Od Redakcji: <\/b>Prezentujemy Czytelnikom fragment jednej z prac Savitri Devi (1905-1982) \u2013 my\u015blicielki zwi\u0105zanej ze \u015brodowiskami narodowo-rewolucyjnymi r\u00f3\u017cnych kraj\u00f3w \u2013 w kt\u00f3rym przedstawi\u0142a ona zr\u0119by swojej autorskiej historiozofii. Nie uto\u017csamiamy si\u0119 ze wszystkimi pogl\u0105dami wypowiadanymi przez autork\u0119. Nasz sprzeciw budzi\u0107 musi w szczeg\u00f3lno\u015bci jej uprzedzony stosunek do chrze\u015bcija\u0144stwa. Obok tego kontrowersyjnego aspektu znajdujemy jednak w jej przemy\u015bleniach wiele warto\u015bciowych spostrze\u017ce\u0144. Poni\u017cszy przek\u0142ad stanowi jedno z pierwszych t\u0142umacze\u0144 tekst\u00f3w Savitri Devi na j\u0119zyk polski. <\/i>(A.D.)<\/p>\n
Boskiej Jednostce naszych czas\u00f3w, Cz\u0142owiekowi walcz\u0105cemu z czasem, najwi\u0119kszemu Europejczykowi wszech czas\u00f3w, S\u0142o\u0144cu i B\u0142yskawicy w jednej osobie [\u2026].<\/p>\n
Poj\u0119cie post\u0119pu \u2013 niesko\u0144czonego doskonalenia \u2013 nie jest tworem naszych czas\u00f3w. Jest prawdopodobnie tak stare, jak pierwsza udana pr\u00f3ba cz\u0142owieka pragn\u0105cego ulepszy\u0107 otaczaj\u0105cy go \u015bwiat materialny i udoskonali\u0107, dzi\u0119ki umiej\u0119tno\u015bciom technicznym, mo\u017cliwo\u015bci ataku i obrony. Przez wieki osi\u0105gni\u0119cia techniczne sta\u0142y si\u0119 zbyt cenne by mo\u017cna by\u0142o nimi wzgardzi\u0107. Co wi\u0119cej, gdyby przyjrze\u0107 im si\u0119 z bliska, znacz\u0105 wi\u0119cej, ni\u017c w czasach, kiedy zosta\u0142y okrzykni\u0119te czym\u015b niemal boskim. Ale opr\u00f3cz niezwyk\u0142ych czyn\u00f3w gar\u015bci pojedynczych os\u00f3b, staro\u017cytni w og\u00f3le wyr\u00f3\u017cnili si\u0119 wieloma osi\u0105gni\u0119ciami w dziedzinie techniki. Mogli pochwali\u0107 si\u0119 systemem irygacyjnym w Mezopotamii, wybudowaniem piramid w Egipcie i, wieki p\u00f3\u017aniej, w Ameryce \u015arodkowej, \u015bwiadcz\u0105cych o ich nieprawdopodobnej wiedzy astronomicznej, \u0142a\u017aniami i systemem kanalizacyjnym w pa\u0142acu w Knossos, wynalezieniem rydwanu bojowego zaraz po skonstruowaniu \u0142uku i strza\u0142y, oraz wynalezieniem zegara piaskowego zaraz po s\u0142onecznym \u2013 wszystko to przepe\u0142ni\u0142o ich pych\u0105 i zbyt wielk\u0105 pewno\u015bci\u0105 co do losu ich cywilizacji.<\/p>\n
Jednak\u017ce, pomimo tego, \u017ce w pe\u0142ni zdawali sobie spraw\u0119 z praktycznego zastosowania ich pracy i z pewno\u015bci\u0105 bardzo szybko spostrzegli mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u2013 a mo\u017ce nawet byli pewni \u2013 nieograniczonego post\u0119pu technicznego, w odr\u00f3\u017cnieniu od ludzi nam wsp\u00f3\u0142czesnych nigdy nie wierzyli w pe\u0142en post\u0119p, w post\u0119p we wszystkich dziedzinach. Hindusi i Grecy, Egipcjanie i Japo\u0144czycy, Chi\u0144czycy, Sumerowie i pierwotni Amerykanie, czy nawet Rzymianie \u2013 \u201enajnowocze\u015bniejsi\u201d w\u015br\u00f3d lud\u00f3w staro\u017cytnych \u2013 wszyscy oni uwa\u017cali, \u017ce Z\u0142oty Wiek, Wiek Prawdy, czasy rz\u0105d\u00f3w Kronosa, Ra lub innych bog\u00f3w na ziemi \u2013 cudowny pocz\u0105tek powolnego rozwoju historii, jakkolwiek go nazwa\u0107 \u2013 zostawili daleko za sob\u0105 w przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n
I wierzyli, \u017ce nastanie podobnych czas\u00f3w, przepowiedziane w ich \u015bwi\u0119tych ksi\u0119gach i przekazach tradycji ustnej, nie zale\u017cy od \u015bwiadomych stara\u0144 cz\u0142owieka, ale od \u017celaznych praw wpisanych w natur\u0119 widocznej, namacalnej i wszechobecnej manifestacji, od praw kosmicznych. Wierzyli, \u017ce \u015bwiadome starania cz\u0142owieka s\u0105 niczym wi\u0119cej jak tylko wyrazem tych praw w praktyce, ch\u0119tnie lub niech\u0119tnie wiod\u0105cych \u015bwiat ku jego przeznaczeniu, \u017ce historia cz\u0142owieka, tak jak historia wszelkiego \u017cycia, stanowi zaledwie szczeg\u00f3\u0142 kosmicznej historii, bez pocz\u0105tku i ko\u0144ca, chwilowy rezultat wewn\u0119trznej konieczno\u015bci, kt\u00f3ra spaja wszystkie zjawiska w czasie.*<\/a><\/p>\n Tak jak staro\u017cytni potrafili zaakceptowa\u0107 ten obraz ewolucji \u015bwiata i jednocze\u015bnie w pe\u0142ni korzysta\u0107 z post\u0119pu technicznego b\u0119d\u0105cego w ich zasi\u0119gu, tak dzisiaj, w\u015br\u00f3d zbyt dumnych kultur przemys\u0142owych, potrafi to czyni\u0107 kilka zb\u0142\u0105kanych jednostek zdolnych my\u015ble\u0107 za siebie. Kontempluj\u0105 one histori\u0119 ludzko\u015bci z podobnej perspektywy.<\/p>\n \u017byj\u0105c jak \u201enowocze\u015bni\u201d m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety \u2013 u\u017cywaj\u0105cy elektrycznych wentylator\u00f3w i \u017celazek, telefon\u00f3w, poci\u0105g\u00f3w i samolot\u00f3w, je\u015bli ich na to sta\u0107 \u2013 piel\u0119gnuj\u0105 oni w swoich sercach g\u0142\u0119bok\u0105 pogard\u0119 dla dziecinnej pychy i nadmuchanych nadziei naszej epoki, oraz dla licznych przepis\u00f3w na \u201eocalenie ludzko\u015bci\u201d, g\u0142oszonych przez fanatycznych filozof\u00f3w i polityk\u00f3w. Oni wiedz\u0105, \u017ce nic nie mo\u017ce \u201eocali\u0107 ludzko\u015bci\u201d, gdy\u017c ludzko\u015b\u0107 zbli\u017ca si\u0119 do kresu jej obecnego cyklu. Fala, kt\u00f3ra nios\u0142a j\u0105 przez wiele tysi\u0105cleci wkr\u00f3tce rozbije si\u0119 z ca\u0142\u0105 gwa\u0142towno\u015bci\u0105 swojej pr\u0119dko\u015bci, i zatonie raz jeszcze w g\u0142\u0119bi niezmiennego oceanu jednorodnego istnienia. Pewnego dnia ponownie powstanie w niespodziewanym majestacie, gdy\u017c takie jest prawo fal. Lecz w mi\u0119dzyczasie nic nie mo\u017ce przerwa\u0107 tego procesu. Nieszcz\u0119\u015bnikami \u2013 g\u0142upcami \u2013 s\u0105 ci, kt\u00f3rzy z jakiego\u015b znanego sobie powodu \u2013 prawdopodobnie pod wp\u0142ywem w\u0142asnej wydumanej oceny tego, co mog\u0105 straci\u0107 w tym procesie \u2013 chcieliby go zatrzyma\u0107. W gronie uprzywilejowanych \u2013 m\u0105drych \u2013 s\u0105 ci nieliczni, kt\u00f3rzy, w pe\u0142ni \u015bwiadomi rosn\u0105cej bezwarto\u015bciowo\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnej ludzko\u015bci i jej s\u0142awionego \u201epost\u0119pu\u201d, wiedz\u0105 jak niewiele strac\u0105 w zbli\u017caj\u0105cym si\u0119 upadku i oczekuj\u0105 go z rado\u015bci\u0105, poniewa\u017c jest on koniecznym warunkiem nowego pocz\u0105tku \u2013 nowego Z\u0142otego Wieku, opromienionego wierzcho\u0142ka nast\u0119pnej d\u0142ugotrwa\u0142ej fali pod\u0105\u017caj\u0105cej ku powierzchni niesko\u0144czonego oceanu \u017cycia.<\/p>\n Dla tych uprzywilejowanych, do kt\u00f3rych sami si\u0119 zaliczamy, wszelkie g\u0142o\u015bno rozbrzmiewaj\u0105ce \u201eizmy\u201d, do kt\u00f3rych przyznania si\u0119 namawiaj\u0105 ich wsp\u00f3\u0142cze\u015bni, s\u0105 jednakowo daremne \u2013 skazane na zdrad\u0119, pokonane, a w ko\u0144cu odrzucone przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi, je\u015bli tylko zawieraj\u0105 naprawd\u0119 szlachetn\u0105 cz\u0105stk\u0119; skazane na chwilowy, lecz g\u0142o\u015bny sukces, je\u015bli s\u0105 wystarczaj\u0105co wulgarne, pretensjonalne i bezduszne, \u017ceby przyci\u0105gn\u0105\u0107 rzesze mechanicznie sterowanych niewolnik\u00f3w, pe\u0142zaj\u0105cych po naszej planecie i uwa\u017caj\u0105cych si\u0119 za wolnych ludzi; ostatecznie wszystkie stanowi\u0105ce dow\u00f3d w\u0142asnej bezu\u017cyteczno\u015bci. Tradycyjne religie, gwa\u0142townie wychodz\u0105ce z mody wraz z rosn\u0105c\u0105 popularno\u015bci\u0105 dzisiejszych \u201eizm\u00f3w\u201d, s\u0105 nie mniej, je\u015bli nie bardziej, bezcelowe \u2013 ramy zorganizowanych zabobon\u00f3w pozbawionych prawdziwego wyczucia bosko\u015bci, lub \u2013 w\u015br\u00f3d bardziej wyrafinowanych os\u00f3b \u2013 konwencjonalne przejawy \u017cycia towarzyskiego, b\u0105d\u017a systemy etyki (bardzo powierzchownie traktowanej), przyprawione szczypt\u0105 przestarza\u0142ych obrz\u0105dk\u00f3w i symboli, w kt\u00f3rych nikomu nie chce si\u0119 szuka\u0107 pierwotnego znaczenia; narz\u0119dzia w r\u0119kach sprytnych ludzi u w\u0142adzy zmuszaj\u0105ce naiwnych do trwa\u0142ego pos\u0142usze\u0144stwa; wygodne nazwy, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rych \u0142atwiej gromadzi\u0107 zbie\u017cne aspiracje narodowe i tendencje polityczne; lub te\u017c po prostu ostatnia deska ratunku s\u0142abeuszy i dziwak\u00f3w \u2013 czyli w\u0142a\u015bciwie wszystko, czym s\u0105 \u2013 wszystko, do czego zosta\u0142y sprowadzone w ci\u0105gu kilku wiek\u00f3w. W\u0142a\u015bciwie s\u0105 martwe \u2013 tak martwe, jak stare kulty kwitn\u0105ce przed nimi, z t\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce tamte kulty dawno skona\u0142y wydzielaj\u0105c od\u00f3r \u015bmierci, podczas gdy one (tak zwane \u201e\u017cyj\u0105ce\u201d) wci\u0105\u017c znajduj\u0105 si\u0119 w miejscu, w kt\u00f3rym \u015bmier\u0107 idzie w parze z korupcj\u0105. \u017badna religia \u2013 ani chrze\u015bcija\u0144stwo, ani islam, ani nawet buddyzm \u2013 nie jest w stanie \u201eocali\u0107\u201d niczego z tamtego \u015bwiata, kt\u00f3ry kiedy\u015b cz\u0119\u015bciowo podbi\u0142a; \u017cadna nie posiada normalnego miejsca we wsp\u00f3\u0142czesnym \u017cyciu, kt\u00f3re w zasadzie pozbawione jest wszelkiej \u015bwiadomo\u015bci wieczno\u015bci.<\/p>\n Propagatorzy wiary w \u201epost\u0119p\u201d wysuwaj\u0105 wiele argument\u00f3w maj\u0105cych przekona\u0107 \u2013 zar\u00f3wno ich samych jak i pozosta\u0142ych \u2013 \u017ce nasze czasy, z wszystkimi ich niezaprzeczalnymi wadami, s\u0105 i tak lepsze, ni\u017c jakakolwiek epoka w przesz\u0142o\u015bci, a nawet wykazuj\u0105 wyra\u017ane oznaki poprawy. Nie spos\u00f3b szczeg\u00f3\u0142owo przeanalizowa\u0107 wszystkich tych argument\u00f3w. Jednak \u0142atwo rozpozna\u0107 b\u0142\u0119dy ukryte w najbardziej rozpowszechnionych i, najwyra\u017aniej, najbardziej \u201eprzekonuj\u0105cych\u201d z nich.<\/p>\n Wszyscy zwolennicy \u201epost\u0119pu\u201d k\u0142ad\u0105 niezwyk\u0142y nacisk na takie sprawy, jak umiej\u0119tno\u015b\u0107 czytania i pisania, \u201ewolno\u015b\u0107\u201d jednostki, r\u00f3wne szanse dla wszystkich ludzi, tolerancja religijna i \u201ecz\u0142owiecze\u0144stwo\u201d, a post\u0119p w tych ostatnich przyk\u0142adach nawi\u0105zuje do tych tendencji, kt\u00f3re znajduj\u0105 wyraz w obecnej trosce o dobro dzieci, o reformy wi\u0119ziennictwa, o lepsze warunki pracy, o pomoc pa\u0144stwa dla chorych i najubo\u017cszych, oraz, je\u015bli nie o wi\u0119ksz\u0105 dobro\u0107, to przynajmniej o mniejsze okrucie\u0144stwo w stosunku do zwierz\u0105t. Ostatnie osza\u0142amiaj\u0105ce rezultaty osi\u0105gni\u0119te dzi\u0119ki zastosowaniu odkry\u0107 naukowych w przemy\u015ble i innych dziedzinach s\u0105, oczywi\u015bcie, najpopularniejsze spo\u015br\u00f3d wszystkich przyk\u0142ad\u00f3w maj\u0105cych pokaza\u0107, w jak cudownych czasach \u017cyjemy. Ale nie b\u0119dziemy tej sprawy omawia\u0107, poniewa\u017c wyja\u015bnili\u015bmy ju\u017c sobie, \u017ce nie mamy zamiaru negowa\u0107 lub pomniejsza\u0107 znaczenia post\u0119pu technicznego. Zaprzeczamy jedynie istnieniu post\u0119pu w poj\u0119ciu warto\u015bci cz\u0142owieka jako takiego, traktowanego indywidualnie lub zbiorowo, a wszystkie nasze przemy\u015blenia dotycz\u0105ce powszechnej pi\u015bmienno\u015bci i innych wys\u0142awianych oznak poprawy, z kt\u00f3rych wsp\u00f3\u0142cze\u015bni s\u0105 tak dumni, wynikaj\u0105 z tego w\u0142a\u015bnie punktu widzenia.<\/p>\n Wierzymy, \u017ce warto\u015b\u0107 cz\u0142owieka \u2013 tak jak ostatecznie warto\u015b\u0107 ka\u017cdego stworzenia \u2013 le\u017cy nie w jego intelekcie, ale w duszy, w zdolno\u015bci odzwierciedlenia tego, co, z braku lepszego okre\u015blenia, zwykli\u015bmy nazywa\u0107 bosko\u015bci\u0105, czyli tego, co jest najprawdziwsze i najpi\u0119kniejsze; co pozostaje wieczne (i dlatego niezmienne) po\u015br\u00f3d wszelkiego przemijania. \u00a0Nasza wiara r\u00f3\u017cni si\u0119 tym od wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, \u017ce w naszych oczach zdolno\u015b\u0107 odzwierciedlania bosko\u015bci wi\u0105\u017ce si\u0119 \u015bci\u015ble z ras\u0105 i zdrowiem fizycznym cz\u0142owieka. Innymi s\u0142owy \u2013 dusza nie jest wcale niezale\u017cna od cia\u0142a. I nie potrafimy dostrzec, \u017ce r\u00f3\u017cne udoskonalenia, kt\u00f3re obserwujemy w systemie edukacji lub na gruncie spo\u0142ecznym, w systemie sprawowania w\u0142adzy lub nawet w dziedzinie techniki, ani nie uczyni\u0142y m\u0119\u017cczyzn i kobiety bardziej warto\u015bciowymi, ani nie stworzy\u0142y jakiejkolwiek nowej, trwa\u0142ej cywilizacji, kt\u00f3ra sprzyja\u0142aby d\u0105\u017ceniom cz\u0142owieka do pe\u0142nej doskona\u0142o\u015bci.