{"id":8050,"date":"2013-03-10T19:10:16","date_gmt":"2013-03-10T18:10:16","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=8050"},"modified":"2013-09-17T19:55:14","modified_gmt":"2013-09-17T17:55:14","slug":"dominique-venner-ku-krytyce-pozytywnej-czesc-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=8050","title":{"rendered":"Dominique Venner: Ku krytyce pozytywnej (cz\u0119\u015b\u0107 II)"},"content":{"rendered":"

Cz\u0119\u015b\u0107 I dost\u0119pna tutaj<\/a>.<\/em><\/b><\/p>\n

\u015awiadomo\u015b\u0107 rewolucyjna<\/strong><\/center><\/p>\n

Nie ma nic mniej spontanicznego od \u015bwiadomo\u015bci rewolucyjnej. Rewolucjonista musi by\u0107 ca\u0142kowicie \u015bwiadomy walki toczonej przez nacjonalizm – no\u015bnik tw\u00f3rczych i duchowych warto\u015bci Zachodu \u2013 przeciwko materializmowi, zar\u00f3wno w formie liberalnej jak i marksistowskiej. Jest wolny od uprzedze\u0144, fa\u0142szywych za\u0142o\u017ce\u0144 i odruch\u00f3w warunkowych poprzez kt\u00f3re System pr\u00f3buje si\u0119 broni\u0107. Edukacja polityczna pozwalaj\u0105ca na uwolnienie si\u0119 od nich mo\u017ce oczywi\u015bcie zosta\u0107 zdobyta przez osobiste do\u015bwiadczenia, lecz szczeg\u00f3lnie istotne s\u0105 dla niej wnioski wyci\u0105gni\u0119te z bada\u0144. Bez tej edukacji najodwa\u017cniejszy i najbardziej \u015bmia\u0142y cz\u0142owiek jest jedynie marionetk\u0105 w r\u0119kach Systemu. Zale\u017cnie od okoliczno\u015bci System poci\u0105ga za odpowiednie sznurki reguluj\u0105ce zachowania: patriotyzm, \u015blepy antykomuznim, zagro\u017cenie faszystowskie, legalizm, jedno\u015b\u0107 armii itd. Poprzez nieustann\u0105 jednostronn\u0105 propagand\u0119 kt\u00f3rej ka\u017cdy poddawany jest od dzieci\u0144stwa, System na wiele sposob\u00f3w otumani\u0142 Francuz\u00f3w. Dotyczy to zreszt\u0105 wszystkich narod\u00f3w znajduj\u0105cych si\u0119 pod rz\u0105dami demokratycznymi. Ka\u017cdy krytyczny umys\u0142, ka\u017cda samodzielna my\u015bl jest niszczona. Wystarczy, \u017ce u\u017cyte zostan\u0105 odpowiednie s\u0142owa by wywo\u0142a\u0107 wyuczon\u0105 reakcj\u0119 i usun\u0105\u0107 wszelki namys\u0142.<\/p>\n

Spontaniczno\u015b\u0107 umo\u017cliwia przetrwanie wyuczonych odruch\u00f3w. Prowadzi do bunt\u00f3w kt\u00f3re niezwykle \u0142atwo wygasi\u0107 lub skierowa\u0107 w inn\u0105 stron\u0119 poprzez rzucenie kilku obietnic bez pokrycia, paru och\u0142ap\u00f3w albo niewielk\u0105 zmian\u0119 dekoracji. Zastosowanie tego widzieli\u015bmy wielokrotnie wobec algierskich Francuz\u00f3w, armii i \u201enarodowc\u00f3w.\u201d<\/p>\n

