{"id":9460,"date":"2013-07-22T21:09:06","date_gmt":"2013-07-22T19:09:06","guid":{"rendered":"http:\/\/xportal.pl\/?p=9460"},"modified":"2013-07-22T21:10:34","modified_gmt":"2013-07-22T19:10:34","slug":"julius-evola-przeciw-burzuazji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xportal.press\/?p=9460","title":{"rendered":"Julius Evola: Przeciw bur\u017cuazji"},"content":{"rendered":"

Od Redakcji<\/strong>: Prezentujemy t\u0142umaczenie fragmentu klasycznej pracy Juliusa Evoli\u00a0Ludzie po\u015br\u00f3d ruin: Powojenne refleksje radykalnego tradycjonalisty<\/em> opublikowanej w 1953r.<\/p>\n

[…] musimy przyzna\u0107, \u017ce postawa antybur\u017cuazyjna jako taka ma prawo bytu. Nie mam na my\u015bli bur\u017cuazji jako klasy ekonomicznej, a raczej jej odzwierciedlenie: sfer\u0119 intelektualn\u0105, sztuk\u0119, zwyczaje i og\u00f3lne spojrzenie na \u017cycie, kt\u00f3re, formuj\u0105c si\u0119 w poprzednim wieku r\u00f3wnolegle z rewolucj\u0105 stanu trzeciego, okazuje si\u0119 by\u0107 puste, dekadenckie i zepsute. Stanowcze przezwyci\u0119\u017cenie tego wszystkiego jest jednym z warunk\u00f3w potrzebnych do rozprawienia si\u0119 z obecnym kryzysem naszej cywilizacji.<\/p>\n

Zatem pr\u00f3by przeciwdzia\u0142ania najbardziej skrajnym aspektom \u015bwiatowego przewrotu s\u0105 naprawd\u0119 niebezpieczne wtedy, gdy ograniczaj\u0105 si\u0119 do obrony pogl\u0105d\u00f3w, zwyczaj\u00f3w oraz instytucji ery bur\u017cuazji. To sprowadza si\u0119 do dostarczania wrogowi amunicji. Mentalno\u015b\u0107 i duch bur\u017cuazji z jego konformizmem, psychologicznymi i romantycznymi dodatkami, moralizmem, upodobaniem ma\u0142ej bezpiecznej egzystencji, kt\u00f3rej fundamentalny materializm znajduje rekompensat\u0119 w sentymentalizmie i retoryce wznios\u0142ych humanitarnych i demokratycznych slogan\u00f3w \u2013 wszystko to ma tylko sztuczny, uboczny i niepewny \u017cywot, bez wzgl\u0119du na to jak uporczywie trwa dzi\u0119ki bezw\u0142adowi szerokich warstw spo\u0142ecznych w wielu pa\u0144stwach \u201ewolnego \u015bwiata\u201d. Twierdz\u0119 zatem, \u017ce dzia\u0142anie w imieniu autorytet\u00f3w, stylu \u017cycia i przeci\u0119tnych warto\u015bci \u015bwiata bur\u017cuazji, jak to czyni znaczna wi\u0119kszo\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnych zwolennik\u00f3w \u201eprawa i porz\u0105dku\u201d, oznacza, \u017ce bitwa jest z g\u00f3ry przegrana.<\/p>\n

Niemniej jednak, tak jak bur\u017cuazja w poprzedniej cywilizacji by\u0142a spo\u0142ecznie klas\u0105 \u015bredni\u0105, usytuowan\u0105 pomi\u0119dzy wojownikami i polityczn\u0105 arystokracj\u0105 a prostym \u201eludem\u201d \u2013 podobnie istnieje dwojaka mo\u017cliwo\u015b\u0107 (jedna pozytywna, druga negatywna) przezwyci\u0119\u017cenia bur\u017cuazji jako takiej \u2013 zdecydowanego zaprzeczenia bur\u017cuazyjnemu typowi, bur\u017cuazyjnej cywilizacji, jej duchowi i warto\u015bciom.<\/p>\n

Pierwsza mo\u017cliwo\u015b\u0107 odpowiada kierunkowi, kt\u00f3ry prowadzi jeszcze ni\u017cej, ku skolektywizowanej materialistycznej pod-ludzko\u015bci, pod sztandarami marksistowskiego realizmu, ku socjalnym i proletariackim warto\u015bciom wrogim \u201ebur\u017cuazyjnej dekadencji\u201d. To rzeczywi\u015bcie mo\u017cliwe, by wyobrazi\u0107 sobie likwidacj\u0119 wszystkiego, co przynale\u017cy do konwencjonalnego, subiektywistycznego i \u201enierealistycznego\u201d \u015bwiata, generalnie bur\u017cuazyjnego, prowadz\u0105c\u0105 nie wy\u017cej \u2013 a ni\u017cej ni\u017c to, co w\u0142a\u015bciwe dla normalnego idea\u0142u osobowo\u015bci. To nast\u0119puje, gdy