<\/p>\n Post\u0119p? \u2013 To prawda, \u017ce w dzisiejszych czasach prawie ka\u017cdy potrafi czyta\u0107 i pisa\u0107 \u2013 przynajmniej w wysoko rozwini\u0119tych (typowo \u201enowoczesnych\u201d) krajach. Ale co z tego? Umiej\u0119tno\u015b\u0107 czytania i pisania stanowi niew\u0105tpliwie du\u017c\u0105 korzy\u015b\u0107. Ale nie jest cnot\u0105. Jest narz\u0119dziem i broni\u0105, \u015brodkiem do osi\u0105gni\u0119cia celu, bez w\u0105tpienia rzecz\u0105 bardzo u\u017cyteczn\u0105, ale nie celem samym w sobie. Ostateczna warto\u015b\u0107 umiej\u0119tno\u015bci czytania i pisania zale\u017cy od tego, do osi\u0105gni\u0119cia jakiego celu zostanie u\u017cyta. A do jakich cel\u00f3w u\u017cywamy tej umiej\u0119tno\u015bci dzisiaj? U\u017cywana jest dla wygody lub rozrywki przez tych, kt\u00f3rzy czytaj\u0105; dla reklamy lub niestosownej propagandy \u2013 dla pieni\u0119dzy lub w\u0142adzy \u2013 przez tych, kt\u00f3rzy pisz\u0105; czasami, oczywi\u015bcie, przez obie grupy w celu zdobycia b\u0105d\u017a przekazania bezinteresownej wiedzy na temat kilku rzeczy wartych poznania, dla odnalezienia lub wyra\u017cenia kilku g\u0142\u0119bokich emocji, kt\u00f3re mog\u0105 zaszczepi\u0107 w cz\u0142owieku \u015bwiadomo\u015b\u0107 spraw wiecznych, ale nie cz\u0119\u015bciej, ni\u017c to mia\u0142o miejsce w czasach, gdy jeden cz\u0142owiek na dziesi\u0119\u0107 tysi\u0119cy potrafi\u0142 zrozumie\u0107 s\u0142owo pisane. Dzisiaj m\u0119\u017cczyzna i kobieta, kt\u00f3rych obowi\u0105zkowa edukacja uczyni\u0142a \u201epi\u015bmiennymi\u201d, zazwyczaj u\u017cywaj\u0105 pisma do przekazywania osobistych wiadomo\u015bci nieobecnym znajomym lub krewnym, do wype\u0142niania formularzy \u2013 co stanowi jedno z g\u0142\u00f3wnych zaj\u0119\u0107 nowoczesnych, cywilizowanych spo\u0142ecze\u0144stw na ca\u0142ym \u015bwiecie \u2013 lub do odci\u0105\u017cania pami\u0119ci poprzez zapisywanie potrzebnych, acz drobnych, informacji, takich jak adres, numer telefonu, albo data wizyty u dentysty czy fryzjera, lub lista rzeczy do odebrania z pralni. On i ona czytaj\u0105 dla \u201ezabicia czasu\u201d, poniewa\u017c po godzinach nu\u017c\u0105cej pracy zwyk\u0142e my\u015blenie nie jest ju\u017c intensywne i wystarczaj\u0105co interesuj\u0105ce, by spe\u0142ni\u0107 t\u0119 rol\u0119.<\/p>\n Wiemy, \u017ce istniej\u0105 ludzie, kt\u00f3rych \u017cycie zosta\u0142o skierowane na drog\u0119 pi\u0119knego przeznaczenia dzi\u0119ki ksi\u0105\u017cce, wierszowi, czy prostemu zdaniu przeczytanemu w odleg\u0142ym dzieci\u0144stwie. Tak by\u0142o w przypadku Schliemanna, kt\u00f3ry przeznaczy\u0142 na wykopaliska archeologiczne ca\u0142y sw\u00f3j maj\u0105tek, cierpliwie gromadzony przez czterdzie\u015bci lat znojnej pracy, a wszystko to pod wp\u0142ywem niezapomnianego wra\u017cenia, jakie wywar\u0142a na m\u0142odym Schliemannie nie\u015bmiertelna historia Troi. Tacy ludzie zawsze istnieli, nawet zanim obowi\u0105zkowa edukacja wesz\u0142a w mod\u0119. A zas\u0142yszane i pami\u0119tane historie by\u0142y nie mniej inspiruj\u0105ce ni\u017c te czytane dzisiaj.<\/p>\n Je\u015bli istnieje rzeczywista korzy\u015b\u0107 p\u0142yn\u0105ca z powszechnej pi\u015bmienno\u015bci, nale\u017cy jej szuka\u0107 gdzie indziej. Nie chodzi o lepsz\u0105 jako\u015b\u0107 wyj\u0105tkowych m\u0119\u017cczyzn i kobiet, czy milion\u00f3w pi\u015bmiennych ludzi \u2013 korzy\u015b\u0107 p\u0142ynie z faktu, \u017ce ci ostatni szybko staj\u0105 si\u0119 leniwi pod wzgl\u0119dem intelektualnym, a tym samym naiwniejsi ni\u017c kiedykolwiek przedtem; \u0142atwiej ich oszuka\u0107, bez cienia protestu daj\u0105 si\u0119 prowadzi\u0107 jak owce, pod warunkiem, \u017ce nonsens, kt\u00f3ry maj\u0105 prze\u0142kn\u0105\u0107, przekazywany jest im w formie drukowanej i sprawia wra\u017cenie twierdzenia \u201enaukowego\u201d. Im wy\u017cszy poziom wykszta\u0142cenia spo\u0142ecze\u0144stwa, tym \u0142atwiej rz\u0105dowi kontrolowa\u0107 pras\u0119 codzienn\u0105, radio i telewizj\u0119, oraz rynek wydawniczy \u2013 wszystkie te nowoczesne \u015brodki przekazu, kt\u00f3rym nie mo\u017cna si\u0119 oprze\u0107, i dzi\u0119ki kt\u00f3rym mo\u017cna trzyma\u0107 masy i \u201einteligent\u00f3w\u201d w ryzach, bez ich wiedzy.<\/p>\n Prorok, bezpo\u015bredni rzecznik bog\u00f3w lub szczerych, zbiorowych aspiracji, \u017cyj\u0105cy w spo\u0142ecze\u0144stwie w du\u017cej mierze niepi\u015bmiennym, ale my\u015bl\u0105cym, otwarcie rz\u0105dzonym w starym, autokratycznym stylu, zawsze m\u00f3g\u0142 mie\u0107 nadziej\u0119 na to, \u017ce wyro\u015bnie w\u015br\u00f3d \u015bwieckiej w\u0142adzy i ludu. Ksi\u0119\u017ca nigdy nie mogli by\u0107 ca\u0142kowicie pewni tego, \u017ce ludzie pozostan\u0105 im pos\u0142uszni na zawsze. Ludzie mogli sami decydowa\u0107, czy wys\u0142uchaj\u0105 proroka. I czasami go s\u0142uchali. Dzisiaj, gdziekolwiek przewa\u017ca uniwersalne wykszta\u0142cenie, natchnieni g\u0142osiciele ponadczasowych prawd \u2013 prorocy, czy nawet bezinteresowni rzecznicy stosownych, realnych zmian \u2013 maj\u0105 coraz mniej szans na zaistnienie. Szczera, prawdziwie wolna my\u015bl, gotowa zakwestionowa\u0107, w imi\u0119 wy\u017cszego autorytetu lub zwyk\u0142ego zdrowego rozs\u0105dku, podstawy dzisiejszej nauki i przekona\u0144, ma coraz mniejsze szanse si\u0119 rozwin\u0105\u0107. Powtarzamy, \u017ce znacznie \u0142atwiej jest zniewoli\u0107 wykszta\u0142conych ni\u017c niewykszta\u0142conych ludzi, chocia\u017c mo\u017ce to wydawa\u0107 si\u0119 dziwne. I bardziej prawdopodobne jest, \u017ce takie zniewolenie b\u0119dzie trwa\u0142e. Prawdziw\u0105 korzy\u015bci\u0105 wykszta\u0142cenia spo\u0142ecze\u0144stwa jest mo\u017cliwo\u015b\u0107 wzmocnienia przez w\u0142adz\u0119 kontroli nad milionami g\u0142upc\u00f3w i zarozumialc\u00f3w. \u00a0Prawdopodobnie dlatego od samego dzieci\u0144stwa wbija nam si\u0119 do g\u0142owy, \u017ce \u201ewykszta\u0142cenie\u201d jest takim dobrodziejstwem. Jednak\u017ce prawdziwym dobrodziejstwem jest umiej\u0119tno\u015b\u0107 samodzielnego my\u015blenia. A to zawsze by\u0142o i b\u0119dzie przywilejem mniejszo\u015bci, uwa\u017canej za elit\u0119 i szanowanej. W dzisiejszych czasach obowi\u0105zek edukacji i coraz bardziej ujednolicona literatura, b\u0119d\u0105ca po\u017cywk\u0105 dla \u201eukszta\u0142towanych\u201d umys\u0142\u00f3w \u2013 oczywistych oznak \u201epost\u0119pu\u201d \u2013 d\u0105\u017c\u0105 do redukowania tej mniejszo\u015bci i, w ko\u0144cu, do jej ca\u0142kowitego zd\u0142awienia. Czy tego pragnie ludzko\u015b\u0107? Je\u015bli tak, ludzko\u015b\u0107 traci racj\u0119 bytu, i im wcze\u015bniej nast\u0105pi koniec tej tak zwanej \u201ecywilizacji\u201d, tym lepiej.<\/p>\n To, co zosta\u0142o powiedziane o wykszta\u0142ceniu, mo\u017cna powt\u00f3rzy\u0107 o dw\u00f3ch innych chlubnych has\u0142ach nowoczesnej demokracji: o \u201ewolno\u015bci jednostki\u201d i r\u00f3wnych szansach dla ka\u017cdego. Pierwsze has\u0142o jest k\u0142amstwem, kt\u00f3re staje si\u0119 coraz bardziej niecne wraz rosn\u0105cym ci\u0119\u017carem na\u0142o\u017conego na ludzi jarzma obowi\u0105zkowej edukacji. Drugie has\u0142o to absurd.<\/p>\n Jedn\u0105 z najdziwniejszych niekonsekwencji w rozumowaniu przeci\u0119tnego obywatela nowoczesnego, uprzemys\u0142owionego \u015bwiata jest spos\u00f3b, w jaki krytykuje on wszystkie instytucje starszych i lepszych cywilizacji \u2013 jak system kastowy w Indiach czy kult rodziny na Dalekim Wschodzie \u2013 twierdz\u0105c, \u017ce ograniczaj\u0105 one \u201ewolno\u015b\u0107 osobist\u0105\u201d. Nie zdaje sobie przy tym sprawy z tego, jak wymagaj\u0105ca \u2013 nie, jak niszcz\u0105ca \u2013 jest kontrola zbiorowej w\u0142adzy, kt\u00f3rej si\u0119 podporz\u0105dkowuje (cz\u0119sto nie\u015bwiadomie), w por\u00f3wnaniu z kontrol\u0105 tradycyjnej zbiorowej w\u0142adzy w najwyra\u017aniej mniej \u201ewolnych\u201d spo\u0142ecze\u0144stwach. Spo\u0142ecze\u0144stwo kastowe Indii czy ludy Dalekiego Wschodu mog\u0105 nie mie\u0107 pe\u0142nej swobody dzia\u0142ania w wielu b\u0142ahych i w zaledwie kilku naprawd\u0119 wa\u017cnych sprawach \u017cycia codziennego. Natomiast mog\u0105 same decydowa\u0107, w co chc\u0105 wierzy\u0107, \u017cy\u0107 w zgodzie z w\u0142asn\u0105 natur\u0105 i swobodnie wyra\u017ca\u0107 swoj\u0105 opini\u0119 w wielu istotnych kwestiach \u2013 po spe\u0142nieniu swoich obowi\u0105zk\u00f3w wzgl\u0119dem rodziny, kasty i kr\u00f3la mog\u0105 oddawa\u0107 si\u0119 sprawom duchowym w spos\u00f3b, kt\u00f3ry wydaje im si\u0119 najlepszy.<\/p>\n Cz\u0142owiek \u017cyj\u0105cy pod \u017celaznymi rz\u0105dami nowoczesnego \u201epost\u0119pu\u201d mo\u017ce je\u015b\u0107 cokolwiek, na co ma ochot\u0119 (w du\u017cej mierze) i po\u015blubi\u0107 kogo zapragnie \u2013 niestety! \u2013 i pod\u0105\u017ca\u0107 tam, gdzie zapragnie (przynajmniej w teorii). Ale musi podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 w sprawach najbardziej osobistych \u2013 sprawach, kt\u00f3re dla nas maj\u0105 ogromne znaczenie \u2013 i zaakceptowa\u0107 przekonania, stosunek do \u017cycia, system warto\u015bci, a tak\u017ce, w du\u017cym stopniu, pogl\u0105dy polityczne umacniaj\u0105ce spo\u0142eczno-gospodarczy system wyzysku, do kt\u00f3rego nale\u017cy (do kt\u00f3rego musi nale\u017ce\u0107, by \u017cy\u0107), i w kt\u00f3rym jest tylko trybikiem. Co wi\u0119cej, wmawia mu si\u0119, \u017ce powinien by\u0107 dumny z bycia trybikiem w takim organizmie; \u017ce nieistotne sprawy, w kt\u00f3rych sam jest sobie panem, s\u0105 w rzeczywisto\u015bci najistotniejsze \u2013 \u017ce s\u0105 jedynymi, kt\u00f3re naprawd\u0119 maj\u0105 znaczenie. Nauczony jest nie ceni\u0107 tej swobody w my\u015bleniu o prawdach ostatecznych, estetycznych, etycznych i metafizycznych, kt\u00f3rej zosta\u0142 sprytnie pozbawiony. Ponadto, powiedziano mu \u2013 w ka\u017cdym razie w krajach demokratycznych \u2013 \u017ce jest wolny pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem, \u017ce jest \u201ejednostk\u0105 odpowiedzialn\u0105 wy\u0142\u0105cznie przed w\u0142asnym sumieniem\u201d… po latach zmy\u015blnego kszta\u0142towania jego \u201esumienia\u201d i ca\u0142ego \u017cycia zgodnie z okre\u015blonym wzorem tak skutecznie, \u017ce nie jest w stanie reagowa\u0107 inaczej. Czy taki cz\u0142owiek ma prawo m\u00f3wi\u0107 o \u201eograniczaniu swobody\u201d w jakimkolwiek spo\u0142ecze\u0144stwie, staro\u017cytnym czy wsp\u00f3\u0142czesnym? Je\u015bli chodzi o \u201er\u00f3wne szanse\u201d to, prawd\u0119 m\u00f3wi\u0105c, nic takiego nie mo\u017ce istnie\u0107. Przez stworzenie m\u0119\u017cczyzn i kobiet r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 poziomem inteligencji, wra\u017cliwo\u015bci\u0105 i si\u0142\u0105 woli, o innych charakterach i temperamentach, Natura sama obdarzy\u0142a ich nier\u00f3wnymi szansami na spe\u0142nienie ich aspiracji, jakiekolwiek by one nie by\u0142y. Nadwra\u017cliwa i s\u0142aba osoba nie mo\u017ce, na przyk\u0142ad, d\u0105\u017cy\u0107 do takiego samego idea\u0142u szcz\u0119\u015bcia i mie\u0107 r\u00f3wnych szans na osi\u0105gni\u0119cie go w \u017cyciu, co osoba o zr\u00f3wnowa\u017conej naturze i silniejszej woli. To jest oczywiste. Teraz dodajmy do tego cechy, kt\u00f3re odr\u00f3\u017cniaj\u0105 jedn\u0105 ras\u0119 ludzi od drugiej, a absurdalno\u015b\u0107 poj\u0119cia \u201er\u00f3wno\u015bci\u201d stanie si\u0119 uderzaj\u0105ca.<\/p>\n M\u00f3wi\u0105c o \u201er\u00f3wnych szansach\u201d, wsp\u00f3\u0142cze\u015bni maj\u0105 na my\u015bli fakt, \u017ce w nowoczesnym spo\u0142ecze\u0144stwie ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna i ka\u017cda kobieta maj\u0105 tyle samo szans, co ich s\u0105siedzi, na utrzymanie stanowiska i wykonywanie pracy, do kt\u00f3rej maj\u0105 naturalne predyspozycje. To nie jest do ko\u0144ca prawda. Poniewa\u017c dzisiejszy \u015bwiat, zdominowany przez przemys\u0142 na wielk\u0105 skal\u0119 i masow\u0105 produkcj\u0119, coraz cz\u0119\u015bciej oferuje tylko takie stanowiska, kt\u00f3re nie wymagaj\u0105 od pracownika szczeg\u00f3lnych umiej\u0119tno\u015bci, a tylko oczekuj\u0105 od niego sprytu i niewielkiego nak\u0142adu koszt\u00f3w. Rzemie\u015blnik z pokolenia na pokolenie, kt\u00f3ry wk\u0142ada\u0142 ca\u0142\u0105 swoj\u0105 \u201edusz\u0119\u201d w codzienn\u0105 prac\u0119 \u2013 tkanie dywan\u00f3w, tworzenie wyrob\u00f3w ceramicznych, etc., nawet rolnik orz\u0105cy ziemi\u0119, kt\u00f3ry \u017cy\u0142 w zgodzie z Matk\u0105 Natur\u0105, porami dnia i roku, staje si\u0119 tylko wspomnieniem z przesz\u0142o\u015bci. Coraz rzadziej mo\u017cna te\u017c spotka\u0107 oddanego poszukiwacza prawdy \u2013 m\u00f3wcy lub pisarza \u2013 kt\u00f3ry odmawia wyk\u0142adania powszechnie przyj\u0119tych idei, produkt\u00f3w masowego kszta\u0142towania, w kt\u00f3re nie wierzy; poszukiwacza pi\u0119kna, kt\u00f3ry odmawia przystosowania swojej sztuki do wymog\u00f3w obowi\u0105zuj\u0105cych gust\u00f3w, o kt\u00f3rych wie, \u017ce s\u0105 z\u0142e. Tacy ludzie marnuj\u0105 du\u017co swojego czasu wykonuj\u0105c nieudolnie \u2013 i niech\u0119tnie \u2013 prac\u0119, do kt\u00f3rej si\u0119 nie nadaj\u0105, \u017ceby prze\u017cy\u0107 do czasu, kiedy b\u0119d\u0105 mogli po\u015bwi\u0119ci\u0107 reszt\u0119 swojego \u017cycia temu, co hindus nazywa swoj\u0105 sadhan\u0105, i pracy, do kt\u00f3rej wyznaczy\u0142a ich w\u0142asna natura \u2013 swojemu \u017cyciowemu powo\u0142aniu.