W obliczu \u015bmiertelnego niebezpiecze\u0144stwa mo\u017cliwe jest utworzenie frontu obronnego. Przyk\u0142adem mog\u0105 by\u0107 tu Ruch Oporu pod koniec wojny czy OAS. Zagadnienie walki by\u0142o kwesti\u0105 \u017cycia lub \u015bmierci: fizyczna walka przeciw fizycznym si\u0142om widocznego wroga mo\u017ce by\u0107 totalna, pozbawiona lito\u015bci. Zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce bunt odniesie sukces, kiedy tylko niebezpiecze\u0144stwo zostanie za\u017cegnane ca\u0142y front rozpada si\u0119 na liczne kliki a masa bojownik\u00f3w nie maj\u0105ca ju\u017c powodu by walczy\u0107 demobilizuje si\u0119, powraca do dawnych zada\u0144 i powierza odzyskane miasto tym, kt\u00f3rzy najpierw je stracili.<\/p>\n

Aby przetrwa\u0107, Francja i Europa musz\u0105 dokona\u0107 narodowej rewolucji. Kosmetyczne zmiany nie wyeliminuj\u0105 z\u0142a. Nic si\u0119 nie zmieni dop\u00f3ki ostatnie zarodki Systemu nie zostan\u0105 usuni\u0119te co do ostatniego. Do tego potrzebne jest zniszczenie jego organizacji politycznej, rozbicie jego fetyszy i dogmat\u00f3w, eliminacja oficjalnych i pozostaj\u0105cych w cieniu w\u0142adc\u00f3w, ukazanie ludziom do jakiego stopnia byli oszukiwani, wykorzystywani, plugawieni.\u00a0 A potem \u2013 odbudowa. Oparta nie na papierowych konstrukcjach lecz na m\u0142odej, rewolucyjnej elicie posiadaj\u0105cej now\u0105 koncepcj\u0119 \u015bwiata. Czy przej\u015bcie do dzia\u0142a\u0144 prowadz\u0105cych do takiej rewolucji jest mo\u017cliwe bez nadaj\u0105cej kierunek rewolucyjnej doktryny? Z pewno\u015bci\u0105 nie. Jak mo\u017cna stawi\u0107 op\u00f3r przeciwnikowi dysponuj\u0105cemu sprawdzony ideologiczny arsena\u0142, bogate do\u015bwiadczenie i pot\u0119\u017cn\u0105 organizacj\u0119 bez ideologii, bez metody?<\/p>\n


\nNie ma rewolucji bez doktryny rewolucyjnej!<\/b><\/center><\/p>\n

Nawet w wypadku przyj\u0119cia formy zbrojnej, walka rewolucyjna jest przede wszystkim walk\u0105 psychologiczn\u0105. Jak mo\u017cna j\u0105 prowadzi\u0107, jak przyci\u0105ga\u0107 i inspirowa\u0107 nowych bojownik\u00f3w bez wyra\u017anego okre\u015blenia nowej ideologii, bez doktryny? Doktryny rozumianej nie jako zbi\u00f3r abstrakcji, ale jak drogowskazu dla dzia\u0142a\u0144 i my\u015bli.<\/p>\n

Utrzymywanie bojownik\u00f3w w stanie moralnej ofensywy i przedstawianie swoich przekona\u0144 wahaj\u0105cym si\u0119, s\u0105 dwoma warunkami niezb\u0119dnymi dla rozwoju nacjonalizmu. Udowodniono to podczas dzia\u0142a\u0144 i wi\u0119zieniach, w obliczu gro\u017c\u0105cej demoralizacji, gdy wr\u00f3g wydawa\u0142 si\u0119 triumfowa\u0107, to wyedukowani bojownicy, u kt\u00f3rych sp\u00f3jna my\u015bl wspiera wiar\u0119 dysponuj\u0105 wielkimi mo\u017cliwo\u015bciami oporu.<\/p>\n