ostatecznym skutkiem jest jednostka umasowiona, \u201ekolektyw\u201d sowieckiej ideologii w zmechanizowanym i bezdusznym klimacie, kt\u00f3ry temu towarzyszy. W tym przypadku skutek likwidacji bur\u017cuazyjnego \u015bwiata mo\u017ce sprowadza\u0107 si\u0119 do dalszej regresji: zmierzamy ku temu, co jest poni\u017cej cz\u0142owieka, ni\u017celi temu, co jest powy\u017cej niego. To przeciwie\u0144stwo tego, co zdarzy\u0142o si\u0119 w wielkich „obiektywnych” cywilizacjach (u\u017cywaj\u0105c wyra\u017cenia Goethego), kt\u00f3re piel\u0119gnowa\u0142y anonimowo\u015b\u0107 i pogard\u0119 dla indywidualno\u015bci, cho\u0107 na tle wy\u017cszych, heroicznych i transcendentnych warto\u015bci.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Podobnie, o ile d\u0105\u017cenia w kierunku nowego realizmu s\u0105 s\u0142uszne, mo\u017cemy zobaczy\u0107 pomy\u0142k\u0119 tych, kt\u00f3rzy bior\u0105 ni\u017csze stopnie rzeczywisto\u015bci za prawdziwe. Tak jest, gdy realizm zostaje oparty g\u0142\u00f3wnie na poj\u0119ciach ekonomicznych (tak jak w komunizmie). To samo dotyczy niekt\u00f3rych tendencji, kt\u00f3re pojawi\u0142y si\u0119 w sztuce czy na obrze\u017cach filozofii, a kt\u00f3re stan\u0119\u0142y po stronie ruch\u00f3w lewicowych, przyjmuj\u0105c nonkonformistyczn\u0105 postaw\u0119 wobec istniej\u0105cego spo\u0142ecze\u0144stwa. Jedna z tych tendencji okre\u015bla si\u0119 mianem \u201eneorealizmu\u201d, podczas gdy inna to radykalny egzystencjalizm inspirowany Sartrem i jego klik\u0105. W tej filozofii egzystencja jest identyfikowana z najbardziej podstawowymi formami \u017cycia; ten rodzaj egzystencji jest oddzielony od wy\u017cszych zasad, uznany za absolutny, pogr\u0105\u017cony w\u00a0 umi\u0142owaniu swej udr\u0119czonej, ciemnej tera\u017aniejszo\u015bci. Ten rodzaj egzystencjalizmu ma sw\u00f3j odpowiednik w psychoanalizie, doktrynie, kt\u00f3ra nazywa nieprawdziwymi \u015bwiadome i suwerenne warto\u015bci cz\u0142owieka, w zamian uwa\u017caj\u0105c za prawdziwe nieracjonalne, nie\u015bwiadome, kolektywne, nocne wymiary ludzkiego bytu. Na podstawie tego ka\u017cda wy\u017csza zdolno\u015b\u0107 jest widziana jako pochodna i zale\u017cna. To wyst\u0119puje r\u00f3wnie\u017c na p\u0142aszczy\u017anie spo\u0142ecznej i kulturowej, gdzie marksizm usi\u0142uje przedstawi\u0107 jako zwyk\u0142\u0105 \u201enadbudow\u0119\u201d wszystko to, co nie mo\u017ce by\u0107 zaliczane do proces\u00f3w spo\u0142ecznych i ekonomicznych. Oczywi\u015bcie ten sam tok my\u015blenia wyst\u0119puje, gdy egzystencjalizm proklamuje wy\u017cszo\u015b\u0107 \u201eegzystencji\u201d nad \u201ebytem\u201d, zamiast uznania, \u017ce egzystencja nabywa znaczenia tylko wtedy, gdy jest inspirowana czym\u015b poza sob\u0105 sam\u0105. Zatem mo\u017cna dostrzec wyra\u017ane podobie\u0144stwo pomi\u0119dzy nurtami intelektualnymi a rewolucyjnymi ruchami spo\u0142eczno-politycznymi, poniewa\u017c to, z czym si\u0119 mierzymy, jest manifestacj\u0105 w zakresie indywidualnym tego, co w wymiarze spo\u0142ecznym i historycznym okazuje si\u0119 by\u0107 wywrotowym przesuni\u0119ciem si\u0142y ku masie, zamian\u0105 silniejszego na s\u0142abszego i usuni\u0119ciem wszystkich zasad suwerenno\u015bci, kt\u00f3re nie pochodz\u0105 \u201eod do\u0142u\u201d. Egzystencjalny i psychoanalityczny \u201erealizm\u201d razem z podobnymi trendami podkre\u015blaj\u0105 ludzki wizerunek, kt\u00f3ry odbija takie zwi\u0105zki w jednostce; taki wizerunek ukazuje si\u0119 jako okaleczony, wypaczony i wywrotowy. Mo\u017cemy wi\u0119c uzna\u0107 to za rezultat pewnego pokrewie\u0144stwa, gdy wielu intelektualist\u00f3w o podobnych sk\u0142onno\u015bciach sympatyzuje z lewicowym nurtem socjalnym, nawet je\u017celi polityczni liderzy tych nurt\u00f3w nie \u017cywi\u0105 takich samych uczu\u0107.