<\/p>\n Nowoczesne poj\u0119cie podzia\u0142u pracy, znajduj\u0105ce odzwierciedlenie w cz\u0119sto cytowanym powiedzeniu \u201eodpowiedni cz\u0142owiek na odpowiednim stanowisku\u201d, w praktyce sprowadza si\u0119 do faktu, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek \u2013 ktokolwiek z milion\u00f3w szarych, przeci\u0119tnych ludzi \u2013 mo\u017ce zajmowa\u0107 wybrane stanowisko, podczas gdy odmawia si\u0119 tego najbardziej warto\u015bciowym osobom \u2013 jedynym, kt\u00f3re wci\u0105\u017c usprawiedliwiaj\u0105 istnienie coraz bardziej zdegenerowanego gatunku ludzkiego. \u00a0Post\u0119p…<\/p>\n Wci\u0105\u017c m\u00f3wi si\u0119 o \u201dtolerancji religijnej\u201d w naszych czasach, a dzisiejszej \u201ehumanitarno\u015bci\u201d przeciwstawia si\u0119 \u201ebarbarzy\u0144stwo\u201d przesz\u0142o\u015bci. Przecie\u017c to \u017carty!<\/p>\n Kiedy nowoczesny cz\u0142owiek przywo\u0142uje w pami\u0119ci najwi\u0119ksze okropie\u0144stwa w historii \u2013 palenie na stosie heretyk\u00f3w i czarownic, masow\u0105 rze\u017a \u201epogan\u201d i inne nie mniej odra\u017caj\u0105ce przejawy rozwoju chrze\u015bcija\u0144skiej cywilizacji w Europie i na \u015bwiecie, przepe\u0142nia go duma, \u017ce przynajmniej w jednej kwestii uda\u0142o mu si\u0119 zrobi\u0107 \u201epost\u0119p\u201d od czasu ciemnych wiek\u00f3w religijnego fanatyzmu \u2013 jakkolwiek z\u0142y by nie by\u0142, wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek w ka\u017cdym razie porzuci\u0142 zwyczaj torturowania innych ludzi tylko dlatego, \u017ce inaczej pojmuj\u0105 idee \u015awi\u0119tej Tr\u00f3jcy, przeznaczenia, czy odkupienia.<\/p>\n Takie jest nastawienie wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka, poniewa\u017c pytania teologiczne straci\u0142y wszelkie znaczenie w jego \u017cyciu. W czasach, gdy ko\u015bcio\u0142y chrze\u015bcija\u0144skie wzajemnie si\u0119 prze\u015bladowa\u0142y i nawo\u0142ywa\u0142y do nawracania pogan za pomoc\u0105 krwi i ognia, zar\u00f3wno prze\u015bladowcy jak i prze\u015bladowani, chrze\u015bcijanie i ci, kt\u00f3rzy chcieli pozosta\u0107 wierni wiarom niechrze\u015bcija\u0144skim, uwa\u017cali takie pytania za niezwykle istotne. I prawdziwym powodem, dla kt\u00f3rego dzisiaj nie torturuje si\u0119 nikogo za jego przekonania religijne nie jest to, \u017ce tortury sta\u0142y si\u0119 wstr\u0119tne ka\u017cdemu w \u201erozwini\u0119tej\u201d cywilizacji XX wieku, ani te\u017c dlatego, \u017ce ludzie i pa\u0144stwa stali si\u0119 tolerancyjni, ale poniewa\u017c w\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy mog\u0105 zadawa\u0107 b\u00f3l, nie ma os\u00f3b naprawd\u0119 oddanych religii, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o teologii.<\/p>\n Tak zwana \u201etolerancja religijna\u201d, g\u0142oszona przez wsp\u00f3\u0142czesne pa\u0144stwa i ich obywateli, nie wywodzi si\u0119 wcale z w\u0142a\u015bciwego zrozumienia i umi\u0142owania wszystkich religii jako r\u00f3\u017cnych przejaw\u00f3w symbolicznego wyra\u017cenia tych samych odwiecznych prawd. Jest to raczej wynik ra\u017c\u0105co ignoranckiej pogardy dla wszystkich religii, oboj\u0119tno\u015bci na te prawdy, kt\u00f3re r\u00f3\u017cni ich tw\u00f3rcy usi\u0142owali wzmocni\u0107, raz za razem. To wcale nie jest tolerancja.<\/p>\n By oceni\u0107, jak dalece nam wsp\u00f3\u0142cze\u015bni maj\u0105 prawo szczyci\u0107 si\u0119 swoim duchem tolerancji, najlepiej przyjrze\u0107 si\u0119 ich zachowaniu w stosunku do tych, kt\u00f3rych stanowczo uznaj\u0105 za wrog\u00f3w swoich bog\u00f3w \u2013 ludzi przypadkiem maj\u0105cych przeciwne pogl\u0105dy, dotycz\u0105ce nie jakich\u015b teologicznych spor\u00f3w, kt\u00f3rymi nie s\u0105 zainteresowani, ale politycznej lub socjopolitycznej ideologii, kt\u00f3r\u0105 uwa\u017caj\u0105 za \u201ezagro\u017cenie dla cywilizacji\u201d. Nikt nie mo\u017ce zaprzeczy\u0107, \u017ce w takich okoliczno\u015bciach, a szczeg\u00f3lnie w czasie wojny, wszyscy oni prowadz\u0105 \u2013 w zakresie swojej w\u0142adzy \u2013 lub usprawiedliwiaj\u0105 \u2013 je\u015bli nie posiadaj\u0105 mo\u017cliwo\u015bci dzia\u0142ania \u2013 akcje pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem tak wstr\u0119tne jak te nakazywane, wykonywane, czy tolerowane w przesz\u0142o\u015bci, w imi\u0119 r\u00f3\u017cnych religii.<\/p>\n \u00a0Jedyn\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 jest prawdopodobnie to, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesne okrutne zbrodnie wychodz\u0105 na jaw tylko wtedy, gdy ukryte w\u0142adze sprawuj\u0105ce kontrol\u0119 nad \u015brodkami do kszta\u0142towania t\u0142umu \u2013 pras\u0105, radiem i kinem \u2013 zadecyduj\u0105, na pewno nie dla cel\u00f3w humanitarnych, \u017ce powinny zosta\u0107 ujawnione. Na przyk\u0142ad wtedy, gdy przypadkiem s\u0105 to zbrodnie pope\u0142nione przez wroga, a nie w\u0142asne czy \u201edzielnych sojusznik\u00f3w\u201d, i kiedy ich historia uznana zostanie za dobr\u0105 propagand\u0119 z powodu fali wzburzenia, kt\u00f3r\u0105 powinna wywo\u0142a\u0107, i z powodu nowego bod\u017aca, kt\u00f3ry powinna da\u0107 dzia\u0142aniom wojennym. Co wi\u0119cej, po wojnie, w kt\u00f3rej walczono lub miano walczy\u0107 za ideologi\u0119 \u2013 wsp\u00f3\u0142czesny odpowiednik dawnych zaci\u0119tych konflikt\u00f3w religijnych \u2013 og\u0142asza si\u0119 na ca\u0142ym \u015bwiecie tylko te okrucie\u0144stwa, kt\u00f3re, s\u0142usznie b\u0105d\u017a nies\u0142usznie, uwa\u017cane s\u0105 za pope\u0142nione przez pokonanych, podczas gdy zwyci\u0119zcy staraj\u0105 si\u0119 jak mog\u0105, by uwierzono im, \u017ce nawet najwy\u017csze rozkazy nie czyni\u0105 ich \u015blepymi na podobne okrucie\u0144stwa. Jednak w szesnastowiecznej Europie i wcze\u015bniej, a tak\u017ce w\u015br\u00f3d bojownik\u00f3w islamskich prowadz\u0105cych d\u017cihad przeciwko wyznawcom innych wiar, ka\u017cda ze stron by\u0142a \u015bwiadoma okrutnych metod stosowanych nie tylko przez wrog\u00f3w, ale tak\u017ce przez w\u0142asnych ludzi i przyw\u00f3dc\u00f3w w celu \u201ewykrzewienia herezji\u201d, \u201ezwalczania papizmu\u201d, lub \u201eg\u0142oszenia imienia Allaha w\u015br\u00f3d niewiernych\u201d. Wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek jest w znacznym stopniu moralnym tch\u00f3rzem. Pragnie zysk\u00f3w z brutalnej nietolerancji \u2013 co jest naturalne \u2013 ale unika za ni\u0105 odpowiedzialno\u015bci. To r\u00f3wnie\u017c jest post\u0119p.<\/p>\n Tak zwane cz\u0142owiecze\u0144stwo ludzi wsp\u00f3\u0142czesnych (w por\u00f3wnaniu do ich przodk\u00f3w) jest po prostu brakiem odwagi lub silnych uczu\u0107 \u2013 nasilaj\u0105cym si\u0119 tch\u00f3rzostwem, lub rosn\u0105ca apati\u0105. Cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142czesny z pewno\u015bci\u0105 nie popiera niewolnictwa, za to pot\u0119pia je \u017carliwie. Ale mimo wszystko, wci\u0105\u017c z niego korzysta \u2013 i to na wi\u0119ksz\u0105 skal\u0119, ni\u017c kiedykolwiek wcze\u015bniej, i znacznie intensywniej, ni\u017c staro\u017cytni byliby w stanie to robi\u0107 \u2013 zar\u00f3wno na kapitalistycznym Zachodzie, jak i w krajach tropikalnych, a nawet (na podstawie tego, co przenika przez szczelne \u015bciany) w pewnym kraju, kt\u00f3ry rzekomo ma by\u0107 \u201erobotniczym rajem\u201d. Rzecz jasna, s\u0105 r\u00f3\u017cnice. W staro\u017cytno\u015bci nawet niewolnik mia\u0142 swoje prywatne chwile odpoczynku i rado\u015bci; m\u00f3g\u0142 gra\u0107 w ko\u015bci w cieniu kolumn domu swojego pana, opowiada\u0107 wulgarne dowcipy, papla\u0107 bez skr\u0119powania i, po wykonaniu codziennych obowi\u0105zk\u00f3w, m\u00f3g\u0142 \u017cy\u0107 jak wolny cz\u0142owiek. Niewolnik wsp\u00f3\u0142czesny nie ma mo\u017cliwo\u015bci pow\u0142\u00f3czenia si\u0119 zupe\u0142nie beztrosko przez p\u00f3\u0142 godziny. Jego tak zwany wypoczynek to przymusowa rozrywka, b\u0119d\u0105ca obowi\u0105zkiem takim samym, a przy tym cz\u0119sto r\u00f3wnie dr\u0119twym, co praca, albo \u2013 w \u201ekrajach wolno\u015bci\u201d \u2013 zatruwana przez ekonomiczny niepok\u00f3j; nie jest jednak niewolnik wsp\u00f3\u0142czesny otwarcie sprzedawany czy kupowany. Jest po prostu brany. I to brany nie przez cz\u0142owieka w jakimkolwiek stopniu od siebie lepszego, tylko przez bezosobow\u0105 machin\u0119, pozbawion\u0105 cia\u0142a, kt\u00f3re mo\u017cna by kopn\u0105\u0107, duszy, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna by przekl\u0105\u0107 oraz g\u0142owy, kt\u00f3ra odpowiada\u0142aby za swoje intrygi.<\/p>\n Ale chyba najbardziej ze wszystkiego tch\u00f3rzliwe i zafa\u0142szowane jest \u201epost\u0119powe\u201d podej\u015bcie cz\u0142owieka wsp\u00f3\u0142czesnego do natury, a zw\u0142aszcza do \u015bwiata zwierz\u0105t. Cz\u0142owiek prymitywny \u2013 i oczywi\u015bcie taki, o kt\u00f3rego barwnej cywilizacji mo\u017cna powiedzie\u0107 wszystko, tylko nie to, \u017ce jest nowoczesna \u2013 wypada fatalnie, je\u015bli chodzi o traktowanie zwierz\u0105t. Wystarczy wybra\u0107 si\u0119 do kt\u00f3rego\u015b z gorzej uprzemys\u0142owionych pa\u0144stw po\u0142udniowej Europy lub na Bliski Wsch\u00f3d, \u017ceby si\u0119 o tym ostatecznie przekona\u0107. I nie wszyscy \u2013 czy to na Wschodzie, czy na Zachodzie \u2013 wsp\u00f3\u0142cze\u015bni przyw\u00f3dcy zdo\u0142ali r\u00f3wnie skutecznie pozby\u0107 si\u0119 okrutnych praktyk wobec niewinnych istot. Gandhi, g\u0142osz\u0105c t\u0119 uniwersaln\u0105 dobro\u0107, kt\u00f3rej naucza\u0142 i kt\u00f3ra by\u0142a g\u0142\u00f3wn\u0105 doktryn\u0105 jego wiary, nie da\u0142 rady powstrzyma\u0107 hinduskich mleczarzy od g\u0142odzenia ciel\u0105t na \u015bmier\u0107, byle tylko m\u00f3c sprzeda\u0107 par\u0119 litr\u00f3w mleka wi\u0119cej. Mussolini nie umia\u0142 wykry\u0107 i postawi\u0107 przed s\u0105dem wszystkich tych W\u0142och\u00f3w, kt\u00f3rzy, nawet pod jego rz\u0105dami, wci\u0105\u017c mieli ohydny zwyczaj oskubywania kur \u017cywcem, bo \u201etak pi\u00f3ra \u0142atwiej wychodz\u0105\u201d. Nie da si\u0119 unikn\u0105\u0107 wniosku, \u017ce dobro\u0107 dla zwierz\u0105t na skal\u0119 ca\u0142ego narodu nie zale\u017cy od nauk \u017cadnej z narzuconych religii czy filozofii. Jest to jedna z typowych cech prawdziwie wy\u017cszej rasy. I \u017cadna religijna, filozoficzna ani polityczna alchemia nie zmieni nieszlachetnego metalu w z\u0142oto.<\/p>\n To nie znaczy, \u017ce dobra nauka nie mo\u017ce pom\u00f3c wycisn\u0105\u0107 tego, co najlepsze, z ka\u017cdej rasy czy z danego cz\u0142owieka dowolnej p\u0142ci. Ale nowoczesna, uprzemys\u0142owiona cywilizacja, w stopniu, w jakim jest skupiona wok\u00f3\u0142 cz\u0142owieka \u2013 niepoddawana wp\u0142ywowi \u017cadnej nadludzkiej, kosmicznej si\u0142y \u2013 i maj\u0105ca sk\u0142onno\u015b\u0107 do stawiania ilo\u015bci ponad jako\u015b\u0107, produkcji i bogactwa ponad si\u0142\u0119 charakteru i niezb\u0119dn\u0105 prac\u0119, w \u017caden spos\u00f3b nie sprzyja rozwojowi stabilnej, uniwersalnej dobroci, nawet mi\u0119dzy lepszymi z ludzi.<\/p>\n To jest czas, w kt\u00f3rym k\u0142amstwo nazywa si\u0119 prawd\u0105, a prawd\u0119 pi\u0119tnuje si\u0119 jako oszustwo, albo wy\u015bmiewa jako szale\u0144stwo, w kt\u00f3rym propagatorzy prawdy, natchnieni wol\u0105 bosk\u0105 przyw\u00f3dcy, prawdziwi przyjaciele swej rasy i og\u00f3\u0142u \u017cyj\u0105cych \u2013 p\u00f3\u0142bogowie \u2013 s\u0105 pokonani, a ich stronnicy poni\u017cani, pami\u0119\u0107 po nich za\u015b mieszana z b\u0142otem. Mistrzowie k\u0142amstwa tymczasem s\u0105 wychwalani jako zbawcy. To jest czas, gdy ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna i ka\u017cda kobieta jest w niew\u0142a\u015bciwym miejscu, a \u015bwiat jest zdominowany przez jednostki ni\u017csze, rasy b\u0119kart\u00f3w i okrutne idee; wszystko to jest cz\u0119\u015bci\u0105 nieod\u0142\u0105cznej brzydoty znacznie gorszej od ca\u0142kowitej anarchii. To jest czas, kt\u00f3ry Hindusi od niepami\u0119tnych czas\u00f3w okre\u015blaj\u0105 jako Kali <\/i>Juga \u2013 Ciemny Wiek, Era Zag\u0142ady.<\/p>\n To jest czas, gdy tryumfuj\u0105cy demokraci i pe\u0142ni nadziei komuni\u015bci przechwalaj\u0105 si\u0119 \u201epowolnym, ale sta\u0142ym post\u0119pem w dziedzinie nauki i edukacji\u201d. Bardzo dzi\u0119kuj\u0119 za taki \u201epost\u0119p\u201d! W historii staro\u017cytno\u015bci nie ma okropie\u0144stw \u2013 ani asyryjskich, ani kartagi\u0144skich, ani chi\u0144skich \u2013 kt\u00f3rych pomys\u0142owo\u015b\u0107 nam wsp\u00f3\u0142czesnych, w po\u0142\u0105czeniu z doskona\u0142\u0105 technik\u0105, ju\u017c nie przebi\u0142a. Ale okrucie\u0144stwo \u2013 przemoc tch\u00f3rz\u00f3w \u2013 jest jedynie jednym ze sposob\u00f3w wyra\u017cenia przemocy spo\u015br\u00f3d wielu innych, chocia\u017c, trzeba przyzna\u0107, najbardziej odra\u017caj\u0105cym. Wspomagany i podjudzany przez coraz wi\u0119cej w\u0105tpliwych osi\u0105gni\u0119\u0107 naukowych, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 u\u017cywane w dowolnym celu, na przestrzeni dziej\u00f3w cz\u0142owiek stawa\u0142 si\u0119 coraz bardziej brutalny \u2013 zupe\u0142nie odwrotnie, ni\u017c wydaje si\u0119 ludziom, karmionym pacyfistyczn\u0105 propagand\u0105.