Rozw\u00f3j nowej doktryny jest jedyn\u0105 odpowiedzi\u0105 na nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 podzia\u0142y w\u015br\u00f3d aktywist\u00f3w. Jest to oczywiste. Ale by unifikacja ta by\u0142a trwa\u0142a i u\u017cyteczna potrzebne jest rozwini\u0119cie s\u0142usznej doktryny. Redaktor France-Observateur <\/i>[lewicowy tygodnik, obecnie Le Nouvel Observateur<\/i> \u2013 Red.], cz\u0142onek Oddzia\u0142u Francuskiego Mi\u0119dzynarod\u00f3wki Robotniczej i komunista maj\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 ideologi\u0119: marksizm. Poniewa\u017c pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 odniesieniami do jednej doktryny, ich koncepcje s\u0105 podobne. S\u0142owa kt\u00f3rych u\u017cywaj\u0105 maj\u0105 zbli\u017cone znaczenie. Nale\u017c\u0105 oni do jednej rodziny. Mimo r\u00f3\u017cnic dotycz\u0105cych dzia\u0142a\u0144 reprezentuj\u0105 t\u0105 sam\u0105 ideologi\u0119. Inaczej wygl\u0105da to u narodowej opozycji. Aktywi\u015bci nie uznaj\u0105 wsp\u00f3lnych przodk\u00f3w. Jedni\u00a0 s\u0105 faszystami, inni maurrasistami albo integrystami a ka\u017cda z tych kategorii dzieli si\u0119 na pomniejsze warianty. \u0141\u0105czy ich tylko negacja: antygaullizm, antykomunizm. Nie rozumiej\u0105 siebie nawzajem. S\u0142owa kt\u00f3rymi si\u0119 pos\u0142uguj\u0105 \u2013 rewolucja, kontrrewolucja, nacjonalizm, Europa itd., maj\u0105 r\u00f3\u017cne, nierzadko przeciwstawne znaczenia. Jak mog\u0105 wi\u0119c nie by\u0107 przeciwko sobie? Jak mog\u0105 dzieli\u0107 wsp\u00f3ln\u0105 ideologi\u0119? Rewolucyjna jedno\u015b\u0107 jest niemo\u017cliwa bez jedno\u015bci doktrynalnej.<\/p>\n

Dzie\u0142a Marksa s\u0105 d\u0142ugie, m\u0119tne i trudne w odbiorze. Potrzeba by\u0142o Lenina, by wyci\u0105gn\u0105\u0107 z nich czyst\u0105 doktryn\u0119 i przemieni\u0107 ten pot\u0119\u017cny be\u0142kot w efektywny or\u0119\u017c walki politycznej. Nacjonalizm ma swojego kolektywnego Marksa, r\u00f3wnie m\u0119tnego i nieprzystosowanego do obecnej sytuacji jak dzie\u0142a wsp\u00f3\u0142pracownika Engelsa w Rosji w 1903 r. Konieczne jest wi\u0119c pojawienie si\u0119 kolektywnego Lenina.<\/p>\n

Nacjonalizm jest dziedzicem niesko\u0144czenie bogatej my\u015bli, ale jest ona zbyt zr\u00f3\u017cnicowana, niekompletna\u00a0 i przepe\u0142niona archaiczno\u015bci\u0105. Nadszed\u0142 czas na dokonanie syntezy i uzupe\u0142nienie jej elementami b\u0119d\u0105cymi odpowiedzi\u0105 na nowe problemy. Przyk\u0142adowo, prace po\u015bwi\u0119cone wielkiej finansjerze, czy doktrynom nacjonalistycznym stanowi\u0142yby znakomity przyczynek do tego dzie\u0142a.<\/p>\n

Warunki panuj\u0105ce w XIX w. kiedy rodzi\u0142 si\u0119 nacjonalizm (rozumiany jako ideologia polityczna, a nie jako element budzenia si\u0119 \u015bwiadomo\u015bci narodowej) znacznie si\u0119 od tamtych czas\u00f3w zmieni\u0142y. Nacjonalizm zrodzi\u0142 si\u0119 z krytyki liberalnego dziewi\u0119tnastowiecznego spo\u0142ecze\u0144stwa. P\u00f3\u017aniej przeciwstawi\u0142 si\u0119 marksizmowi \u2013 nieprawemu dziecku liberalizmu.<\/p>\n