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Wszak\u017ce jest jeszcze druga mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u2013 mo\u017cna wykoncypowa\u0107 realistyczny pogl\u0105d i walk\u0119 przeciw bur\u017cuazyjnemu duchowi, indywidualizmowi i fa\u0142szywemu idealizmowi, walk\u0119, kt\u00f3ra jest bardziej radykalna ni\u017c walka toczona przeciwko nim przez lewic\u0119, kt\u00f3ra jeszcze jest skierowana wzwy\u017c, nie w d\u00f3\u0142. […] ta inna mo\u017cliwo\u015b\u0107 jest zale\u017cna od odrodzenia heroicznych i arystokratycznych warto\u015bci przyjmowanych w spos\u00f3b naturalny i klarowny, bez retoryki i zad\u0119cia: patrz\u0105c wstecz, uosabia\u0142y je typowe aspekty \u015bwiata rzymskiego i germa\u0144sko-roma\u0144skiego. Jest mo\u017cliwe, by utrzyma\u0107 dystans od wszystkiego, co ma tylko ludzki a w szczeg\u00f3lno\u015bci subiektywny charakter, by czu\u0107 wzgard\u0119 dla bur\u017cuazyjnego konformizmu i jego ma\u0142ostkowego samolubstwa i moralizmu, by uciele\u015bni\u0107 styl bezosobowej dzia\u0142alno\u015bci, by preferowa\u0107 to, co najwa\u017cniejsze i prawdziwe w wy\u017cszym znaczeniu, wolne od side\u0142 sentymentalizmu i od pseudo-intelektualnych nadbud\u00f3w \u2013 a jednak wszystko to musimy czyni\u0107 zachowuj\u0105c prawo\u015b\u0107, czuj\u0105c w \u017cyciu obecno\u015b\u0107 tego, co prowadzi poza \u017cycie, wyprowadzaj\u0105c z tego jasne normy zachowania i dzia\u0142alno\u015bci.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Wszystko, co jest antybur\u017cuazyjne w tym sensie, nie ci\u0105\u017cy do komunistycznego \u015bwiata, przeciwnie \u2013 to przes\u0142anka dla narodzin nowych ludzi i przyw\u00f3dc\u00f3w zdolnych do wznoszenia rzeczywistych barier przeciwko globalnemu przewrotowi, w po\u0142\u0105czeniu z ustanowieniem nowego klimatu; tych, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 obdarzeni w\u0142asnymi, unikalnymi sposobami wyrazu nawet w sensie kultury i cywilizacji.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Dlatego najwa\u017cniejszym jest, by wyra\u017anie rozpozna\u0107 opozycj\u0119 pomi\u0119dzy dwoma wy\u017cej wspomnianymi mo\u017cliwo\u015bciami czy kierunkami postawy antybur\u017cuazyjnej. Jest to szczeg\u00f3lnie prawdziwe we W\u0142oszech. W przesz\u0142o\u015bci, faszyzm przybra\u0142 antybur\u017cuazyjne stanowisko jako cz\u0119\u015b\u0107 odnowy, kt\u00f3ra mia\u0142a zapewni\u0107 oczekiwane nadej\u015bcie nowego cz\u0142owieka zrywaj\u0105cego z bur\u017cuazyjnym stylem my\u015blenia, odczuwania i zachowania. Niestety, to by\u0142a jedna z tych spraw, w kt\u00f3rych faszyzm nie wykroczy\u0142 poza puste slogany; te elementy faszyzmu, kt\u00f3re mimo wszystko pozosta\u0142y bur\u017cuazyjne lub bur\u017cuazyjnymi sta\u0142y si\u0119 poprzez zaka\u017cenie, stanowi\u0105 jedn\u0105 z jego s\u0142abo\u015bci. Gdy bierzemy pod uwag\u0119 tera\u017aniejszo\u015b\u0107, przeci\u0119tny w\u0142oski komunista, z ma\u0142ymi wyj\u0105tkami, nie jest nikim innym jak bur\u017cujem, kt\u00f3ry wychodzi na ulic\u0119 (sam Lenin powiada\u0142 i\u017c proletariat, pozostawiony sam sobie, staje si\u0119 bur\u017cuazj\u0105), dok\u0142adnie tak jak fa\u0142szywy chrze\u015bcijanin i cz\u0142onek Partii Chrze\u015bcija\u0144sko-Demokratycznej reprezentuje bur\u017cuazj\u0119 w \u015bwi\u0105tyni. Nawet ci, kt\u00f3rzy nazywaj\u0105 siebie samych monarchistami, mog\u0105 sobie wyobrazi\u0107 jedynie bur\u017cuazyjnego kr\u00f3la. Najgorszym z\u0142em dla W\u0142och jest bur\u017cuazja: bur\u017cuj-ksi\u0105dz, bur\u017cuj-robotnik, bur\u017cuj-\u201earystokrata\u201d, bur\u017cuj-intelektualista. Ten typ jest wewn\u0119trznie sprzeczny, to substancja bez formy, w kt\u00f3rej nie ma nic \u201epowy\u017cej\u201d ani \u201eponi\u017cej\u201d. Bojowym zawo\u0142aniem powinno by\u0107 \u201ePu\u015b\u0107 w niepami\u0119\u0107!