<\/p>\n I, co wi\u0119cej, inaczej by\u0107 nie mog\u0142o i nie b\u0119dzie mog\u0142o by\u0107 inaczej w \u017cadnym okresie przysz\u0142o\u015bci, a\u017c do chwili, gdy ca\u0142kowite i brutalne zniszczenie tego, co w tej chwili nazywa si\u0119 \u201ecywilizacj\u0105\u201d, nie otworzy \u015bwiata na nowy Wiek Prawdy, nowy Z\u0142oty Wiek. A\u017c do tego czasu przemoc, w tej czy innej formie, jest nieunikniona. Takie jest podstawowe prawo \u017cycia w upad\u0142ym \u015bwiecie. Nie mo\u017cemy wybiera\u0107 mi\u0119dzy przemoc\u0105 i jej brakiem, ale mi\u0119dzy przemoc\u0105 otwart\u0105 i bezwstydn\u0105, w \u015brodku dnia, a przemoc\u0105 zakradaj\u0105c\u0105 si\u0119 po cichu \u2013 szanta\u017cem; pomi\u0119dzy otwart\u0105 przemoc\u0105, a nierzucaj\u0105cym si\u0119 w oczy, powolnym, ale niepowstrzymanym prze\u015bladowaniem \u2013 czy to kulturowym, czy gospodarczym. Jest to ustawiczne t\u0142amszenie wszelkich mo\u017cliwo\u015bci, jakie mogliby mie\u0107 zwyci\u0119\u017ceni, bez ich ujawniania; bezlitosne indoktrynowanie dzieci, a co gorsza, wszystko to bezosobowe, niebezpo\u015brednie, pozornie delikatne; sprytne popularyzowanie zab\u00f3jczych dla duszy k\u0142amstw (i p\u00f3\u0142prawd). Jest tak\u017ce wyb\u00f3r mi\u0119dzy bezinteresown\u0105 bezwzgl\u0119dno\u015bci\u0105 w s\u0142u\u017cbie szczerej prawdy; przemoc\u0105 pozbawion\u0105 okrucie\u0144stwa, wykorzystywan\u0105 po to, by wprowadzi\u0107 na tym \u015bwiecie porz\u0105dek oparty na uniwersalnych regu\u0142ach, kt\u00f3re przetrwaj\u0105 cz\u0142owieka; przemoc\u0105 w s\u0142u\u017cbie tworzenia lub obrony ludzko\u015bci w imi\u0119 najwy\u017cszych cel\u00f3w \u017cycia, a przemoc\u0105 wykorzystywan\u0105 z egoistycznych pobudek.<\/p>\n Im bardziej bezinteresowne jej cele i mniej samolubne jej u\u017cycie, tym bardziej szczera i bezpo\u015brednia jest przemoc. Z drugiej strony, im bardziej nieczyste s\u0105 motywy, dla kt\u00f3rych si\u0119 z niej faktycznie korzysta, im bardziej jest ona ukryta czy nawet zakazana, tym bardziej ludzie, kt\u00f3rzy uciekaj\u0105 si\u0119 do niej, g\u0142osz\u0105 si\u0119 piewcami pokoju, tym samym oszukuj\u0105c innych i czasem samych siebie, staj\u0105c si\u0119 oszustami i oszukanymi \u2013 z\u0142apanymi w sie\u0107 w\u0142asnych k\u0142amstw.<\/p>\n Czas mija i nadchodzi upadek, a podstawowym has\u0142em historii ludzko\u015bci nie jest \u201ecoraz mniej przemocy\u201d, lecz \u201ecoraz mniej szczero\u015bci w kontek\u015bcie przemocy\u201d.<\/p>\n Ale przemoc sama w sobie nie jest z\u0142a. Sta\u0142a si\u0119 konieczno\u015bci\u0105 zaraz po tym, jak \u015bwiat sta\u0142 si\u0119, w znacznej mierze, \u201ez\u0142y\u201d, to jest przesta\u0142 by\u0107 wierny swemu ponadczasowemu archetypowi; nie pod\u0105\u017ca ju\u017c za tw\u00f3rczym marzeniem o uniwersalnym Rozumie, czego by\u0142 niegdy\u015b piewc\u0105. Ale przemoc nie mo\u017ce by\u0107 oceniana w oderwaniu od swego celu. A ten cel mo\u017ce by\u0107 z\u0142y lub dobry, mo\u017ce przynosi\u0107 korzy\u015b\u0107 lub nie. Przemoc jest dobra, gdy ci, kt\u00f3rzy jej u\u017cywaj\u0105, nie robi\u0105 tego z osobistych pobudek \u2013 bez prymitywnych ci\u0105got czy d\u0105\u017cenia do osobistej chwa\u0142y lub szcz\u0119\u015bcia \u2013 ale zgodnie z ideologi\u0105, kt\u00f3ra g\u0142osi ponadczasowe, nieosobiste, ponadludzkie prawdy; ideologi\u0105, kt\u00f3ra jest osadzona w zrozumieniu dla niezmiennych praw \u017cycia i przemawiaj\u0105c\u0105 do tych, kt\u00f3rzy w upad\u0142ym \u015bwiecie wci\u0105\u017c maj\u0105 w swych sercach nieposkromion\u0105 t\u0119sknot\u0119 za doskona\u0142ym porz\u0105dkiem, jaki kiedy\u015b by\u0142 i kiedy\u015b b\u0119dzie.<\/p>\n Ka\u017cdy cel, kt\u00f3ry jest logicznie i obiektywnie w zgodzie z wojennymi zadaniami nie\u015bmiertelnych si\u0142 \u015bwiat\u0142a w ich wiecznej walce przeciwko si\u0142om ciemno\u015bci, czyli dezintegracji \u2013 walce opisanej we wszystkich mitologiach \u015bwiata \u2013 powtarzam, ka\u017cdy taki cel usprawiedliwia dowoln\u0105 ilo\u015b\u0107 nieegoistycznej przemocy. Co wi\u0119cej, gdy era zag\u0142ady, w kt\u00f3rej \u017cyjemy, post\u0119puje, coraz czarniejsza i coraz gwa\u0142towniejsza rok po roku, nie ma mo\u017cliwo\u015bci unikni\u0119cia skorzystania z przemocy w s\u0142u\u017cbie prawdy. \u017baden cz\u0142owiek, \u017caden bohater nie mo\u017ce dzi\u015b przywo\u0142a\u0107 nawet odrobiny prawdziwego porz\u0105dku i sprawiedliwo\u015bci w \u017cadnym rejonie globu bez u\u017cycia si\u0142y fizycznej, zw\u0142aszcza, je\u015bli ma tylko kilka lat do dyspozycji. I, niestety, im dalej \u015bwiat pod\u0105\u017ca w obecnym wieku technologicznych cud\u00f3w i ludzkiego upodlenia, tym bardziej na wielkich, natchnionych ludzi wp\u0142ywa czynnik czasu, natychmiast gdy chc\u0105 u\u017cy\u0107 swej podnios\u0142ej, intuicyjnej wiedzy o wiecznej prawdzie, by rozwi\u0105za\u0107 praktyczne problemy. Po prostu musz\u0105 dzia\u0142a\u0107; nie tylko dok\u0142adnie, ale i szybko, je\u015bli nie chc\u0105 ujrze\u0107 si\u0142 dezintegracji niszcz\u0105cych ich bezcenn\u0105 prac\u0119 w zarodku. I czym im si\u0119 to podoba, czy nie, \u201edok\u0142adnie i szybko\u201d oznacza, co jest nieuniknione, u\u017cycie przemocy bez wahania. Mo\u017cna by powiedzie\u0107, zyskuj\u0105c przy tym coraz wi\u0119cej pewno\u015bci wraz z post\u0119powaniem ery ciemno\u015bci, \u017ce boscy ludzie czynu s\u0105 pokonani, przynajmniej na razie, nie dlatego, \u017ce byli zbyt bezwzgl\u0119dni (i tym samym wzbudzili przeciw sobie, swym ideom i swym wsp\u00f3\u0142pracownikom oburzenie \u201eporz\u0105dnych ludzi\u201d), ale dlatego, \u017ce byli niewystarczaj\u0105co bezwzgl\u0119dni, nie wybiwszy zast\u0119p\u00f3w swych wrog\u00f3w, a\u017c do ostatniego, podczas swej kr\u00f3tkiej chwili tryumfu; \u017ce nie uciszyli tych milion\u00f3w przewra\u017cliwionych hipokryt\u00f3w i ich mistrz\u00f3w, sprytnych tw\u00f3rc\u00f3w kosmicznych bzdur, poprzez u\u017cycie powa\u017cniejszej przemocy, pe\u0142niejszej eksterminacji.<\/p>\n Z powy\u017cszego jasno wynika, \u017ce ca\u0142kowite pot\u0119pienie przemocy r\u00f3wnoznaczne jest z pot\u0119pieniem walki si\u0142 \u017cycia i \u015bwiat\u0142a przeciwko si\u0142om dezintegracji \u2013 walki heroicznej i zaci\u0119tej, jako \u017ce \u015bwiat spieszy ku zag\u0142adzie. R\u00f3wna\u0142oby si\u0119 to tak\u017ce pot\u0119pieniu walki, kt\u00f3ra w ka\u017cdej ze swych trwaj\u0105cych wieki, przer\u00f3\u017cnych etap\u00f3w, a nawet chwilowych kl\u0119sk, da \u015bwiatu, po jego w pe\u0142ni zas\u0142u\u017conym rozpadzie, szans\u0119 na nowy pocz\u0105tek, na kt\u00f3ry zas\u0142uguje niewielu. B\u0119d\u0105c zniewolonym przez czas, a zw\u0142aszcza, gdy trwa Kali Juga, i gdy nie korzysta si\u0119 z przemocy, ma si\u0119 wk\u0142ad \u2013 \u015bwiadomie lub nie \u2013 w sukces si\u0142 dezintegracji, kt\u00f3re nazywamy si\u0142ami \u015bmierci.<\/p>\n Je\u015bli chodzi o przemoc, kt\u00f3ra jest u\u017cywana, by wspomaga\u0107 walk\u0119 si\u0142 \u015bmierci, ma ona, i zawsze mia\u0142a, dwojaki charakter. Po pierwsze, mo\u017ce by\u0107 skierowana przeciwko \u017cyciu samemu w sobie \u2013 czy to przeciwko ca\u0142ej, niewinnej, \u017cywej Naturze \u2013 czy to przeciwko podstawowym interesom ludzko\u015bci wy\u017cszego rodzaju, w imieniu \u201ezwyk\u0142ego cz\u0142owieka\u201d. Po drugie, skierowana mo\u017ce by\u0107 przeciwko konkretnym ludziom, kt\u00f3rzy, coraz bardziej \u015bwiadomi tragicznej rzeczywisto\u015bci wieku ciemno\u015bci, zabieraj\u0105 g\u0142os w sprawie wiecznych warto\u015bci \u017cycia i odrodzenia w oparciu o prawdziwe, uniwersalne podstawy.<\/p>\n By zatriumfowa\u0142a n\u0119dzna i powolna, acz pewna dezintegracja kultury, potrzeba w gruncie rzeczy coraz mniej przemocy. \u015awiat w naturalny spos\u00f3b coraz szybciej ewoluuje ku rozpadowi. By\u0107 mo\u017ce trzeba by\u0142o ju\u017c kiedy\u015b popchn\u0105\u0107 go na tej \u015bliskiej \u015bcie\u017cce. Teraz ju\u017c nie trzeba, gdy\u017c sam stacza si\u0119 ku zag\u0142adzie. Tym samym mistrzowie dezintegracji maj\u0105 \u0142atwe zadanie. Wystarczy im \u015bledzi\u0107 gro\u017ane tendencje w\u015br\u00f3d coraz bardziej godnych pogardy ludzi i podsyca\u0107 je, by sta\u0107 si\u0119 ulubie\u0144cami \u015bwiata. Ale w swej wojnie przeciwko nielicznym, ale coraz bardziej \u015bwiadomym g\u0142osicielom wy\u017cszych warto\u015bci \u2013 propagatorom naturalnej hierarchii ras, czcicielom \u015bwiat\u0142a, si\u0142y, m\u0142odo\u015bci \u2013 staj\u0105 si\u0119 coraz bardziej okrutni. Ich nienawi\u015b\u0107 ro\u015bnie, gdy historia rozwija si\u0119, jak gdyby wiedzieli czy czuli, \u017ce ka\u017cde z ich zwyci\u0119stw, jakkolwiek okaza\u0142e, zbli\u017ca ich do ko\u0144ca, do chwili odkupienia, w kt\u00f3rej musz\u0105 zgin\u0105\u0107 i dzi\u0119ki kt\u00f3rej ludzie od nich doskonalsi, teraz s\u0105dzeni, musz\u0105 sta\u0107 si\u0119 przyw\u00f3dcami nowej epoki. Ich nienawi\u015b\u0107 ro\u015bnie, podobnie jak okrucie\u0144stwo, gdy chwila odkupienia zbli\u017ca si\u0119, a z ni\u0105 \u015bwit nowego uniwersalnego porz\u0105dku, co jest nieuniknione jak nadej\u015bcie wiosny.<\/p>\n Spieszy im si\u0119 \u2013 nie, jak bohaterskiej elicie, z powodu zwyk\u0142ej niecierpliwo\u015bci; nie z t\u0119sknoty, by ujrze\u0107 wiek prawdy, przywr\u00f3cony przed swym czasem, ale z powodu gor\u0105czkowej \u017c\u0105dzy; z woli, by wycisn\u0105\u0107 ze \u015bwiata i mie\u0107 dla siebie wszelkie dobra materialne i wszystko to, co mo\u017ce zaspokoi\u0107 ich pr\u00f3\u017cno\u015b\u0107, zanim nie b\u0119dzie za p\u00f3\u017ano. A \u017ce czas mija, ich po\u015bpiech staje si\u0119 szale\u0144czy. Jedyn\u0105 przeszkod\u0105, jak\u0105 maj\u0105 na swej drodze i kt\u00f3ra wci\u0105\u017c si\u0119 im opiera \u2013 i zawsze b\u0119dzie, a\u017c do ko\u0144ca \u2013 jest dok\u0142adnie ta dumna elita, kt\u00f3rej ta katastrofa nie mo\u017ce zniech\u0119ci\u0107, tortury nie mog\u0105 z\u0142ama\u0107, pieni\u0105dze nie mog\u0105 kupi\u0107. \u015awiadomie czy nie, czy sprytnie wci\u0105gni\u0119ci, czy zwyczajnie \u015blepi, poprzez wrodzon\u0105 g\u0142upot\u0119, poplecznicy dezintegracji anga\u017cuj\u0105 si\u0119 w wojn\u0119 przeciwko ludziom ze z\u0142ota i stali z nies\u0142abn\u0105c\u0105, piekieln\u0105 furi\u0105.<\/p>\n Ale przemoc, jak\u0105 stosuj\u0105, nie jest t\u0105 szczer\u0105, otwart\u0105 przemoc\u0105 natchnionych idealist\u00f3w, d\u0105\u017c\u0105cych do wprowadzenia \u2013 i to szybko \u2013 wznios\u0142ego porz\u0105dku socjopolitycznego, zbyt dobrego dla ich niegodnych czas\u00f3w. To jest podst\u0119pna, przyczajona, tch\u00f3rzliwa przemoc, tym bardziej skuteczna, z im wi\u0119ksz\u0105 \u017carliwo\u015bci\u0105 jej istnieniu zaprzeczaj\u0105 czy to dranie, kt\u00f3rzy j\u0105 stosuj\u0105 i toleruj\u0105, czy to g\u0142upcy, kt\u00f3rzy naprawd\u0119 wierz\u0105, \u017ce jej nie ma. Jest ona wywo\u0142ywana przez takie uczucia, kt\u00f3rych prawdopodobnie nie mo\u017cna ujawnia\u0107 nawet i w zdegenerowanym \u015bwiecie, nie nara\u017caj\u0105c na ryzyko swojego celu \u2013 wywo\u0142uje j\u0105 czysta nienawi\u015b\u0107, wywodz\u0105ca si\u0119 z zazdro\u015bci \u2013 nienawi\u015b\u0107 bezwarto\u015bciowych s\u0142abeuszy do tych silnych; nienawi\u015b\u0107 brzydkich dusz (przewa\u017cnie wcielonych w r\u00f3wnie brzydkie cia\u0142a) do tych pi\u0119knych z natury; do szlachetnych, wspania\u0142omy\u015blnych, bezinteresownych, do prawdziwej arystokracji tego \u015bwiata; nienawi\u015b\u0107 nieszcz\u0119\u015bliwych \u2013 albo nawet wi\u0119cej \u2013 znudzonych; tych, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 tylko dla zasobno\u015bci swego portfela i nie maj\u0105 nic, za co mogliby odda\u0107 \u017cycie \u2013 do takich, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 i s\u0105 gotowi umrze\u0107 w obronie najwy\u017cszych warto\u015bci. Taka jest, coraz bardziej rozpowszechniona na ca\u0142y \u015bwiat, przemoc naszych czas\u00f3w; coraz trudniejsza do zidentyfikowania w swym subtelnym przebraniu nawet dla ludzi, kt\u00f3rzy cierpi\u0105 z jej powodu.<\/p>\n Staro\u017cytni wiedzieli lepiej od nam wsp\u00f3\u0142czesnych, kto jest ich sprzymierze\u0144cem, a kto wrogiem. I to jest naturalne. W \u015bwiecie, p\u0119dz\u0105cym ku zag\u0142adzie, musi pojawi\u0107 si\u0119 rosn\u0105ca niewiedza \u2013 brak wiedzy o tym, co powinno si\u0119 doskonale wiedzie\u0107, \u017ceby przetrwa\u0107. Staro\u017cytni cierpieli i wiedzieli, kogo za to przeklina\u0107. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bni m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety z zasady nie wiedz\u0105; nie obchodzi ich to, s\u0105 zbyt leniwi, zbyt zm\u0119czeni, zbyt ma\u0142o im zosta\u0142o do ko\u0144ca ich \u015bwiata, \u017ceby postara\u0107 si\u0119 powa\u017cnie zaj\u0105\u0107 szukaniem odpowiedzi. A sprytne \u0142otry, sami b\u0119d\u0105c przyczyn\u0105 tego nieszcz\u0119\u015bcia, podjudzaj\u0105 ich, by winili tych, kt\u00f3rych niezawodna m\u0105dro\u015b\u0107 i bezinteresowna mi\u0142o\u015b\u0107 mog\u0142a ich uratowa\u0107, gdyby tylko chcieli by\u0107 uratowani. Podsycaj\u0105 nienawi\u015b\u0107 do elity, kt\u00f3ra powstaje przeciwko biegowi czasu, maj\u0105cych czyst\u0105 i jasn\u0105 wizj\u0119 nowego, wspania\u0142ego porz\u0105dku ju\u017c po zag\u0142adzie obecnego \u015bwiata.