\/i>, ale, je\u015bli by\u0142a zadeklarowana przez papie\u017ca, by\u0142a r\u00f3wnie\u017c \u015bwi\u0119t\u0105 wojn\u0105. Ziemia europejskich ksi\u0105\u017c\u0105t i lud\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich by\u0142a rozdzielana, zgodnie z prawem ziemskim tamtego czasu, pomi\u0119dzy dynastie i korony, ko\u015bcio\u0142y, klasztory i sponsor\u00f3w, pan\u00f3w ziemskich, zamki, marchie, miasta, wsp\u00f3lnoty i uniwersytety r\u00f3\u017cnego typu. Zasadniczym punktem jest to, \u017ce wewn\u0105trz sfery chrze\u015bcija\u0144skiej wojny mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144skimi ksi\u0105\u017c\u0119tami by\u0142y konfliktami uj\u0119tymi w pewne granice. By\u0142y kategori\u0105 oddzieln\u0105 od wojen prowadzonych przeciwko innowierczym ksi\u0105\u017c\u0119tom i ludom. Te wewn\u0119trzne, ograniczone wojny nie negowa\u0142y jedno\u015bci respublica Christiana<\/i>. By\u0142y wa\u015bniami, sposobami dochodzenia, realizacji lub potwierdzania prawa do oporu i wyst\u0119powa\u0142y one wewn\u0105trz ram jednego i tego samego porz\u0105dku totalnego obejmuj\u0105cego obydwie wojuj\u0105ce strony. Oznacza to, \u017ce nie znosi\u0142y one, ani nie negowa\u0142y tego porz\u0105dku totalnego. Zatem nie tylko chcia\u0142y one, ale wymaga\u0142y moralno-teologicznej i prawnej oceny kwestii tego, czy [wojny te \u2013 T.P.] by\u0142y sprawiedliwe, czy by\u0142y niesprawiedliwe. Jednak\u017ce nie nale\u017cy zapomina\u0107, \u017ce moc oceny moralno-teologicznej i prawnej nie pochodzi\u0142a od nich samych, ale od konkretnych instytucji. Pax<\/i>, nie by\u0142o p\u0142ynn\u0105, normatywn\u0105, generaln\u0105 koncepcj\u0105, ale raczej by\u0142 nakierowany konkretnie na pok\u00f3j cesarstwa, w\u0142adc\u00f3w terytorialnych, ko\u015bcio\u0142a, miast, zamk\u00f3w, rynk\u00f3w, miejscowych zgromadze\u0144 jurysdykcyjnych.<\/p>\n

Chrze\u015bcija\u0144skie Imperium jako katechon<\/strong><\/em><\/p>\n

Jedno\u015b\u0107 respublica Christiana <\/i>mia\u0142a odpowiedni\u0105 dla siebie hierarchi\u0119 porz\u0105dk\u00f3w w postaci imperium <\/i>i sacerdotium<\/i>, kt\u00f3rych widzialnymi przedstawicielami byli cesarz i papie\u017c. Przywi\u0105zanie do Rzymu oznacza\u0142o zaadaptowanie antycznej lokalizacji (Ortung<\/i>) przez wiar\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105. (1) Historia Wiek\u00f3w \u015arednich jest zatem histori\u0105 walki o <\/i>Rzym, a nie przeciwko <\/i>Rzymowi. Konstytucja armii maszeruj\u0105cych na Rzym by\u0142a Konstytucj\u0105 niemieckiej monarchii. (2) Ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 kt\u00f3ra wi\u0105\u017ce \u015bredniowieczne prawo mi\u0119dzynarodowe z Rzymskim Imperium odnale\u017a\u0107 mo\u017cna nie w normach i generalnych ideach, ale w konkretnej lokalizacji – w Rzymie. (3) To chrze\u015bcija\u0144skie Imperium nie by\u0142o wieczne. Ono zawsze mia\u0142o przed oczyma sw\u00f3j w\u0142asny koniec i koniec obecnego eonu. Niemniej jednak by\u0142o ono zdolne sta\u0107 si\u0119 historyczn\u0105 w\u0142adz\u0105. Decyduj\u0105c\u0105 koncepcj\u0105 historyczn\u0105 tej ci\u0105g\u0142o\u015bci by\u0142a koncepcja tego, kt\u00f3ry powstrzymuje: katechon<\/i>. Imperium w tym sensie oznacza historyczn\u0105 w\u0142adz\u0119 wstrzymania<\/i> zar\u00f3wno pojawienia si\u0119 Antychrysta, jak i ko\u0144ca obecnego eonu. By\u0142a to si\u0142a, qui tenet<\/i>, jak stwierdzi\u0142 Aposto\u0142 Pawe\u0142 w Drugim Li\u015bcie do Tesaloniczan. Ta idea imperium mo\u017ce by\u0107 udokumentowana przy u\u017cyciu wielu cytat\u00f3w pochodz\u0105cych od ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, wypowiedzi niemieckich mnich\u00f3w z czas\u00f3w Frank\u00f3w i Otton\u00f3w – przede wszystkim komentarza do Drugiego Listu do Tesaloniczan, kt\u00f3rego autorem by\u0142 Haimon z Halberstadt i listu Adso do kr\u00f3lowej Gerbergi \u2013 jak i wypowiedzi Ottona z Fryzyngi oraz innych dowod\u00f3w, kt\u00f3re pojawi\u0142y si\u0119 przed ko\u0144cem Wiek\u00f3w \u015arednich. To pomaga dostrzec cech\u0119 charakterystyczn\u0105 dla historycznej epoki. Imperium chrze\u015bcija\u0144skiego \u015bredniowiecza trwa\u0142o jedynie tak d\u0142ugo jak d\u0142ugo idea ketechon <\/i>by\u0142a \u017cywa.<\/p>\n