Dzia\u0142aj\u0105cy po konserwatystach, po pozytywistach, po Taine\u2019m i Renanie (kt\u00f3rych cz\u0119\u015b\u0107 nauk pozostaje elementem nacjonalizmu) Drumont i Barres nakre\u015blili sta\u0142e cechy tej ideologii, do kt\u00f3rych Charles Maurras, Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera, Robert Brasillach, Alexis Carrel i wielu innych w Europie do\u0142o\u017cyli w\u0142asny geniusz. Oparty na heroicznej koncepcji \u017cycia nacjonalizm, jest powrotem do \u017ar\u00f3de\u0142 spo\u0142eczno\u015bci ludowej na bazie kt\u00f3rej d\u0105\u017cy do zbudowania nowych struktur spo\u0142ecznych i \u0142adu politycznego opartego na warto\u015bci i zas\u0142ugach. Odarty z w\u0105skich uwarunkowa\u0144 nak\u0142adanych przez epoki nacjonalizm sta\u0142 si\u0119 now\u0105 filozofi\u0105 polityczn\u0105. Europejski w swoich koncepcjach i perspektywach daje jednocze\u015bnie uniwersalne odpowiedzi na wyzwania rzucane ludzko\u015bci przez rewolucj\u0119 technologiczn\u0105.<\/p>\n

Nacjonalistyczne perspektywy<\/b><\/center><\/p>\n

Bierno\u015b\u0107 opinii publicznej i tch\u00f3rzostwo tradycyjnych elit w obliczu wydarze\u0144 w Algierii otwar\u0142y oczy wszystkim zdolnym do refleksji. Cz\u0119sto za cen\u0119 bolesnych rozlicze\u0144 i zerwania z dawnymi przekonaniami skupili si\u0119 wok\u00f3\u0142 nowej definicji nacjonalizmu. Nie miejsce tu na pr\u00f3b\u0119 sprawdzania doktryny. Konieczne b\u0119d\u0105 badania i konfrontacje. Tym niemniej mo\u017cliwe jest nakre\u015blenie fundamentalnych propozycji.<\/p>\n

Krytyka liberalizmu i marksizmu<\/b><\/center><\/p>\n

Liberalizm mo\u017ce by\u0107 kusz\u0105cy \u2013 do czasu \u2013 dzi\u0119ki obietnicom dobrobytu. Rzeczywisto\u015b\u0107 jednak rewiduje te marzenia. Ta martwa idea jest dzi\u015b jedynie kamufla\u017cem dla dyktatury mi\u0119dzynarodowego kapitalizmu rozci\u0105gaj\u0105cej si\u0119 nad wszystkimi zachodnimi demokracjami.<\/p>\n

Kapitalistyczna oligarchia powsta\u0142a pod koniec XVIII w. Rozprzestrzeniaj\u0105ce si\u0119 wtedy we Francji idee liberalne u\u017cywane by\u0142y do uzasadniania d\u0105\u017ce\u0144 bogaczy i arystokrat\u00f3w skierowanych przeciwko w\u0142adzy centralnej kt\u00f3ra przez d\u0142u\u017cszy czas trzyma\u0142a ich w szachu. T\u0119 walk\u0119 mi\u0119dzy interesami mo\u017cnych a w\u0142adzy (w tym wypadku monarchii francuskiej) odnale\u017a\u0107 mo\u017cemy w r\u00f3\u017cnych miejscach i epokach. W zorganizowanym spo\u0142ecze\u0144stwie, kiedy usuni\u0119te zostan\u0105 nadaj\u0105ce mu form\u0119 w\u0142adze monarchii czy republiki wyr\u00f3\u017cni\u0107 mo\u017cna dwa rodzaje w\u0142adzy. Pierwszy opiera si\u0119 na ludzie i d\u0105\u017cy do ograniczania wielkich interes\u00f3w feudalnych lub finansowych. W drugim w\u0142adza znajduje si\u0119 w r\u0119kach wielkich interes\u00f3w celem wykorzystywania ludu. Pierwszy rodzaj w\u0142adzy identyfikuje si\u0119 ze wsp\u00f3lnot\u0105 ludow\u0105 i s\u0142u\u017cy jej interesom. W drugim wsp\u00f3lnota ludowa ca\u0142kowicie podporz\u0105dkowana jest d\u0105\u017ceniom w\u0142adzy.<\/p>\n