<\/p>\n Tysi\u0105ce g\u0142upich ludzi dobrej woli, kt\u00f3rzy bez zastanowienia przyjm\u0105 wszystko, co czytaj\u0105 i nie zadaj\u0105 pyta\u0144, nie maj\u0105 poj\u0119cia o koszmarze, tworzonym przez swych rodak\u00f3w w innych krajach, gdzie s\u0105 kolonistami lub \u017co\u0142nierzami okupacyjnych armii; nie maj\u0105 poj\u0119cia, co si\u0119 dzieje w ich w\u0142asnym kraju za wi\u0119ziennymi kratami, w salach tortur, gdzie prowadzi si\u0119 przes\u0142uchania wi\u0119\u017ani\u00f3w politycznych, czy w obozach koncentracyjnych. Tak naprawd\u0119 w Anglii i innych demokratycznych pa\u0144stwach wiele os\u00f3b jest przekonanych, \u017ce ich rz\u0105dy nigdy nie tolerowa\u0142y rzeczy takich jak obozy koncentracyjne czy sale tortur. Tylko \u201ewr\u00f3g\u201d mia\u0142 takie rzeczy \u2013 tak im si\u0119 wydaje. A przecie\u017c wcze\u015bniej nie mieliby nic przeciwko przyznaniu, \u017ce \u201eka\u017cdy ma takie rzeczy\u201d; co wi\u0119cej, ka\u017cdy musi mie\u0107 takie nieprzyjemne akcesoria, bo nie da si\u0119 bez nich prowadzi\u0107 wojny.<\/p>\n Ale teraz hipokryzja dotycz\u0105ca przemocy osi\u0105gn\u0119\u0142a szczyt. Nigdy na \u015bwiecie nie by\u0142o tyle okrucie\u0144stwa, a wszystko po to, by j\u0105 ukry\u0107, zaprzeczy\u0107 jej, zapomnie\u0107 o niej i, o ile si\u0119, by inni te\u017c zapomnieli. Nigdy ludzie nie chcieli jej a\u017c tak bardzo zapomnie\u0107 w swych pozornie \u201eprzyzwoitych\u201d domach i ulicach, gdzie ani cz\u0142owiekowi, ani zwierz\u0119ciu nie dzieje si\u0119 \u017cadna krzywda \u2013 chyba, \u017ce rzecz dotyczy akurat \u201ewroga\u201d. Jedyna sytuacja, gdy wsp\u00f3\u0142cze\u015bni ludzie nie pr\u00f3buj\u0105 minimalizowa\u0107 okropie\u0144stw, a w zasadzie je uwypuklaj\u0105 (i czasem zwyczajnie je wymy\u015blaj\u0105) to przypadkiem s\u0105 (albo mo\u017ce celowo) okropie\u0144stwa \u201ewroga\u201d \u2013 nigdy ich w\u0142asne. I to jest kolejny przyk\u0142ad wszechobecnej cechy naszych czas\u00f3w \u2013 og\u00f3lnej mi\u0142o\u015bci do k\u0142amstwa.<\/p>\n To, co nastawi\u0142o \u015bwiat tak \u017ale do szczerych zwolennik\u00f3w twardych metod zar\u00f3wno rz\u0105dzenia, jak i walki, to nie to, \u017ce ich metody by\u0142y brutalne, ale to, \u017ce byli oni szczerzy. K\u0142amcy nienawidz\u0105 tych, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 nieprzyjemn\u0105 prawd\u0119 i kt\u00f3rzy zachowuj\u0105 si\u0119 zgodnie z ni\u0105.<\/p>\n Nieprzyjemn\u0105 prawd\u0105 jest to, \u017ce pacyfizm, umi\u0142owanie pokoju i tym podobne s\u0105 najcz\u0119\u015bciej jedynie narz\u0119dziami w s\u0142u\u017cbie si\u0142 dezintegracji; brudnymi sztuczkami, \u017ceby oszuka\u0107 g\u0142upc\u00f3w, \u017ceby os\u0142abia\u0107 silnych, i by nastawi\u0107 miliony tch\u00f3rzy i hipokryt\u00f3w (wi\u0119ksz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tego \u015bwiata) przeciwko tej garstce, kt\u00f3rej natchnione dzia\u0142ania, doprowadzone zdecydowanie do logicznego ko\u0144ca, mog\u0142y, by\u0107 mo\u017ce, powstrzyma\u0107, nawet teraz, upadek cz\u0142owiecze\u0144stwa. A je\u015bli tym nie s\u0105, to s\u0105 zupe\u0142nie pozbawieni sensu. Jak powiedzieli\u015bmy ju\u017c na pocz\u0105tku, brak przemocy mo\u017ce istnie\u0107 jedynie w \u015bwiecie, gdzie porz\u0105dek socjopolityczny jest, na og\u00f3lno\u015bwiatow\u0105 skal\u0119, replik\u0105 wiecznego porz\u0105dku kosmicznego. \u017badne skuteczne nauczanie, \u017cadne cz\u0105stkowe zastosowanie pacyfizmu w polityce, poza takim porz\u0105dkiem, prowadzi jedynie, w ostatecznym rozrachunku, do jeszcze wi\u0119kszej przemocy, do wi\u0119kszego wyzysku \u017cywej Natury i jeszcze wi\u0119kszego ucisku cz\u0142owieka ze strony tych, kt\u00f3rzy pracuj\u0105 na rzecz si\u0142 \u015bmierci.<\/p>\n Niestety, pacyfi\u015bci w wi\u0119kszo\u015bci albo wcale nie chc\u0105 pokoju, a jedynie udaj\u0105, \u017ce chc\u0105, albo chc\u0105, ale tylko po spe\u0142nieniu okre\u015blonych warunk\u00f3w ideologicznych, kt\u00f3re s\u0105 sprzeczne z obecnym establishmentem. Ka\u017cda przemoc, skierowana przeciwko ludziom, szokuje ich. Dlatego ludzie, kt\u00f3rzy otwarcie popieraj\u0105 u\u017cycie si\u0142y \u2013 nawet w najbardziej bezinteresownym duchu i dla najlepszych cel\u00f3w \u2013 s\u0105 przez nich znienawidzeni. Pom\u00f3c im podbi\u0107 \u015bwiat i rz\u0105dzi\u0107 nim? O, nie! Wszystko, tylko nie to! Idea\u0142y bezwzgl\u0119dnych ludzi, kt\u00f3rzy maj\u0105 wizj\u0119, by\u0107 mo\u017ce i s\u0105 idea\u0142ami Z\u0142otego Wieku, ale ich metody! Ich cyniczne podej\u015bcie do ludzkiego \u017cycia, ich nieugi\u0119te i bezlitosne pozbywanie si\u0119 wszelkich przeszk\u00f3d, byle tylko osi\u0105gn\u0105\u0107 sw\u00f3j bezinteresowny cel; ich \u201eohydna logika\u201d (by zacytowa\u0107 s\u0142owa francuskiego urz\u0119dnika pa\u0144stwowego w okupowanych Niemczech po wojnie) \u2013 nasi pacyfi\u015bci nigdy by tego nie poparli! W efekcie popieraj\u0105 co\u015b znacznie gorszego \u2013 przewa\u017cnie zupe\u0142nie nie\u015bwiadomie. Bo, poprzez niepodj\u0119cie pr\u00f3by stani\u0119cia twarz\u0105 w twarz z faktami i przyj\u0119cia jedynego rozs\u0105dnego punktu widzenia, kt\u00f3ry prawdziwie mi\u0142uj\u0105cy pok\u00f3j powinni dzi\u015b mie\u0107, stali si\u0119 narz\u0119dziem w s\u0142u\u017cbie si\u0142 dezintegracji.<\/p>\n Jako \u017ce nie mo\u017cna by\u0107 cz\u0119\u015bciowo po jednej ze stron \u2013 albo si\u0119 jest za wiecznymi si\u0142ami \u015bwiat\u0142a i \u017cycia, albo przeciwko nim. O ile nie \u017cyje si\u0119 ponad lub poza czasem, mo\u017cna albo podda\u0107 si\u0119 nieuniknionemu nurtowi historii \u2013 i pod\u0105\u017cy\u0107 ku upadkowi i zgnili\u017anie, albo stan\u0105\u0107 przeciw biegowi wiek\u00f3w w gorzkiej, najwyra\u017aniej beznadziejnej, ale wci\u0105\u017c pi\u0119knej walce, z oczami wpatrzonymi w nieprzemijaj\u0105ce idea\u0142y, kt\u00f3re mo\u017cna w pe\u0142ni zmaterializowa\u0107 tylko raz \u2013 u \u015bwitu ka\u017cdego cyklu, gdy pojawia si\u0119 kolejna, nowa ludzko\u015b\u0107. Ale prawd\u0105 jest, \u017ce ta dumna, b\u0119d\u0105ca w mniejszo\u015bci grupa ludzi czynu, kt\u00f3rzy walcz\u0105, wbrew czasowi, o idea\u0142y Z\u0142otego Wieku, musi stawa\u0107 si\u0119, z biegiem lat, coraz bardziej bezwzgl\u0119dna w swych wysi\u0142kach, by pokona\u0107 coraz lepiej zorganizowanych, coraz trudniejszych do wychwycenia i coraz bardziej licznych przeciwnik\u00f3w.<\/p>\n I z tego w\u0142a\u015bnie powodu przewra\u017cliwionym pacyfistom b\u0119dzie coraz trudniej nad\u0105\u017cy\u0107 za tym wszystkim. Najprawdopodobniej b\u0119d\u0105 oni wci\u0105\u017c bardziej sk\u0142onni, by identyfikowa\u0107 si\u0119 z k\u0142amliwymi agentami ciemnych si\u0142. I tak, dzie\u0144 po dniu, rok po roku, teraz i w przysz\u0142o\u015bci, walcz\u0105ce ze sob\u0105 si\u0142y \u015bwiat\u0142a i ciemno\u015bci mog\u0105 jedynie trwa\u0107 w swej \u015bmiertelnej walce, co zawsze czyni\u0142y, ale teraz w coraz bardziej zaciek\u0142y spos\u00f3b. I z biegiem czasu b\u0119dzie to walka mi\u0119dzy otwarcie uznawan\u0105 i akceptowan\u0105 przemoc\u0105, a przemoc\u0105 nieszczer\u0105 i zakamuflowan\u0105; pierwsz\u0105 \u2013 w s\u0142u\u017cbie najwy\u017cszych warto\u015bci na ziemi, czyli tworzenia doskona\u0142o\u015bci czy te\u017c ludzko\u015bci Z\u0142otego Wieku, drug\u0105 \u2013 w s\u0142u\u017cbie wrog\u00f3w \u017cycia. Tak musi by\u0107 a\u017c do chwili, gdy po ostatecznym upadku przyw\u00f3dztwo \u015bwiata przej\u0119te zostanie przez zwyci\u0119sk\u0105 elit\u0119, kt\u00f3ra, nawet podczas powolnego, og\u00f3lnego rozk\u0142adu cz\u0142owiecze\u0144stwa, nigdy nie straci ani wiary w uniwersalne wieczne warto\u015bci, ani ch\u0119ci, by budowa\u0107 na nich i tylko na nich swe zasady dzia\u0142ania.<\/p>\n Wszyscy ludzie, poniewa\u017c nie s\u0105 wolni od wi\u0119z\u00f3w czasu, pod\u0105\u017caj\u0105 w d\u00f3\u0142 \u015bcie\u017cki historii, czy tego chc\u0105, czy nie i czy im si\u0119 to podoba, czy nie.<\/p>\n Niewielu tak naprawd\u0119 to cieszy i to nawet w naszej epoce \u2013 a ju\u017c zw\u0142aszcza w szcz\u0119\u015bliwszych czasach, gdy ludzie czytali mniej i my\u015bleli wi\u0119cej. Niewielu idzie t\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105 bez wahania, bez smutnego spojrzenia za siebie od czasu do czasu, w kierunku odleg\u0142ego, utraconego raju, do kt\u00f3rego, co pod\u015bwiadomie wyczuwaj\u0105, nie b\u0119d\u0105 ju\u017c mieli szansy wr\u00f3ci\u0107; do raju doskona\u0142o\u015bci czasu \u2013 rzeczy tak dalekiej, \u017ce najwcze\u015bniejsi ludzie, o kt\u00f3rych istnieniu wiemy, pami\u0119tali go tylko jako marzenie. Tak czy owak, id\u0105 t\u0105 \u015bmierteln\u0105 drog\u0105. S\u0105 pos\u0142uszni przeznaczeniu.<\/p>\n Takie pe\u0142ne rezygnacji poddanie si\u0119 prawom rozk\u0142adu \u2013 taka akceptacja wi\u0119z\u00f3w czasu przez stworzenia, maj\u0105ce niejasne przeczucie, \u017ce mog\u0142yby by\u0107 od nich wolne, ale kt\u00f3rym ci\u0119\u017cko jest podj\u0105\u0107 pr\u00f3b\u0119 uwolnienia si\u0119; stworzenia maj\u0105ce \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce nigdy im si\u0119 nie uda, nawet gdyby spr\u00f3bowa\u0142y \u2013 le\u017cy u podstawy nieuleczalnego nieszcz\u0119\u015bcia, nad kt\u00f3rym ubolewano w greckiej tragedii, a tak\u017ce o wiele wcze\u015bniej. Cz\u0142owiek jest nieszcz\u0119\u015bliwy, gdy\u017c wie lub czuje \u2013 w gruncie rzeczy \u2013 \u017ce \u015bwiat, w kt\u00f3rym \u017cyje i kt\u00f3rego jest cz\u0119\u015bci\u0105, nie jest taki, jaki powinien by\u0107 i nie jest tym, czym powinien by\u0107. Nie mo\u017ce z czystym sumieniem uzna\u0107 tego \u015bwiata za sw\u00f3j \u2013 a zw\u0142aszcza nie mo\u017ce zaakceptowa\u0107 tego, \u017ce \u015bwiat ten ze z\u0142ego staje si\u0119 jeszcze gorszy \u2013 i by\u0107 zadowolonym. Jakkolwiek by si\u0119 nie stara\u0142 by\u0107 \u201erealist\u0105\u201d i pr\u00f3bowa\u0142 odebra\u0107 przeznaczeniu cokolwiek i kiedykolwiek, na dnie jego serca wci\u0105\u017c pozostanie nieposkromiona t\u0119sknota za lepszym. Najcz\u0119\u015bciej nie mo\u017ce on pragn\u0105\u0107 tego \u015bwiata takim, jakim jest.<\/p>\n Ale paru ludzi \u2013 r\u00f3wnie nielicznych, jak ci wyzwoleni, dla kt\u00f3rych czas nie istnieje, a mo\u017ce i nawet jeszcze mniej licznych \u2013 potrafi [zaakceptowa\u0107 \u015bwiat w obecnej formie \u2013 przyp. t\u0142um.] i robi to. To najbardziej skrupulatni i najbardziej bezlito\u015bnie skuteczni agenci si\u0142 \u015bmierci na ziemi \u2013 nadzwyczaj inteligentni i czasem niezwykle dalekowzroczni. Zawsze pozbawieni skrupu\u0142\u00f3w i gotowi na wszystko; pracuj\u0105cy bez wahania i jakichkolwiek w\u0105tpliwo\u015bci na rzecz procesu upadku historii oraz (czy zdaj\u0105 sobie z tego spraw\u0119, czy nie) jego logicznej konsekwencji \u2013 anihilacji cz\u0142owieka i \u017cycia.<\/p>\n Rzecz jasna, nie zawsze maj\u0105 tego \u015bwiadomo\u015b\u0107. Ale nawet je\u015bli tak, to nie obchodzi ich to. Skoro prawa czasu s\u0105 takie, a nie inne i skoro kres i tak musi nadej\u015b\u0107, r\u00f3wnie dobrze powinni czerpa\u0107 wszelkie mo\u017cliwe korzy\u015bci z tego procesu, kt\u00f3ry tak czy owak, wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej, \u00f3w kres wywo\u0142a. Skoro nikt nie potrafi odtworzy\u0107 pradawnego, utraconego raju \u2013 nikt poza czasem samym w sobie, kt\u00f3ry zatoczy pe\u0142ne ko\u0142o \u2013 oni, kt\u00f3rzy umiej\u0105 zapomnie\u0107 o odleg\u0142ych wizjach, kt\u00f3rzy nigdy nie wyczuli, \u017ce \u015bwiat umiera, kt\u00f3rzy t\u0142umi\u0105 w sobie prastar\u0105 t\u0119sknot\u0119 za doskona\u0142o\u015bci\u0105, albo raczej kt\u00f3rzy jej nigdy nie poznali, r\u00f3wnie dobrze mog\u0105, uwa\u017cam, wycisn\u0105\u0107 z ulotnych chwil (minut, lat \u2013 co za r\u00f3\u017cnica) wszelk\u0105 intensywn\u0105, natychmiastow\u0105 przyjemno\u015b\u0107, a\u017c nadejdzie ich czas i b\u0119d\u0105 musieli umrze\u0107. Powinni opiecz\u0119towa\u0107 \u015bwiat i zmusi\u0107 ca\u0142e pokolenia, by ich pami\u0119ta\u0142y, a\u017c nadejdzie godzina, w kt\u00f3rej \u015bwiat b\u0119dzie musia\u0142 umrze\u0107. Tak im si\u0119 wydaje. I nie ma szczeg\u00f3lnego znaczenia, jakie cierpienia mog\u0105 sprowadzi\u0107 na ludzi czy inne \u017cywe stworzenia poprzez swe dzia\u0142ania.<\/p>\n Tak czy inaczej, i ludzie, i inne stworzenia, b\u0119d\u0105 cierpie\u0107. I przez nich, i przez innych, o ile tylko przybli\u017cy to tych ludzi do celu. Cele tych ludzi \u2013 ludzi wi\u0119zionych przez czas w ca\u0142ym tego s\u0142owa znaczeniu \u2013 s\u0105 zawsze egoistyczne, nawet gdy, ze wzgl\u0119du na ich materialn\u0105 wielko\u015b\u0107 i znaczenie historyczne, znacznie przekraczaj\u0105 czas \u017cycia jednego cz\u0142owieka, a tak rzeczywi\u015bcie jest, czasem ze wzgl\u0119du na wyrachowanie \u2013 \u017c\u0105danie wi\u0119kszej przestrzeni i wi\u0119kszego uznania, ni\u017c by to wynika\u0142o z naturalnego porz\u0105dku rzeczy \u2013 to wszystko jest fundamentem dezintegracji i dlatego jest nieod\u0142\u0105czn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 czasu. Mo\u017cna by rzec, \u017ce im bardziej jest si\u0119 na wskro\u015b, bezwstydnie samolubnym, tym bardziej \u017cyje si\u0119 wewn\u0105trz czasu.