Nie wierz\u0119 w to, \u017ce dla pierwotnej wiary chrze\u015bcija\u0144skiej mog\u0142a istnie\u0107 jakakolwiek inna – od katechon <\/i>– historyczna koncepcja. Wiara w to, \u017ce katechon<\/i> powstrzymuje koniec \u015bwiata dostarcza jedynego wyja\u015bnienia, jak pomimo \u015bwiadomo\u015bci beznadziejno\u015bci wszelkich dzia\u0142a\u0144 ludzkich wobec eschatonu m\u00f3g\u0142 powsta\u0107 wspania\u0142y historyczny monolit, podobny do chrze\u015bcija\u0144skiego Imperium niemieckich kr\u00f3l\u00f3w. Autorytet ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i pisarzy, takich jak Tertulian, Hieronim i Laktaniusz, mo\u017cna pogodzi\u0107 z chrze\u015bcija\u0144skimi przek\u0142adami przepowiedni sybilli\u0144skich kt\u00f3re udowadniaj\u0105, \u017ce jedynie istnienie utrwalonego przez chrze\u015bcija\u0144stwo Rzymskiego Imperium mo\u017ce wyja\u015bni\u0107 to, \u017ce eon trwa i obroni\u0107 go przed obezw\u0142adniaj\u0105c\u0105 moc\u0105 z\u0142a. Dla niemieckich mnich\u00f3w przybiera to [odmienn\u0105 \u2013 T.P.] form\u0119 klarownej wiary chrze\u015bcijan dotycz\u0105cej [konkretnej, osobowej \u2013 T.P.] pot\u0119\u017cnej w\u0142adzy historycznej. Ka\u017cdy, kto nie jest w stanie odr\u00f3\u017cni\u0107 maksym Haimona z Helberstadt lub Adso od ma\u0142o znanych przepowiedni Pseudo-Metodiusza lub sybill Tyburty\u0144skich mo\u017ce pojmowa\u0107 imperium chrze\u015bcija\u0144skich Wiek\u00f3w \u015arednich jedynie przy u\u017cyciu zniekszta\u0142caj\u0105cych generalizacji i paralel, ale nie w rozumieniu zgodnym z konkretn\u0105 historyczn\u0105 autentyczno\u015bci\u0105.<\/p>\n

Polityczne lub prawne struktury, kt\u00f3re utrwali\u0142y Rzymskie Imperium nie by\u0142y tak istotne jak doktryna katechon; <\/i>ju\u017c wtedy by\u0142y one dowodem upadku i degeneracji od pobo\u017cno\u015bci do naukowego mitu. Mog\u0142y one korzysta\u0107 z wielu form [utrwalenia \u2013 T.P.]: transpozycji, sukcesji, konsekracji lub renowacji wszelkiego rodzaju. W zwi\u0105zku ze zniszczeniem w p\u00f3\u017anej staro\u017cytno\u015bci klasycznej pobo\u017cno\u015bci przez wschodni\u0105 i hellenistyczn\u0105 deifikacj\u0119 politycznych i militarnych w\u0142adc\u00f3w wydobywa\u0142y one tak\u017ce staro\u017cytn\u0105 jedno\u015b\u0107 porz\u0105dku (Ordnung<\/i>) i lokalizacji (Ortung<\/i>). W p\u00f3\u017anym \u015bredniowieczu musia\u0142y si\u0119 one dostosowa\u0107 organizacyjnie do porz\u0105dku w\u0142asno\u015bci feudalnej i do personalnych wi\u0119zi systemu wasalnego; po XIII wieku, vis-a-vis <\/i>r\u00f3\u017cnorodno\u015bci pa\u0144stw, kr\u00f3lestw, dom\u00f3w kr\u00f3lewskich i niepodleg\u0142ych miast, pr\u00f3bowa\u0142y one zachowa\u0107 rozpadaj\u0105c\u0105 si\u0119 jedno\u015b\u0107.<\/p>\n