\u201d. Tylko pod\u0105\u017caj\u0105c za tym has\u0142em, zmiany d\u0105\u017c\u0105ce w z\u0142ym kierunku b\u0119d\u0105 mog\u0142y by\u0107 odwr\u00f3cone.<\/p>\n

(t\u0142um. LP)<\/em><\/p>\n

\"2-6-julius-evola\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Od Redakcji: Prezentujemy t\u0142umaczenie fragmentu klasycznej pracy Juliusa Evoli\u00a0Ludzie po\u015br\u00f3d ruin: Powojenne refleksje radykalnego tradycjonalisty opublikowanej w 1953r. […] musimy przyzna\u0107, \u017ce postawa antybur\u017cuazyjna jako […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9461,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[24,6],"tags":[278,943],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/2-6-julius-evola.jpg?fit=391%2C295&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5dyvz-2sA","jetpack-related-posts":[{"id":23390,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=23390","url_meta":{"origin":9460,"position":0},"title":"Alain de Benoist: Kapitalizm musi zosta\u0107 zniszczony","date":"2 listopada 2015","format":false,"excerpt":"Wszystkie spo\u0142ecze\u0144stwa tradycyjne traktowa\u0142y warto\u015bci ekonomiczne i rynkowe (charakterystyczne dla \u201ctrzeciej funkcji\u201d w znaczeniu dum\u00e9zilowskim) jako ni\u017csze i podporz\u0105dkowane innym, gdy\u017c ekonomia nie mo\u017ce by\u0107 autonomiczna wobec sfery spo\u0142ecznej, spo\u0142ecze\u0144stwa jako ca\u0142o\u015bci. Ekonomiczne by\u0142o \u201ewbudowane\u201d (\u201cosadzone\", jak pisa\u0142 Karl Polanyi) w spo\u0142eczne, a spo\u0142eczne nie by\u0142o redukowane do ekonomicznego. Dopiero\u2026","rel":"","context":"In "Ekonomia"","img":{"alt_text":"kI6NGIE","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/kI6NGIE-1024x623.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":16470,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=16470","url_meta":{"origin":9460,"position":1},"title":"Aleksandr Dugin: Stan czwarty. Historia i znaczenie klasy \u015bredniej","date":"12 wrze\u015bnia 2014","format":false,"excerpt":"\u017badne ze \u00a0s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych u\u017cywamy w trakcie dyskusji czy analiz spo\u0142ecznych i politycznych, nie jest neutralne ideologicznie. Ca\u0142kowicie poza ideologi\u0105 trac\u0105 one znaczenie. Nie jest mo\u017cliwe okre\u015blenie swojego stosunku wzgl\u0119dem nich w spos\u00f3b niejednoznaczny, poniewa\u017c tre\u015b\u0107 wszelkich wyra\u017ce\u0144 kszta\u0142towana jest przez kontekst i struktury semantyczne, rodzaj systemu operacyjnego. Kiedy \u017cyjemy\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/2680389552_547d64822a_z.jpg?fit=500%2C365&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":18093,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=18093","url_meta":{"origin":9460,"position":2},"title":"Chorwacja: Nowa si\u0142a na lewicy?","date":"19 grudnia 2014","format":false,"excerpt":"Dwa tygodnie temu w Chorwacji rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 formowanie nowej si\u0142y politycznej \u2013 Frontu Robotniczego (hr. Radni\u010dka