<\/p>\n Ale, jak ju\u017c powiedzieli\u015bmy, egoizm ujawnia si\u0119 na przer\u00f3\u017cne sposoby. Mo\u017ce on znale\u017a\u0107 wyraz w zwyczajnym po\u017c\u0105daniu czy osobistej przyjemno\u015bci, co charakteryzuje bezwstydnego lubie\u017cnika, albo w nienasyconej \u017c\u0105dzy z\u0142ota, albo w potrzebie honor\u00f3w i w\u0142adzy, albo w ambicjach rodzinnych, gdy cz\u0142owiek po\u015bwi\u0119ci ka\u017cd\u0105 spraw\u0119 \u015bwiatowej wagi na rzecz dobrobytu i szcz\u0119\u015bcia swej \u017cony i dzieci. Ale mo\u017ce to tak\u017ce by\u0107 stawianie danego plemienia czy kraju ponad innymi, nie z powodu ich wrodzonej warto\u015bci czy naturalnej hierarchii \u017cycia, ale tylko dlatego, \u017ce jest to akurat plemi\u0119 czy kraj danego cz\u0142owieka. Mo\u017ce to mie\u0107 \u2013 i cz\u0119sto ma \u2013 swe \u017ar\u00f3d\u0142o w nieuzasadnionym stawianiu wszelkich istnie\u0144 ludzkich, nawet najpodlejszych, ponad ca\u0142\u0105 reszt\u0119 \u017cywych stworze\u0144, nawet najzdrowszych i najpi\u0119kniejszych, co tkwi u podstaw prastarej tyranii cz\u0142owieka nad Natur\u0105; \u201emi\u0142o\u015b\u0107 cz\u0142owiecza\u201d nie w zgodzie z boskimi wytycznymi i prawami ka\u017cdego gatunku (ka\u017cdej rasy i ka\u017cdego rodzaju) do swojego miejsca, ale w duchu marnej solidarno\u015bci ze swymi ziomkami, dobrymi czy z\u0142ymi, wartymi co\u015b czy nie, g\u0142\u00f3wnie dlatego, \u017ce s\u0105 ziomkami. Ludzie \u017cyj\u0105cy wewn\u0105trz czasu wiedz\u0105, co jest ich, a co nie, i kochaj\u0105 to, co do nich nale\u017cy.<\/p>\n Poniewa\u017c s\u0105 ludzie istniej\u0105cy wewn\u0105trz czasu, s\u0105 tak\u017ce takie filozofie i religie; fa\u0142szywe religie \u2013 i to wszystkie, gdy\u017c prawdziwa religia musi by\u0107 ponad czasem. Dzisiaj prawie wszystkie interpretacje pradawnej religii, i niemal wszystkie \u201eizmy\u201d, kt\u00f3re religie zast\u0105pi\u0142y, s\u0105 tymi istniej\u0105cymi wewn\u0105trz czasu. Ich zadaniem w biegu zdarze\u0144, w obecnym punkcie historii \u015bwiata, jest jedynie oszukiwanie s\u0142abeuszy i g\u0142upc\u00f3w dobrej woli, ludzi wahaj\u0105cych si\u0119, kt\u00f3rzy chc\u0105 wym\u00f3wki, usprawiedliwienia dla swego \u017cycia wewn\u0105trz czasu, by nie mie\u0107 nieprzyjemnego uczucia nieczystego sumienia, i kt\u00f3rzy sami sobie nie potrafi\u0105 jej znale\u017a\u0107. Ciesz\u0105 si\u0119, chwytaj\u0105c si\u0119 filozofii, kt\u00f3ra g\u0142osi, \u017ce jest bezinteresowna i pozwala im, zach\u0119ca ich do pracy pod jej przykrywk\u0105 na rzecz ich egoistycznych pobudek. Ci, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017caj\u0105 za naprawd\u0119 bezinteresown\u0105 doktryn\u0105 \u2013 prawdziwie ponadczasow\u0105 filozofi\u0105 \u2013 w tym w\u0142a\u015bnie celu, ok\u0142amuj\u0105 jeszcze bardziej bezwstydnie siebie i innych.<\/p>\n Ale przeci\u0119tni wi\u0119\u017aniowie czasu nie potrzebuj\u0105 \u017cadnej usprawiedliwiaj\u0105cej ideologii, by dzia\u0142a\u0107. Ich na wskro\u015b samolubne nastawienie, w ca\u0142ej swej jaskrawej bezwstydno\u015bci jest znacznie pi\u0119kniejsze ni\u017c ta rosn\u0105ca tendencja w\u015br\u00f3d ma\u0142ych ludzi, by osun\u0105\u0107 si\u0119 w d\u00f3\u0142 \u015bcie\u017cki pot\u0119pienia, jednocze\u015bnie chwytaj\u0105c si\u0119 \u201eszlachetnych\u201d dzia\u0142a\u0144 w imi\u0119 takich warto\u015bci, jak \u201ewolno\u015b\u0107, r\u00f3wno\u015b\u0107, braterstwo\u201d, czy \u201eprawa mi\u0119dzynarodowego proletariatu\u201d, czy te\u017c jakich\u015b niezrozumia\u0142ych religii. Cokolwiek powiedz\u0105 ludziom, kt\u00f3rych chc\u0105 oszuka\u0107 \u2013 kt\u00f3rych musz\u0105 oszuka\u0107, aby odnie\u015b\u0107 sukces \u2013 prawdziwi ludzie wewn\u0105trz czasu nigdy nie oszukuj\u0105 samych siebie. Wiedz\u0105, czego naprawd\u0119 chc\u0105. I wiedz\u0105, jak tego dokona\u0107. I nie obchodzi ich, jakie b\u0119d\u0105 tego koszty, poniesione przez innych czy nich samych. I, zw\u0142aszcza, nie chc\u0105 te\u017c niczego, co nie by\u0142oby w zgodzie z ich planami.<\/p>\n I tak \u2013 czy na niewielk\u0105 skal\u0119, jak ten uparty lubie\u017cnik, czy maj\u0105cy jeden tylko cel sknera, czy te\u017c na skal\u0119 ca\u0142ego kraju lub kontynentu, jak ci, kt\u00f3rzy niepokoj\u0105 miliony i po\u015bwi\u0119caj\u0105 je potem, by narzuci\u0107 w\u0142asn\u0105 wol\u0119, i zachowuj\u0105 si\u0119 jak bogowie. I mimo wielko\u015bci ich osi\u0105gni\u0119\u0107 i pi\u0119kna najwa\u017cniejszych cech ich charakteru, kt\u00f3re zaprz\u0119gaj\u0105 do s\u0142u\u017cby swej sprawie, niewielu z nich naprawd\u0119 ma w sobie co\u015b boskiego, inaczej ni\u017c, na przyk\u0142ad, najwi\u0119kszy zdobywca naszych czas\u00f3w, kt\u00f3rego niezwyk\u0142e sukcesy s\u0105 tematem cz\u0119\u015bci tej ksi\u0105\u017cki, D\u017cyngis-chan. Maj\u0105 splendor ogromnych, niszcz\u0105cych si\u0142 Natury: rycz\u0105cego morza, zalewaj\u0105cego l\u0105d, strumieni lawy, wypalaj\u0105cych sobie drog\u0119 w\u015br\u00f3d przeszk\u00f3d, b\u0142yskawic, kt\u00f3re ludzie czcili, kiedy jeszcze rozumieli, co jest boskie.<\/p>\n Oczywi\u015bcie, wszystko to mo\u017cna powiedzie\u0107 jedynie o tych ludziach, kt\u00f3rych dzia\u0142ania dzi\u0119ki swemu ogromowi przekraczaj\u0105 granice tego, co osobiste. Trudno wyobrazi\u0107 sobie, by jaki\u015b zwyk\u0142y poszukiwacz fizycznych przyjemno\u015bci posiad\u0142 tak\u0105 gro\u017an\u0105, bosk\u0105 wielko\u015b\u0107. Wa\u017cno\u015b\u0107 ludzi wewn\u0105trz czasu, jako taka, zale\u017cy od samego charakteru ich dzia\u0142a\u0144 i od tego, na co maj\u0105 wp\u0142yw, nie mniej ni\u017c od sposobu, w jaki dzia\u0142aj\u0105 dla swych jednostronnych, cynicznych cel\u00f3w. I jest to zrozumia\u0142e z powod\u00f3w innych ni\u017c czysto estetyczne wra\u017cenie, kt\u00f3re prawdziwa historia wielkiego \u017cycia mo\u017ce wywrze\u0107 na czytelniku czy osobie postronnej. Jest to konsekwencja faktu, \u017ce, podobnie jak wielkie si\u0142y Natury, o kt\u00f3rych ju\u017c m\u00f3wili\u015bmy, prawdziwi ludzie wewn\u0105trz czasu to \u015blepa si\u0142a, nie\u015bwiadomie s\u0142u\u017c\u0105ca celom wszech\u015bwiata. Tak samo rzecz si\u0119 ma z tymi maluczkimi, kt\u00f3rzy goni\u0105 za drobnymi zyskami w swej ograniczonej strefie dzia\u0142ania. Oni tak\u017ce s\u0105 \u015blepymi si\u0142ami destrukcji. Ale ma\u0142ymi, przynajmniej w naszej skali. Trwogi bo\u017cej doznajemy jedynie za spraw\u0105 tych najwi\u0119kszych \u2013 tak jak, na przyk\u0142ad, przed sztormem na morzu, podczas gdy widok wody w sadzawce, wzburzonej przez wiatr, nie robi na nas wra\u017cenia.<\/p>\n Gdy te cele \u2013 jakkolwiek marne i osobiste \u2013 s\u0105 po mistrzowsku realizowane poprzez dzia\u0142ania takie jak, na przyk\u0142ad, wywo\u0142anie niepokoju na ca\u0142ym \u015bwiecie, do osi\u0105gni\u0119cia kt\u00f3rych cz\u0142owiek wewn\u0105trz czasu wykorzystuje nadludzkie cechy, godne znacznie wi\u0119kszej sprawy, mo\u017cna poczu\u0107 si\u0119 jak w obecno\u015bci nie cz\u0142owieka wewn\u0105trz czasu, a boskiego Niszczyciela \u2013 Mahakali \u2013 Wielkiego Czasu \u2013 zawsze d\u0105\u017c\u0105cego do anihilacji, po kt\u00f3rej nast\u0119puje odrodzenie, a p\u00f3\u017aniej dalszy rozpad i anihilacja.<\/p>\n Cz\u0142owiek wewn\u0105trz czasu mo\u017ce mie\u0107 dowolny cel z wyj\u0105tkiem takiego, kt\u00f3ry jest bezinteresowny (bo to natychmiast wynios\u0142oby go ponad czas). Zawsze jest niczym \u015blepa si\u0142a niszczycielskiej Natury. (To dlatego tak wiele ca\u0142kowicie \u201ez\u0142ych\u201d postaci w literaturze i teatrze jest tak atrakcyjnych w swej z\u0142ej sile.) Nie ma ideologii. Albo raczej, jego ideologi\u0105 jest on sam w oderwaniu od boskiej ca\u0142o\u015bci, innymi s\u0142owy jest to dezintegracja ca\u0142o\u015bci (wszech\u015bwiata) na rzecz siebie samego i, ostatecznie, destrukcja tak\u017ce jego samego, chocia\u017c on o tym nie wie, albo go to nie interesuje. I tak jest w ka\u017cdym wypadku. Ale w pewnych okoliczno\u015bciach, kiedy jego dzia\u0142ania nabieraj\u0105 w historii ludzko\u015bci takiego sta\u0142ego znaczenia, jakie maj\u0105 na ziemi geologiczne kataklizmy, wtedy, jak powiedzia\u0142am, cz\u0142owiek wewn\u0105trz czasu znika i w jego miejsce pojawia si\u0119, w ca\u0142ym swym majestacie, Mahakala, wieczny Niszczyciel. To w\u0142a\u015bnie Jego podziwiamy w osobach b\u0119d\u0105cych wspania\u0142ymi b\u0142yskawicami, takich jak D\u017cyngis-chan \u2013 Jego, nie ich. Oni s\u0105 ledwie glinianymi postaciami, zamieszkiwanymi przez Niego przez kilka kr\u00f3tkich lat. I gdy ta gliniana posta\u0107 znika, przywodz\u0105c na my\u015bl niewidzialnego boga lub bogini\u0119 \u2013 wieczn\u0105 si\u0142\u0119 \u2013 tak znika egoizm i ujawnia si\u0119 bezosobowa celowo\u015b\u0107 \u017cycia; destrukcyjny etap boskiej gry, w kt\u00f3rej ju\u017c le\u017cy obietnica nadej\u015bcia nowego \u015bwitu.<\/p>\n I jak wulkaniczne wstrz\u0105sy czy niszczycielskie fale przyp\u0142ywu na przestrzeni wiek\u00f3w wci\u0105\u017c na nowo kszta\u0142tuj\u0105 \u015bwiat fizyczny, tak wielcy ludzie wewn\u0105trz czasu przybli\u017caj\u0105 nas do ko\u0144ca, kt\u00f3ry da nam wolno\u015b\u0107, i tym samym przygotowuj\u0105 drog\u0119 dla nowego, wspania\u0142ego pocz\u0105tku. \u00a0Jako \u201ebicze bo\u017ce\u201d s\u0105 oni poniek\u0105d czym\u015b w rodzaju b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. Znacznie lepsza jest ich szczera, brutalna, destrukcyjna si\u0142a, kt\u00f3r\u0105 wykorzystuj\u0105 do w\u0142asnych cel\u00f3w, ni\u017c niem\u0105dra mieszanina zwyczajnych ludzi o dobrej woli, kt\u00f3rzy \u2013 nie maj\u0105c odwagi atakowa\u0107, pali\u0107 i burzy\u0107 \u2013 staraj\u0105 si\u0119 \u201eczyni\u0107 dobro\u201d na tym upadaj\u0105cym \u015bwiecie i maj\u0105 tylko \u201ekonstruktywne\u201d plany \u2013 wszystko to jest bezu\u017cyteczne! Poniewa\u017c niszczenie i tworzenie zawsze si\u0119 ze sob\u0105 \u0142\u0105cz\u0105. Dlatego te\u017c podziwiamy tak b\u0142yskawic\u0119, jak i s\u0142o\u0144ce, i przepe\u0142nia nas uczucie \u015bwi\u0119tej trwogi na my\u015bl o ogromnych zniszczeniach, za kt\u00f3rymi nie stoj\u0105 \u017cadne ideologie, o ludzkim wcieleniu wielkiego Mahakali.<\/p>\n Lecz s\u0105 te\u017c ludzie poza czasem, lub raczej ponad czasem. Ludzie, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 tu i teraz, w wieczno\u015bci. Kt\u00f3rzy nie odgrywaj\u0105 \u017cadnej roli (przynajmniej bezpo\u015brednio) w biegu historii ku rozpadowi i \u015bmierci, ale obserwuj\u0105 go z g\u00f3ry, tak jak z silnego i bezpiecznego mostu obserwuje si\u0119 niepowstrzymany p\u0119d wodospadu w przepa\u015b\u0107, i kt\u00f3rzy odrzucili prawo przemocy b\u0119d\u0105ce prawem czasu.<\/p>\n W\u015br\u00f3d takich ludzi wi\u0119kszo\u015b\u0107 wiedzie niezwyk\u0142e \u017cycie, z dala od \u015bwiata. \u017bycie, kt\u00f3rego ca\u0142a wewn\u0119trzna dyscyplina \u2013 duchowa, moralna i fizyczna \u2013 jest systematycznie planowana, by utrzyma\u0107 ich w trwa\u0142ym zwi\u0105zku ze wspania\u0142\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105 poza czasem \u2013 kt\u00f3ra jest, a nie zaledwie wydaje si\u0119 by\u0107. S\u0105 prawdziwymi ascetami (w etymologicznym sensie s\u0142owa \u2013 tymi, kt\u00f3rzy przygotowali si\u0119 do \u017cycia w wieczno\u015bci). Pozostali \u2013 znacznie rzadziej spotykani \u2013 \u017cyj\u0105 w wieczno\u015bci bez specjalnego przygotowania, nawet, pozornie, \u017cyj\u0105c \u017cyciem \u015bwiata, b\u0119d\u0105c m\u0119\u017cami i \u017conami, rodzicami i wychowawcami dzieci, fizycznymi i umys\u0142owymi pracownikami, obywatelami, \u017co\u0142nierzami i w\u0142adcami.<\/p>\n Spo\u015br\u00f3d \u017cyj\u0105cych poza lub ponad czasem niekt\u00f3rzy s\u0105 zbawcami. Inni po prostu pozostawiaj\u0105 sprawy i ludzi samym sobie, poniewa\u017c czuj\u0105, \u017ce nie maj\u0105 prawa wtr\u0105ca\u0107 si\u0119 w czyjekolwiek przeznaczenie i wiedz\u0105, \u017ce, z biegiem czasu, wszystkie pragn\u0105ce zbawienia dusze pod\u0105\u017c\u0105 ku wiecznemu \u017cyciu \u015bwi\u0119tych. R\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy tymi dwoma rodzajami wyzwolonych ludzi przypomina, u\u017cywaj\u0105c terminologii buddyzmu, t\u0119 pomi\u0119dzy bodhisattw\u0105 a arahantem. Oba s\u0105 wolnymi istotami, istniej\u0105cymi poza prawem narodzin i odrodzenia \u2013 wyzwolonymi z wi\u0119z\u00f3w czasu. Jednak, podczas gdy arahant pozostaje ca\u0142kowicie oddzielony od upadaj\u0105cego \u015bwiata, bodhisattwa wci\u0105\u017c rodzi si\u0119 na nowo, z w\u0142asnej woli, by pom\u00f3c \u017cyj\u0105cym istotom wydosta\u0107 si\u0119 z oceanu \u017cycia uwi\u0119zionego w czasie.