\u015aredniowieczna \u015brodkowo-zachodnio-europejska jedno\u015b\u0107 imperium <\/i>i sacerdotium <\/i>nie by\u0142a nigdy, scentralizowan\u0105 przez akumulacj\u0119, w\u0142adz\u0105 le\u017c\u0105c\u0105 w r\u0119ku jednej osoby. Od samego pocz\u0105tku opiera\u0142a si\u0119 ona na dystynkcji pomi\u0119dzy potestas <\/i>[w\u0142adza] a auctoritas <\/i>[autorytet] jako dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych porz\u0105dkach obejmowanych przez t\u0105 sam\u0105 jedno\u015b\u0107. A zatem antyteza cesarz \u2013 papie\u017c nie by\u0142a absolutna, ale dotyczy\u0142a raczej diversi ordines <\/i>[r\u00f3\u017cne porz\u0105dki] w kt\u00f3rych tkwi\u0142 porz\u0105dek respublica Christiana<\/i>. Pierwotny problem relacji mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a Imperium r\u00f3\u017cni\u0142 si\u0119 zasadniczo od p\u00f3\u017aniejszego problemu relacji mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em i Pa\u0144stwem. Istnienie Pa\u0144stwa mia\u0142o znaczenie w pr\u00f3bie przezwyci\u0119\u017cenia religijnej wojny domowej, kt\u00f3re sta\u0142o si\u0119 mo\u017cliwe dopiero w XVI wieku, czego nie uda\u0142o si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 inaczej ni\u017c poprzez neutralizacj\u0119. Polityczne i historyczne zmiany sytuacji w Wiekach \u015arednich spowodowa\u0142y, \u017ce cesarz zacz\u0105\u0142 przypisywa\u0107 sobie auctoritas, <\/i>a papie\u017c potestas. <\/i>Niestety nie dosz\u0142o do tego przed XIII wiekiem, kiedy to arystotelesowska doktryna societas perfectae <\/i>[spo\u0142eczno\u015b\u0107 doskona\u0142a] zosta\u0142a zastosowana w celu podzielenia Ko\u015bcio\u0142a i \u015bwiata na dwa typy doskona\u0142ych spo\u0142eczno\u015bci. \u015aredniowieczna walka mi\u0119dzy cesarzem a papie\u017cem nie by\u0142a walk\u0105 dw\u00f3ch societates <\/i>\u2013 niezale\u017cnie od tego, czy rozumie si\u0119 societas <\/i>jako spo\u0142ecze\u0144stwo, czy jako wsp\u00f3lnot\u0119; nie by\u0142 to konflikt mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em i Pa\u0144stwem podobny do tego kt\u00f3ry istnia\u0142 w czasie bismarckowskiego Kulturkampf <\/i>lub w czasie francuskiej laicyzacji pa\u0144stwa; ostatecznie, nie by\u0142a to wojna domowa podobna do tej prowadzonej \u2013 w rozumieniu socjalistycznej walki klas – przez bia\u0142ych i czerwonych. W tym wypadku, transferowanie czegokolwiek ze sfery nowo\u017cytnego pa\u0144stwa jest historycznie nieprawid\u0142owe; ale nieprawid\u0142owym te\u017c jest wszelkie \u015bwiadome lub nie\u015bwiadome przenoszenie [na okres \u015bredniowieczny \u2013 T.P.] zjednoczeniowych i centralizacyjnych idei zwi\u0105zanych z koncepcj\u0105 jedno\u015bci, kt\u00f3ra dominowa\u0142a w okresie Renesansu, Reformacji i Kontrreformacji. Ani cesarz, kt\u00f3ry wprowadza\u0142 lub usuwa\u0142 papie\u017ca z Rzymu, ani papie\u017c w Rzymie, kt\u00f3ry zwalnia\u0142 wasal\u00f3w cesarskich lub kr\u00f3lewskich z ich przysi\u0119gi lojalno\u015bci, nigdy nie poddawali w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 jedno\u015bci respublica Christiana<\/i>.<\/p>\n