Wsp\u00f3\u0142czesne demokracje, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do drugiego z przedstawionych powy\u017cej wariant\u00f3w, ewoluowa\u0142y razem z kapitalizmem b\u0119d\u0105c jego polityczn\u0105 emanacj\u0105. Kapitalizm utraci\u0142 sw\u00f3j osobowy i narodowy charakter, sta\u0142 si\u0119 finansowy i bezosobowy. Demokracje znalaz\u0142y si\u0119 pod kontrol\u0105 mi\u0119dzynarodowej finansjery. Nieliczne r\u00f3\u017cnice mi\u0119dzy jej poszczeg\u00f3lnymi grupami znikaj\u0105 gdy tylko pojawia si\u0119 zagro\u017cenie ludowym przebudzeniem. Je\u015bli k\u0142amstwa i podst\u0119py w kt\u00f3rych s\u0105 mistrzami okazuj\u0105 si\u0119 niewystarczaj\u0105ce, w ruch id\u0105 \u015brodki bardziej zab\u00f3jcze i skuteczniejsze \u015brodki ochrony w\u0142asnych interes\u00f3w. Nie cofali si\u0119 nigdy przed stosowaniem ludob\u00f3jstwa, bomb atomowych, oboz\u00f3w koncentracyjnych, tortur i gwa\u0142tu na psychice.<\/p>\n

Kapitalistyczna oligarchia jest oboj\u0119tna na los wsp\u00f3lnot narodowych. Jej celem jest zaspokojenie d\u0105\u017cenia do w\u0142adzy poprzez gospodarcze zdominowanie \u015bwiata. Ludzko\u015b\u0107 i cywilizacje sk\u0142adane s\u0105 w ofierze w imi\u0119 materialistycznych projekt\u00f3w r\u00f3wnoleg\u0142ych wzgl\u0119dem projekt\u00f3w marksistowskich. Zar\u00f3wno dla technokrat\u00f3w jak i dla komunist\u00f3w, cz\u0142owiek jest jedynie zwierz\u0119ciem ekonomicznym maj\u0105cym dwie funkcje: produkcj\u0119 i konsumpcj\u0119. Wszystko czego nie mo\u017cna zmierzy\u0107 jest klasyfikowane jako zb\u0119dne. To co zb\u0119dne musi ust\u0105pi\u0107 przed istotnym: wielko\u015bci\u0105 produkcji. Tendencje indywidualistyczne zawadzaj\u0105ce przy realizacji plan\u00f3w musz\u0105 znikn\u0105\u0107. W spo\u0142ecze\u0144stwie materialistycznym jest miejsce dla doskonale oboj\u0119tnej, homogenicznej, zestandaryzowanej masy.<\/p>\n

Ci kt\u00f3rzy nie akceptuj\u0105 umys\u0142owej tresury i kastracji mas, b\u0119d\u0105 opatrywani etykietk\u0105 \u201efaszyst\u00f3w.\u201d W\u0105tpienie w szczero\u015b\u0107 pan\u00f3w opinii publicznej w demokracji albo podwa\u017canie wewn\u0119trznie sprzecznej \u201elinii\u201d rz\u0105du komunistycznego, niezgoda na por\u00f3wnywanie kultury Zachodu do prehistorycznego murzy\u0144skiego zawodzenia czy chorobliwej dekompozycji sztuki nowoczesnej, pogarda dla \u201euniwersalnego sumienia\u201d, s\u0142uchanie o prawie narod\u00f3w do samostanowienia z drwi\u0105cym u\u015bmieszkiem staj\u0105 si\u0119 dowodami na posiadanie buntowniczego i wywrotowego ducha. W ustroju komunistycznym bunt prowadzi do eliminacji fizycznej, w demokracji \u2013 do eliminacji spo\u0142ecznej. W ten spos\u00f3b, jeden i drugi system niszcz\u0105 indywidualizm i ludowe korzenie\u00a0 b\u0119d\u0105ce istot\u0105 spo\u0142eczno\u015bci i ca\u0142ej ludzko\u015bci. Spychaj\u0105 ludzko\u015b\u0107 w \u015blepy zau\u0142ek, w najgorsz\u0105 regresj\u0119.<\/p>\n