<\/p>\n Lecz zbawienie oferowane \u015bwiatu przez ludzi ponad czasem zawsze polega na zerwaniu wi\u0119z\u00f3w czasu. Nigdy nie b\u0119dzie polega\u0142o na \u017cyciu w spo\u0142ecze\u0144stwie na ziemi, w zgodzie z idea\u0142ami Z\u0142otego Wieku. Jest to bowiem zbawienie dla pojedynczej duszy, nie dla zorganizowanego spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n Prawd\u0105 jest, \u017ce niekt\u00f3rzy, cho\u0107 bardzo nieliczni, z tych, kt\u00f3rych okre\u015blili\u015bmy mianem ludzi ponad czasem, s\u0105 (lub staraj\u0105 si\u0119 by\u0107) reformatorami na ziemi, bez u\u017cycia przemocy. Ale, tak naprawd\u0119, \u017caden z nich nie zosta\u0142 zbawc\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa. Zbawcami, w przyziemnym znaczeniu tego s\u0142owa \u2013 tymi, kt\u00f3rzy wyruszyli, by udoskonala\u0107 nie tylko dusze ludzi, ale te\u017c \u017cycie cz\u0142owieka w spo\u0142ecze\u0144stwie oraz rz\u0105dowe i mi\u0119dzynarodowe relacje \u2013 s\u0105 ci, kt\u00f3rych nazywamy lud\u017ami walcz\u0105cymi z czasem. Musz\u0105 oni u\u017cywa\u0107 przemocy, cho\u0107 nie zawsze fizycznej. Mog\u0105 by\u0107 \u2013 w zasadzie powinni by\u0107 \u2013 wolni od wi\u0119z\u00f3w czasu, je\u015bli maj\u0105 dzia\u0142a\u0107 z maksymaln\u0105 dalekowzroczno\u015bci\u0105 i skuteczno\u015bci\u0105. Musz\u0105 jednak wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 warunki dzia\u0142ania w ramach czasu \u2013 musz\u0105 wi\u0119c w pewnym stopniu \u017cy\u0107 wewn\u0105trz czasu. Pozostali \u2013 ludzie ponad czasem, kt\u00f3rzy okazali si\u0119 by\u0107 reformatorami \u2013 nie starali si\u0119 przekszta\u0142ci\u0107 \u015bwiata zgodnie z w\u0142asnym poj\u0119ciem odwiecznych prawd (w przeciwnym razie musieliby u\u017cy\u0107 przemocy). To, co robili, by\u0142o wprowadzaniem w \u017cycie ich w\u0142asnej ponadczasowej filozofii. I poniewa\u017c zajmowali wa\u017cne pozycje \u2013 jak najwybitniejszy z nich wszystkich, Echnaton, kr\u00f3l Egiptu, kt\u00f3ry w swoich czasach by\u0142 najpot\u0119\u017cniejszym cz\u0142owiekiem na ziemi \u2013 ich \u017cycie musia\u0142o mie\u0107 wp\u0142yw na \u017cycie im wsp\u00f3\u0142czesnych.<\/p>\n Mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 dziwne, \u017ce tw\u00f3rca religii pa\u0144stwowej \u2013 gdy\u017c kult \u201etarczy s\u0142onecznej\u201d niew\u0105tpliwie tym by\u0142 \u2013 nie zalicza si\u0119 do zbawicieli \u015bwiata, ale raczej do tych niezwykle rzadkich ludzi ponad czasem, kt\u00f3rzy prze\u017cyli swoje ziemskie \u017cycie uparcie pozostaj\u0105c obcymi dla ponurej ziemskiej rzeczywisto\u015bci. Ale pozory myl\u0105. W dalszej cz\u0119\u015bci zobaczymy, analizuj\u0105c natur\u0119 nierozumianego kultu tarczy s\u0142onecznej i \u017cycie kr\u00f3la Echnatona, jego inspiratora, \u017ce ten pogl\u0105d jest prawdziwy. Najbardziej charakterystyczn\u0105 cech\u0105 ludzi poza lub ponad czasem, w przeciwie\u0144stwie do \u017cyj\u0105cych wewn\u0105trz czasu lub walcz\u0105cych z czasem, jest prawdopodobnie ich konsekwentna odmowa stosowania przemocy, nawet w celu wsparcia najs\u0142uszniejszej sprawy. Nie wszyscy oni s\u0105 przeczuleni na punkcie przemocy jak s\u0142abeusze, ani dobrzy, ani \u017ali, kt\u00f3rzy stanowi\u0105 dziewi\u0119\u0107dziesi\u0105t procent ludno\u015bci w naszych czasach. Ich dzia\u0142anie, jak dzia\u0142anie s\u0142o\u0144ca, przejawia si\u0119 zasadniczo w ich w\u0142asnym promieniowaniu si\u0142\u0105, pi\u0119knem i dobroci\u0105. Oczywi\u015bcie to, co robi\u0105, zawsze jest odzwierciedleniem tego, kim s\u0105 \u2013 niczym wi\u0119cej, niczym innym, niczym, co by\u0142oby im obce, poniewa\u017c s\u0105 w pe\u0142ni \u015bwiadomi swojego istnienia. I je\u015bli posiadaj\u0105 jakiekolwiek znacz\u0105ce oddzia\u0142ywanie, jest to, jak w przypadku s\u0142o\u0144ca, oddzia\u0142ywanie z g\u00f3ry i z oddali, odznaczaj\u0105ce si\u0119 bezstronno\u015bci\u0105, bezkrytyczn\u0105 i bezosobow\u0105 dobroci\u0105. Nie czyni\u0105 nic, by zniewoli\u0107 innych \u2013 przynajmniej poza okre\u015blonymi granicami, nawet je\u015bli \u017cyj\u0105 na \u015bwiecie. Wiedz\u0105, \u017ce nie mog\u0105 wymusi\u0107 rozwoju wypadk\u00f3w, ani te\u017c ograniczy\u0107 roli, jak\u0105 czas pe\u0142ni w \u017cyciu tych, kt\u00f3rzy wci\u0105\u017c podlegaj\u0105 jego \u017celaznemu prawu. B\u0142yszcz\u0105 \u2013 jak s\u0142o\u0144ce. Je\u015bli ziarno ma w sobie \u017cycie, wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej dojrzeje, niewa\u017cne kiedy. Przemoc wspomog\u0142aby jedynie jego wzrost. A gdyby ziarno by\u0142o martwe? Niechby by\u0142o! S\u0105 nowe ziarna, nowe twory, zawsze od nowa. Ludzie, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w wieczno\u015bci, mog\u0105 poczeka\u0107.<\/p>\n Powiedzieli\u015bmy sobie, \u017ce ci, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105 ponad czasem, nie uciekaj\u0105 si\u0119 do przemocy. Nie oznacza to jednak, \u017ce wszyscy ludzie wstrzymuj\u0105cy si\u0119 od stosowania przemocy s\u0105 wyzwolonymi duszami, \u017cyj\u0105cymi ponad czasem. Po pierwsze, ogromna liczba tch\u00f3rzy nie u\u017cywa przemocy ze strachu przed podj\u0119ciem ryzyka. A oni z pewno\u015bci\u0105 nie s\u0105 wolni od wi\u0119z\u00f3w czasu. Po drugie to, czego cz\u0119sto nie uznaje si\u0119 za przemoc \u2013 i faktycznie okre\u015blane jest mianem pacyfizmu \u2013 jest w rzeczywisto\u015bci subtelniejsz\u0105 form\u0105 przemocy \u2013 dr\u0119czenie ludzkich uczu\u0107, bardziej brutalne i \u2013 je\u015bli wiemy, do jakich uczu\u0107 odwo\u0142a\u0107 si\u0119 w ka\u017cdym przypadku \u2013 cz\u0119sto skuteczniejsze ni\u017c dr\u0119czenie ich cia\u0142. Podziwiany \u201epacyfizm\u201d Mahatmy Gandhiego by\u0142 w\u0142a\u015bnie tego rodzaju \u2013 by\u0142a to przemoc psychiczna. Nie m\u00f3wi\u0142o si\u0119: \u201eJe\u015bli tego nie zrobisz, zabij\u0119 ci\u0119!\u201d, ale: \u201eJe\u015bli tego nie zrobisz, zabij\u0119 si\u0119!…bo wiem, \u017ce cenisz moje \u017cycie\u201d. To ostatnie post\u0119powanie wydaje si\u0119 \u201eszlachetniejsze\u201d. Ale w zasadzie nie ma mi\u0119dzy nimi r\u00f3\u017cnicy \u2013 poza sposobem wywierania presji. W\u0142a\u015bciwie jest nawet mniej szlachetne, poniewa\u017c, w\u0142a\u015bnie z powodu tego subtelnego sposobu, przekonuje ludzi, \u017ce nie jest form\u0105 przemocy, zawiera wi\u0119c element oszustwa, nieod\u0142\u0105czny fa\u0142sz, od kt\u00f3rego zwyk\u0142a przemoc jest wolna.<\/p>\n Mahatma Gandhi pod \u017cadnym wzgl\u0119dem nie by\u0142 tym, kt\u00f3rego pr\u00f3bujemy zdefiniowa\u0107 jako cz\u0142owieka ponad czasem. By\u0142 tym, kt\u00f3rego b\u0119dziemy nazywa\u0107 cz\u0142owiekiem walcz\u0105cym z czasem, staraj\u0105cym si\u0119 \u2013 o wiele za p\u00f3\u017ano lub… troch\u0119 za wcze\u015bnie \u2013 ustanowi\u0107 wyra\u017any porz\u0105dek sprawiedliwo\u015bci (ram raj<\/i>) na tej ziemi. Jednak jego tak zwanemu \u201epacyfizmowi\u201d \u2013 psychicznej przemocy \u2013 brakuje szczero\u015bci brutalnej si\u0142y, zatem jest on charakterystyczny dla naszej epoki nieuczciwo\u015bci (jakkolwiek uczciwy i szczery m\u00f3g\u0142 by\u0107 sam Mahatma Gandhi). \u00a0Jest to prawdopodobnie pierwszy przypadek w historii, kiedy u\u017cyto zamaskowanej formy przemocy, na du\u017c\u0105 skal\u0119, w walce o dobr\u0105 spraw\u0119. Popularno\u015b\u0107 pacyfizmu w Indiach mo\u017ce by\u0107 cz\u0119\u015bciowo spowodowana tym, \u017ce by\u0142a to, lub wydawa\u0142a si\u0119 by\u0107, jedyna mo\u017cliwa do zastosowania bro\u0144 w r\u0119kach ca\u0142kowicie nieuzbrojonych i, w du\u017cej mierze, apatycznych ludzi. W innych krajach pacyfizm r\u00f3wnie\u017c cieszy\u0142 si\u0119 ogromn\u0105 popularno\u015bci\u0105, nieproporcjonaln\u0105 do jego prawdziwej warto\u015bci (tak\u017ce p\u00f3\u017aniejsza ogromna s\u0142awa Mahatmy Gandhiego, uznanego za \u201e\u015bwi\u0105tobliwego\u201d, nieproporcjonalna jest do rzeczywistego miejsca, jakie zajmuje on w\u015br\u00f3d wielkich ludzi Indii). Obcokrajowcy, kt\u00f3rzy najbardziej przyczynili si\u0119 do rozpropagowania pacyfizmu, to ludzie typowi dla naszego zdegenerowanego wieku \u2013 ludzie, kt\u00f3rzy wzdragaj\u0105 si\u0119 na sam\u0105 my\u015bl o jakimkolwiek zdrowym i szczerym przejawie przemocy, ale kt\u00f3rzy nie potrafi\u0105 nawet dostrzec przemocy psychicznej, m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety (zw\u0142aszcza kobiety) z kraj\u00f3w demokratycznego Zachodu, najbardziej ob\u0142udnej cz\u0119\u015bci \u015bwiata. Przemawia\u0142 do nich w\u0142a\u015bnie z tego powodu, \u017ce by\u0142a to zamaskowana przemoc. Nawet Anglicy (niekt\u00f3rzy z nich \u017cyli w Indiach, niekt\u00f3rzy posiadali nawet wysokie stanowiska w\u015br\u00f3d brytyjskiej kolonialnej biurokracji) nie mogli go nie popiera\u0107. Nie by\u0142a to ta znienawidzona, brutalna si\u0142a, kt\u00f3r\u0105 inni wielcy ludzie wbrew czasowi stosowali w ca\u0142ej historii (tak\u017ce w naszej epoce), by zaprowadzi\u0107 sprawiedliwo\u015b\u0107. O, nie!<\/p>\n Jednak z pewno\u015bci\u0105 nie by\u0142 to tak\u017ce pacyfizm ludzi ponad czasem, kt\u00f3rzy, je\u015bli w og\u00f3le zale\u017ca\u0142o im na tyle, by wyst\u0105pi\u0107 od czasu do czasu przeciwko nieuchronnemu upadkowi ludzko\u015bci, albo nie u\u017cyliby prawdziwego nacisku do wprowadzenia swoich dobrych praw i przegrali, albo zastosowaliby wbrew czasowi tyle przemocy, ile by\u0142oby konieczne, w imi\u0119 boga, kt\u00f3ry w Bhagawadgicie przem\u00f3wi\u0142 do bojownika o s\u0142uszn\u0105 spraw\u0119.<\/p>\n Wygna\u0144cy Z\u0142otego Wieku w naszym wieku ciemno\u015bci, ludzie ponad czasem, albo \u017cyj\u0105 wy\u0142\u0105cznie w swoim w\u0142asnym wewn\u0119trznym \u015bwiecie, albo te\u017c \u017cyj\u0105 i dzia\u0142aj\u0105 r\u00f3wnie\u017c w tym, ale tak, jak gdyby wci\u0105\u017c trwa\u0142 Z\u0142oty Wiek. Albo wyrzekaj\u0105 si\u0119 tego \u015bwiata, albo go ignoruj\u0105 \u2013 lub, nawet, zapominaj\u0105 o nim, tak jak cz\u0142owiek zapomina o bliznach grzechu i choroby na niegdy\u015b pi\u0119knej twarzy, kt\u00f3r\u0105, pomimo wszystko, wci\u0105\u017c kocha. Zauwa\u017caj\u0105 wieczno\u015b\u0107 i niezmienno\u015b\u0107 za p\u0119dz\u0105cym w d\u00f3\u0142 strumieniem czasu. Zauwa\u017caj\u0105 rzecz, kt\u00f3ra jest, za rzecz\u0105, kt\u00f3ra si\u0119 wydaje. Nawet je\u015bli \u017cyj\u0105 w \u015bwiecie form, kolor\u00f3w i d\u017awi\u0119k\u00f3w tak gorliwie i intensywnie jak kr\u00f3l Echnaton \u2013 ten najwy\u017cszy artysta \u2013 to wci\u0105\u017c te wszystkie wra\u017cenia przyjmuj\u0105 dla nich zupe\u0142nie inne znaczenie od tego, kt\u00f3re utrzymuj\u0105 w \u015bwiadomo\u015bci ludzi znajduj\u0105cych si\u0119 w niewoli czasu. Ludzie ponad czasem ciesz\u0105 si\u0119 z dystansem, jak ludzie, kt\u00f3rzy wiedz\u0105, \u017ce b\u0119d\u0105 \u017cy\u0107 wiecznie. Cierpi\u0105 r\u00f3wnie\u017c z dystansem, poniewa\u017c stale \u015bwiadomi s\u0105 w\u0142asnego prawdziwego ja, kt\u00f3re istnieje poza przyjemno\u015bci\u0105 i b\u00f3lem.<\/p>\n Upadaj\u0105cy \u015bwiat nigdy nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 zrozumie\u0107 ich, pozna\u0107, tak jak oni nie mog\u0105 zrozumie\u0107 upadku cz\u0142owieka, w kt\u00f3rym nie uczestnicz\u0105, tak jak inni, kt\u00f3rzy rozumiej\u0105 go, poniewa\u017c go do\u015bwiadczaj\u0105. \u00a0Lecz wci\u0105\u017c niestrudzenie \u2013 jak S\u0142o\u0144ce, odleg\u0142e i wszechobecne \u2013 rzucaj\u0105 swoje \u015bwiat\u0142o. \u015awiat\u0142o, kt\u00f3re w naszej pog\u0142\u0119biaj\u0105cej si\u0119 ciemno\u015bci jest jak przeb\u0142ysk wszystkich dawnych i przysz\u0142ych \u015bwit\u00f3w.<\/p>\n Jak ju\u017c powiedzieli\u015bmy, istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c ludzie ze \u015bwiatopogl\u0105dem jak ze Z\u0142otego Wieku \u2013 w pe\u0142ni \u015bwiadomi tego, jak wspania\u0142ym miejscem m\u00f3g\u0142by by\u0107 \u015bwiat, pod wzgl\u0119dem materialnym lub innym \u2013 kt\u00f3rzy jednak nie potrafi\u0105 ani wyrzec si\u0119 obecnego \u017cycia, ani go zignorowa\u0107. Ponadto s\u0105 to ludzie obdarzeni tym, co Hindusi nazwaliby natur\u0105 kszatrij\u00f3w \u2013 s\u0105 urodzonymi wojownikami, dla kt\u00f3rych trudno\u015bci istniej\u0105 po to, \u017ceby je pokonywa\u0107, i kt\u00f3rych fascynuje niemo\u017cliwe. To s\u0105 ludzie walcz\u0105cy z czasem \u2013 ca\u0142kowicie szczerzy, bezinteresowni ideali\u015bci, wierz\u0105cy w odwieczne warto\u015bci, kt\u00f3re upad\u0142y \u015bwiat odrzuci\u0142, i gotowi u\u017cy\u0107 wszelkich \u015brodk\u00f3w znajduj\u0105cych si\u0119 w ich zasi\u0119gu, by wzmocni\u0107 je na p\u0142aszczy\u017anie materialnej.<\/p>\n Ludzie poza czasem lub ponad czasem, w najlepszym razie zbawcy dusz, maj\u0105 przewa\u017cnie uczni\u00f3w, kt\u00f3rzy zdecydowanie s\u0105 lud\u017ami walcz\u0105cymi z czasem. (Czasami s\u0105 to nawet ludzie wewn\u0105trz czasu, ale nie m\u00f3wimy tu o nich, gdy\u017c s\u0105 oni zwyk\u0142ymi wyzyskiwaczami religii lub ideologii dla w\u0142asnych cel\u00f3w, a nie szczerymi uczniami \u015bwi\u0119tych.) Prawdziwi uczniowie \u2013 oraz, rzadko, sami mistrzowie \u2013 istniej\u0105cy wbrew czasowi, sumienni organizatorzy, agitatorzy bez skrupu\u0142\u00f3w i bezlito\u015bni wojownicy, s\u0105 faktycznymi za\u0142o\u017cycielami wi\u0119kszo\u015bci, je\u015bli nie wszystkich, wielkich ko\u015bcio\u0142\u00f3w na \u015bwiecie, nawet je\u015bli religiami g\u0142oszonymi przez te ko\u015bcio\u0142y s\u0105 doktryny, kt\u00f3re pierwotnie by\u0142y ponad czasem, a tak przewa\u017cnie jest. Jest to nieuniknione, gdy\u017c ko\u015bci\u00f3\u0142 jest zawsze, lub prawie zawsze, nie tylko materialn\u0105 instytucj\u0105, ale te\u017c organizacj\u0105 d\u0105\u017c\u0105c\u0105 do kontrolowania \u017cycia tysi\u0119cy, je\u015bli nie milion\u00f3w, ludzi na tym \u015bwiecie \u2013 i w czasie.