Zwa\u017cywszy na to, \u017ce poza kr\u00f3lami niemieckimi, tak\u017ce innym chrze\u015bcija\u0144skim monarchom nadawano tytu\u0142 imperator <\/i>[cesarz] i nazywano ich kr\u00f3lestwa imperia <\/i>[cesarstwo], wzi\u0105wszy pod uwag\u0119 to, \u017ce otrzymywali oni mandaty do prowadzenia misji i krucjat \u2013 ich legalne prawa do ziemi \u2013 od papie\u017ca, nie niszczyli oni, ale raczej potwierdzali lokalizacj\u0119 i porz\u0105dek stanowi\u0105ce podstaw\u0119 jedno\u015bci respublica Christiana<\/i>. Wydaje mi si\u0119 to wa\u017cne dla chrze\u015bcija\u0144skiej koncepcji cesarstwa, \u017ce urz\u0105d cesarza, zgodnie z wiar\u0105 \u015bredniowiecznych chrze\u015bcijan, nie oznacza\u0142 pozycji, kt\u00f3ra zajmowa\u0142a i poch\u0142ania\u0142a w\u0142adz\u0119 innych urz\u0119d\u00f3w. Urz\u0105d cesarski, w konkretnych zadaniach i misjach, by\u0142 nieroz\u0142\u0105cznie zwi\u0105zany z zaj\u0119ciami katechon<\/i>. Oto istota monarchii albo Korony<\/i>, np. w rz\u0105dzeniu poszczeg\u00f3lnymi chrze\u015bcija\u0144skimi ziemiami i ich ludem. By\u0142 on zwie\u0144czeniem korony, a nie jej wertykalnym spot\u0119gowaniem \u2013 nie by\u0142 Kr\u00f3lestwem ponad Kr\u00f3lami, ani Koron\u0105 Koron, nie by\u0142 przed\u0142u\u017ceniem w\u0142adzy monarch\u00f3w, ani nawet, jak sta\u0142o si\u0119 to p\u00f3\u017aniej, w\u0142adz\u0105 dynastyczn\u0105 \u2013 ale stanowiskiem, kt\u00f3re mia\u0142o swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w kompletnie innej sferze, ni\u017c ta, z kt\u00f3rej wyrasta\u0142a godno\u015b\u0107 monarchy. Imperium, kt\u00f3re powi\u0105za\u0142o si\u0119 z rdzennymi formacjami, takimi jak sakralny j\u0119zyk cesarstwa, znalaz\u0142o si\u0119 w innej sferze; w rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3ra wywodzi si\u0119 z tego samego, wsp\u00f3lnego im po\u0142o\u017cenia duchowego. Tak wi\u0119c, jak zademonstrowa\u0142 (zgodnie z tradycj\u0105 pochodz\u0105c\u0105 od Adso) dramat Ludus de Antichristo<\/i>, cesarz, w pe\u0142nej pokorze i skromno\u015bci, bez nara\u017cania si\u0119 na szwank, od\u0142o\u017cy\u0142 swoj\u0105 cesarsk\u0105 koron\u0119 po uko\u0144czeniu krucjaty. Z podwy\u017cszenia swojej cesarskiej pozycji, powr\u00f3ci\u0142 on do swojego naturalnego statusu, zwyczajnego kr\u00f3la swojego kraju.<\/p>\n