fronta). W wywiadzie udzielonym dla portalu index.hr (kt\u00f3ry w kr\u00f3tkim czasie przeczyta\u0142o ok. 50 000 os\u00f3b) liderzy ugrupowania deklaruj\u0105 bezkompromisow\u0105 walk\u0119 o prawa robotnik\u00f3w, postulaty nacjonalizacji strategicznych ga\u0142\u0119zi przemys\u0142u i rozliczenia przeprowadzonych niezgodnie z\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/photo-300x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":10672,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=10672","url_meta":{"origin":9460,"position":3},"title":"Peronistowskie Si\u0142y Zbrojne: Dlaczego jeste\u015bmy peronistami","date":"8 pa\u017adziernika 2013","format":false,"excerpt":"W roku 1945 kraj do\u015bwiadcza\u0142 post\u0119pu i wzrostu gospodarczego. Wzmacnia\u0142 si\u0119 wewn\u0119trznie dzi\u0119ki centrom przemys\u0142owym powstaj\u0105cym w interiorze, a rz\u0105d m\u00f3g\u0142 liczy\u0107 na du\u017ce rezerwy walutowe. Sytuacja ta umo\u017cliwi\u0142a pojawienie si\u0119 zjawiska peronizmu. Zadecydowa\u0142y o tym trzy g\u0142\u00f3wne czynniki: Pojawienie si\u0119 przemys\u0142u krajowego, b\u0119d\u0105ce owocem dobrej koniunktury wynikaj\u0105cej z warunk\u00f3w\u2026","rel":"","context":"In "Historia"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/montoneros3.jpg?fit=453%2C300&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":11030,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=11030","url_meta":{"origin":9460,"position":4},"title":"Alain de Benoist: Intelektualna pustka starej prawicy","date":"4 listopada 2013","format":false,"excerpt":"Prawica nigdy nie przepada\u0142a za intelektualistami. Nie jest niczym dziwnym fakt, \u017ce wyra\u017cenie \u201elewicowy intelektualista\u201d od d\u0142u\u017cszego czasu jest tautologi\u0105. Dla wielu prawicowc\u00f3w intelektuali\u015bci s\u0105 po prostu nie do zniesienia. Wyobra\u017caj\u0105 ich sobie jako roz\u0142o\u017conych na szezlongach \u015bwi\u0119toszk\u00f3w, kt\u00f3rzy wyrywaj\u0105 muchom skrzyde\u0142ka, dziel\u0105 w\u0142os na czworo i wydaj\u0105 ksi\u0105\u017cki opisywane\u2026","rel":"","context":"In "Idea"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Alain-De-Benoist.jpg?fit=286%2C214&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":38862,"url":"https:\/\/xportal.press\/?p=38862","url_meta":{"origin":9460,"position":5},"title":"USA: Coraz wi\u0119cej Amerykan\u00f3w uwa\u017ca si\u0119 za \u201eosoby LGBT\u201d","date":"26 lutego 2021","format":false,"excerpt":"\"W czasie, gdy Amerykanie coraz bardziej popieraj\u0105 r\u00f3wne prawa dla gej\u00f3w, lesbijek i os\u00f3b transp\u0142ciowych, coraz wi\u0119kszy odsetek Amerykan\u00f3w identyfikuje si\u0119 jako LGBT\" - informuje Instytut Gallupa. Oko\u0142o 18 mln Amerykan\u00f3w, czyli 5,6 proc. spo\u0142ecze\u0144stwa, to lesbijki, geje, biseksuali\u015bci lub osoby transseksualne - wynika z sonda\u017cu Gallupa. To najwy\u017cszy wynik\u2026","rel":"","context":"In "Informacje"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/xportal.press\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/636269315130664902-EPA-epaselect-USA-USA-TRUMP-INAUGURATION-AFTERMATH.jpg?fit=1200%2C678&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9460"}],"collection":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9460"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9464,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9460\/revisions\/9464"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xportal.press\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}