Historia rodzaju ludzkiego jest histori\u0105 wysi\u0142ku na rzecz wyzwolenia si\u0119 od praw materii. Religia, sztuka, nauka i zasady etyczne to zwyci\u0119stwa ducha i ludzkiej woli. Ich trwa\u0142o\u015b\u0107 da\u0142a \u017cycie cywilizacjom. Dzie\u0142a wra\u017cliwo\u015bci, inteligencji i energii lud\u00f3w i cywilizacji rozwijaj\u0105 si\u0119 i dojrzewaj\u0105 dop\u00f3ki dysponujemy si\u0142\u0105 tw\u00f3rcz\u0105. Ludy odpowiedzialne za ich powstanie traci\u0142y si\u0142y w walce z zewn\u0119trznymi wrogami gdy wyczerpa\u0142y si\u0119 ich pocz\u0105tkowe cnoty i energia, p\u00f3\u017aniej ich cywilizacje upada\u0142y lub pogr\u0105\u017ca\u0142y si\u0119 w dekadencji.<\/p>\n

Takie s\u0105 logiczne rezultaty wykorzystywania ludzko\u015bci przez kast\u0119 technokrat\u00f3w czy \u201enowe klasy przewodnie.\u201d Obie te si\u0142y opieraj\u0105 si\u0119 na takich samych za\u0142o\u017ceniach.<\/p>\n

Liberalizm i marksizm posz\u0142y innymi \u015bcie\u017ckami przez co wesz\u0142y ze sob\u0105 w konflikt. Obydwa prowadz\u0105 jednak do tego samego: podda\u0144stwa lud\u00f3w kt\u00f3re da\u0142y si\u0119 zwie\u015b\u0107 demokratycznym mitom. Demokracja jest nowym opium dla mas.<\/p>\n