Przypisy:<\/strong><\/p>\n

(1) Dzieje Roma aeterna <\/i>dostarczaj\u0105 najlepszego przyk\u0142adu historycznej lokalizacji. W opinii jednego z powa\u017cnych autor\u00f3w – Reginald Maria Schultes, De ecclesia catholica<\/i> \u2013 papiestwo jest nierozerwalnie zwi\u0105zane z Rzymem, a w\u0142a\u015bciwie z ziemi\u0105 Rzymu – ziemia ta nie mo\u017ce znikn\u0105\u0107 przed ko\u0144cem czas\u00f3w. Bellarmin r\u00f3wnie\u017c uwa\u017ca\u0142 lokalizacj\u0119 nast\u0119pc\u00f3w Piotra w Rzymie za legaln\u0105 i faktycznie od nich nieod\u0142\u0105czn\u0105; Rzym nigdy nie b\u0119dzie istnia\u0142 bez duchownych i bez ludzi wierz\u0105cych. Charles Joumet podj\u0105\u0142 t\u0119 kwesti\u0119 w L’eglise du verbe incarne<\/i>. Przyjmowa\u0142 on inny pogl\u0105d, zgodnie z kt\u00f3rym nast\u0119pca \u015bw. Piotra jest zawsze biskupem Rzymu, bez wzgl\u0119du na to gdzie obecnie przebywa. Z punktu widzenia idei lokalizacji, fragmenty pracy Kirchenrecht <\/i>Rudolfa Sohma r\u00f3wnie\u017c ukazuj\u0105 si\u0119 w nowym \u015bwietle.<\/p>\n

(2) Zosta\u0142o to podkre\u015blone wielokrotnie przez Eugeniusza Rosenstocka, np. w Die europaische Revolution.<\/i><\/p>\n

(3) Prawna ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 nie powinna by\u0107 poszukiwana w kulturalnych i ekonomicznych konsekwencjach historycznych. Zob. w: Alfons Dopsch, Das Kontinuit<\/i>\u00e4<\/i><\/span>tsproblem <\/i><\/span>przedrukowane w: Alfons Dopsch, <\/span>Gesammelte Aufs<\/i><\/span>\u00e4<\/i><\/span>tze: Beitr<\/i><\/span>\u00e4<\/i><\/span>ge zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte<\/i><\/span>. W\u0142oscy prawnicy przewa\u017cnie dostrzegaj\u0105 jedynie ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 norm i idei, tak jak Ballarde Pallieri w jego szkicu o Trzeciej Mi\u0119dzynarod\u00f3wce i „dziedzictwie staro\u017cytno\u015bci”. W: Balladore Pallieri, <\/span>Storia del Diritto Internazionale nel Medio Evo I<\/i><\/span><\/p>\n

(4) [2 Tes 2, 6: „Wiecie, co go teraz powstrzymuje, aby objawi\u0142 si\u0119 w swoim czasie.” Cyt.<\/i> za: IV wydanie Bibli Tysi\u0105clecia. – T.P.]<\/p>\n