<\/p>\n Najwyra\u017aniej jedynym wyj\u0105tkiem od tej regu\u0142y jest buddyzm, jedyna wa\u017cna mi\u0119dzynarodowa religia, kt\u00f3ra podbi\u0142a ponad po\u0142ow\u0119 wielkiego kontynentu bez pomocy ludzi walcz\u0105cych z czasem i bez u\u017cycia przemocy. Jedyna, w imi\u0119 kt\u00f3rej nigdy nie prze\u015bladowano wyznawc\u00f3w innych wiar \u2013 w ca\u0142ym przebiegu historii \u2013 i kt\u00f3ra, przez ludzi wewn\u0105trz czasu i z powod\u00f3w czysto politycznych, nie jest religijna. Lecz wtedy musimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce ta wiara, bardziej ni\u017c inne, zdominowana jest przez pragnienie odrzucenia wi\u0119z\u00f3w czasu, i \u017ce nie jest w og\u00f3le obliczona na \u017cycie w czasie. Osoba, kt\u00f3ra przyjmuje za\u0142o\u017cenia buddyzmu, prawdopodobnie nie potrafi wyobrazi\u0107 sobie lepszego \u015bwiata ni\u017c ten poza lub ponad czasem. W rezultacie otrzymujemy mo\u017ce nawet bardziej szokuj\u0105c\u0105 rozbie\u017cno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy idea\u0142ami religii a \u017cyciem w krajach wyznaj\u0105cych buddyzm, ni\u017c gdziekolwiek indziej. Chocia\u017c mo\u017ce si\u0119 to wydawa\u0107 dziwne, religie, kt\u00f3re rozprzestrzeni\u0142y si\u0119 i utrzyma\u0142y cz\u0119\u015bciowo dzi\u0119ki stosowanej przemocy, pomimo wielu wad i ni\u017cszych standard\u00f3w moralnych maj\u0105 wi\u0119kszy wp\u0142yw na \u017cycie swoich wyznawc\u00f3w jako ca\u0142o\u015bci.<\/p>\n Ludzie nie zawsze u\u015bwiadamiaj\u0105 sobie to wystarczaj\u0105co jasno, kiedy krytykuj\u0105 wielkich, aktywnych uczni\u00f3w za niezgodno\u015b\u0107 z duchem ich mistrz\u00f3w. Nie u\u015bwiadamiaj\u0105 sobie, \u017ce bez bezwzgl\u0119dnej pasji tych uczni\u00f3w organizacje, kt\u00f3re, musz\u0105 to przyzna\u0107, podtrzymuj\u0105 tego ducha, nie istnia\u0142yby w wielu miejscach, w kt\u00f3rych teraz kwitn\u0105, i \u017ce wiele \u201ebogactw ducha\u201d, cenionych przez nas tak bardzo, by\u0142oby straconych dla \u015bwiata. Je\u015bli naprawd\u0119 ceni\u0105 te bogactwa, nie powinni doszukiwa\u0107 si\u0119 wad u ludzi walcz\u0105cych z czasem lub, cz\u0119\u015bciej, u ludzi wewn\u0105trz czasu, kt\u00f3rzy powstali z niczego, by m\u00f3c by\u0107 w zasi\u0119gu cz\u0142owieka. Gdyby nie brutalne metody Karola Wielkiego, pogromcy Sas\u00f3w, tak wyra\u017anie r\u00f3\u017cni\u0105cego si\u0119 od Chrystusa, Niemcy prawdopodobnie wci\u0105\u017c pozostawaliby wierni swoim starym bogom. Podobnie by\u0142oby z Norwegami, gdyby nie drastyczne metody ewangelizacji narzucone im przez kr\u00f3la Olafa Tryggvasona. Gdyby nie r\u00f3wnie szczere, r\u00f3wnie fanatyczne, i nawet bardziej brutalne dzia\u0142ania wielu ludzi walcz\u0105cych z czasem i wewn\u0105trz czasu, w szesnastym i siedemnastym wieku po\u0142owa terytorium Goa i ca\u0142y Meksyk oraz Peru nie wyznawa\u0142yby dzi\u015b prawdopodobnie wiary chrze\u015bcija\u0144skiej. Chrze\u015bcija\u0144stwo wiele zawdzi\u0119cza ludziom walcz\u0105cym z czasem, a ludziom wewn\u0105trz czasu \u2013 pewnie nawet wi\u0119cej.<\/p>\n My, kt\u00f3rzy nie jeste\u015bmy chrze\u015bcijanami, mo\u017cemy nad tym ubolewa\u0107 \u2013 i tak czynimy. Jeste\u015bmy \u015bwiadomi tego, \u017ce wiele bogactw ducha innych ni\u017c te zawarte w ewangeliach \u2013 wiele prawd starego europejskiego poga\u0144stwa, d\u0142ugo zachowanych w kultach s\u0142o\u0144ca \u015brodkowej i po\u0142udniowej Ameryki, bogactw, o kt\u00f3rych dzisiaj wiemy zbyt ma\u0142o \u2013 zosta\u0142o straconych dla \u015bwiata w\u0142a\u015bnie przez gorliwo\u015b\u0107 religijnych ludzi, przez ich natur\u0119 przeciwstawiaj\u0105c\u0105 si\u0119 czasowi (lub przez niepohamowan\u0105 moc niszczycielsk\u0105 ludzi wewn\u0105trz czasu), przez takich jak ci, o kt\u00f3rych wspominali\u015bmy. Wierzymy jednak, \u017ce zapomniane prawdy zosta\u0142y stracone nie z powodu swoich wad (gdy\u017c s\u0105 odwieczne), ale z powodu b\u0142\u0119d\u00f3w ludzi, kt\u00f3rzy powinni ich broni\u0107 przed nowymi, wrogimi doktrynami. Wierzymy, \u017ce pomi\u0119dzy tymi lud\u017ami za ma\u0142o by\u0142o os\u00f3b walcz\u0105cych z czasem \u2013 za ma\u0142o os\u00f3b, dla kt\u00f3rych, stracone teraz nauki, by\u0142y wtedy wystarczaj\u0105co \u017cywe, by mog\u0142y stanowi\u0107 podstaw\u0119 organizacji skupiaj\u0105cych spo\u0142eczno\u015bci ludzkie przeciwne nasilaj\u0105cemu si\u0119 nurtowi rozpadu. Za ma\u0142o te\u017c tych, kt\u00f3rzy, w celu w\u0142asnej obrony, przygotowali si\u0119 do bycia tak bezwzgl\u0119dnymi i wytrwa\u0142ymi, jak chrze\u015bcijanie pragn\u0105cy ich zniszczy\u0107.<\/p>\n Gdy\u017c \u017cadna organizacja nie mo\u017ce istnie\u0107 poza czasem \u2013 ponad czasem \u2013 i mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce kiedy\u015b przywr\u00f3ci ludziom wiedz\u0119 na temat odwiecznych warto\u015bci. Tego \u015bwiadomi s\u0105 wszyscy ludzie ponad czasem. By tu i teraz ustanowi\u0107, lub stara\u0107 si\u0119 ustanowi\u0107, lepszy porz\u0105dek, zgodny z nie\u015bmierteln\u0105 prawd\u0105, trzeba \u017cy\u0107, przynajmniej pozornie, tak jak ci, kt\u00f3rzy nadal s\u0105 wewn\u0105trz czasu. I tak jak oni trzeba by\u0107 gwa\u0142townym, bezlitosnym, destruktywnym \u2013 lecz dla innych cel\u00f3w. W tym tkwi tragedia przenoszenia do rzeczywisto\u015bci sn\u00f3w o perfekcji. Im doskonalszy jest sen \u2013 im bardziej oddalony od mo\u017cliwo\u015bci osi\u0105gni\u0119cia sukcesu w tym upad\u0142ym \u015bwiecie \u2013 tym bardziej bezwzgl\u0119dne metody musz\u0105 stosowa\u0107 ci, kt\u00f3rzy szczerze pragn\u0105 narzuci\u0107 go ludziom, zbyt p\u00f3\u017ano lub… zbyt wcze\u015bnie.<\/p>\n Z tak\u0105 wiedz\u0105 prawdziwi ludzie ponad czasem pierwsi zrozumiej\u0105 i doceni\u0105 szczery wysi\u0142ek swoich uczni\u00f3w walcz\u0105cych z czasem, jakkolwiek \u201eokropne\u201d mo\u017ce to wydawa\u0107 si\u0119 zwyk\u0142ym ludziom \u2013 ani dobrym, ani z\u0142ym. Chrystus u Dostojewskiego nic nie m\u00f3wi. C\u00f3\u017c m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107? Nie da si\u0119 powiedzie\u0107 niczego, co by\u0142oby zrozumia\u0142e dla przyw\u00f3dcy wojuj\u0105cego ko\u015bcio\u0142a. Dla Inkwizytora Chrystus zawsze b\u0119dzie tajemnic\u0105. Ale Chrystus rozumie Inkwizytora i ceni jego mi\u0142o\u015b\u0107. Przed opuszczeniem wi\u0119ziennej celi \u2013 i \u015bwiata, w kt\u00f3rym panuje czas \u2013 uca\u0142uje go.<\/p>\n Jak zauwa\u017cyli\u015bmy powy\u017cej, \u017caden cz\u0142owiek poza czasem nie mo\u017ce znacz\u0105co wp\u0142yn\u0105\u0107 na spo\u0142ecze\u0144stwo ludzkie, je\u015bli nie posiada takich uczni\u00f3w, lub je\u015bli sam nie jest gotowy zosta\u0107 cz\u0142owiekiem walcz\u0105cym z czasem. Poniewa\u017c mo\u017cliwe jest by\u0107 cz\u0142owiekiem ponad czasem pod wzgl\u0119dem osobistego \u015bwiatopogl\u0105du, oraz cz\u0142owiekiem walcz\u0105cym z czasem pod wzgl\u0119dem swojej dzia\u0142alno\u015bci na \u015bwiecie. Wszyscy naprawd\u0119 wielcy i kreatywni ludzie walcz\u0105cy z czasem posiadaj\u0105 te dwie cechy: s\u0105 lud\u017ami z wizj\u0105 i \u015bwiadomo\u015bci\u0105 ponadczasowych prawd, lecz s\u0105 tak\u017ce lud\u017ami do g\u0142\u0119bi poruszonymi ra\u017c\u0105c\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 pomi\u0119dzy idealnym \u015bwiatem, opartym na tych prawdach, i rzeczywisto\u015bci\u0105, w kt\u00f3rej \u017cyj\u0105. S\u0105 lud\u017ami, kt\u00f3rzy nie mog\u0105, po tym, co widzieli i czego do\u015bwiadczyli, pozosta\u0107 odci\u0119tymi od czasu w swoim w\u0142asnym wewn\u0119trznym raju, ani \u017cy\u0107 tak, jakby wszystko by\u0142o w porz\u0105dku. Musz\u0105 po\u015bwi\u0119ci\u0107 ca\u0142e swoje \u017cycie i ca\u0142\u0105 swoj\u0105 energi\u0119 kszta\u0142towaniu rzeczywisto\u015bci zgodnie z ich wizj\u0105 prawdy. Jednym z tych ludzi by\u0142 wojowniczy Prorok Mahomet, kt\u00f3ry wy\u015bni\u0142 sobie teokracj\u0119 na \u015bwiecie i zdo\u0142a\u0142 stworzy\u0107 wspania\u0142\u0105 cywilizacj\u0119, kt\u00f3ra istnieje do dzisiaj. [\u2026].<\/p>\n Por\u00f3wna\u0142am ludzi wewn\u0105trz czasu do b\u0142yskawicy, a ludzi poza czasem \u2013 do s\u0142o\u0144ca. Pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 tym samym metaforycznym j\u0119zykiem mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce cz\u0142owiek walcz\u0105cy z czasem jest po cz\u0119\u015bci i b\u0142yskawic\u0105 i s\u0142o\u0144cem, poniewa\u017c inspiruj\u0105 go idea\u0142y Z\u0142otego Wieku, g\u0142\u0119boko zakorzenione w ponadczasowej prawdzie, i dlatego, \u017ce zmuszony jest do posiadania wszystkich praktycznych cech cz\u0142owieka wewn\u0105trz czasu \u2013 by by\u0107 w stanie broni\u0107 tych idea\u0142\u00f3w na p\u0142aszczy\u017anie materialnej, w wieku ciemno\u015bci, na przek\u00f3r mijaj\u0105cemu czasowi. Poniewa\u017c jedyn\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 pomi\u0119dzy nim a tym ostatnim nie s\u0105 metody dzia\u0142ania (one s\u0105 jednakowe, i nie mo\u017ce by\u0107 inaczej) ale cel, kt\u00f3ry dla cz\u0142owieka walcz\u0105cego z czasem jest bezinteresowny. S\u0142u\u017cy temu celowi z bezlitosnym realizmem, ale te\u017c, b\u0119d\u0105c w cz\u0119\u015bci r\u00f3wnie\u017c cz\u0142owiekiem ponad czasem, z oboj\u0119tno\u015bci\u0105, jakiej uczy si\u0119 wojownik w Bhagawadgicie.<\/p>\n Ludzie walcz\u0105cy z czasem niezmiennie odnosz\u0105 sukcesy, s\u0105 rozpoznawani i wywy\u017cszani przez miliony, poniewa\u017c tak oni, jak ich zwolennicy, porzucaj\u0105 swoj\u0105 dusz\u0119 i stanowczo dzia\u0142aj\u0105 wewn\u0105trz czasu, id\u0105c na ugod\u0119 z si\u0142ami \u015bmierci. Innymi s\u0142owy, poniewa\u017c maj\u0105 w sobie \u2013 tak jak Prorok Mahomet \u2013 wi\u0119cej b\u0142yskawicy ni\u017c s\u0142o\u0144ca. W przeciwnym razie pokonywani s\u0105 przez si\u0142y ciemno\u015bci, z\u0142amani w swej pot\u0119dze przez p\u0119d historii, kt\u00f3rego nie s\u0105 w stanie powstrzyma\u0107. Taki los czeka wszystkich, kt\u00f3rzy s\u0105 zbyt \u0142askawi, zbyt \u0142atwowierni, zbyt dobrzy. Tych, kt\u00f3rzy za bardzo ufaj\u0105 obcym i w\u0142asnym ludziom. Tych, kt\u00f3rzy nie oczyszczaj\u0105 szereg\u00f3w swoich zwolennik\u00f3w wystarczaj\u0105co cz\u0119sto i dok\u0142adnie. Tych, kt\u00f3rzy kochaj\u0105 swoich ludzi zbyt mocno, by podejrzewa\u0107 ich o niewdzi\u0119czno\u015b\u0107 lub prawdziw\u0105 zdrad\u0119, kt\u00f3rzy nie s\u0105 dostatecznie bezlito\u015bni i czasami oszcz\u0119dzaj\u0105 swoich uciekaj\u0105cych wrog\u00f3w. Jednym s\u0142owem tych, kt\u00f3rzy [\u2026] maj\u0105 w sobie zbyt wiele s\u0142o\u0144ca i za ma\u0142o b\u0142yskawicy.<\/p>\n I, jak ju\u017c powiedzieli\u015bmy, niszczenie i tworzenie s\u0105 nieroz\u0142\u0105czne. Nawet najbardziej destruktywni ludzie wewn\u0105trz czasu s\u0105 na sw\u00f3j spos\u00f3b kreatywni. Ludzie ponad czasem s\u0105 na sw\u00f3j spos\u00f3b destruktywni \u2013 po\u015brednio, tak jak ci pierwsi s\u0105 kreatywni. Ludzie walcz\u0105cy z czasem s\u0105 aktywnie, \u015bwiadomie i ochoczo zar\u00f3wno kreatywni, jak i destruktywni \u2013 jak sam Pan \u015aiwa \u2013 boskie prawo stoj\u0105ce za wszelk\u0105 zmian\u0105. Jak Niszczyciel, kt\u00f3ry tworzy ca\u0142y czas od nowa. I jak Wisznu, Kontynuator, kt\u00f3ry przynajmniej raz w epoce przybywa jako Kalkin, by doprowadzi\u0107 do ca\u0142kowitego zniszczenia \u015bwiata. W nich wszech\u015bwiat nieustannie szuka swojego prawa, na przek\u00f3r niepowstrzymanemu biegowi czasu, kt\u00f3ry stale oddala go od niego, od pocz\u0105tku do ko\u0144ca istnienia kolejnego materialnego objawienia w czasie.<\/p>\n Od t\u0142umacza: <\/b>Jest to wst\u0119p do ksi\u0105\u017cki Savitri Devi The Lightning and the Sun<\/i> [B\u0142yskawica i s\u0142o\u0144ce], opublikowanej po raz pierwszy w Indiach, 1958.<\/p>\n \u0179r\u00f3d\u0142o: <\/b>http:\/\/feastofhateandfear.com\/archives\/savitri_01.html<\/a><\/p>\n (T\u0142umaczenie nades\u0142ane. Opuszczenia pochodz\u0105 od Redakcji Xportalu.)<\/p>\n
\nWsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek jest wra\u017cliwy na okrucie\u0144stwa \u2013 nawet na zwyczajn\u0105, niewyszukan\u0105 brutalno\u015b\u0107 \u2013 tylko wtedy, gdy cele okrutnych lub po prostu brutalnych dzia\u0142a\u0144 s\u0105 mu nienawistne albo oboj\u0119tne. We wszystkich innych przypadkach przymyka oczy na wszelkie okrucie\u0144stwa \u2013 szczeg\u00f3lnie kiedy wie, \u017ce ofiary nie odp\u0142ac\u0105 tym samym (jak w przypadku okrucie\u0144stw pope\u0142nianych przez cz\u0142owieka na zwierz\u0119tach, bez wzgl\u0119du na przyczyn\u0119) i najwy\u017cej za\u017c\u0105da, \u017ceby nie przypomina\u0107 mu o nich zbyt cz\u0119sto i zbyt g\u0142o\u015bno. Reaguje tak, jakby dzieli\u0142 okrucie\u0144stwa na dwie grupy: nieuniknione i do unikni\u0119cia. Nieuniknione to te, kt\u00f3re s\u0142u\u017c\u0105, lub powinny s\u0142u\u017cy\u0107, celom wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka \u2013 \u201edobru ludzko\u015bci\u201d lub \u201ezwyci\u0119stwu demokracji\u201d. S\u0105 one tolerowane, a nawet usprawiedliwiane. Okrucie\u0144stwa do unikni\u0119cia pope\u0142niane s\u0105 sporadycznie (lub m\u00f3wi si\u0119, \u017ce zosta\u0142y pope\u0142nione) przez ludzi, kt\u00f3rych cel jest mu obcy. Czyny te s\u0105 pot\u0119piane, a ich prawdziwi lub rzekomi sprawcy \u2013 czy pomys\u0142odawcy \u2013 okrzykni\u0119ci przez opini\u0119 publiczn\u0105 \u201ezbrodniarzami przeciwko ludzko\u015bci\u201d.<\/p>\n