Cz\u0119\u015b\u0107 III<\/a><\/strong><\/p>\n

T\u0142umaczenie – Redakcja Xportal.pl<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cz\u0119\u015b\u0107 I dost\u0119pna tutaj. \u015awiadomo\u015b\u0107 rewolucyjna Nie ma nic mniej spontanicznego od \u015bwiadomo\u015bci rewolucyjnej. Rewolucjonista musi by\u0107 ca\u0142kowicie \u015bwiadomy walki toczonej przez nacjonalizm – no\u015bnik […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8051,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[79,236,605,725,952,988],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-25Q","jetpack-related-posts":[{"id":8479,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=8479","url_meta":{"origin":8050,"position":0},"title":"Samob\u00f3jstwo D. Vennera","date":"22 maja 2013","format":false,"excerpt":"Wczoraj w godzinach popo\u0142udniowych w paryskiej Katedrze Notre-Dame zastrzeli\u0142 si\u0119 francuski historyk i publicysta Dominiuqe Venner. Jak wynika z ostatniej notatki na jego blogu i pozostawionego na o\u0142tarzu listu po\u017cegnalnego desperacki gest by\u0142 form\u0105 sprzeciwu wobec degeneracji Francji i Europy symbolizowanej przez przyj\u0119cie ustawy umo\u017cliwiaj\u0105cej zawieranie ma\u0142\u017ce\u0144stw przez osoby tej\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":11824,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11824","url_meta":{"origin":8050,"position":1},"title":"Dominique Venner: Bo\u017ce Narodzenie i pi\u0119kno w naszym \u017cyciu","date":"27 grudnia 2013","format":false,"excerpt":"Zbli\u017caj\u0105 si\u0119 \u015bwi\u0119ta Bo\u017cego Narodzenia, kt\u00f3re w Europie obchodzone by\u0142y od niepami\u0119tnych czas\u00f3w (pierwotnie jako \u015bwi\u0119to przesilenia zimowego) jako \u015bwi\u0119to rado\u015bci ze zbli\u017caj\u0105cego si\u0119 odrodzenia \u017cycia po zimie. Mo\u017cna pomy\u015ble\u0107, \u017ce pewnego dnia tak\u017ce Europa wybudzi si\u0119 ze snu, nawet je\u015bli potrwa to d\u0142u\u017cej ni\u017c cykle p\u00f3r roku. Bo\u017ce Narodzenie\u2026","rel":"","context":"In "Inne"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/christmaspagan.jpg?fit=1200%2C866&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":14136,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=14136","url_meta":{"origin":8050,"position":2},"title":"Alain de Benoist: Samuraj Zachodu","date":"20 maja 2014","format":false,"excerpt":"Powody dla kt\u00f3rych \u017cyjemy i powody dla kt\u00f3rych umieramy cz\u0119sto s\u0105 takie same. Z pewno\u015bci\u0105 by\u0142o tak w przypadku Dominique\u2019a Vennera, kt\u00f3rego gest mia\u0142 na celu pogodzenie jego \u017cycia i \u015bmierci. Jak napisa\u0142, chcia\u0142 umrze\u0107 w spos\u00f3b najbardziej godny\u00a0 w tych okoliczno\u015bciach, kiedy s\u0142owa nie wystarcz\u0105 do opisania i wyra\u017cenia\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":22145,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=22145","url_meta":{"origin":8050,"position":3},"title":"Dominique Venner: O \u015bwiadomo\u015b\u0107 rewolucyjn\u0105","date":"15 sierpnia 2015","format":false,"excerpt":"Dzia\u0142anie jest mo\u017cliwe zawsze, ale sukces jest trudny do osi\u0105gni\u0119cia. Jest tak tym bardziej w rewolucyjnym wysi\u0142ku, \u015bmiertelnej walce przeciwko wszechpot\u0119\u017cnemu, chytremu i do\u015bwiadczonemu wrogowi, kt\u00f3rego zwalcza\u0107 trzeba bardziej ideami i sprytem, ni\u017c si\u0142\u0105. Mimo to cz\u0119sto s\u0142yszy si\u0119 o opozycji pomi\u0119dzy my\u015bl\u0105 a czynem. Wierzy\u0107 w to oznacza zak\u0142ada\u0107\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/Dominique-Venner-un-homme-dans-et-hors-de-son-\u00e9poque....jpg?fit=400%2C275&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":19084,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=19084","url_meta":{"origin":8050,"position":4},"title":"\u0141otwa: Obawy przed separatyzmem","date":"2 lutego 2015","format":false,"excerpt":"\u0141otewskie s\u0142u\u017cby bezpiecze\u0144stwa badaj\u0105 coraz cz\u0119stsze przypadki nawo\u0142ywania do separatyzmu w kraju. Dotyczy to szczeg\u00f3lnie rozprzestrzeniania w sieciach spo\u0142eczno\u015bciowych idei oddzielenia \u0141atgalii od \u0141otwy i utworzenia niezale\u017cnej republiki \u0142atgalskiej. S\u0142u\u017cby podkre\u015blaj\u0105, \u017ce u\u017cycie symboli \u0142atgalskich i promowanie idei separatyzmu jest zagro\u017ceniem dla pa\u0144stwa i zach\u0119caj\u0105 obywateli do informowania o przypadkach\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/latgoal_flag.png?fit=507%2C299&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7533,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=7533","url_meta":{"origin":8050,"position":5},"title":"Dominique Venner: Ku krytyce pozytywnej (cz\u0119\u015b\u0107 I)","date":"31 stycznia 2013","format":false,"excerpt":"Od Redakcji:\u00a0Przedstawiamy pierwsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tekstu Dominique'a Vennera \"Ku krytyce pozytywnej\", napisanego w 1962 roku. W chwili jego powstania, po kl\u0119sce OAS , francuska prawica znajdowa\u0142a si\u0119 w stanie organizacyjnego rozbicia i intelektualnej zapa\u015bci. W swoim tek\u015bcie Venner analizuje przyczyny kl\u0119ski \"narodowc\u00f3w\" (nationaux) wskazuj\u0105c nacjonalistom (nationalistes)\u00a0drog\u0119 do stworzenia monolitycznej i hierarchicznej\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8050"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8050"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8050\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10410,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8050\/revisions\/10410"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}