(5) John Neville Figgis, zdiagnozowa\u0142 i wy\u0142o\u017cy\u0142 t\u0119 decyduj\u0105c\u0105 antytez\u0119 w swoich tak dobrze znanych ksi\u0105zkach jak From Gerson to Grotius<\/i>, czy Churches in the Modern State<\/i>. Szczeg\u00f3lnie warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na jego prac\u0119 Respublica Christiana.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu t\u0142umaczenie fragmentu, klasycznej ju\u017c, pracy Carla Schmitta pt. „Der Nomos der Erde im Volkerrecht des Jus Publicum Europaeum” („Nomos Ziemi w […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7850,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[23,6],"tags":[173,435,469,684,725,827],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-1XK","jetpack-related-posts":[{"id":616,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=616","url_meta":{"origin":7548,"position":0},"title":"Neofeudalizm: manifest","date":"15 listopada 2011","format":false,"excerpt":"Od Redakcji: Prezentujemy Pa\u0144stwu t\u0142umaczenie manifestu neofeudalizmu, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 na blogu bonald.wordpress.com. Przy tej okazji polecamy Pa\u0144stwu serdecznie wspomniany blog. T\u0142umaczenie: Ronald Lasecki Nigdy nie pokonamy naprawd\u0119 socjalizmu, dop\u00f3ki nie zniesiemy w\u0142asno\u015bci prywatnej. Socjalizm jest nieuniknionym rezultatem modernistycznej dychotomii w kt\u00f3rej \u201epubliczny\u201d (tzn. rz\u0105dowy) maj\u0105tek istnieje dla dobra wsp\u00f3lnego,\u2026","rel":"","context":"In "Ekonomia"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":30755,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=30755","url_meta":{"origin":7548,"position":1},"title":"Palestyna: Chrze\u015bcijanie przeciwko polityce syjonist\u00f3w","date":"10 wrze\u015bnia 2017","format":false,"excerpt":"Atakiem na \u201estatus quo\u201d, od wiek\u00f3w reguluj\u0105cy prawnie relacje mi\u0119dzy wyznaniami religijnymi w Jerozolimie, zwierzchnicy tamtejszych Ko\u015bcio\u0142\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich nazwali we wsp\u00f3lnym o\u015bwiadczeniu niedawne posuni\u0119cia izraelskich w\u0142adz. Chodzi o dwie sprawy. Pierwsz\u0105 jest wyrok s\u0105dowy przyznaj\u0105cy trzem izraelskim firmom nale\u017c\u0105cym do \u017cydowskich osadnik\u00f3w u\u017cytkowanie w\u0142asno\u015bci patriarchatu grecko-prawos\u0142awnego, mianowicie dw\u00f3ch hoteli, w\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/EPA2551362_Articolo.jpg?fit=640%2C453&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":13966,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=13966","url_meta":{"origin":7548,"position":2},"title":"Adam Danek: Pa\u0144stwo wszech\u015bwiatowe","date":"3 lipca 2012","format":false,"excerpt":"\u201eWszelkie dobro jest zasad\u0105 jedno\u015bci dla tego, co w nim uczestniczy i wszelkie zjednoczenie jest dobrem, a dobro jest tym samym, co jedno.\u201d \u2013 powiada w swych \u201eElementach teologii\u201d wielki neoplato\u0144ski filozof Proklos (410\/411 \u2013 485), tworz\u0105cy i dzia\u0142aj\u0105cy w erze ostatecznej zapa\u015bci Cesarstwa Zachodniorzymskiego i zmierzchu poga\u0144skiego \u015bwiata, na\u2026","rel":"","context":"In "Adam Danek"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":8657,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=8657","url_meta":{"origin":7548,"position":3},"title":"Adam Danek: Czy tylko \u201ecywilizacja \u0142aci\u0144ska\u201d?","date":"31 maja 2013","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0Staro\u017cytny Rzym by\u0142 przedmiotem podziwu i fascynacji wielu konserwatyst\u00f3w, kt\u00f3rzy lubili podkre\u015bla\u0107 jego rol\u0119 cywilizacyjn\u0105 w dziejach Europy i \u015bwiata. Cz\u0119\u015b\u0107 z nich rol\u0119 t\u0119 wr\u0119cz absolutyzowa\u0142a. Charles Maurras obwieszcza\u0142: \u201eJestem Rzymianinem, jestem cz\u0142owiekiem: dwa twierdzenia identyczne.\u201d. Gdzie indziej stwierdza\u0142, \u017ce bez wszystkiego, co w organizacj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a wni\u00f3s\u0142 rzymski\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/amman2.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":12628,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=12628","url_meta":{"origin":7548,"position":4},"title":"Adam Danek: Mie\u0107 albo nie mie\u0107","date":"21 lutego 2014","format":false,"excerpt":"Na og\u00f3\u0142 niewiele zjawisk wydaje si\u0119 nam r\u00f3wnie oczywiste, co ludzka sk\u0142onno\u015b\u0107 do powi\u0119kszania w\u0142asnego maj\u0105tku. W oczach wi\u0119kszo\u015bci z nas ch\u0119\u0107 bogacenia si\u0119 nie wymaga \u017cadnych uzasadnie\u0144, bo jest zrozumia\u0142a sama przez si\u0119. Twierdzi si\u0119 nawet, \u017ce w samej naturze cz\u0142owieka tkwi d\u0105\u017cenie do posiadania wi\u0119cej, ni\u017c si\u0119 posiada\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"JesusKicksOutTheBankers","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/JesusKicksOutTheBankers.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38411,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38411","url_meta":{"origin":7548,"position":5},"title":"Claudio Mutti: Imperializm i Imperium","date":"28 listopada 2020","format":false,"excerpt":"Imperializm, \u201enajwy\u017csze stadium kapitalizmu\u201d Termin \u201eimperializm\u201d, oznaczaj\u0105cy tendencj\u0119 pa\u0144stwa do ekspansji w rozleg\u0142ej przestrzeni geograficznej i narzucania swojej politycznej, militarnej i ekonomicznej dominacji, jest relatywnie \u015bwie\u017cym neologizmem. W roku 1920 Lenin zauwa\u017cy\u0142, \u017ce na przeci\u0105gu poprzedzaj\u0105cych ten rok dziesi\u0105tek lat, w okresie historycznym rozpocz\u0119tym wojn\u0105 ameryka\u0144sko-hiszpa\u0144sk\u0105 (1898) i wojn\u0105 angielsko-bursk\u0105\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/artworks-000108293741-c2olwo-t500x500.jpg?fit=500%2C500&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7548"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7548"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13792,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7548\/revisions\/13792"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}